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《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感

時(shí)間:2023-01-07 02:11:51 讀后感范文 我要投稿

《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感范文(通用20篇)

  讀完某一作品后,相信你心中會(huì)有不少感想,需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼,下面是小編收集整理的《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感范文,歡迎大家分享。

《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感范文(通用20篇)

  《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇1

  讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》的第二部分有點(diǎn)迷糊,不知道重點(diǎn)在說(shuō)什么。直到結(jié)尾點(diǎn)出人類(lèi)憑借創(chuàng)造出基于想像的“互為主體的現(xiàn)實(shí)”統(tǒng)治世界,才有點(diǎn)摸著頭腦了。

  作者的這個(gè)觀點(diǎn)在《人類(lèi)簡(jiǎn)史》里就說(shuō)到過(guò),那時(shí)候說(shuō)的是“人類(lèi)憑借編故事的能力統(tǒng)治世界!蹦菢诱f(shuō)的時(shí)候我好像一下就懂了。作者在第二部分用兩章的文字解釋了憑什么得出這個(gè)結(jié)論。

  人類(lèi)跟動(dòng)物的關(guān)系變化,從狩獵采集時(shí)代的眾生平等,到農(nóng)耕時(shí)代人類(lèi)為了自身利益豢養(yǎng)家畜。人創(chuàng)造了神和宗教來(lái)合理化人高級(jí)于動(dòng)物這一原來(lái)并不存在的現(xiàn)實(shí),并借助神與自然溝通,做交易。接著人類(lèi)從農(nóng)耕時(shí)代進(jìn)入科技時(shí)代,人類(lèi)可以憑借科技經(jīng)濟(jì)政治直接有效的解決原來(lái)需要神作為中介的各種自然問(wèn)題。神也面臨下崗危機(jī)。

  神和宗教就是人類(lèi)創(chuàng)造——或者也可以說(shuō)是編造出來(lái)的互為主體的現(xiàn)實(shí)。大概這樣的“事實(shí)”對(duì)于有宗教信仰的人群是很難理解很難接受的'觀念,所以作者要通過(guò)大量的數(shù)據(jù),實(shí)驗(yàn),傳說(shuō),說(shuō)明動(dòng)物和人一樣擁有情感,意識(shí),甚至有部分的動(dòng)物比人聰明,比人有更強(qiáng)大的力量。但7萬(wàn)年的演化結(jié)果是人類(lèi)統(tǒng)治著所有動(dòng)物,而不是人類(lèi)被更聰明更強(qiáng)壯的動(dòng)物統(tǒng)治。究其原因就是因?yàn)橹挥腥祟?lèi)懂得高效靈活的大規(guī)模合作,而這種合作正是基于想像的秩序,比如宗教,體制,法律,價(jià)值觀,信用,貨幣等等等等。

  所有的這些都只不過(guò)是人類(lèi)創(chuàng)造出來(lái)的互為主體的現(xiàn)實(shí)——只要大家都信,這些就是客觀存在的現(xiàn)實(shí),如果大家都不再相信。所有的一切都不過(guò)是子虛烏有。

  不知道后面的內(nèi)容作者會(huì)不會(huì)通過(guò)大部分人類(lèi)跟小部分人類(lèi)的區(qū)別,來(lái)論證大部分的人類(lèi)其實(shí)是跟家畜一樣的存在,只有創(chuàng)造“互為主體的現(xiàn)實(shí)”的那部分人類(lèi)才是這個(gè)世界的主宰。生而為大部分人類(lèi)中的一員,要怎么活才能不是個(gè)悲?像那頭叫夏洛特的小豬一樣算不算活得比較值?或者豬就該本本分分的過(guò)它的豬生,狗就該本本分分的過(guò)它的狗生,那樣起碼不會(huì)過(guò)得很糾結(jié)?

  《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇2

  以色列學(xué)者尤瓦爾·赫拉利于2011年出版了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》,席卷世界,引起學(xué)界、媒體、大眾的極大興趣,被形容為腦洞大開(kāi),刷新三觀,描述清楚了人類(lèi)這種動(dòng)物的歷史。而2015年誕生的《未來(lái)簡(jiǎn)史》,則是描述了人類(lèi)這種動(dòng)物的未來(lái)會(huì)怎樣。尤瓦爾擁有極為廣博的知識(shí),站在高處,俯視全局,旁征博引,帶領(lǐng)我們了解人類(lèi)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。書(shū)中既有只聞其名不知其詳?shù)臍v史資料,也有最新的生物、物理、計(jì)算機(jī)等科技的發(fā)展,同時(shí)涉及大量事例及資料。受益匪淺!重點(diǎn)有如下兩點(diǎn)感想:

  一、傳統(tǒng)思維模式已不適應(yīng)未來(lái)的發(fā)展

  《未來(lái)簡(jiǎn)史》講述了以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日益成熟,人類(lèi)將面臨著從進(jìn)化到智人以來(lái)最大的一次改變,絕大部分人將淪為“無(wú)價(jià)值的群體”,只有少部分人能進(jìn)化成特質(zhì)發(fā)生改變的 “神人”。

  尤瓦爾·赫拉利喜歡講真話,讓人難以接受,但也無(wú)從反駁。他的驚人的預(yù)測(cè):“人工智能和生物基因技術(shù)正在重塑世界,人類(lèi)正面臨著三大問(wèn)題:

  l 生物本身就是算法,生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過(guò)程;

  l 意識(shí)與智能的分離;

  l 擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。

  如何看待這三大問(wèn)題,以及如何采取應(yīng)對(duì)措施,將直接影響著人類(lèi)未來(lái)的發(fā)展。其中很重要的一點(diǎn),就是算法

  算法的本義是指能夠用來(lái)計(jì)算、解決問(wèn)題和做出決定的一系列有條理的步驟。書(shū)中算法的含義被進(jìn)一步擴(kuò)展。各種由一系列有條理的步驟解決特定問(wèn)題的人類(lèi)團(tuán)體協(xié)作,也是算法。算法不僅能夠讓無(wú)生命的機(jī)器執(zhí)行特定的功能,算法也能把無(wú)數(shù)個(gè)智人連接成巨大的網(wǎng)絡(luò),執(zhí)行特定的任務(wù)。作者提出,生物學(xué)家有明確結(jié)論認(rèn)為,生命體做出選擇,執(zhí)行某個(gè)行為,都是算法。也就是說(shuō),生命也是一系列算法的集合?刂迫祟(lèi)和動(dòng)物的算法,是通過(guò)感覺(jué)、情感和欲望來(lái)運(yùn)作的。作者預(yù)測(cè),在未來(lái),隨著科技的發(fā)展,計(jì)算機(jī)科學(xué)發(fā)展人工智能的電子算法與生命科學(xué)研究生命的生化算法將會(huì)融合,未來(lái)將會(huì)形成由算法聯(lián)接萬(wàn)物的“萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)”;算法甚至將發(fā)展出人類(lèi)無(wú)法理解、統(tǒng)治人類(lèi)的新型生命。

  由此可見(jiàn),基于大數(shù)據(jù)的算法,不但是當(dāng)今新鮮熱辣的概念,更是未來(lái)改變世界的`無(wú)可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)之一。因此,在線公司的三年戰(zhàn)略中提出的互聯(lián)網(wǎng)化、大數(shù)據(jù)化和智能化,是緊跟行業(yè)和時(shí)代趨勢(shì)的戰(zhàn)略方向。必須認(rèn)識(shí)到,未來(lái)幾十年是數(shù)字化改造提升舊動(dòng)能、培育壯大新動(dòng)能的關(guān)鍵期,是全面繁榮數(shù)字經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略期,數(shù)字經(jīng)濟(jì)不斷從線上向線下擴(kuò)展、傳統(tǒng)行業(yè)只有加速數(shù)字化轉(zhuǎn)型,才能擺脫傳統(tǒng)呼叫中心的運(yùn)營(yíng)的思維方式,順應(yīng)并高速持續(xù)發(fā)展。

  二、點(diǎn)滴改變的積累將變成質(zhì)變

  書(shū)中指出,研究歷史的目的和作用:“研究歷史,不是為了重復(fù)過(guò)去,而是為了從中獲得解放,想象另一種命運(yùn)!泵枋鲋侨说倪M(jìn)化過(guò)程:“在追求健康、快樂(lè)和力量的過(guò)程中,人類(lèi)慢慢地改變自己的特質(zhì),于是特質(zhì)一個(gè)又一個(gè)地改變,直到人類(lèi)不再是人類(lèi)!绷康姆e累引起質(zhì)的變化。

  不僅僅歷史是這樣發(fā)展的,社會(huì)也是這樣發(fā)展的,我們每個(gè)人,更是這樣一點(diǎn)點(diǎn)的、用無(wú)數(shù)看似平凡的行為,決定了自己的未來(lái)。而其中,知識(shí)是引發(fā)改變的驅(qū)動(dòng)力,知識(shí)如果不能改變行為,就沒(méi)有用處。但知識(shí)一旦改變了行為,本身就失去意義,或者說(shuō)過(guò)時(shí)了。

  因此,終身學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)、不斷刷新自己的認(rèn)知、探索行業(yè)的發(fā)展未來(lái),將是每個(gè)人的終身任務(wù)。所以,在線公司的戰(zhàn)略中提出的人員賦能,除了加快組織機(jī)構(gòu)變革、創(chuàng)新用工模式外,在打造三支核心隊(duì)伍上,更要強(qiáng)調(diào)如何激發(fā)員工不斷刷新自身認(rèn)知、終身學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力,只有員工意識(shí)到他需要為自己的成長(zhǎng)和發(fā)展自行負(fù)責(zé)的時(shí)候,才能驅(qū)動(dòng)他在一個(gè)優(yōu)秀的組織中發(fā)揮出更大的價(jià)值。

  《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇3

  看完《未來(lái)簡(jiǎn)史》歸結(jié)于一句話:萬(wàn)物互聯(lián)讓人類(lèi)的能力指數(shù)上升,人類(lèi)放棄意義而追求力量,智人失去控制權(quán),極少數(shù)人控制世界。放下書(shū),世界還是世界,貿(mào)易摩擦,圍追堵截,崛起增長(zhǎng)與壓制,民粹主義與開(kāi)放合作,現(xiàn)在還是柴米油鹽,未來(lái)還只是未來(lái),甚至可能永不會(huì)成為現(xiàn)實(shí),當(dāng)前獨(dú)善其身仍然可行,一切似乎沒(méi)有變化。一千六百多年前,陶淵明就說(shuō)了悟已往之不諫,知來(lái)者之可追,實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺(jué)今是而昨非,嗯,就這感覺(jué),感覺(jué)都沒(méi)變。

  但有些想法在悄悄地變化:

  1、認(rèn)識(shí)到靠虛擬的愿景、文字和貨幣,人類(lèi)開(kāi)展了大規(guī)模的分工協(xié)作,從此一騎絕塵。大規(guī)模協(xié)作是人類(lèi)力量提升的核心關(guān)鍵。

  2、對(duì)自由人文主義,平等,自由,自由意志,獨(dú)立意志,追隨自己的內(nèi)心,不那么確定,那么執(zhí)著了。

  3、對(duì)萬(wàn)物互聯(lián),個(gè)人隱私,數(shù)據(jù)自由,有了新的認(rèn)識(shí),或許,這是人類(lèi)進(jìn)行大規(guī)模協(xié)作,大幅度提升力量的必然趨勢(shì),勢(shì)不可擋,順者昌逆者亡。

  4、意識(shí)到如果生命最終只是技術(shù)問(wèn)題,會(huì)有截然不同的價(jià)值觀。幸福圓滿或許都需要重新定義。

  然后想,今天的我和昨天有何不同?人和人的差異在哪里?

  能力,見(jiàn)識(shí)和眼光(含境界和定位)。能力包括了決斷力、執(zhí)行力、理解力、與人連接力,意志力,當(dāng)然也包括了語(yǔ)音能力,運(yùn)動(dòng)能力,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力,邏輯推理能力,總結(jié)能力,洞察能力,規(guī)劃能力,情緒控制能力等。眼光高低取決于見(jiàn)識(shí),見(jiàn)識(shí)又取決于知識(shí)和能力。為什么會(huì)目光短淺,因?yàn)闆](méi)有見(jiàn)識(shí),為什么沒(méi)有見(jiàn)識(shí),很多知識(shí)不知道,知道了也沒(méi)有能力抽絲剝繭,歸納總結(jié)形成自己的觀點(diǎn)啊。不同的選擇造就了不同的人,而選擇是基于已有知識(shí)、能力、見(jiàn)識(shí)和眼光的選擇。

  有些事我們知道自己知道,我們也知道自己有些事不知道,知道的東西多少,決定了人和人的不同。有些事我們不知道自己知道,但它總是通過(guò)直覺(jué)、感覺(jué),隱隱地,經(jīng)常性地影響我們的'選擇,而大部分的,是那些我們不知道自己不知道的部分,我們不知道,所以就會(huì)執(zhí),就會(huì)固執(zhí)己見(jiàn),就會(huì)畫(huà)地為牢,就會(huì)刻舟求劍。你的不知道自己不知道的部分,是他人知道自己知道的部分,這就是眼光、境界、定位的差異來(lái)源。

  實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺(jué)今是而昨非。以為記。

  《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇4

  看完《未來(lái)簡(jiǎn)史》歸結(jié)于一句話:萬(wàn)物互聯(lián)讓人類(lèi)的能力指數(shù)上升,人類(lèi)放棄意義而追求力量,智人失去控制權(quán),極少數(shù)人控制世界。放下書(shū),世界還是世界,貿(mào)易摩擦,圍追堵截,崛起增長(zhǎng)與壓制,民粹主義與開(kāi)放合作,現(xiàn)在還是柴米油鹽,未來(lái)還只是未來(lái),甚至可能永不會(huì)成為現(xiàn)實(shí),當(dāng)前獨(dú)善其身仍然可行,一切似乎沒(méi)有變化。一千六百多年前,陶淵明就說(shuō)了悟已往之不諫,知來(lái)者之可追,實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺(jué)今是而昨非,嗯,就這感覺(jué),感覺(jué)都沒(méi)變。

  但有些想法在悄悄地變化:

  1、認(rèn)識(shí)到靠虛擬的愿景、文字和貨幣,人類(lèi)開(kāi)展了大規(guī)模的分工協(xié)作,從此一騎絕塵。大規(guī)模協(xié)作是人類(lèi)力量提升的核心關(guān)鍵。

  2、對(duì)自由人文主義,平等,自由,自由意志,獨(dú)立意志,追隨自己的內(nèi)心,不那么確定,那么執(zhí)著了。

  3、對(duì)萬(wàn)物互聯(lián),個(gè)人隱私,數(shù)據(jù)自由,有了新的認(rèn)識(shí),或許,這是人類(lèi)進(jìn)行大規(guī)模協(xié)作,大幅度提升力量的必然趨勢(shì),勢(shì)不可擋,順者昌逆者亡。

  4、意識(shí)到如果生命最終只是技術(shù)問(wèn)題,會(huì)有截然不同的價(jià)值觀。

  另外,我會(huì)想人和人的差異在哪里?答案是:能力,見(jiàn)識(shí)和眼光。

  1、能力包括了決斷力、執(zhí)行力、理解力、與人連接力,意志力,當(dāng)然也包括了語(yǔ)音能力,運(yùn)動(dòng)能力,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力,邏輯推理能力,總結(jié)能力,洞察能力,規(guī)劃能力,情緒控制能力等。

  2、眼光高低取決于見(jiàn)識(shí),見(jiàn)識(shí)又取決于知識(shí)和能力。為什么會(huì)目光短淺,因?yàn)闆](méi)有見(jiàn)識(shí),為什么沒(méi)有見(jiàn)識(shí),很多知識(shí)不知道,知道了也沒(méi)有能力抽絲剝繭,歸納總結(jié)形成自己的`觀點(diǎn)啊。

  不同的選擇造就了不同的人,而選擇是基于已有知識(shí)、能力、見(jiàn)識(shí)和眼光的選擇。

  有些事我們知道自己知道,我們也知道自己有些事不知道,知道的東西多少,決定了人和人的不同。有些事我們不知道自己知道,但它總是通過(guò)直覺(jué)、感覺(jué),隱隱地,經(jīng)常性地影響我們的選擇,而大部分的,是那些我們不知道自己不知道的部分,我們不知道,所以就會(huì)執(zhí),就會(huì)固執(zhí)己見(jiàn),就會(huì)畫(huà)地為牢,就會(huì)刻舟求劍。你的不知道自己不知道的部分,是他人知道自己知道的部分,這就是眼光、境界、定位的差異來(lái)源。

  《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇5

  著名的年輕歷史學(xué)家尤瓦爾赫拉利就如同21世紀(jì)的先知,他的三部簡(jiǎn)史著作描述了從人類(lèi)誕生到智神出現(xiàn),超過(guò)數(shù)個(gè)千年的宏大圖景。與普通的歷史作品不同,赫拉利的簡(jiǎn)史更像小說(shuō),一部一環(huán)扣一環(huán)扣人心弦的小說(shuō),他并不只是陳述歷史事實(shí),而是結(jié)合了廣博的科學(xué)知識(shí)與自己的猜想,將人類(lèi)演化,乃至未來(lái)發(fā)展的未知景象如同珠串一般粒粒穿起。很難想象如此系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn),在多個(gè)學(xué)科中行進(jìn)自如地描述未知的作品,竟只出自一人之手,稱(chēng)赫拉利為先知并不為過(guò)。

  《人類(lèi)簡(jiǎn)史》講述人類(lèi)由一種普通的生物最后成為地球之主的故事,《今日簡(jiǎn)史》講述人類(lèi)即將面對(duì)的幾項(xiàng)挑戰(zhàn),而《未來(lái)簡(jiǎn)史》則暗示人類(lèi)未來(lái)的發(fā)展方向。在數(shù)個(gè)世紀(jì)之內(nèi),人類(lèi)使用科技使自己的生存擺脫了瘟疫,饑荒,與戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅,如何走向下一步,赫拉利給出了自己的猜想。

  現(xiàn)代生物科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)指出生命就是許多體內(nèi)的生化算法,只要人類(lèi)得以控制其中的某些機(jī)制,就可以做到長(zhǎng)生不老,或是讓自己獲得源源不斷的快樂(lè),最后利用科技使人類(lèi)走向更加高級(jí)的生命形態(tài),也就是赫拉利所說(shuō)的“智神”。這些在科技上并沒(méi)有這么容易,人類(lèi)或許再需要數(shù)個(gè)千年才能達(dá)到,但在歷史的方向上并不只是毫無(wú)根據(jù)的幻想。企業(yè)家將錢(qián)投入延長(zhǎng)壽命的研究;中年乃至青年人花錢(qián)保養(yǎng)自己的身體免受時(shí)間的侵蝕;人類(lèi)一直在與饑餓,瘟疫,戰(zhàn)爭(zhēng)的斗爭(zhēng)其實(shí)也是為了延長(zhǎng)自己的壽命,細(xì)觀歷史不難發(fā)現(xiàn)我們對(duì)長(zhǎng)生的渴望。又或是實(shí)驗(yàn)小鼠為獲得快感刺激,踩動(dòng)踏板最后將自己餓死;全球毒品屢緝不止,成為可怕的非法勢(shì)力;為使人類(lèi)更方便社交,游戲,看視頻,購(gòu)物的公司引領(lǐng)了市場(chǎng),被稱(chēng)為“爸爸”,可見(jiàn)人們對(duì)快樂(lè)的購(gòu)買(mǎi)力之高。至于使用生物工程,半機(jī)械人工程,非有機(jī)生物工程,將人類(lèi)的智力,體力提升一個(gè)檔次,或是能夠掌握萬(wàn)物,甚至更方便離開(kāi)地球,則是牽動(dòng)著科學(xué)家與小說(shuō)家的心弦。

  對(duì)于這些猜想,赫拉利表示,幾千年來(lái),科技,經(jīng)濟(jì),社會(huì)和政治一直發(fā)生巨變,但是有一件事始終未變,那就是人類(lèi)本身。我們并不知道眼前這些道路會(huì)把我們引向何方,也不知道我們像神一般的'后代是什么樣子,因?yàn)榭萍寄芨淖內(nèi)祟?lèi)的心靈和欲望,而我們以今天的心靈和欲望,無(wú)法理解其對(duì)未來(lái)的影響。即使如此,我們無(wú)法理解其中的相關(guān)細(xì)節(jié),但仍然能夠肯定歷史的大方向。

  生物是算法,在大數(shù)據(jù)時(shí)代,積累了數(shù)據(jù)的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。而這一切都將掌握在大數(shù)據(jù)巨頭的手中,對(duì)此我深感,看似是巨頭服務(wù)于我們,也許是我們成為巨頭心甘情愿的奴隸。這一切在我們的身邊初見(jiàn)端倪,數(shù)據(jù)巨頭根據(jù)我們的喜好推送源源不斷的信息,隨之而來(lái)的是廣告,也許我們有一天不知為何去買(mǎi)一堆自己不需要的東西,或是站在一個(gè)寸草不生的高原湖邊,正是因?yàn)殡娚膛c旅行社付給了數(shù)據(jù)巨頭廣告費(fèi)。隨著科技的發(fā)展,數(shù)據(jù)將滲透生活的每一個(gè)角落,也許到時(shí)候我們會(huì)習(xí)以為常,因?yàn)樗奖懔宋覀兊纳睿侨绻?xì)細(xì)想來(lái),確實(shí)令人毛骨悚然。

  在結(jié)尾處我們的天才作家赫拉利寫(xiě)到,“那些永不知足的又不負(fù)責(zé)任的造物主們連他們究竟想要什么都不知道,還有什么比這更可怕的嗎!彪m然《未來(lái)簡(jiǎn)史》講述未來(lái),卻無(wú)不顯示著人類(lèi)本性的貪婪與自私。未來(lái)已來(lái),美好的未來(lái)需要全人類(lèi)一同守護(hù)。

  《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇6

  時(shí)隔半年,讀完了《未來(lái)簡(jiǎn)史》,這本書(shū)既是《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的序章,卻又比《人類(lèi)簡(jiǎn)史》更加有趣,更加震撼人心,更加引人深思。

  本書(shū)的一開(kāi)始,就開(kāi)宗明義地指出人類(lèi)歷史上有“三座大山”——饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)。進(jìn)入21世紀(jì),人類(lèi)已經(jīng)克服了這“三座大山”,放眼望向未來(lái),將開(kāi)始追求永生、幸?鞓(lè),以及進(jìn)化為“神人”。讓人感覺(jué)仿佛有一只無(wú)形的手,在推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)不斷向前,加速向前,最終是登上天梯還是墜入深淵,不得而知。

  在《人類(lèi)簡(jiǎn)史》中,赫拉利·尤瓦爾指出,其實(shí)我們每個(gè)人都是生活在“想象的現(xiàn)實(shí)”之中,從而才有了語(yǔ)言、文化、國(guó)家、歷史等等。“想象的現(xiàn)實(shí)”構(gòu)成了社會(huì)的基本秩序,影響著我們每一個(gè)人的思想與行動(dòng)。在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中進(jìn)一步提出了一個(gè)觀點(diǎn):推動(dòng)社會(huì)變革的不是我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí),而是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí),也就是宗教的力量。現(xiàn)代社會(huì)相信的宗教便是“人文主義”,人文主義提出:“人類(lèi)自己就是意義的本源”,“人是第一可寶貴的”。接著,作者提出:人為什么厲害?并不是因?yàn)槿祟?lèi)更高級(jí)、人類(lèi)有意識(shí)等等其他原因,而是因?yàn)槿耍軐?shí)現(xiàn)大規(guī)模的靈活合作。但是,真正能讓人實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的靈活合作的,不是個(gè)人想象出來(lái)的主觀現(xiàn)實(shí),而是所謂的“互聯(lián)主觀”—人幻想出來(lái)的虛構(gòu)的東西,而且還能讓人人都相信。

  人文主義中的'自由主義,倡導(dǎo)我們要崇拜人性,要注重每個(gè)人的內(nèi)心體驗(yàn),應(yīng)該賦予所有人自由表達(dá)的權(quán)利。而隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展,不僅“破壞了自由主義對(duì)自由意志的信念,也破壞了對(duì)個(gè)人主義的信念”。作者指出:隨著科學(xué)的發(fā)展,“人類(lèi)將會(huì)失去在經(jīng)濟(jì)和軍事上的用途”;“社會(huì)系統(tǒng)仍然認(rèn)為人類(lèi)整體有其價(jià)值,但個(gè)人則無(wú)價(jià)值”;“社會(huì)系統(tǒng)仍然會(huì)認(rèn)為某些獨(dú)特的個(gè)人有其價(jià)值,但這些人會(huì)是一群超人類(lèi)的精英階層,而不是一般大眾”。作者預(yù)言,隨著新科技的發(fā)展,人類(lèi)將不再是個(gè)自主實(shí)體,而會(huì)變成整個(gè)舉行全球網(wǎng)絡(luò)的一部分,人類(lèi)將最終交出權(quán)威,送到算法的手中。于是,新的科技宗教將會(huì)產(chǎn)生—科技人文主義和數(shù)據(jù)主義,我們將會(huì)面臨一種全新的挑戰(zhàn)。

  全書(shū)的最后,作者拋出了三個(gè)問(wèn)題:

  1.生物真的只是算法,而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎?

  2.智能和一是,究竟哪一個(gè)才更有價(jià)值?

  3.等到無(wú)意識(shí)但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時(shí),社會(huì)、政治和日常生活將會(huì)有什么變化?

  我想,不論科技和社會(huì)怎樣發(fā)展,對(duì)于我們個(gè)人來(lái)講,要想不要太快地被淘汰,只有做一個(gè)終身學(xué)習(xí)者,不斷地進(jìn)行自我迭代,不斷地探尋更加強(qiáng)大的自我,更加從容地融入社會(huì)。

  《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇7

  《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的作者,著名的歷史學(xué)家,又推出了新的作品《未來(lái)簡(jiǎn)史》。我有幸拜讀,受益匪淺。以后,你再也不用思考,人活著是為了什么?

  隨著時(shí)代的進(jìn)步,科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日益成熟,人類(lèi)將面臨著從進(jìn)化到智人以來(lái),最大的一次機(jī)遇。可能就像,原始人類(lèi)學(xué)習(xí)了用火,智力突飛猛進(jìn),F(xiàn)在的人工智能,又會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)一場(chǎng)新的變革。

  人類(lèi)的智商比其他地球生物高,于是自稱(chēng)萬(wàn)物之靈。一旦人工智能的智力超過(guò)人類(lèi),那么會(huì)發(fā)生什么呢?

  絕大部分平庸的人類(lèi),將淪為“無(wú)價(jià)值的群體”,只有少部分人類(lèi),在與人工智能對(duì)抗中,能進(jìn)化為特質(zhì)發(fā)生改變的 “神人”。

  以后的人類(lèi),將面臨著三大問(wèn)題:

  生物本身就是算法,生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過(guò)程;

  意識(shí)與智能的分離;

  擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境,將比我們自己,更了解自己。

  此書(shū)在2017年一上市,我就買(mǎi)來(lái)讀了。作者尤瓦爾赫拉利承接了他的上一本著作《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的主題展開(kāi)討論。

  如果說(shuō)讓逸爸用一句話概括《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的主題,應(yīng)該是:人類(lèi),或者準(zhǔn)確地說(shuō),我們智人只是人種的一種,沒(méi)什么了不起。人類(lèi)成為世界的主宰是因?yàn)槲覀冇辛巳胃锩赫J(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科技革命;且學(xué)會(huì)了用編造故事的方法將大規(guī)模的人凝聚起來(lái),共同協(xié)作。

  赫拉利認(rèn)為智人沒(méi)有什么了不起。未來(lái)也會(huì)保持沒(méi)什么了不起的狀態(tài),所以智人千萬(wàn)不能得意忘形,得保持一種敬畏之心。對(duì)什么保持敬畏之心呢?答案是:要對(duì)數(shù)據(jù)主義保持敬畏之心,因?yàn)槿祟?lèi)的自由意識(shí)不靠譜。

  我嘗試概述一下他的大致觀點(diǎn):

  1.我們智人有別于動(dòng)物,不僅僅是因?yàn)槲覀冎巧谈哂趧?dòng)物或其他族人(如尼安德特人)和發(fā)明工具,更重要的`是我們?nèi)祟?lèi)能編織一個(gè)意義之網(wǎng)并讓大多數(shù)人能相信這個(gè)意義之網(wǎng),從而進(jìn)行靈活的協(xié)同合作;

  2.意義之網(wǎng)在農(nóng)業(yè)時(shí)代后凸顯,從各類(lèi)神靈的崇拜,到世界三個(gè)宗教,再到法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)后的人文主義(以人為本)。因此,人文主義同樣是宗教。

  3.人文主義中的三個(gè)分支:自由主義、社會(huì)主義和進(jìn)化人文主義,在20世紀(jì)經(jīng)歷80年的角斗后,自由主義完勝并主宰世界至今。

  4.自由主義的核心是以人為本。一切要以聆聽(tīng)個(gè)體內(nèi)心聲音為主,即自我意識(shí)為上。然而,現(xiàn)代科學(xué)印證,自我意識(shí)或者說(shuō)自由意志只是一種算法,并非人能控制,會(huì)被人工智能算法代替。從而,無(wú)法避免地進(jìn)入數(shù)據(jù)主義至上的時(shí)代,數(shù)據(jù)主義成為新的宗教。

  5.人類(lèi)幾千年來(lái),克服了三大難題:饑餓、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)。然而,人類(lèi)無(wú)法滿足現(xiàn)實(shí)的本性,會(huì)推動(dòng)我們繼續(xù)向新的三大難題進(jìn)行挑戰(zhàn),即永生、神人和持續(xù)幸福。我們?cè)谏茖W(xué)、人工智能等領(lǐng)域不斷的探索,尋求三大目標(biāo)的突破口。

  《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇8

  《未來(lái)簡(jiǎn)史》是由以色列作家尤瓦爾·赫拉利創(chuàng)作的科技理論類(lèi)著作。該書(shū)主要講述了進(jìn)入21世紀(jì)后,曾經(jīng)長(zhǎng)期威脅人類(lèi)生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)被攻克,智人面臨著新的待辦議題:永生不老、幸?鞓(lè)和成為具有“神性”的人類(lèi)。本書(shū)的內(nèi)容十分豐富,我將挑出其中兩個(gè)議題與大家分享,并談?wù)勛约旱母邢搿?/p>

  01、關(guān)于幸福的探討

  幸福感究竟是什么?幸福感存在的意義是什么?也許曾經(jīng)的人類(lèi)忙于與瘟疫、饑荒、自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)等影響到自身生存的因素作斗爭(zhēng),從而忽視所謂的幸福感受,或者說(shuō)在惡劣的生存環(huán)境面前,活著就是幸福。而在瘟疫、災(zāi)害和戰(zhàn)爭(zhēng)被完全攻克的未來(lái),我們不必再為生存擔(dān)憂,幸福究竟是什么,它以何種形式而存在,它對(duì)于人類(lèi)的意義是什么,這也許是個(gè)模糊而又難以言表的哲學(xué)問(wèn)題。書(shū)中作者從理性的生物學(xué)層面解釋道:人類(lèi)不斷演化,是為了增加生存和繁衍的機(jī)會(huì),而幸?鞓(lè)的感覺(jué)是人體生化系統(tǒng)對(duì)于人們做出有利于生存和繁衍行為的一種獎(jiǎng)勵(lì)。因此,人類(lèi)的基因中蘊(yùn)含了追求幸?鞓(lè)的原始動(dòng)力。作者這段解釋我覺(jué)得相當(dāng)精彩,他將一個(gè)模糊的'哲學(xué)問(wèn)題用理性的科學(xué)認(rèn)知闡述,讓我們能直面自己對(duì)幸福的追求,直面自己想獲得幸福的欲望。

  既然基因決定了我們本能的去追求幸福,就不免有些人嘗試通過(guò)投機(jī)取巧的旁門(mén)左道手段欺騙人體生化系統(tǒng),直接獲取我們想要的那個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)——幸福快樂(lè)的體驗(yàn)。例如為了逃避現(xiàn)實(shí)中的失落而沉迷網(wǎng)絡(luò)中的虛幻世界,再或是通過(guò)毒品等藥物獲取精神和肉體上超脫。這些扭曲的追求短暫幸福快樂(lè)感行為無(wú)異于飲鴆止渴。

  因此樹(shù)立正確的幸福觀念成為當(dāng)今和未來(lái)人類(lèi)社會(huì)一個(gè)重要的課題。我認(rèn)為最真實(shí)最純粹的幸福來(lái)源于個(gè)人對(duì)生活的向往,能夠活在當(dāng)下,并對(duì)未來(lái)充滿期待,既不苦中作樂(lè)強(qiáng)顏歡笑,也不怨聲載道自暴自棄,該哭哭該笑笑,動(dòng)力和激情常駐,活出屬于自己的人生。

  02、關(guān)于未來(lái)人類(lèi)“神性”的探討

  正如本書(shū)副標(biāo)題寫(xiě)到“從智人到神人”,人類(lèi)未來(lái)的終極進(jìn)化體是什么樣的或者說(shuō)是處于什么狀態(tài)的,作者給出了幾個(gè)假象。人類(lèi)的科技攻克多個(gè)領(lǐng)域的重大課題,其中包括具有超強(qiáng)學(xué)習(xí)和運(yùn)算能力的人工智能誕生,它們智商遠(yuǎn)超人類(lèi),成為社會(huì)主要生產(chǎn)力,人類(lèi)將不再參與社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng),或?qū)ⅰ巴司庸芾韺印;生物學(xué)和醫(yī)學(xué)取得重大突破,可以修復(fù)病變的器官使人類(lèi)壽命大幅度提升,甚至可以通過(guò)大腦移植實(shí)現(xiàn)永生不滅!人類(lèi)社會(huì)實(shí)現(xiàn)最大范圍的大數(shù)據(jù),任何問(wèn)題都能通過(guò)大數(shù)據(jù)分析篩選出最優(yōu)解,資源調(diào)度、信用成本等社會(huì)問(wèn)題將不復(fù)存在等等。這些內(nèi)容已經(jīng)超出了當(dāng)今人們對(duì)“美好生活”的定義,甚至有些驚悚。我看完的第一反應(yīng)是:我們成神了!這就是本書(shū)對(duì)未來(lái)人類(lèi)所謂“神性”的探討。

  對(duì)于作者提出的未來(lái)人類(lèi)社會(huì),我的想法是:淡定,坦然面對(duì)。科技的力量是無(wú)限的,人類(lèi)越是對(duì)科學(xué)深入專(zhuān)研,越發(fā)現(xiàn)自身的渺小,越感受到自身的渺小,就越要不斷進(jìn)行科學(xué)研究?v觀整個(gè)人類(lèi)文明,從神學(xué)到經(jīng)典物理學(xué)再到量子力學(xué),每次重大的科學(xué)突破都是一次對(duì)人類(lèi)認(rèn)知觀念的粉碎和重塑。我們不必過(guò)于擔(dān)憂未來(lái)的我們會(huì)是什么樣子,我想以我們現(xiàn)在的思維方式是無(wú)法準(zhǔn)確把握未來(lái)人的生活狀態(tài)的,就像百年前的人們也無(wú)法想象現(xiàn)在的我們所擁有的科技一樣,也許現(xiàn)在的人類(lèi)在過(guò)去的人眼里就是如同“神”的存在。我們要做的只有盡人事,聽(tīng)天命,擺好心態(tài),在不斷的科學(xué)探知中消除我們的愚昧,在一次次的思維認(rèn)知的碰撞中涅槃重生;蛟S,當(dāng)未來(lái)某個(gè)時(shí)刻,我們?nèi)祟?lèi)真的離所謂“真理”、“宇宙的本源”很近很近的時(shí)候,我們能擁有接受這一切的素質(zhì)和度量,坦然面對(duì)一切,到時(shí)候或許所謂的“神性”人類(lèi)已是普世眾生。

  《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇9

  未來(lái)是每一個(gè)人都希望知道的事情,因?yàn)槲磥?lái)自然對(duì)現(xiàn)在,對(duì)過(guò)去,對(duì)自己的一生都有重大的價(jià)值,從此就有了許多預(yù)言者,去盡力地預(yù)言未來(lái)是怎么樣的。最后,這些預(yù)言者到了現(xiàn)代就發(fā)展成一種史學(xué)流派,叫未來(lái)史學(xué)家。

  但是這種未來(lái)史學(xué)家的文章一般都沒(méi)有人看,因?yàn)檫@些東西要在未來(lái)才能應(yīng)驗(yàn),無(wú)法考證,到了十年之后誰(shuí)還記得你說(shuō)的話呀,所以說(shuō),許多未來(lái)史學(xué)家即使作出的大多數(shù)預(yù)判都是錯(cuò)誤的,但是他依然沒(méi)有受到許多追究,但是偏偏就有那么一個(gè)作者,他寫(xiě)的文章就非常受大家歡迎,而且被主流認(rèn)為是對(duì)未來(lái)的一種正確見(jiàn)解,那就很奇妙了。那么我們撇開(kāi)《未來(lái)簡(jiǎn)史》的內(nèi)容不談,我今天想說(shuō)說(shuō),為什么未來(lái)簡(jiǎn)史可以大獲成功?

  首先就是由于這個(gè)作者立意新穎,立意新穎這個(gè)詞啊,是每一個(gè)寫(xiě)文章的人一開(kāi)始都會(huì)遇到了一個(gè)詞,但是一般人能做到了是切入角度獨(dú)特,但是作者做到的事腦洞清奇,這就不在同一個(gè)層面上了,一個(gè)腦洞打開(kāi)的人才能應(yīng)對(duì)腦令人腦洞大開(kāi)的未來(lái),因?yàn)槲磥?lái)發(fā)展速度肯定比現(xiàn)在要快,所以,那時(shí)的`場(chǎng)景是任何人都無(wú)法想象的,正是有了這種凡是從別的角度去想,有這種精神,才能寫(xiě)出這類(lèi)特別有先見(jiàn)性和新穎性的好文章,因?yàn)槲磥?lái)總體上是無(wú)法被預(yù)測(cè)的,而要從暗霧中找到一道光,這當(dāng)然不是正面的發(fā)現(xiàn)就可以達(dá)成的,而是需要從一些側(cè)面的角度

  來(lái)綜合性的分析,有了這種分析之后,才能透過(guò)迷霧看到未來(lái)的實(shí)質(zhì)。

  第二,就是抓住了古今中外乃至宇宙變化不變的一些特點(diǎn)。我們現(xiàn)在說(shuō)未來(lái)都是變化的。

  現(xiàn)在唯一不變的就是變化,但是實(shí)際上縱觀整個(gè)宇宙,其實(shí)還是有很多東西是不會(huì)變的,作者正是抓住了這些不變的關(guān)鍵點(diǎn)來(lái)寫(xiě)文章,而這些點(diǎn)相當(dāng)于是看透未來(lái)的一只眼睛,因?yàn)檫@些東西可以預(yù)見(jiàn)的從過(guò)去現(xiàn)在到未來(lái)基本上沒(méi)有太大改變的可能,這些原理就相當(dāng)于一個(gè)公設(shè)一樣支撐起了它結(jié)論,假如沒(méi)有這類(lèi)公設(shè)性的結(jié)論,那么這個(gè)文章就只能全是假想了,因?yàn)闆](méi)有一個(gè)合適的根基,未來(lái)發(fā)生什么事就完全無(wú)法被預(yù)測(cè),那么最后就相當(dāng)于是一個(gè)人光靠想,想出一個(gè)未來(lái)圖景其實(shí)沒(méi)有一點(diǎn)用處。有了這些不變的東西之后,他才能寫(xiě)出來(lái)真正有根據(jù)科學(xué)性的文章,這就是為什么叫未來(lái)史學(xué)家不叫未來(lái)科幻作家的原因。

  最后一點(diǎn),也是非常重要的一點(diǎn)。就是作者善于采用各種新穎的寫(xiě)作手法,新穎的寫(xiě)作手法在我們平常人看來(lái),用在一篇平常文章里面可能只是一個(gè)錦上添花的效果,但是要面對(duì)未來(lái)這種難以琢磨的事情,多采用各種手法,才是讓你領(lǐng)會(huì)未來(lái)是怎樣一個(gè)圖景的正道,就好像這本書(shū)里一個(gè)特別經(jīng)典的比喻,或者說(shuō)類(lèi)比就是,到現(xiàn)在為止,因肥胖癥而死的人已經(jīng)比餓死的人還多,因恐怖組織而死的人已經(jīng)比因戰(zhàn)爭(zhēng)而死的人多。這個(gè)類(lèi)比一出,我們就更容易想象未來(lái)和現(xiàn)在會(huì)是一種怎樣的圖景,就更能看清未來(lái)世界是一種怎么樣趨勢(shì)。

  《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇10

  今天是新年上班第一天,本以為會(huì)在一片輕松和諧中度過(guò)。沒(méi)有想到第一天上班就連開(kāi)四個(gè)會(huì),感覺(jué)昏天又暗地。今年的工作方向又要有大變化,又是從零開(kāi)始的節(jié)奏。

  這是我做互聯(lián)網(wǎng)的第5個(gè)年頭,我自己最大感覺(jué)就是變化。每一年都在變,每一年都是全新的一年。我們幾乎沒(méi)有任何老本可以吃,因?yàn)槿ツ甑慕?jīng)驗(yàn)在今年就完全失效,而且很多事情、項(xiàng)目已經(jīng)被砍掉了。

  雖然在體制內(nèi),我們的人員直接被砍掉的情況還沒(méi)有發(fā)生,但是我總覺(jué)得這一天遲早會(huì)到來(lái)。

  過(guò)節(jié)期間,我把《未來(lái)簡(jiǎn)史》全部看完了?赐旰,我一直在思考一個(gè)問(wèn)題,在未來(lái),我自己還會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)力嗎?這樣的競(jìng)爭(zhēng)力可以維持多久?

  赫拉利在書(shū)中的一句話,我非常喜歡,分享給大家。

  知識(shí)如果不能改變行為,就沒(méi)有用處,但知識(shí)一旦改變了行為,本身就立刻失去意義。我們擁有越多的數(shù)據(jù),對(duì)歷史了解越深入,歷史的軌跡就改變得越快,我們的知識(shí)也過(guò)時(shí)得越快。

  以前,一個(gè)本科生在學(xué)校學(xué)的東西可以在社會(huì)上用3年,研究生學(xué)的東西可以用5年,博士生可以用10年?墒牵F(xiàn)在呢?不管你是什么生,只要你一畢業(yè),你上學(xué)學(xué)的東西基本都過(guò)時(shí)了。

  這是很多人都沒(méi)有想到的,甚至不能接受的。很多人對(duì)于知識(shí)的理解像是"養(yǎng)老金".年少時(shí)花時(shí)間存上一筆知識(shí),然后上班之后慢慢消耗它就可以了。可是現(xiàn)在的社會(huì)變化太快,我們的知識(shí)消耗太快,就像我們的養(yǎng)老金一樣,不夠了……

  《未來(lái)簡(jiǎn)史》中說(shuō),我們這代人會(huì)趕上生物科學(xué)、醫(yī)藥科學(xué)發(fā)展的紅利,我們有機(jī)會(huì)消除癌癥等疾病的影響,而實(shí)現(xiàn)超長(zhǎng)的生命力。而人們真的.準(zhǔn)備好了迎接這樣的生命力嗎?

  以前我們60歲退休,過(guò)個(gè)10年左右就安息了;現(xiàn)在我們60歲退休,我們要過(guò)20年才能安息;在不久的未來(lái),我們發(fā)現(xiàn)自己60歲退休之后,自己還有60年要過(guò)。那我們要怎么辦?我們要怎么去面對(duì)呢?我們要以什么樣的知識(shí)儲(chǔ)備去面對(duì)呢?

  在另外一方面,我們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手可能不再是和我們一樣可以活到120歲的人類(lèi),而是人工智能。在未來(lái)20年中,將有47%的工作有很高的風(fēng)險(xiǎn)被計(jì)算機(jī)取代。我撥指一算,糟糕,20年之后,我才50歲。如果那個(gè)時(shí)候我失業(yè)了怎么辦?

  當(dāng)然,在未來(lái)也會(huì)有很多新的職業(yè)誕生,比如虛擬世界的設(shè)計(jì)師。但是已經(jīng)50歲高齡的我,能夠轉(zhuǎn)型成功嗎?就算我真的轉(zhuǎn)型成功了,根據(jù)社會(huì)進(jìn)步的速度,很有可能,我10年之后又需要轉(zhuǎn)型一次。

  就在我寫(xiě)這篇文章的時(shí)候,我看到了一個(gè)消息,說(shuō)硅谷已經(jīng)在探索使用人工智能寫(xiě)代碼了。背后不禁一陣寒風(fēng),連程序猿哥哥都危險(xiǎn)了。

  面對(duì)一個(gè)如此"悲壯"的未來(lái),赫拉利給了一條出路,也是唯一的出路:一輩子不斷學(xué)習(xí),不斷打造全新的自己。只不過(guò),許多人,甚至是大多數(shù)人,大概都做不到這一點(diǎn)。

  至于,怎么做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人,赫拉利在書(shū)中并沒(méi)有說(shuō),也不需要他說(shuō),這也許是《未來(lái)簡(jiǎn)史》交給我們所有不想被淘汰的人的作業(yè)吧?

  新年上班的第一天,我有愿意做一個(gè)這樣的人,一個(gè)終生的學(xué)習(xí)者。讓我們一起踐行吧!

  你準(zhǔn)備好了嗎?

  《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇11

  尤瓦爾赫拉利所著《未來(lái)簡(jiǎn)史》觀點(diǎn)新穎,內(nèi)容豐富。拜讀之后,有一種悲觀的感覺(jué)。其實(shí),科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍,換一個(gè)角度看,人類(lèi)前途未必如此。

  首先,從人類(lèi)發(fā)展史看,總體上是進(jìn)步的。從原始社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì),人類(lèi)擺脫了茹毛飲血、危機(jī)四伏的生活,圈養(yǎng)牲畜種植莊稼,生活穩(wěn)定;從農(nóng)業(yè)社會(huì)到近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì),大多數(shù)農(nóng)民改變了面朝黃土背朝天的生活,進(jìn)廠打工;隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展,大量從事機(jī)械勞動(dòng)的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè)。

  其次,(按書(shū)中觀點(diǎn))從第三個(gè)千年來(lái)看,曾經(jīng)長(zhǎng)期威脅人類(lèi)生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)被攻克。從未來(lái)發(fā)展看,人類(lèi)將面臨長(zhǎng)生不死、幸福快樂(lè)和化身為神等新議題,越來(lái)越多的工作將由機(jī)器代替,解放人類(lèi)的體力和腦力。即便絕大多數(shù)人將淪為無(wú)用的'階級(jí),也不愁吃穿,甚至可以成天沉湎于虛擬世界……這不是今天許多人夢(mèng)寐以求的生活?!

  最能說(shuō)明社會(huì)進(jìn)步的是人類(lèi)數(shù)量的增加和人均壽命的延長(zhǎng)以及人類(lèi)在生物界的絕對(duì)控制權(quán)。

  綜上所述,我們要樂(lè)觀看待未來(lái)社會(huì)的發(fā)展。

  當(dāng)然,在社會(huì)發(fā)展的每個(gè)階段,人類(lèi)還面臨不同的困境。例如農(nóng)業(yè)社會(huì)階層分化的陷阱,工業(yè)社會(huì)資本對(duì)工人的剝削,未來(lái)世界發(fā)展中的各種風(fēng)險(xiǎn)等,但究其根源,并非是人類(lèi)知識(shí)和現(xiàn)代科技的發(fā)展,而在于人類(lèi)貪得無(wú)厭的欲望和生存競(jìng)爭(zhēng)的生物本能。

  科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍,當(dāng)今世界,生物科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理化學(xué)等自然科學(xué)迅速發(fā)展,讓許多人目瞪口呆,讓一部分人手足無(wú)措乃至抓狂。

  社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律,作為弱小的個(gè)體,生存其中必須趨利避害。我是屬于EDIRW群體,即來(lái)自東方、受過(guò)教育、工業(yè)化、退休、婦女的群體(相對(duì)于WEIRD即來(lái)自西方、受過(guò)教育、工業(yè)化、富裕、民主的群體),也要用樂(lè)觀進(jìn)取的態(tài)度來(lái)對(duì)待這個(gè)不斷變化的世界。要加強(qiáng)學(xué)習(xí),吸收新事物;不隨波逐流,量力而行,把有限的精力用到刀口上,充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來(lái)的便利。

  世界的本質(zhì)是什么?未來(lái)往何處去?不必深究。個(gè)人是渺小的,是由細(xì)胞演變發(fā)展的生命個(gè)體而已,快樂(lè)活在當(dāng)下!

  《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇12

  一日偶然在網(wǎng)絡(luò)上讀到了一些有關(guān)“中國(guó)小趨勢(shì)”的看法觀點(diǎn),對(duì)其深以為然,查閱出處,書(shū)名為《未來(lái)簡(jiǎn)史》,名字便有些神秘意味,便更加興致盎然地在工作之余抽時(shí)間前去閱讀。

  翻開(kāi)《未來(lái)簡(jiǎn)史》一書(shū),前言的第一句便令我感觸頗多:我們都是沒(méi)有明天的人。在此書(shū)中講述了無(wú)數(shù)個(gè)實(shí)現(xiàn)或者未曾實(shí)現(xiàn)的預(yù)言,而所有的預(yù)言都是對(duì)未來(lái)的猜想,沿著各種軌道,文學(xué)的、藝術(shù)的、科學(xué)的、宗教的,最大膽的推測(cè),都向著明天與未來(lái)奔去。

  未來(lái)簡(jiǎn)史就像是一本預(yù)言之書(shū),它關(guān)注著我們生活的方方面面,它的關(guān)注點(diǎn)在多樣豐富的傳播上,在日新月異的科技中,在日趨多元的生活方式里,也在飛速奔向未來(lái)的社會(huì)中,在快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)時(shí)代中,更在我們?nèi)粘I畹沫h(huán)境里。無(wú)數(shù)預(yù)言的實(shí)現(xiàn),在時(shí)間里沉淀,一筆筆地勾畫(huà)著時(shí)代的藍(lán)圖。預(yù)言有好有壞,重要的是我們看待它的方式與視角。我們懷抱著兩種不相同的態(tài)度來(lái)面對(duì)預(yù)言,一是希望,二是恐慌,而這些都來(lái)自于一種內(nèi)心的不確定感。但是當(dāng)我們選擇全部?jī)A聽(tīng)時(shí)也許能夠走的更遠(yuǎn),無(wú)論在哪個(gè)位置上,我們都應(yīng)當(dāng)有足夠的理由去相信未來(lái)。

  閱讀之中,除了一個(gè)個(gè)預(yù)言引發(fā)著我的感觸與思考,我對(duì)我們生活的環(huán)境也逐漸有了更多的關(guān)注。時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的環(huán)境污染確實(shí)給我們的地球帶來(lái)了更多的傷害,人類(lèi)與自然和諧共生作為當(dāng)代大力提倡的價(jià)值理念更彰顯出其重要性與必要性。颶風(fēng)、海嘯、地震、瘟疫、饑荒……似乎在自然生氣的時(shí)候,我們更加地卑微與渺小。我們需要努力,去讓自己融入自然,愛(ài)護(hù)環(huán)境,為了我們自己,更為了那擁有無(wú)限可能的未來(lái)。即使不能做很多事情,但是哪怕是日常生活里少用一雙一次性筷子、少浪費(fèi)一張紙也能盡一份力呀!而這些微薄之力,卻有希望能匯成涓涓細(xì)流,浸入我們生活的每一個(gè)角落。

  在現(xiàn)今的時(shí)代發(fā)展大趨勢(shì)中,似乎個(gè)人的發(fā)展小趨勢(shì)也都在朝著同一個(gè)方向而努力,但事實(shí)上并不盡然。在如今的時(shí)代,正是由于各種科技的不斷發(fā)展與優(yōu)化,工作效率不斷提高,我們無(wú)數(shù)個(gè)小的`個(gè)體有精力與時(shí)間去做更多的事情,社會(huì)上甚至出現(xiàn)了許許多多的“斜杠青年”,他們同時(shí)從事多種工作,在各自的生活中不斷努力創(chuàng)造著自己生活中的與眾不同。我們有很多時(shí)候都可能迫不得已跟隨著時(shí)代洪流大趨勢(shì)前行,但在這個(gè)時(shí)代,在這個(gè)開(kāi)放發(fā)展的中國(guó),我們個(gè)人也完全可以選擇自己的小趨勢(shì),我們也可以登上舞臺(tái),在自己的崗位上閃閃發(fā)光,取得喜人的成績(jī)。每一個(gè)人都兢兢業(yè)業(yè)做好自己的工作,無(wú)數(shù)的個(gè)人選擇匯聚成為小趨勢(shì)的洪流,由小趨勢(shì)衍生成為大趨勢(shì),最終甚至決定一個(gè)民族進(jìn)化發(fā)展的方向,而中國(guó)也因此變得愈發(fā)嶄新與強(qiáng)盛。

  想象力是開(kāi)啟未來(lái)大門(mén)的鑰匙,正是因?yàn)槲覀冐S富的暢想,我們的生活才充滿了希望,在平淡而有意義的工作之中,我想我也可以試著去學(xué)會(huì)想像,學(xué)會(huì)思考,去想想未來(lái)的樣子,自己給未來(lái)畫(huà)一個(gè)像,似乎在這有時(shí)略顯瑣碎的當(dāng)下也是一件樂(lè)事呢!

  書(shū)中有提到:我們不作任何預(yù)言。那么我們做的是什么呢?我思考許久,其實(shí)更可能做的是對(duì)當(dāng)下細(xì)膩的感知與對(duì)未來(lái)敏銳的洞察吧!

  《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇13

  尤瓦爾。赫拉利的邏輯比較清晰。過(guò)往人類(lèi)擔(dān)憂的三個(gè)歷史難題正在逐漸消退,饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng),已經(jīng)不是威脅生存的重點(diǎn),新的問(wèn)題是健康長(zhǎng)壽,快樂(lè),神性,第一個(gè)是技術(shù)問(wèn)題,后兩者是感受問(wèn)題。但后文的論述則將后兩者也歸結(jié)為技術(shù)問(wèn)題,即人的靈魂、自我、內(nèi)心這些說(shuō)法并不成立,僅僅是虛構(gòu)出來(lái)的故事。技術(shù)問(wèn)題技術(shù)解決,現(xiàn)在如日中天的人工智能,生物科技,能源技術(shù)似乎已經(jīng)讓人們看到了解決這些問(wèn)題的希望。

  當(dāng)然,作者也承認(rèn)目前技術(shù)水平對(duì)意識(shí),情感的研究還所知甚少,我們也可以從旁觀者角度考慮,作者列舉的前沿科技成果是為了支持自己的觀點(diǎn),而相反或者無(wú)作用的結(jié)果沒(méi)有在書(shū)中給出。所以,看完以后,除了知道作者說(shuō)了什么,還要保留質(zhì)疑的權(quán)利,畢竟古往今來(lái)能預(yù)測(cè)未來(lái)的人實(shí)在太少。倒是他們用的實(shí)實(shí)在在的證據(jù)更具有時(shí)代代表性,可以多多留意。

  對(duì)于未來(lái)的軌跡,數(shù)據(jù)主義,人工智能,終極算法似乎在邏輯上都行得通,如作者所言,當(dāng)多數(shù)人成了無(wú)用階級(jí)之后,精英怎么對(duì)待這些底層呢?這也是很多人焦慮的地方。如果是富人統(tǒng)治窮人,甚至奴役窮人,有沒(méi)有可能呢?這里先確定,什么是富人?身價(jià)千萬(wàn)?十億?如果科技如此發(fā)達(dá),財(cái)富能代表什么呢?畢竟擁有幾萬(wàn)塊身價(jià)能操作或者設(shè)計(jì)智能機(jī)器的人,可以憑借高效的生產(chǎn)力在短時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造出幾十幾百倍的財(cái)富。坐擁財(cái)富的人與如今坐擁資源的人有多大的不同?這至少可以引起一個(gè)討論:憑借已有財(cái)富是否能決定誰(shuí)去誰(shuí)留?

  就算粗暴的假設(shè),某一標(biāo)準(zhǔn)下的窮人被無(wú)情毀滅,對(duì)富人有什么好處?所有的生意都必須做到收益>成本,沒(méi)有龐大的消費(fèi)群體,機(jī)器智能帶來(lái)的巨大產(chǎn)能如何消化?身價(jià)千萬(wàn)的人是否會(huì)被身價(jià)億萬(wàn)的人壓迫?進(jìn)而消失。因?yàn)楦F人都消失了,他就是窮人。何況,傳承財(cái)富從來(lái)不易,多少首富的孩子還是首富,又有多少首富的孩子被人算計(jì),一生坎坷,這種例子隨便查查都有不少。財(cái)富問(wèn)題不簡(jiǎn)單,權(quán)力也如此。當(dāng)然,如果長(zhǎng)生不老,那就更是幾本書(shū)也討論不完了。古今多少帝王夢(mèng)寐以求,倘若未來(lái)實(shí)現(xiàn)了,是不是會(huì)激烈爭(zhēng)奪技術(shù),還是被當(dāng)作黑魔法明令禁止,留給以后的聰明人討論吧。

  況且,技術(shù)出現(xiàn)是一個(gè)方面,能商業(yè)化推廣是另一方面。我們看到太多新技術(shù)出現(xiàn)時(shí)被抱以巨大預(yù)期,而后被逐漸淘汰的案例,查查那些破產(chǎn)倒閉的公司,廢棄的場(chǎng)地,甚至覆滅的國(guó)家,就知道在發(fā)展之路上倒下過(guò)多少人。當(dāng)然,這次完全可能不一樣,無(wú)數(shù)人樂(lè)見(jiàn)其成。人工智能想做到取代智能,前路慢慢,有沒(méi)有政策干預(yù)?倫理之爭(zhēng)何時(shí)開(kāi)始,何時(shí)解決?除了全球幾大強(qiáng)國(guó),其他沒(méi)有相關(guān)產(chǎn)業(yè)的國(guó)家的人如何抉擇?技術(shù)的推廣,演變還是比較漫長(zhǎng)的。此外,成熟技術(shù)的一個(gè)普遍結(jié)果就是產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化,平價(jià)化。如果每個(gè)人都能買(mǎi)的起機(jī)器人,種糧足以養(yǎng)活自己,發(fā)電足以吃撐家庭生活,未來(lái)的可能遠(yuǎn)比被終結(jié)多的多。這也是可能的,現(xiàn)在大型科技公司的.智能算法都開(kāi)源了,普通芯片價(jià)格也越來(lái)越低,單一功能機(jī)器人是有可能出現(xiàn)在普通家庭的。至于超人類(lèi)未來(lái)取代智人的話題,我沒(méi)有證據(jù)去證實(shí)或證偽,但達(dá)爾文的進(jìn)化論說(shuō)的不正是越發(fā)展越強(qiáng)大嗎,今天的人相比半個(gè)世紀(jì)前,算不算某種意義上的超人呢?

  總的來(lái)說(shuō),一個(gè)前所未有的大發(fā)展時(shí)代確實(shí)來(lái)臨了,能投身其中,就像中世紀(jì)騎士投入戰(zhàn)斗一樣,還是讓人覺(jué)得心情澎湃,倍感榮幸的。只不過(guò),支撐人類(lèi)前進(jìn)的,是一個(gè)新的宗教、信仰。

  未來(lái)已來(lái),我們能做的就是,迎接未來(lái)。

  《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇14

  這是一本談未來(lái)的書(shū),不只是去暢想未來(lái),以未來(lái)的角度去看當(dāng)下,人多事情有了更清醒的認(rèn)知與解答。跳脫現(xiàn)在,回望更能全面地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。不錯(cuò),很喜歡的一本書(shū)。不過(guò)對(duì)于計(jì)算機(jī)取代人,替代人的觀點(diǎn),我對(duì)人類(lèi)還是保佑信心。至于取代的那一部分,不過(guò)是上層的游戲,壓低下層成本,以達(dá)到自己利益最大化。

  1.生物真的只是算法,而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎?

  生命基于數(shù)據(jù)處理,但是是一類(lèi)“有意義”的數(shù)據(jù)集合,而這個(gè)“意義”是人之不同于計(jì)算機(jī)的:解釋這個(gè)世界的故事。

  2.智能和意識(shí),究竟哪一個(gè)才更有價(jià)值?

  何為“價(jià)值”,價(jià)值取向,計(jì)算機(jī)所要達(dá)到的.目標(biāo),不過(guò)是人類(lèi)的欲望作祟而給計(jì)算機(jī)的算法,讓其滿足人類(lèi)的欲望的工具罷了。計(jì)算機(jī)滿足了人類(lèi)暫時(shí)的欲望,還會(huì)有這三個(gè)完結(jié)后新的值得思考擔(dān)憂的事情發(fā)生。

  3.等到無(wú)意識(shí)但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時(shí),社會(huì)、政治和日常生活將會(huì)有什么變化?

  了解基于已發(fā)生的基礎(chǔ)上,對(duì)于新鮮未知,未曾體驗(yàn),便不會(huì)有認(rèn)知。

  《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇15

  當(dāng)我們真的仰望未來(lái)的時(shí)候,說(shuō)不定會(huì)緬懷現(xiàn)在擁有的一切吧。

  整本書(shū)給我的感覺(jué)是“通透,而且非常前衛(wèi)”,很多觀點(diǎn)未被推翻,也未得到證實(shí)。人與生俱來(lái)的生物性(即無(wú)意識(shí)狀態(tài)下的行為)與自主意識(shí)下的行為的辯論顯示出了人類(lèi)這種生物是具有矛盾的復(fù)雜體。敘事自我與現(xiàn)實(shí)自我沖突時(shí),人們?cè)撨x擇什么,也許是跟著感覺(jué)走 ,也許是根據(jù)事實(shí)。還有有趣的一件事情便是“人文主義”的爭(zhēng)論,從神到人的關(guān)注點(diǎn)的改變,“文藝復(fù)興,宗教改革,最后是啟蒙運(yùn)動(dòng)”思想意識(shí)的流變是思想的解放還是在滾滾歷史車(chē)輪下做出的當(dāng)然選擇,作者從另一個(gè)角度提出的這個(gè)問(wèn)題引發(fā)我們的思考。在我看來(lái),社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),從關(guān)注神進(jìn)而到關(guān)注人的種種需要是當(dāng)時(shí)社會(huì)的.歷史條件決定的,思想的解放只是促成品,而人們所說(shuō)的“意義”還是被人所定義的,加上了很多主觀成分。

  數(shù)據(jù)和信息時(shí)代,給人們帶來(lái)前所未有的全新體驗(yàn),同時(shí)也引發(fā)一系列問(wèn)題。這就是科技的雙刃劍的作用,人們享有信息獲得,溝通的便利 ,同時(shí)個(gè)人隱私也會(huì)受到威脅。例如現(xiàn)在下載各類(lèi)app很多都需要授權(quán)個(gè)人信息,訪問(wèn)電話聯(lián)系人,相冊(cè)等各種權(quán)限,在社交平臺(tái)上發(fā)布的照片可以在瞬間的速度傳播,甚至?xí)龑?dǎo)輿論。被數(shù)據(jù)和各種信息充斥的我們是否喪失獨(dú)立思考了呢?比如各類(lèi)自媒體的興起也許是豐富了我們的生活,卻暗含著深層次的危機(jī)。一旦被輿論控制了思想,喪失了自己獨(dú)立的思考,一味跟風(fēng),大多數(shù)都變成了一群“烏合之眾”,被精英群體所控而不自知,也是一種悲哀吧。

  《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇16

  用碎片時(shí)間斷斷續(xù)續(xù)地看完了,在前兩本的基礎(chǔ)上又有一些新的突破。

  本書(shū)的第一章就提出了七大人類(lèi)新議題:從貧困、饑餓到疾病,戰(zhàn)爭(zhēng)到延長(zhǎng)生命、醫(yī)學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,人類(lèi)辛?鞓(lè)的'權(quán)利再到仿生生物工程、無(wú)機(jī)生物工程的出現(xiàn)。最后作者問(wèn)了我們最想問(wèn)的問(wèn)題:這所有一系列的發(fā)展我們還能踩下剎車(chē)嗎?

  第一部分講智人與其他動(dòng)物的關(guān)系,從而來(lái)理解智人這個(gè)物種有個(gè)獨(dú)特之處。

  第二部分重新審視智人在過(guò)去數(shù)千人間創(chuàng)造了怎樣光怪陸離的世界,又怎樣把我們帶到了現(xiàn)在這個(gè)十字路口。

  第三部分回到21世紀(jì),重新審視我們現(xiàn)在所處的環(huán)境以及可能的未來(lái)。

  最后作者向讀者提了三大問(wèn)題:

  1.生物真的只是算法,而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎?

  2.智能和意識(shí),究竟哪一個(gè)才更有價(jià)值?

  3.等到無(wú)意識(shí)但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時(shí),社會(huì)、政治和日常生活將會(huì)有什么變化?

  作為讀者,我最想知道的是:科技發(fā)展到智能機(jī)器人能取代人類(lèi)的時(shí)候,或者說(shuō)有一天機(jī)器人控制智人的時(shí)候,科技對(duì)人類(lèi)的發(fā)展還有何意義?如果生命是一種算法,數(shù)據(jù)主義就不需要人文主義了嗎?人類(lèi)沒(méi)有任何隱私可言又會(huì)出現(xiàn)哪些犯罪行為呢?

  《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇17

  以下是我在看這本書(shū)的時(shí)候斷斷續(xù)續(xù)記錄下來(lái)的點(diǎn)滴想法。不連貫也沒(méi)有邏輯性。就當(dāng)存?zhèn)念想兒。

  整本書(shū)作者就想說(shuō)明一句話呀,人類(lèi)早晚都得被取代,也許是智能算法,也許是其他的`高等生物,總之一句話,人類(lèi)被取代是歷史發(fā)展的的必然!

  那么人類(lèi)的未來(lái)在哪里?!既然所有算法都是基于已知,那么人類(lèi)的未來(lái)也許就是探索未知。

  過(guò)去,人類(lèi)向前發(fā)展的歷史一直都是摸著石頭過(guò)河,人類(lèi)的進(jìn)化是靠著自然法則,突然之間,人類(lèi)不但可以自己掌握進(jìn)化進(jìn)程了,而且還可以確定方向,這是非?膳隆

  人類(lèi)創(chuàng)造出了在諸多能力全面超越人類(lèi)的全新物種

  如果算法在所有方面都比人類(lèi)強(qiáng)好多,那么人類(lèi)評(píng)什么讓算法伺候人類(lèi),算法難道自己就不能想著干點(diǎn)兒什么嗎

  未來(lái)的新人類(lèi)會(huì)是什么樣,怎樣與算法合作與分工?現(xiàn)在就是打破腦袋也不會(huì)想出百分之一,還是那句老話,未來(lái)——還是摸著石頭過(guò)河吧我對(duì)未來(lái)充滿期待

  如果人類(lèi)只經(jīng)過(guò)四五次工業(yè)革命就走進(jìn)神壇,未免有些膚淺,未來(lái)還遠(yuǎn)著呢

  《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇18

  說(shuō)實(shí)話,我被作者所講的智能算法嚇著了。按照他所說(shuō)的邏輯,以算法為中心的世界,智人只能像猛犸象和恐龍那樣被淘汰。所幸,這只是探討。但誰(shuí)說(shuō)這一定不會(huì)實(shí)現(xiàn)呢。

  之前讀美麗新世界,感嘆于人類(lèi)終究會(huì)對(duì)自己下手,比如連悲喜都不能自主,都可以由一顆藥丸控制,F(xiàn)在讀未來(lái)簡(jiǎn)史,原來(lái)美麗新世界還是心軟的,它只告訴人們未來(lái)你可能是一個(gè)廢物,悲喜不能自持,意義也面臨詰問(wèn),未來(lái)簡(jiǎn)史則將人類(lèi)至于廢物的處理階段,廢物還能怎么處理呢,出局就是了。

  這真的和神的世界的邏輯南轅北轍。神的邏輯是這世界由神創(chuàng)造,人世的意義在于神所賦予的意識(shí)、情感和愛(ài),這是其他生物所不具有的,是神賦予人類(lèi)獨(dú)有的`天分,經(jīng)由此,人類(lèi)走向回家的路。但是,作者提出這個(gè)只是人類(lèi)意識(shí)創(chuàng)造的故事,如果神只是人類(lèi)創(chuàng)造出來(lái)的故事,那么為人類(lèi)無(wú)限進(jìn)步兜底的能量就沒(méi)有了基礎(chǔ),人類(lèi)在無(wú)意識(shí)的智能世界里簡(jiǎn)直就像一腳邁進(jìn)了漆黑的深淵,那是無(wú)法想象的世界,而那個(gè)世界人類(lèi)或許只是低等存在,甚至不再存在。

  幸好目前還未有證據(jù)確鑿證明這些邏輯演繹有多高概率是正確的。人們,還是踏實(shí)做一個(gè)日常工蟻吧,以免聽(tīng)信各種聲音平白叫這支搖擺不安的思想的蘆葦添了許多的痛苦去。

  《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇19

  世界正在以一種前所未有的速度在快速發(fā)展,可能還沒(méi)有什么感覺(jué)就已經(jīng)到下一個(gè)時(shí)代了。

  信息技術(shù)一方面帶來(lái)了快速而猛烈的社會(huì)變革,另一方面也正在帶來(lái)巨大的不確定性。至于人類(lèi)自己是不是會(huì)被自己創(chuàng)造的智能所湮滅,這是每一個(gè)人都應(yīng)該仔細(xì)思考的問(wèn)題。

  工業(yè)革命時(shí)代,內(nèi)燃機(jī)是那時(shí)候最復(fù)雜的機(jī)器,于是就把大腦比作由氣缸、活塞、連桿等構(gòu)成的熱力學(xué)運(yùn)動(dòng)模型。而現(xiàn)在計(jì)算機(jī)算法是最復(fù)雜的東西,于是人們走開(kāi)始認(rèn)為大腦是一種算法,甚至一切事物的運(yùn)行都是由算法操控。

  這些說(shuō)法在既定的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展時(shí)期,基于當(dāng)時(shí)人類(lèi)對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知來(lái)說(shuō),是合適的.。

  這正好驗(yàn)證了人類(lèi)還在不斷地探索這個(gè)世界的各種法則,就像人類(lèi)在不斷認(rèn)識(shí)大腦這個(gè)世界上最復(fù)雜的自然機(jī)器一樣,就像各種過(guò)去的物理定律被現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)推翻而建立新的,而新的又面臨未來(lái)被推翻一樣。這是精彩的,也是世界如此神秘而強(qiáng)大之所在。

  不要太畏懼未來(lái),因?yàn)槲磥?lái)不會(huì)因?yàn)檎l(shuí)的態(tài)度而改變,因?yàn)槲磥?lái)的一切還都未知,因?yàn)槲磥?lái)就在眼前…

  《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇20

  饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題得以解決,人類(lèi)的遠(yuǎn)景將是史無(wú)前例地得到升華,可以活得更久,可以幸?鞓(lè),甚至可以化身為神;完全可能,因?yàn)槲覀冋谡莆展湃怂欢挠?jì)算機(jī)、基因?qū)W、納米科技…

  比如,我們通過(guò)體內(nèi)納米機(jī)器人而預(yù)防疾病和檢測(cè)身體;通過(guò)基因而使自身變得強(qiáng)大,通過(guò)智能手機(jī)便能足不出戶地了解世界此時(shí)此刻發(fā)生的事情,無(wú)人駕駛汽車(chē)感知路況且統(tǒng)一合理地到達(dá)目的地,甚至遠(yuǎn)程操控機(jī)器人作業(yè)…

  當(dāng)然,隨著技術(shù)的無(wú)限發(fā)展,世界也將有著“成也人類(lèi),敗也人類(lèi)”的悲壯。因?yàn)闄C(jī)器人取代人類(lèi)作業(yè),將會(huì)存在人類(lèi)的無(wú)用階層,而萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)將更先進(jìn)更智能,它能通過(guò)數(shù)據(jù)和算法而對(duì)生物進(jìn)行預(yù)判,包括對(duì)人類(lèi),告訴你跟誰(shuí)結(jié)婚、挑什么工作以及是否開(kāi)戰(zhàn)。

  未來(lái)有可能就是數(shù)據(jù)時(shí)代,機(jī)器通過(guò)沒(méi)有意識(shí)形態(tài)的算法進(jìn)行學(xué)習(xí),分析的數(shù)據(jù)量是天文數(shù)字,前往人類(lèi)未曾踏足之地,人類(lèi)亦無(wú)法企及。

  難道我們僅是數(shù)據(jù)流里的一片漣漪嗎?

  數(shù)據(jù)和算法,即為人類(lèi)所生,便能為人類(lèi)所用。作者所言的`超人類(lèi)即為神人,普通人聽(tīng)從數(shù)據(jù)算法,數(shù)據(jù)算法聽(tīng)從神人,神人就是那些數(shù)據(jù)算法不能理解的精英,是未來(lái)世界的主宰者。

  作者也說(shuō),未來(lái)不可預(yù)測(cè),或許人類(lèi)將走進(jìn)另一個(gè)方向,而并非算法主導(dǎo)。

  閱讀這本書(shū),作者對(duì)宗教、科技的發(fā)展進(jìn)行很好的解釋?zhuān)屪x者拓寬視野,接觸到作者有理有據(jù)的看法,使得本書(shū)更具理性。推薦閱讀。

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