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《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感范文（通用22篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦�？赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編為大家收集的《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感 1
《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書(shū)在我國(guó)的傳統(tǒng)文化上有著不可估量的地位，當(dāng)然其在中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典地位更是家喻戶(hù)曉的了。它作為一部國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅僅是醫(yī)學(xué)生應(yīng)該好好研讀的，它在養(yǎng)生方面也給我們很多啟示，它指導(dǎo)我們?nèi)绾尾拍茼槕?yīng)自然以達(dá)到健康和諧的狀態(tài)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》、《四氣調(diào)神大論》、《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當(dāng)?shù)恼撌觯渲幸恍├砟顦O具現(xiàn)實(shí)意義，如“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”，夫陰陽(yáng)者，天地之常道，術(shù)數(shù)者，保生之大倫，故修養(yǎng)必謹(jǐn)先之。這句話雖然只有短短的八個(gè)字，但其中蘊(yùn)含的養(yǎng)生之道確實(shí)可以讓人受益無(wú)窮的。很早就聽(tīng)過(guò)“天人合一”的理論，原來(lái)覺(jué)著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過(guò)《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后發(fā)現(xiàn)，人體就是法效天地生成的，因此，只有真的只有做到“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”才能“春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰”。
在讀過(guò)《黃帝內(nèi)經(jīng)》后，我結(jié)合自己的身體和生活狀況綜合分析了一下，發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)能做到《黃帝內(nèi)經(jīng)》所提及到的理念。首先我覺(jué)得自己的作息習(xí)慣不僅沒(méi)有類(lèi)天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽(yáng)”那一定得做到日出我起，日落我息，但實(shí)際情況是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，這樣時(shí)間久了就會(huì)發(fā)現(xiàn)氣虛無(wú)力。我個(gè)人身體一向還是很好的，體質(zhì)不錯(cuò)，因此我一向不注重這些，認(rèn)為這些離我還很遠(yuǎn)，老了在養(yǎng)生也不遲，在讀完此書(shū)后我發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在做起，我們的一舉一動(dòng)都與我們的健康息息相關(guān)，大到情志，小到作息習(xí)慣在生活中我以前不注重自己情緒調(diào)節(jié)的，當(dāng)然也很少注意自己的作息習(xí)慣，現(xiàn)在普遍大家都睡得很晚，殊不知這些都是背離陰陽(yáng)之道的，而且平時(shí)也不注意情緒和精神的調(diào)節(jié)，在讀到“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”時(shí)才發(fā)現(xiàn)對(duì)精神的調(diào)節(jié)以及對(duì)情緒的控制對(duì)健康有著十分重大的影響，看來(lái)這些謹(jǐn)小慎微的地方如果不注意真的`會(huì)出現(xiàn)很?chē)?yán)重的狀況。另外現(xiàn)在正值春季，平時(shí)也沒(méi)注意什么，在看過(guò)內(nèi)經(jīng)的《四氣調(diào)神大論》后，知道春天氣機(jī)是生發(fā)，條達(dá)，舒暢的，因此內(nèi)心也應(yīng)該是這樣的�！按喝拢藶榘l(fā)陳，天地俱生，萬(wàn)物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。”這些也就提醒我們應(yīng)該內(nèi)心恬淡，而且應(yīng)該到外面出去走走，這才符合養(yǎng)生的大道。
另外，縱觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它不是一時(shí)一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫(yī)學(xué)理論的奠基之作這一點(diǎn)是毋庸置疑的，同時(shí)它也作為一部國(guó)學(xué)經(jīng)典流傳于世，該書(shū)巧妙運(yùn)用以岐伯和黃帝等人的對(duì)話形式，使一些理念深入淺出，很精當(dāng)?shù)年U述了陰陽(yáng)五行，四時(shí)氣候，五運(yùn)六氣一些理念�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》讀后，我的感受雖然沒(méi)有很深，但確實(shí)得到一些體會(huì)，我想這就是收獲吧，希望自己以后可以按照這些感受去生活，雖不能達(dá)到上古之人境界，但還是大有裨益的。因?yàn)椤饵S帝內(nèi)經(jīng)》篇幅較多也沒(méi)能全部看完，而且后面一些理論性較強(qiáng)的也不能讀懂，因此僅有這些膚淺的感想來(lái)完成這次作業(yè)。今當(dāng)臨文嗟悼，不知所言。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感 2
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是全面揭示生命大道的三墳雄文，它開(kāi)辟了道法自然的天地，展示了生命之神的輝光，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)史上的奇跡。面對(duì)這么一部偉大的作品，我驚訝于古代人們的智慧而深深地感到自己才疏學(xué)淺，所以只能截取《皇帝內(nèi)經(jīng)》的一小部分——它的養(yǎng)生思想，來(lái)談?wù)勛约涸陂喿x這本書(shū)后的感想。
養(yǎng)生，也被稱(chēng)為“攝生”，指的是更好地保持生命，增進(jìn)健康的的方法�！痘实蹆�(nèi)經(jīng)》作為醫(yī)藥學(xué)的早期著作，養(yǎng)生學(xué)是其理論的重要組成成分。蘊(yùn)含在其中的養(yǎng)生思想大致可以概括為以下幾點(diǎn)：
�。ㄒ唬┪床∠确�
養(yǎng)生的目的就是保養(yǎng)生命，維持人體的健康狀態(tài)，所以必須做到未病先防�！端貑�(wèn)·四氣調(diào)神大論》說(shuō)：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？”強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生要未病先防，未老及養(yǎng)，不使生病才能延年益壽，推遲衰老。當(dāng)病癥能被檢測(cè)出來(lái)時(shí)，其實(shí)它已經(jīng)發(fā)展到一定的階段了，這時(shí)再采取措施已經(jīng)晚了，因?yàn)闄C(jī)體再也恢復(fù)不到未患病的健康狀態(tài)了。比如癌癥，很多時(shí)候發(fā)現(xiàn)得癌癥時(shí)，癌細(xì)胞已經(jīng)擴(kuò)散。如果能通過(guò)避免輻射，不食用可能致癌的食品，來(lái)減少得癌的`幾率豈不是最好嗎？
�。ǘ╉槕�(yīng)自然、動(dòng)以養(yǎng)行
《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》指出：“夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰…故陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之始終也，死生之本也。逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者圣人行之，愚人佩之。從陰陽(yáng)則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂�！比藖�(lái)源于自然，不管人類(lèi)文明如何發(fā)展，人類(lèi)終究是自然的一部分，所以我們必須得要遵循自然界陰陽(yáng)四時(shí)的規(guī)律。自然界的變化，會(huì)通過(guò)溫度，濕度，陽(yáng)光等等各方面影響到人體，所以養(yǎng)生就要順應(yīng)自然界的陰陽(yáng)消長(zhǎng)、四時(shí)的生長(zhǎng)收藏變化規(guī)律。
在順應(yīng)自然的基礎(chǔ)上，《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》還指出了具體的養(yǎng)生方法：春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬(wàn)物俱榮，夜臥早起，廣步于庭，披發(fā)緩行，以使志生，生而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也…其中“廣步于庭，披發(fā)緩行”正是體現(xiàn)著“生命在于運(yùn)動(dòng)”的思想。
�。ㄈ┨竦瓱o(wú)為、靜以養(yǎng)神
“無(wú)為”最早出現(xiàn)于老子的道德經(jīng)中，如“是以圣人處無(wú)為之事”，“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”，“道常無(wú)為而無(wú)不為”。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“恬淡無(wú)為”的思想也表現(xiàn)得淋漓盡致。《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》言：“是以圣人為無(wú)為之事，樂(lè)恬淡之能，從欲快志于虛無(wú)之守，故壽命無(wú)窮，與天地終，此圣人之治身也。”《素問(wèn)·上古天真論》言：“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)？是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿…所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也》�！边@里說(shuō)明了“恬淡虛無(wú)，清靜無(wú)為”對(duì)養(yǎng)生的重要性。在今天這樣一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)度如此大的時(shí)代，我們更是需要回歸這樣一種“恬淡”“清靜”的境界，少一些忙碌，少一些名利，少一些爭(zhēng)吵，靜靜地品味生活，享受生命的快樂(lè)。這樣，我們可以擁有更平和的心態(tài)，獲得平靜的內(nèi)心。《內(nèi)經(jīng)·痹論》言：“靜則神藏，躁則消亡�！蓖ㄟ^(guò)靜養(yǎng)，才能將神氣內(nèi)藏，達(dá)到清靜內(nèi)守的境界。如果反其道而行，“以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)”，那么后果只能是“故半百而衰也”。
�。ㄋ模┍苄叭ズ�
中醫(yī)認(rèn)為發(fā)病的根本是內(nèi)因，外因是發(fā)病的條件，如果人體正氣充足而不受邪則不會(huì)發(fā)病。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中也將避邪、去害趨利作為一個(gè)重要的養(yǎng)生方法�！鹅`柩·百病始生》言：“夫百病始生也，皆生于風(fēng)雨寒暑。”它還指出，不僅自然界的風(fēng)雨寒暑霧靄要躲避，五味七情之過(guò)亦不宜�！端貑�(wèn)·生氣通天論》言：“陰之五宮，傷在五味。是故味過(guò)于酸，肝氣以津，脾氣乃絕；…味過(guò)于辛，筋脈沮弛，精神乃央�！薄端貑�(wèn)·舉痛論》言：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下…驚則氣亂…思則氣結(jié)。”可以從中看出，風(fēng)雨寒暑、偏嗜五味、七情過(guò)激都會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生傷害，而養(yǎng)生之根本就在于去除一切有害于身體的因素。
當(dāng)然，前面的這幾點(diǎn)只是簡(jiǎn)單的概括，遠(yuǎn)沒(méi)有表現(xiàn)出《黃帝內(nèi)經(jīng)》中養(yǎng)生思想的全貌，但我們從中已經(jīng)可以窺出它的偉大，這些思想是超時(shí)代的，是顛簸不破的。值得我們好好的體會(huì)，并把它切實(shí)地運(yùn)用到平常的生活中去來(lái)保持生命，增進(jìn)健康。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感 3
俗話說(shuō)，春困、秋乏、夏打盹兒，睡不醒的冬三月。俗話真準(zhǔn)確，我一年到頭都覺(jué)得缺覺(jué)，死活想不明白這世上怎么會(huì)有人失眠的，那該是一種多么奇妙的感覺(jué)呀，當(dāng)然我也不向往。
春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，四個(gè)要?jiǎng)t，在睡眠上也頗需遵守。
春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬(wàn)物以榮，夜臥早起，廣步于庭。春三月指立春、雨水、驚蜇、春分、清明、谷雨六個(gè)節(jié)氣。原來(lái)節(jié)氣是用來(lái)劃分季節(jié)的，而且，中國(guó)的節(jié)氣十分精確，精確到分。春天應(yīng)該子時(shí)臥、日出即起，不得了了，春天每天就只能睡六、七個(gè)小時(shí)呀，幸虧春天就快過(guò)去了
夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬(wàn)物華實(shí)，夜臥早起，無(wú)厭于日。沒(méi)天理了，原來(lái)夏天還是不讓睡覺(jué)呀！唯一應(yīng)該提醒的就是，無(wú)厭于日，不要滿足于太陽(yáng)，該出汗時(shí)要出汗，這樣才能把體內(nèi)積攢了一年的毒素統(tǒng)統(tǒng)排光，一年四季就指著夏天疏泄，最好不要開(kāi)空調(diào)。呵呵，家里好說(shuō)，我要是在公司倡議不開(kāi)空調(diào)，男士們就算不反抗，那幾個(gè)增之一度即嫌熱減之一度又過(guò)冷的'嬌小姐們非把我捻出公司不可。
秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興。長(zhǎng)出一口氣，總算可以早點(diǎn)睡了，不過(guò)，聽(tīng)著雞叫就得起，可我哪知道雞啥時(shí)叫呢，嗯，我交著天價(jià)的物業(yè)費(fèi)，回去要求物業(yè)養(yǎng)公雞去，有意思，想到物業(yè)的小美女小帥哥們都牽著小公雞，吼吼吼吼。書(shū)中還說(shuō)，秋天使人燥，煩躁有個(gè)表現(xiàn)，坐著時(shí)抖腿，這是腎精不足的表現(xiàn)，相書(shū)上說(shuō)男抖窮，表明，抖腿的男士身體不好，沒(méi)有革命的本錢(qián)，很難在工作上有建樹(shù)，建議老板招人時(shí)不要招這樣的，以防其創(chuàng)造剩余價(jià)值抵不過(guò)花掉的醫(yī)藥費(fèi)。
冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無(wú)擾乎陽(yáng)。早臥晚起，必待日光。怪不得我不喜歡冬天呢，原來(lái)冬天就該冬眠，得等太陽(yáng)曬屁股了才起床呢，嗚嗚，可我從來(lái)都披星戴月，沒(méi)機(jī)會(huì)晚起呀！書(shū)中提到雞屬火性，鴨寒性，火性的東東不能再用更火的辦法烹飪，所以我們吃烤鴨，不能吃烤雞，烤著會(huì)失飪，雞應(yīng)該煮了吃。嗯，不知道五哥看沒(méi)看這書(shū)，五哥烤翅要不火了，定找曲黎敏索賠去。不過(guò)前些時(shí)朋友吃完變態(tài)辣集體全身長(zhǎng)大包，照書(shū)里的觀點(diǎn)，可能也未必是辣油或者調(diào)料不衛(wèi)生，而是因?yàn)榛饸馓亓恕?/p>
道者，圣人行之，愚人佩之。
針對(duì)目前的國(guó)學(xué)熱，總有人想著發(fā)揚(yáng)光大國(guó)學(xué)熱，其實(shí)，還沒(méi)有理解國(guó)學(xué)的真諦的時(shí)候，如何能夠發(fā)揚(yáng)能夠創(chuàng)新？這觀點(diǎn)看著像針對(duì)某些人的呢。
道，圣人用行動(dòng)來(lái)證明，愚蠢的人背道而馳，摧殘自己。嗯，不愛(ài)護(hù)自己的身心健康，當(dāng)然愚蠢了。佩和背通假。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感 4
讀書(shū)妙處無(wú)窮，書(shū)香熏染人生。正如莎士比亞所說(shuō)：“生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀�！弊x書(shū)可以滋潤(rùn)心靈，開(kāi)啟心智，由瑣碎雜亂的現(xiàn)實(shí)提升到一個(gè)較為超然的境界，一切日常引為大事的焦慮、煩憂、氣惱、悲愁，以及一切把你牽扯在內(nèi)的擾攘紛爭(zhēng)，瞬間云消霧散。最近，開(kāi)始讀《黃帝內(nèi)徑》這本書(shū)，主要是關(guān)注身體的健康，而真正讀進(jìn)去后，才發(fā)現(xiàn)這本是不僅僅是對(duì)身體有意義，在一些生活方式和精神層面，又兼容了傳統(tǒng)文化的一些“中和之氣”，達(dá)到養(yǎng)身修心的目的。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書(shū)家喻戶(hù)曉，它作為一部國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅僅是醫(yī)學(xué)生應(yīng)該好好研究，它在養(yǎng)生方面也給我們很多啟示，它指導(dǎo)我們?nèi)绾尾拍茼槕?yīng)自然，以達(dá)到健康和諧的狀態(tài)�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調(diào)神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當(dāng)?shù)恼撌�，其中一些理念極具現(xiàn)實(shí)意義，如“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”，夫陰陽(yáng)者，天地之常道，術(shù)數(shù)者，保生之大論，故修養(yǎng)必謹(jǐn)先之。這句話雖然只有短短的八個(gè)字，但其中蘊(yùn)含的養(yǎng)生之道確實(shí)可以讓人受益無(wú)窮的。
很早就聽(tīng)過(guò)“天人合一”的理論，原來(lái)覺(jué)著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過(guò)《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后發(fā)現(xiàn)，人體就是法效天地生成的，只有真的做到“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”才能“春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰”。
首先我覺(jué)得自己的'作息習(xí)慣不僅沒(méi)有類(lèi)天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽(yáng)”那一定得做到日出我起，日落我息。但實(shí)際情況是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，這樣時(shí)間久了就會(huì)發(fā)現(xiàn)氣虛無(wú)力。我個(gè)人身體一向還是很好的，體質(zhì)不錯(cuò)，因此我一向不注重這些，認(rèn)為這些離我還很遠(yuǎn)，老了再養(yǎng)生也不遲。在讀完此書(shū)后我發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在做起，我們的一舉一動(dòng)都與我們的健康息息相關(guān)，大到情志，小到作息習(xí)慣，更要注重自己情緒的調(diào)節(jié)。
另外現(xiàn)在正值春季，平時(shí)也沒(méi)注意什么，在看過(guò)內(nèi)經(jīng)的《四氣調(diào)神大論》后，知道春天氣機(jī)是生發(fā)、條達(dá)、舒暢的，因此內(nèi)心也應(yīng)該是這樣的�？v觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它不是一時(shí)一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫(yī)學(xué)理論的奠基之作這一點(diǎn)是毋庸置疑的，同時(shí)它也作為一部國(guó)學(xué)經(jīng)典流傳于世，其中一些理念值得踐行。
讀書(shū)可以增長(zhǎng)知識(shí)，去除無(wú)知；提高素養(yǎng)，除去愚昧；充實(shí)生活，豐富精神；滋潤(rùn)心靈，減少空虛；淡定從容，明辨是非。讀書(shū)能使人時(shí)時(shí)閃爍著生命的光輝，讓人欣賞到不同的生命風(fēng)景，從而使自己靈魂歡暢，精神飽滿而豐盈。靜下心來(lái)，從讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》開(kāi)始吧！
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感 5
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)古代的一部分黃帝，是我國(guó)最早的一部醫(yī)典�！豆盼挠^止》的第一篇就是記錄了黃帝以前的所有事件以及后來(lái)的事件。這些事件的發(fā)生，起源都與人類(lèi)有關(guān)，所以，我們可以知道黃帝的淵源是怎樣的。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》還有一個(gè)原因，是因?yàn)辄S帝的原始宗祖黃帝。黃帝是中華民族的祖先。他生活在農(nóng)耕時(shí)代，在黃帝時(shí)代，有著很多很多的人類(lèi)，他們都是天地的兒女，都會(huì)用自己的智慧，創(chuàng)造出了一個(gè)個(gè)偉大的奇跡�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中記錄了黃帝在炎帝時(shí)代的生活�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》還記載著我國(guó)古代的發(fā)展史�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》還記載著中國(guó)古代所發(fā)明的四書(shū)五經(jīng)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載了我國(guó)古代的發(fā)展史。《黃帝內(nèi)經(jīng)》還記載著我國(guó)古代的發(fā)明。《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載了我們生產(chǎn)過(guò)的土地�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》還記載著古代最早的發(fā)現(xiàn)，是我國(guó)唯一的一套經(jīng)典。
在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，我們可以知道黃帝的生活習(xí)性，黃帝有三種：上下五千年，下至三千年。在黃帝生活的這個(gè)時(shí)代，每天只有一個(gè)星期天是黃帝的黃帝，這時(shí)黃帝是個(gè)很有智慧的，能分辨天上陰陽(yáng)和月，地面分得清楚楚楚。
在炎帝時(shí)期，黃帝有著三種習(xí)慣。
第一是上帝的第二種習(xí)慣；上帝的第三種習(xí)慣；上帝的第四種習(xí)慣。
在我們生活中，也會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)這樣的習(xí)慣：上帝的'生日時(shí)，上上司會(huì)給你買(mǎi)很多的禮物：一個(gè)蘋(píng)果；一塊巧克力；一個(gè)筆，一份傳單。
第二，上帝的習(xí)慣；上帝是個(gè)很聰明的人，他總是能把一些東西變成一個(gè)東西；而他總是有很多不懂的地方；上帝的習(xí)慣；上帝的習(xí)慣……有時(shí)，我們的一些習(xí)慣，會(huì)成為我們的一個(gè)壞習(xí)慣。
這些習(xí)慣都是因?yàn)椋@些習(xí)慣往往是我們不懂的地方。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·五經(jīng)》有十八條，是古代的一部分，但是我想，在這里，我們可以知道：上帝在創(chuàng)作中的習(xí)慣，這些都是很簡(jiǎn)單的，我們可以看到，在黃帝內(nèi)經(jīng)里，有很多的東西都是上帝創(chuàng)作的，這些東西就是在黃帝里面存放的。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·中國(guó)經(jīng)》還記載了我國(guó)古時(shí)候的起源�！饵S帝內(nèi)經(jīng)·中國(guó)經(jīng)》還記載了我國(guó)的起源�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》還記載了我國(guó)古代的起源。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·中國(guó)經(jīng)》還記載了我國(guó)古代的起源�！饵S帝內(nèi)經(jīng)·中國(guó)經(jīng)典》還記載了我國(guó)古代的起源�！饵S帝內(nèi)經(jīng)·中國(guó)經(jīng)典·黃帝內(nèi)經(jīng)·中國(guó)經(jīng)典·黃帝內(nèi)經(jīng)》還記載了我國(guó)古代的起源。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·中國(guó)經(jīng)典·黃帝內(nèi)經(jīng)·中國(guó)經(jīng)典·黃帝內(nèi)經(jīng)·中國(guó)經(jīng)典·黃帝內(nèi)經(jīng)·中國(guó)經(jīng)典》，它記載了我國(guó)古代的起源，這些經(jīng)典就是黃帝國(guó)所發(fā)明的，我想，這應(yīng)該就是黃帝的生日時(shí)期了。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感 6
《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書(shū)是古代第一本醫(yī)書(shū)，里面詳細(xì)的記錄了中醫(yī)中藥的很多種類(lèi)和手法，為后世進(jìn)行中醫(yī)中藥研究提供了不可替代的價(jià)值。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為兩卷，內(nèi)容是皇帝與岐伯或者雷公或他人對(duì)話的形式進(jìn)行描述，可讀性比較強(qiáng)，理解起來(lái)也很簡(jiǎn)單，深入淺出的描繪出了古人治病救人的方式方法，然后從側(cè)面反映了醫(yī)術(shù)和疾病的千變?nèi)f化。
有喜歡養(yǎng)生的，和注意身體的人，可以看一下這本書(shū)，講的非常科學(xué)和奇妙！
《黃帝內(nèi)經(jīng)》詳細(xì)記錄了人體的脈絡(luò)和五臟六腑與天地的聯(lián)合關(guān)系，加上陰陽(yáng)的`平衡。還有心肝脾肺腎對(duì)應(yīng)的五行屬性，對(duì)于扎針的深度和廣度，還有時(shí)辰，都有一些明確記載。對(duì)于內(nèi)臟器官在四時(shí)（春夏秋冬）應(yīng)該得病的預(yù)防或者得病之后的調(diào)養(yǎng)，都會(huì)給予指導(dǎo)。
就比如說(shuō)養(yǎng)生，宜乎順應(yīng)四時(shí)之規(guī)律，怎么講呢！譬如，夏天，夏天就應(yīng)該晚睡早起，然后去出汗，冬天呢，因?yàn)楹�，就要早睡晚起，等到早上寒氣退去再起床。還有，現(xiàn)在的季節(jié)是秋天，書(shū)中說(shuō)道，秋傷于濕，冬必咳嗽。什么意思呢？就是現(xiàn)在是秋天，不要吃那些涼的的，不然冬天就會(huì)咳嗽。還有一種說(shuō)法是立秋后不要吃西瓜，西瓜是寒性食物，所以立秋后不應(yīng)該再吃了。
還有春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏。一般來(lái)講，春天萬(wàn)物生發(fā)（植物發(fā)芽），夏天瘋狂生長(zhǎng)（小孩子長(zhǎng)得特別快），秋收（肅殺和豐收，古代人在秋天打獵比較多，經(jīng)過(guò)夏天的生長(zhǎng)小動(dòng)物長(zhǎng)大并且有了后代），冬藏（有的動(dòng)物冬眠，而人類(lèi)一般冬天去世比較多，有的人得病，只要扛過(guò)了冬天，一般就會(huì)沒(méi)事了）。
所以，沿著四時(shí)的規(guī)律去養(yǎng)生，可謂是科學(xué)而又高效！
大家都知道十二個(gè)時(shí)辰，其實(shí)分別對(duì)應(yīng)的心肝脾肺腎，還有五行（金木水火土），并且發(fā)病的時(shí)間也是有例可循的。
還有針灸，也就是所謂的中醫(yī)扎針點(diǎn)穴一類(lèi)的手法。如果有個(gè)中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)豐富，看病的時(shí)候，不需要吃藥，也許點(diǎn)穴扎針就可以治病救人。
還有號(hào)脈，根據(jù)脈搏跳動(dòng)的頻率，動(dòng)靜，判斷病人的病情。
依托著陰陽(yáng)，縱慣著逆從，考驗(yàn)著表里，所以，一個(gè)合格的醫(yī)生一定是懂得這些道理的！并且善于利用這些原理，科學(xué)而又神奇為大家祛除病痛，拯救世人性命。
作為中醫(yī)鼻祖故里——神醫(yī)扁鵲封地，河北邢臺(tái)內(nèi)丘神頭村的人，從小深受中醫(yī)熏陶，雖然沒(méi)有學(xué)習(xí)醫(yī)生這個(gè)職業(yè)，但是對(duì)中醫(yī)中藥的熱愛(ài)一點(diǎn)不亞于醫(yī)生從業(yè)者！希望以后還可以多讀幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，真正的去了解這本醫(yī)書(shū)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感 7
最近閱讀了《黃帝內(nèi)經(jīng)》及有關(guān)講解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一些書(shū)籍，使我對(duì)這部經(jīng)典的著作有了一個(gè)全面的了解，對(duì)養(yǎng)生有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)�，F(xiàn)在作為醫(yī)學(xué)院的學(xué)生，觀念開(kāi)始有改變了。這一次閱讀之后，《黃帝內(nèi)經(jīng)》在我面前不再是單純的醫(yī)學(xué)書(shū)籍，它更像一本養(yǎng)生寶典、一本哲學(xué)書(shū)，一本了解自然，了解自身，關(guān)注自身，順應(yīng)自然法則，達(dá)到天人合一從而使人生存的更好的養(yǎng)生哲學(xué)書(shū)。也使我悟到“上窮天紀(jì)，下極地理，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，更相問(wèn)難”的智慧�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》流傳千百年，是一本前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的曠世經(jīng)典，它的醫(yī)學(xué)價(jià)值和哲學(xué)價(jià)值正在不斷被后人挖掘中，我也從這本書(shū)中得到不少的啟發(fā)，也希望我能更深更好的理解這本書(shū)，給我的學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)更大的幫助。
我在了解中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)的同時(shí)，更感嘆我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)最著名、最古老的中醫(yī)典籍之一，也是一本包羅萬(wàn)象的書(shū)籍，它不象西醫(yī)書(shū)籍那樣去講解生理病理的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，它只是幫助我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)自己的身體，幫助我們認(rèn)知日常生活中的玄妙，告訴我們什么是壞的生活習(xí)性，什么是好的生活習(xí)性，最重要的核心就是告訴我們?cè)趺床簧�，怎么順�?yīng)春夏秋冬的自然規(guī)律。我深切地感到，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我們的`祖先給我們留下的一筆精神文化遺產(chǎn)，是我們中國(guó)獨(dú)有的寶貴財(cái)富，是我們祖祖輩輩傳承下來(lái)的經(jīng)典。
可是，我們很多人都不知道我們的老祖宗傳承下來(lái)的這筆財(cái)富，很多人認(rèn)為，講健康是老年人的事情，養(yǎng)生更是老年人的事情。很多年輕人更是不知道如何珍惜自己的身體，不知道如何善待自己的心靈，不懂得什么是健康的生活方式，很多人起居無(wú)常，飲食無(wú)度，生活沒(méi)有規(guī)律，暴食暴飲，透支健康，透支快樂(lè)，還有人以為有了名利地位和金錢(qián)就有了一切，許多人都為追求這些東西而對(duì)健康在所不惜。所以在當(dāng)今的社會(huì)中，有很多人都是亞健康狀態(tài)，各種疾病也越來(lái)越年輕�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們，健康是掌握在自己手中的，健康才能長(zhǎng)壽，而長(zhǎng)壽并不等于健康。只有健康快樂(lè)，才是一個(gè)完滿的人生。你每天的生活習(xí)慣，決定你是否能有一個(gè)健康的身體。我們每一個(gè)人，無(wú)論是年老還是年少，都應(yīng)該關(guān)注自己的生命，關(guān)注自己的健康，從現(xiàn)在開(kāi)始就要好好養(yǎng)生，這樣才可能有一個(gè)健康的身體，才可能有一個(gè)美好的人生，這樣才會(huì)生活得有滋有味。健康和快樂(lè)，才是生命的真諦。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感 8
教師的工作是教書(shū)育人，長(zhǎng)期以來(lái)，他們承受的心理壓力比較大，我作為其中的一員，感同身受。由于長(zhǎng)期的工作壓力，很多老師得了慢性病，比如頸椎病，失眠，咽炎，鼻炎等，雖求醫(yī)問(wèn)藥，也只能是緩解了一時(shí)的癥狀。平時(shí)，慢性病的折磨，苦不堪言。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我在電視節(jié)目中看了曲黎敏教授關(guān)于《皇帝內(nèi)經(jīng)》的專(zhuān)題講座，她生動(dòng)而又形象的講解把我?guī)ьI(lǐng)到《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部奇書(shū)中來(lái)。以前我就知道有這本書(shū)，總以為自己不懂醫(yī)，會(huì)讀不懂，因此對(duì)它不感興趣。在曲黎敏教授的引領(lǐng)下，我認(rèn)真閱讀了這本書(shū)，不禁被它的博大精深所折服。幾千年以來(lái)，它一直是炎黃子孫尋求健康養(yǎng)生祛病的.法寶�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生祛病的智慧使我也受益匪淺。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》基本上是采用對(duì)話的形式，記錄皇帝與岐伯等人的對(duì)話，以與岐伯的對(duì)話為主，基本上采用皇帝問(wèn)，岐伯答的形式。它是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部養(yǎng)生寶典，《皇帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)：不治已病治未病，不治已治未亂。就是說(shuō)上等的中醫(yī)不去治療已經(jīng)得了的病，而是在沒(méi)有得病之前，就讓它不得病。這在當(dāng)今社會(huì)，老百姓看病難，看病貴的情況下是具有重要意義的。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)我們平時(shí)的工作和生活中調(diào)節(jié)情志也有很大的幫助，由于現(xiàn)在生活節(jié)奏快，工作壓力大，很多人難有一個(gè)平和的心態(tài)對(duì)人對(duì)事�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》就告訴我們要志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，要恬淡虛無(wú)，真氣從之，從而使人少生病或不生病。有了好的身體，才能更好的工作。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》要求人們要順應(yīng)四時(shí)休養(yǎng)生息，而不好的生活習(xí)慣在我們周?chē)说纳砩想S時(shí)能找到。比如，經(jīng)常熬夜，暴飲暴食。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)：法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，它表現(xiàn)在我們每個(gè)人普普通通的日常生活中，要求我們飲食有節(jié)、起居有常、不妄作勞、形與神俱。只有做到了這些，并把它變成一種生活方式，變成一種生活習(xí)慣，我們才會(huì)健康長(zhǎng)壽。
我從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中得到不少啟發(fā)，也希望它能給我及我周?chē)娜说纳罟ぷ鲙?lái)更大的幫助。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感 9
閱讀，是個(gè)自我沉淀、自我提升的過(guò)程。讀書(shū)月活動(dòng)中，我有幸讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書(shū)，讓我在紛繁世界中得到了片刻寧?kù)o，有了些許人生體會(huì)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本生命之書(shū)，奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，是中國(guó)影響極大的一部醫(yī)學(xué)著作，被稱(chēng)為醫(yī)之始祖�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》分為《素問(wèn)》和《靈樞》兩部分�！端貑�(wèn)》重點(diǎn)論述了臟腑、經(jīng)絡(luò)、病因、病機(jī)、病證、診法、治療原則以及針灸等內(nèi)容�！鹅`樞》是《素問(wèn)》不可分割的姊妹篇，內(nèi)容與之大體相同。除了論述臟腑功能、病因、病機(jī)之外，還重點(diǎn)闡述了經(jīng)絡(luò)腧穴，針具、刺法及治療原則等。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》把人的形體和精神看作既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，認(rèn)為人的形體病變可以影響精神，精神的狀況又可以影響形體的病變，同時(shí)人體又是與外界環(huán)境（自然、社會(huì)）緊密相連的。人體必須與外界環(huán)境取得平衡，按照自然界的變化來(lái)調(diào)節(jié)飲食起居和精神活動(dòng)，前者為“形神合一”觀，后者則為“天人相應(yīng)”觀，二者充分反映了《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“整體恒動(dòng)觀”，是其所主張的兩個(gè)基本觀點(diǎn)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部經(jīng)典、深?yuàn)W的中醫(yī)藥學(xué)著作，它不同于西醫(yī)書(shū)籍那樣將人體進(jìn)行解剖、生理、病理等學(xué)科性細(xì)化，而是通過(guò)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和天人合一理論構(gòu)建了完整的中醫(yī)藥學(xué)體系。要說(shuō)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的`特點(diǎn)，我第一個(gè)想到的詞就是“變化”。舉個(gè)例子，在《咳論篇》中的一個(gè)問(wèn)題：肺之令人咳何也？而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨(dú)肺也。從中，我認(rèn)識(shí)到即使是一個(gè)癥，也是無(wú)窮變化的，更何況治療方法呢？黃帝內(nèi)經(jīng)的思想很博大，能包容。在《異法方宜論篇》中說(shuō)到，一病而治各不同，地勢(shì)使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導(dǎo)引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。
我只是愚笨初學(xué)者，尚能有所感悟，對(duì)于圣賢前人，當(dāng)然更不在話下。仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補(bǔ)土滋陰，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內(nèi)經(jīng)。一部經(jīng)典，竟成就了一部部新的經(jīng)典，真是蔚為壯觀。
所謂書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。開(kāi)卷必有益，多讀書(shū)，讀有用書(shū)才能提高自己。希望大家養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣，把書(shū)作為人生益友，始終走在學(xué)習(xí)的路上，樂(lè)此不疲。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感 10
隨著時(shí)代的發(fā)展，中醫(yī)養(yǎng)生成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種風(fēng)氣，《黃帝內(nèi)經(jīng)》成為人們的“掌上明珠”，當(dāng)然，《黃帝內(nèi)經(jīng)》在養(yǎng)生方面有著具體而精辟的論述，其才智大大超出這些�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中最早的一部典籍，它構(gòu)建了中醫(yī)學(xué)理論體系，為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。作為“醫(yī)家之宗”的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是歷代學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的必讀之書(shū)。為醫(yī)者之本在德、在術(shù)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》在這兩方面給了我們深刻的.啟示;堪稱(chēng)為醫(yī)者之本也。
醫(yī)德是調(diào)整醫(yī)務(wù)人員與病人、醫(yī)務(wù)人員之間以及與社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它是一種職業(yè)道德，是一般社會(huì)道德在醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域中的特別表現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)，醫(yī)德重新成為人們的話題，作為醫(yī)生，我們必需重新相識(shí)并堅(jiān)守它�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》在兩千年前就為我們提出了醫(yī)生醫(yī)德的基本要求：“是以診有大方，坐起有常，(大方者，醫(yī)家之大法也。坐起有常，則舉動(dòng)不茍而先正其身，身正于外，心必隨之，故診之大方必先乎此。)出入有行，以轉(zhuǎn)神明，(行，德行也。醫(yī)以活人為心，其于出入之時(shí)，念念皆真，無(wú)一不敬，則德能動(dòng)天，誠(chéng)能格心，故可以轉(zhuǎn)運(yùn)周旋，而無(wú)往弗神矣。行，去聲。)必清必靜，上觀下觀，(必清必凈，則心專(zhuān)志一而神明見(jiàn)，然后上觀之以察其神色聲音，下觀之以察其形體逆順。)”(《素問(wèn)·方盛衰論》)，要求醫(yī)生診病要看法端正;還認(rèn)為醫(yī)生要以病人為核心，務(wù)求醫(yī)患關(guān)系的親密協(xié)作：“病為本，工為標(biāo)，標(biāo)本不得，邪氣不服”(《素問(wèn)·湯液醪醴論》);“持脈有道，虛靜為�！�(《素問(wèn)·湯液醪醴論》)，診病頭腦亦須清凈。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為為醫(yī)者要嫻熟駕馭醫(yī)術(shù)，診斷要四診合參，強(qiáng)調(diào)全面、系統(tǒng)診察，這樣才能把握疾病本質(zhì)。如醫(yī)生要“合而察之，切而驗(yàn)之，見(jiàn)而得之，若清水明鏡之不失其形也�！�、“遠(yuǎn)者司外揣內(nèi)，近者司內(nèi)揣外”(《靈樞·外揣》)，又《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》“以我知彼，以表知里，以觀過(guò)于不及之理，見(jiàn)微得過(guò)，用之不殆”等等。 為醫(yī)者，本于德仁，本于術(shù)精，《黃帝內(nèi)經(jīng)》又為德、為術(shù)之本，故曰：《黃帝內(nèi)經(jīng)》，為醫(yī)者之本也!
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感 11
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》第十篇《五臟生成》論述了五臟之間及五臟與五體、五色、五味、五脈之間的相生、相克、相反、相成的關(guān)系。開(kāi)篇便講到“心之合脈也，其榮色也，其主（制約之意）腎也；是故多食咸，則脈凝泣而變色”。根據(jù)五行生克關(guān)系，咸入腎，多食咸則腎病，腎病不可制約心，則心病不得主血脈，血脈凝澀淤滯則變色。這些推斷與現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)所謂的鹽的攝入過(guò)多會(huì)導(dǎo)致高血壓這一論斷相吻合。讀到這里不禁讓我再次為中國(guó)古代先賢的智慧所折服。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》之所以可以位居中醫(yī)四大經(jīng)典之首，就在于他叫“經(jīng)”，“經(jīng)”為何意？最初是指織布時(shí)用梭穿織的豎紗，豎線是不動(dòng)的.，所以后世用“經(jīng)”來(lái)形容固定不變的標(biāo)準(zhǔn)，那么《黃帝內(nèi)經(jīng)》便是中醫(yī)的基礎(chǔ)及標(biāo)準(zhǔn)，他告訴了我們古代先賢認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)人類(lèi)，認(rèn)識(shí)疾病的最本質(zhì)的道理。所以，不讀透《黃帝內(nèi)經(jīng)》如何可以問(wèn)心無(wú)愧地自稱(chēng)是中醫(yī)？其實(shí)很多質(zhì)樸的道理，老祖宗們?cè)缇透嬖V了我們，還寫(xiě)在書(shū)中流傳后世，可是今人卻渾然不知，只看到一些皮毛便開(kāi)始大放厥詞，抨擊中醫(yī)是偽科學(xué)。請(qǐng)問(wèn)科學(xué)就是評(píng)判一切的標(biāo)準(zhǔn)嗎？今天看到一位博友的話“不怕中醫(yī)是偽科學(xué)，就怕科學(xué)是偽真理”。所以科學(xué)不等同于真理，而且中醫(yī)是五千年中華文明的醫(yī)療保障、健康衛(wèi)士，經(jīng)過(guò)了千百年的驗(yàn)證，這樣的結(jié)果難道不比實(shí)驗(yàn)室里小白鼠身上做出的“證據(jù)”可靠得多？
值得欣慰的是，現(xiàn)在還是有很多人熱衷于中醫(yī)的，而且我找到了好老師。真正熱愛(ài)一件東西，它也會(huì)給你回報(bào)�，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)看《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一件很開(kāi)心的事，如聞黃鐘大呂，醍醐灌頂，發(fā)蒙解惑，看完后腦袋格外清醒。不像是看教科書(shū)，洋洋灑灑那么多字，可是讀不到感情，滿眼的冷冰冰，看后滿腦是漿糊。不過(guò)《內(nèi)經(jīng)》里還是有很多讀不懂的地方，我想那些問(wèn)好以后都會(huì)一一得到解決的。
熱愛(ài)中醫(yī)的人們，大家一起加油哦！
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感 12
《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我的印象最深，給我的啟發(fā)最大的是它之前的文章，比如《上古天真論》 《四氣調(diào)神大論》 《生氣通天論》，對(duì)養(yǎng)生的原理和一般程序做了透徹的探討。有些思想很有現(xiàn)實(shí)意義，比如“法在陰陽(yáng)，和在技數(shù)”。致力于陰陽(yáng)者為天地之常道，技數(shù)熟練者，人生有大成就之保證，故須修身養(yǎng)性。雖然這句話只有短短的八個(gè)字，但其中所蘊(yùn)含的'養(yǎng)生之道確實(shí)能讓人受益。
“天人合一”的理論我聽(tīng)了很久。我覺(jué)得很飄渺，甚至神秘化。看了《黃帝內(nèi)經(jīng)》，發(fā)現(xiàn)人體是法律和效果創(chuàng)造的。只有做到“法在陰陽(yáng)，技數(shù)和諧”，才能成為“春秋百歲，動(dòng)作不差”。
首先，我感覺(jué)我的作息習(xí)慣不僅不像天地，而且與天地相悖。既然要“陰陽(yáng)施法”，就必須日出而作，日落而息。但是實(shí)際情況是我晚上熬夜睡了很久，早上起來(lái)很晚，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己無(wú)能為力。我個(gè)人身體一直都很好，體質(zhì)也不錯(cuò)，所以對(duì)這些事情一直都不太關(guān)注。我覺(jué)得他們離我很遠(yuǎn)，等我老了再養(yǎng)生也不遲�？戳诉@本書(shū)，發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在開(kāi)始，我們的一舉一動(dòng)都和我們的健康息息相關(guān)，從情緒到套路。以前生活中沒(méi)有注意自己的情緒調(diào)節(jié)。
另外，現(xiàn)在是春天，平時(shí)也沒(méi)注意什么�？戳恕秲�(nèi)經(jīng)》《四氣調(diào)神大論》，知道春天的氣機(jī)是生發(fā)的，順暢的，舒服的，所以心里應(yīng)該也是這樣。
另外，看《黃帝內(nèi)經(jīng)》，不是一次性的作品，是幾代人努力的結(jié)合。是中醫(yī)理論的基礎(chǔ)工作，這是毋庸置疑的。同時(shí)也作為國(guó)學(xué)經(jīng)典在世界范圍內(nèi)流傳。該書(shū)巧妙地運(yùn)用了齊伯和黃帝的對(duì)話形式，使一些思想深入淺出，闡述了陰陽(yáng)五行四時(shí)氣五運(yùn)六氣的一些思想。
看了《黃帝內(nèi)經(jīng)》，感觸不是很深，但確實(shí)獲得了一些經(jīng)驗(yàn)。我想這就是收獲吧。希望以后能按照這些感受生活。雖然我達(dá)不到古人的境界，但還是有益的。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感 13
《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調(diào)神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當(dāng)?shù)恼撌�，其中一些理念極具現(xiàn)實(shí)意義，如“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”，夫陰陽(yáng)者，天地之常道，術(shù)數(shù)者，保生之大倫，故修養(yǎng)必謹(jǐn)先之。這句話雖然只有短短的八個(gè)字，但其中蘊(yùn)含的養(yǎng)生之道的確可以讓人受益無(wú)窮的。
很早就聽(tīng)過(guò)“天人合一”的理論，原來(lái)覺(jué)著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過(guò)《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后發(fā)覺(jué)，人體就是法效天地生成的，只有真的'只有做到“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”才能“春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰”。 首先我覺(jué)得自己的作息習(xí)慣不僅沒(méi)有類(lèi)天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽(yáng)”那肯定得做到日出我起，日落我息，但實(shí)際狀況是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，這樣時(shí)間久了就會(huì)發(fā)覺(jué)氣虛無(wú)力。我個(gè)人身體一向還是很好的，體質(zhì)不錯(cuò)，因此我一向不注意這些，認(rèn)為這些離我還很遠(yuǎn)，老了在養(yǎng)生也不遲，在讀完此書(shū)后我發(fā)覺(jué)養(yǎng)生要從現(xiàn)在做起，我們的一舉一動(dòng)都與我們的健康休戚相關(guān)，大到情志，小到作息習(xí)慣？在生活中我以前不注意自己心情調(diào)整的，另外現(xiàn)在正值春季，平常也沒(méi)留意什么，在看過(guò)內(nèi)經(jīng)的《四氣調(diào)神大論》后，知道春天氣機(jī)是生發(fā)，條達(dá)，安逸的，因此內(nèi)心也應(yīng)當(dāng)是這樣的。
另外，縱觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它不是一時(shí)一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫(yī)學(xué)理論的奠基之作這一點(diǎn)是毋庸置疑的，同時(shí)它也作為一部國(guó)學(xué)經(jīng)典流傳于世，該書(shū)奇妙運(yùn)用以岐伯和黃帝等人的對(duì)話形式，使一些理念深化淺出，很精當(dāng)?shù)年U述了陰陽(yáng)五行，四時(shí)氣候，五運(yùn)六氣一些理念。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后，我的感受雖然沒(méi)有很深，但的確得到一些體會(huì)，我想這就是收獲吧，希望自己以后可以根據(jù)這些感受去生活，雖不能達(dá)到上古之人境界，但還是大有裨益的。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感 14
臨窗的夜晚，坐于桌前，翻看起流傳千年的典籍——《黃帝內(nèi)經(jīng)》，典籍并不厚重，但是我們誰(shuí)又敢說(shuō)《黃帝內(nèi)經(jīng)》它“不厚”“不重”呢？那些輕輕的、自然不過(guò)的字句，組成了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)，成為學(xué)習(xí)中醫(yī)必讀的經(jīng)典，被多少人拜讀過(guò)、思索過(guò)、注釋過(guò)、解說(shuō)過(guò)，可謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。
正如本次讀書(shū)心得分享會(huì)中趙坤教授說(shuō)的那樣：“雖然我們對(duì)生命探索了幾千年，但我們并不了解生命的本質(zhì)，也不了解情緒對(duì)生命的影響，我們不了解命運(yùn)安排的真相，我們不清楚靈魂是否存在，我們不知道意念對(duì)思想的`左右，我們不知道夢(mèng)境為什么有神奇的預(yù)見(jiàn)。我們體內(nèi)有太多看不見(jiàn)的生命現(xiàn)象�！鄙�，是自然的生命，我們未能全面的了解生命，但是所有我們生命活動(dòng)中的每一步又都是在體現(xiàn)生命本身�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是一本書(shū)寫(xiě)人類(lèi)生命自然的書(shū)，包羅萬(wàn)象，但又整體統(tǒng)一，密不可分，去閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，去思考它，去應(yīng)用它，我們才能更加接近自己本身，才能更加明白自然，也才能進(jìn)入學(xué)習(xí)真正中醫(yī)的第一步。
關(guān)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我們常常談?wù)摰挠校褐尾∏蟊�、中醫(yī)的養(yǎng)生、治未病思想、脈學(xué)和經(jīng)絡(luò)等等，除此之外，本次會(huì)議讓人耳目一新的還有“衛(wèi)出三焦理論”的思索和應(yīng)用，更讓人受益匪淺的還有關(guān)于“飲食物的消化和吸收過(guò)程”的思維拓展 。古希臘科學(xué)家阿基米德說(shuō)過(guò)：“給我一個(gè)點(diǎn)，我將撬動(dòng)整個(gè)地球”，通過(guò)本次學(xué)習(xí)，也讓我認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》我們不僅要閱讀它，掌握它，要從中提煉精華，還要抓住一點(diǎn)，分析、聯(lián)系它，從而達(dá)到以點(diǎn)知面的高度。
讀經(jīng)典，跟名師，多臨床，這就是作為我們中醫(yī)人的三大原則，要想體驗(yàn)中醫(yī)有多么神奇，就要知道經(jīng)典有多么重要。沒(méi)有什么比現(xiàn)在開(kāi)始更早的了，讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》、在學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典的路上揚(yáng)帆起航，道路越來(lái)越寬廣吧。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感 15
由于文言文知識(shí)和醫(yī)學(xué)知識(shí)的匱乏，確實(shí)讀不懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》，但仍然為她而著迷。迷于書(shū)中所寫(xiě)的東南西北中，迷于她所寫(xiě)的春生夏長(zhǎng)秋收冬藏，迷于她所描述的肝心肺腎脾，以及書(shū)中的酸咸甘苦辛。
她告訴我，吃什么最健康：五谷為養(yǎng)；五果為助；五畜為益；五菜為充，既不是我們現(xiàn)在很多人認(rèn)為的，牛奶為上品，雞鴨魚(yú)肉為好東西，同時(shí)告訴了我們各種食物都有它的季節(jié)，和飲食專(zhuān)家們所提倡的不吃反季節(jié)食物有異曲同工之妙。
她告訴我們一年當(dāng)中我們?cè)撛趺慈ド睿捍荷拈L(zhǎng)秋收冬藏。也就是說(shuō)春天我們就應(yīng)該象植物發(fā)芽一樣，讓我們?nèi)梭w的氣機(jī)生發(fā)出來(lái)；夏天，我們所有的陽(yáng)氣浮于體表，同時(shí)將一年中代謝所產(chǎn)生的.垃圾通過(guò)汗液排泄出體外，所以我們夏天的消化能力就相對(duì)弱一些，這就是為什么很多人苦夏，夏天為什么容易拉肚子，為什么夏天吃多了雪糕不好，喝冰鎮(zhèn)的汽水、啤酒不好；秋天是收獲的季節(jié)，萬(wàn)物開(kāi)始收藏了，我們的身體也應(yīng)該開(kāi)始收斂了；冬天是閉藏的季節(jié)，植物都凋零了，很多動(dòng)物都冬眠了，水都結(jié)冰了，我們也應(yīng)該象那些動(dòng)植物一樣避開(kāi)寒冷的冬天之氣，這也是俗習(xí)中提倡冬令進(jìn)補(bǔ)的原因，這時(shí)人體的陽(yáng)氣全都在體內(nèi)，吃的東西比較容易消化和吸收。
她告訴我，人要想健康，要因天之序，也就是要遵循自然法則，遵循一年的四季之氣，遵循每天的小四季。人的健康在自己，你和自然的和諧程度越高，你也就越健康。
我為書(shū)中所寫(xiě)的一切而癡迷，相信隨著對(duì)文言文理解能力的提高，我會(huì)有更深的理解。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感 16
黃帝內(nèi)經(jīng)是中國(guó)的一部經(jīng)典著作，這本是在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提出的。
我們可以想象得出，這里一定是有許多的古代神話故事，也有許許多多的名人，他們都是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。
黃帝內(nèi)經(jīng)分為上下兩部分，上部分的上篇、下篇。上篇為上篇，下篇為中篇，下篇是上篇，有上篇，中間是下篇，上篇是上篇。上篇為中篇。上篇為下篇，上篇為下篇。我們可以想象地看，古人創(chuàng)造了黃帝，黃帝創(chuàng)造了黃帝，黃帝創(chuàng)造黃帝，黃帝創(chuàng)造了炎帝，黃帝創(chuàng)造黃帝，古人創(chuàng)造了堯，夏，秋，冬，他們創(chuàng)造了黃帝、夏、秋，他們創(chuàng)造了我們的黃帝、夏、冬，他們創(chuàng)造了我們的黃帝、秋、冬，他們創(chuàng)造了我們的黃帝、秋，他們創(chuàng)造了我們的黃帝、冬，他們創(chuàng)造了我們的黃帝、夏、寒和冬。
上篇為下篇，下篇為上篇。上篇為中篇，上篇為下篇。這就是黃帝的內(nèi)經(jīng)。
黃帝，位于中國(guó)北部的南部，它的'名字叫炎帝。炎帝是中國(guó)歷史上的皇帝，是中國(guó)歷史上最早的生物，是一代皇帝，有“蚩尤”之稱(chēng)�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是古代中國(guó)的四大名著之一，也是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體的神話小說(shuō)，是中國(guó)燦爛文化中一顆璀璨的明珠。
在黃帝的時(shí)候，人口有限，每年都有不少的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，黃帝還會(huì)把所有的土地和農(nóng)民組成一個(gè)部落，叫“中山先生”。后來(lái)，他又開(kāi)始了“中原始農(nóng)業(yè)”的發(fā)展。在中原始時(shí)期，炎帝還會(huì)用水、糧食，養(yǎng)活老百姓。他還把糧食帶給百姓，使百姓們過(guò)上幸福的生活。
黃帝的后代黃帝，是中國(guó)歷史上一個(gè)最早的生物學(xué)家，他的后代黃帝還能成為我國(guó)的一代“四大神”之一，他的精神是多么值得我們?nèi)W(xué)習(xí)！
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感 17
經(jīng)過(guò)了半年的大量閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，老師終于給我們解經(jīng)了，當(dāng)解完一段以后，每個(gè)人都站起來(lái)發(fā)言，而我也深有體會(huì)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)典籍，成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期至兩漢年間，在內(nèi)容上主要以黃帝與岐伯、雷公等人的對(duì)話形式展開(kāi)。下面我來(lái)解一小段給大家看，希望大家能夠喜歡！黃帝問(wèn)岐伯說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)上古時(shí)代的人呀，大都能活過(guò)100歲，而且動(dòng)作靈活沒(méi)有衰老的跡象。
現(xiàn)在的人，年齡到了50歲上下就動(dòng)作遲緩有了衰老的跡象，這是什么原因呢？”岐伯回答說(shuō)：“上古時(shí)代的人們大都懂得養(yǎng)生之道，能夠效法天地間的陰陽(yáng)變化來(lái)調(diào)節(jié)自己，飲食有規(guī)律，不過(guò)分操勞，所以能活到100歲�，F(xiàn)在的人就不同了，他們拼命地喝酒，任意地妄為，過(guò)份地生氣，貪圖享樂(lè)，起居沒(méi)有規(guī)律，所以到了50歲左右就衰老了�！睂�(xiě)到這里讓我想起了一個(gè)小故事，有一個(gè)人從小很努力用功讀書(shū)，事業(yè)一番風(fēng)順，而且從不做壞事，是一個(gè)好人，可他也只活到了65歲。
他死后很不服氣于是去問(wèn)上帝，上帝幫他一查原來(lái)他能活到102歲，那是什么原因呢？原來(lái)他平時(shí)的'時(shí)候不注意調(diào)養(yǎng)自己，飯不好好吃，覺(jué)不好好睡，很容易生病，所以到了晚年就沒(méi)有長(zhǎng)壽，但如果他從小就保養(yǎng)自己的話，那他就能活過(guò)百歲。其實(shí)自己能活多久的壽命，關(guān)鍵看你是用什么態(tài)度來(lái)對(duì)待自己的人生，好的習(xí)慣和樂(lè)觀的心態(tài)是必不可少的，另外還要注意四季氣候的變化對(duì)自己的影響。
希望大家不管做什么事情都保持一顆平常心，不要發(fā)脾氣，善待我們周?chē)拿恳粋�(gè)人，希望所有人都能夠長(zhǎng)壽！
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感 18
參加了辛莊師范行益老師的《黃帝內(nèi)經(jīng)》實(shí)修入門(mén)課程，七天的學(xué)習(xí)生活，開(kāi)啟了我對(duì)生命認(rèn)知的大門(mén)。
從辟谷入手，用七天的時(shí)間，在身體上斷掉了習(xí)以為常的一日三餐，轉(zhuǎn)而用站樁、打坐，滿腹經(jīng)綸讀經(jīng)、刻石呼吸法等等種種方式，為身體疏通和補(bǔ)氣。腹腔清理，凈化全身，啟動(dòng)了原來(lái)對(duì)它一無(wú)所知的生命的另一套系統(tǒng)，改變了我原以為的辟谷是通過(guò)餓肚子來(lái)挑戰(zhàn)人體生理極限和提升意志力的一系列想法。全程辟谷下來(lái)，身體清凈，頭腦也變得清明。
在心理上，辟谷打破了對(duì)斷食的恐懼和對(duì)食物的依賴(lài)，原來(lái)生命還可以有如此多樣如此廣闊的可能性，對(duì)自己從前的認(rèn)知感到十分淺薄和幼稚!從"我當(dāng)然知道"、到"我可能不知道、我知道的可能不是真相"再到"我真的不知道"，這種廣袤無(wú)垠的開(kāi)闊性，只需覺(jué)察到一點(diǎn)點(diǎn)，即可幫助我改變現(xiàn)實(shí)生活中大部分的困惑，我執(zhí)一放，生活和諧，心燈一明，無(wú)明即破。
從精神上，辟谷帶領(lǐng)我從更高一層的維度上了知，種種"貪嗔癡"，都是因?yàn)樽约?需要的不多，而想要的.太多"，抬頭環(huán)顧自己的四周自省，我竟然擁有這么多，我想要的一點(diǎn)點(diǎn)，上天以十倍百倍的回報(bào)賜予了我，苦難和幸福，都是生命帶給我的功課和禮物，心中被感恩充滿，喜悅涌動(dòng)。
真心真誠(chéng)的面對(duì)生命本身，認(rèn)認(rèn)真真做人，老老實(shí)實(shí)生活"!
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感 19
在讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部書(shū)時(shí)，我們都能清楚的了解到，黃帝是炎帝的第三代祖先，是最早黃帝的后一代。在黃帝時(shí)，黃帝曾經(jīng)生活的年代是夏，夏的時(shí)候也是冬天。黃帝出生于春秋時(shí)期，是春秋一大帝，黃帝的父親是炎帝的后代。
在夏是，在炎帝的一生中，黃帝的父親是一個(gè)很有特長(zhǎng)的人，也是炎帝很喜歡的一個(gè)人。因?yàn)�，炎帝有一個(gè)習(xí)慣，就是每個(gè)夏天，都會(huì)在地球上產(chǎn)生各種各樣的植物和動(dòng)物，如果沒(méi)人去過(guò)，也沒(méi)有人去過(guò)。黃帝很喜歡這種植物和動(dòng)物，他每次都會(huì)給它們澆水。夏天的時(shí)候，他的身體就會(huì)縮小，他就會(huì)把身體縮小的很小很小，這樣就可以吃上很多東西。
夏天，黃帝每個(gè)星期都會(huì)給自己的身體量一次大小的厚度，所以，黃帝就會(huì)讓自己的身體縮小一次。在炎帝的一生中，黃帝還給自己取了個(gè)名字叫黃帝，因?yàn)檠椎塾泻艽蟮?身體，黃帝很喜歡。
在夏之前，黃帝是很愛(ài)吃的，黃帝還會(huì)給黃帝打一瓶水，這樣黃帝就可以養(yǎng)活自己。冬天的時(shí)候，他的身體就縮小了一次，這樣炎帝就可以把身體縮小了。
讀了這本書(shū)后，我們都能了解到，黃帝很喜歡吃的，黃帝還會(huì)給自己取一個(gè)名字，叫黃帝。黃帝很喜歡吃東西，而且黃帝還會(huì)打自己的父親，這是一種什么原因呀？是什么原因呀？是什么原因呀？
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感 20
這本書(shū)是講中醫(yī)養(yǎng)生的。將黃帝內(nèi)經(jīng)里的理論，運(yùn)用到現(xiàn)代人的生活中。天地自然有一定的規(guī)律，經(jīng)絡(luò)運(yùn)行也有固定的規(guī)律，人們?nèi)粘５幕顒?dòng)需要遵循天地自然的規(guī)律，才能讓經(jīng)絡(luò)正常運(yùn)行，身體才會(huì)健康。有時(shí)身體不舒服并不一定需要吃藥或打針，而是通過(guò)調(diào)整日�；顒�(dòng)和習(xí)慣，順應(yīng)了自然規(guī)律，就會(huì)讓身體的'自愈力治愈身體。除了這一點(diǎn)之外，還需要注意的是心情和價(jià)值觀，保持愉悅的心情，工作生活玩樂(lè)都適度，不過(guò)度耗費(fèi)身體的元?dú)�，不舍命追求什么，自己能努力到什么程度就什么程度，盡力即可。生活也是要建立在“活給自己看”的基礎(chǔ)上，而不是跟別人對(duì)比中獲得快樂(lè)。自己能做到能得到的就是最適合自己的。還有幾個(gè)簡(jiǎn)單的食療方子，和中醫(yī)養(yǎng)生的誤區(qū)。是一本很實(shí)用的中醫(yī)養(yǎng)生啟蒙書(shū)。
看了這本書(shū)，我明白了關(guān)于自己身體方面的一些問(wèn)題。比如說(shuō)，我嘴唇發(fā)紫是因?yàn)槿蚊}有淤血不通暢;如果要喝茶最適合中國(guó)人的是全發(fā)酵茶，比如紅茶黑茶;精神上如果總是有問(wèn)題那肯定是源自生理的原因，需要調(diào)養(yǎng)身體;吃飯不能吃的過(guò)飽因?yàn)闀?huì)耗損精氣去消化食物;要想補(bǔ)腎，首先晚上要早睡，11點(diǎn)前睡著，需要戒甜食，和吃點(diǎn)有黏性的東西像糯米糕一類(lèi)的食物;枸杞是催心火催欲的藥，不是補(bǔ)腎補(bǔ)肝的;搓耳朵要從下往上搓，可以補(bǔ)腎。
話說(shuō)我打算試試?yán)锩娴氖朝煼阶樱粋�(gè)是姜棗茶，12顆棗拇指大的姜切片，煮水常喝，可以暖胃。二是吃點(diǎn)核桃，要吃熟的，去皮的，撒點(diǎn)鹽，吃著很香，就能補(bǔ)腎。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感 21
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)經(jīng)典。它是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期至漢代出版的。其內(nèi)容主要以黃帝與岐伯、雷公等人的對(duì)話形式進(jìn)行。讓我給你看一小段。我希望你能喜歡！黃帝問(wèn)岐伯：“我聽(tīng)說(shuō)古代的人大多能活100歲，動(dòng)作靈活，沒(méi)有衰老的跡象。
現(xiàn)在的人，到了50歲，動(dòng)作遲緩，有衰老的跡象。原因是什么？”岐伯回答說(shuō)：“古代大多數(shù)人都知道如何保持健康。他們可以根據(jù)天地之間的陰陽(yáng)變化來(lái)調(diào)節(jié)自己。他們有規(guī)律的飲食，但他們工作太努力，所以他們可以活到100歲。
現(xiàn)在的人不一樣了。他們拼命喝酒，任意妄為，過(guò)于生氣，貪圖享樂(lè)，日常生活不規(guī)律，所以50歲左右就老了。”寫(xiě)在這里讓我想起了一個(gè)小故事。有一個(gè)人從小就努力學(xué)習(xí)，事業(yè)順利，從不做壞事。他是個(gè)好人，但他只活到65歲。
他死后非常不相信，所以他去問(wèn)上帝，上帝幫他檢查他能活到102歲，原因是什么？原來(lái)，他通常不注意照顧自己，食物不好，睡眠不好，很容易生病，所以晚年沒(méi)有長(zhǎng)壽，但如果他從小就照顧自己，那么他就可以活一百歲。
事實(shí)上，你能活多久取決于你對(duì)生活的態(tài)度。良好的'習(xí)慣和樂(lè)觀的態(tài)度是必不可少的。此外，還要注意四季氣候變化對(duì)自己的影響。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感 22
《黃帝內(nèi)經(jīng)》屬于語(yǔ)錄體文章，一問(wèn)一答，疑惑與答案一目了然，可謂朗朗上口、言簡(jiǎn)意賅，絲毫沒(méi)有修飾之詞、夸張之意，能窺見(jiàn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》流傳兩千多年，又毫不遜色的原因。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部巨著，將病理、人與環(huán)境的關(guān)系分析得至精至微、入情入理，初看便能過(guò)目不忘、終生銘記，比如，“陰氣少而陽(yáng)氣盛，故熱而煩滿也”，便將“煩滿”的原因說(shuō)得清清楚楚，記憶尤深，絲毫不能察覺(jué)兩千多年的語(yǔ)言差距。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分素問(wèn)與靈樞，將天文、地理、人文說(shuō)了個(gè)透徹，將人與環(huán)境的關(guān)系說(shuō)了個(gè)明白，比如，“春三月，此謂發(fā)陳”，就僅僅七個(gè)字，就把“生長(zhǎng)化收藏”的'智慧以及現(xiàn)在醫(yī)學(xué)界說(shuō)不清道不盡的新陳代謝說(shuō)了個(gè)明白，讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》一個(gè)字，開(kāi)心！
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