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蘇菲的日記讀后感（通用7篇）
當(dāng)品味完一本著作后，大家一定都收獲不少，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編整理的蘇菲的日記讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
蘇菲的日記讀后感 篇1
蘇菲的世界》全書由一個快滿15歲的小女孩蘇菲接二連三收到一些怪信件拉開序幕，“你是誰？”、“世界從哪里來？”這些看似很普通的問題卻蘊涵著很多需要深入思考的概念，蘇菲在彷徨中開始思索，并在她的私人哲學(xué)老師艾伯特的引導(dǎo)下進入西方哲學(xué)領(lǐng)域。
在此同時，書中又提及挪威小女孩席德的爸爸，為了讓他的寶貝女兒開始接觸哲學(xué)，編出了蘇菲的世界一說。這整本書就由這兩個亦真亦假的故事互相穿插而成，所以這本書和偵探小說頗有異曲同工之妙，才引得我少有的耐心，幾小時看下去。就著“我從哪來”、“我是誰”……的問題，蘇菲穿越時空，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解；來到了文藝復(fù)興時期，和已成為歷史的那些有著精辟的思想的大人物——莎士比亞、達芬奇等進行了一次融匯心聲的談話，目睹了歷史又一次嚴(yán)肅的重演；至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想�？催@樣一部作品，讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華。而在一本小說里，塞進整部西方哲學(xué)史，對追求速度的這一代而言，本身就極具魅力。
除了追求知識的流行趨勢之外，一般人也多少覺察到當(dāng)今教育上的缺失，我們的教育并未提供有關(guān)人生和其意義的必要知識，而這些答案正隱藏在哲學(xué)的奧秘里。我一直不喜歡哲學(xué)，因為覺得哲學(xué)是一門虛幻不切實際的學(xué)問，而且生澀難懂，但讀了《蘇菲的世界》以后才發(fā)現(xiàn)，其實我從來就不了解哲學(xué)。“一本關(guān)于哲學(xué)史的小說”，是《蘇菲的.世界》一書的副標(biāo)題，頗能點明該書的要點。這是一本小說，但也是一本系統(tǒng)地涵蓋各種哲學(xué)思潮的速食大雜燴。隨著小說人物，在哲學(xué)傳統(tǒng)中，尋求劇中謎團的解答，我越來越深入的了解了以前從不感興趣的西方哲學(xué)史，了解了柏拉圖以理性主義為特色，沉迷於永恒的形式，亞里斯多德希望用感官親身體驗世界的決心。
《蘇菲的世界》無疑給我們中國的很多不暢銷的哲學(xué)著作敲了鐘，或者是指明了路。很多研究哲學(xué)的學(xué)者自身都認(rèn)為“哲學(xué)”就應(yīng)該是生澀的、非一般人可以理解的高深理論，并以自己能用艱澀的語言描繪為榮。而這樣的結(jié)果就是所有的哲學(xué)理論只能專供教科書使用或大學(xué)生寫論文時作為抄襲的“寶囊”，卻不能普及和推廣，那么哲學(xué)理論的創(chuàng)造又有什么意義呢？《蘇菲的世界》這本書告訴我們哲學(xué)是什么，在哪里，多么有趣，又多么奇怪，甚至多么平凡。
蘇菲的日記讀后感 篇2
蘇菲的世界，是智慧的世界，是理想的世界，以及辯證的世界。
——題記
《蘇菲的世界》是賈德的.一本哲學(xué)啟蒙書。所謂哲學(xué)，就是耶穌基督降生約600年前，在古希臘演進的一種嶄新的思考方式，它包括科學(xué)、宗教等等。
科學(xué)是一種在哲學(xué)的基礎(chǔ)上以現(xiàn)實為標(biāo)準(zhǔn)的思想，它重在實際，而哲學(xué)卻是重在假想。就像著名的哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為，較重物體下落速度比輕的物體快的觀點，就被科學(xué)家伽利略所打翻。由此可見，一個正確的哲學(xué)理念，未必是一個正確的科學(xué)理念。
而宗教則是以神話為主。神話的作用并非是供人們茶余飯后娛樂的，而是為當(dāng)時人們所不了解的現(xiàn)象尋求一個解釋。但有趣的是，一位名叫贊諾芬尼司的哲學(xué)家指出：人類按自己的形象，創(chuàng)造出心目中的天神。如伊索比亞人認(rèn)為，天神與他們一樣是扁鼻子黑人。史瑞恩人則認(rèn)為，天神與他們一樣都有金發(fā)藍眼，假使牛、馬、獅子會畫畫，也一定會把天神畫成牛、馬、獅子的模樣。
有人說，哲學(xué)家就是永遠(yuǎn)長不大的孩子。剛會說話的孩子對著小狗學(xué)狗叫，我們會說：好幼稚，真無聊。我們正在漸漸失去好奇心。
那么，你是要做一個永遠(yuǎn)長不大的孩子，還是做一個永遠(yuǎn)保持好奇心的哲學(xué)家呢？這就是《蘇菲的世界》給我的深刻啟迪。
蘇菲的日記讀后感 篇3
打開《蘇菲的日記》，我才意識到小時候?qū)ι妥匀坏乃伎季谷灰灿姓軐W(xué)的影子。囊括人類與世界的終極原理，那些關(guān)于思維與存在的高深邏輯，原來也可以出現(xiàn)在孩子的世界里。只是，這種孩子般的溫馨也把我?guī)肓藷⿶乐小覀兲剿髑�，忙碌一生，卻無法確定我們個體的存在與否�！短K菲的日記》，講述了一個十四歲女孩學(xué)習(xí)哲學(xué)的神奇經(jīng)歷。故事情節(jié)很簡單，大家都只習(xí)慣性地當(dāng)它是擺放哲學(xué)信息的框架了，但如果摒棄攫取信息的心態(tài)細(xì)細(xì)回味，就能找到新的理解與迷惑。
蘇菲，本應(yīng)是故事的主角，卻在探索哲學(xué)的過程中，發(fā)現(xiàn)自己的世界原來是賈德爸爸筆下的配角，她的家人、朋友、哲學(xué)老師來自虛無，并終將會隨著小說的結(jié)束而消失。在故事的結(jié)局，她與哲學(xué)老師歷盡千辛萬苦終于逃出這個虛無世界的時候，卻發(fā)現(xiàn)自己無法融入真實世界的生活，因為沒有人可以看到他們，而他們也無法改變真實世界。
生命由一串巧合組成，奇妙而珍貴。在此之前，我從沒有懷疑過我的存在，即使當(dāng)我意識到蘇菲并不存在是件很悲哀的事情，我還是對生命保持著一種理所當(dāng)然的態(tài)度�！肚f子》里曾經(jīng)有一段：“昔者周莊夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶歟？蝴蝶之夢為周歟？”究竟是我們在做夢，還是夢中的人物夢到了我們？上帝存在與否，靈魂存在與否，我們存在與否，一代代仁人志士甘愿用一生的質(zhì)疑和探索去完善它，這是哲學(xué)的幸運還是悲哀？
因為那幾千年前的疑問，辯論家們用幾千年的著書立說來薈萃思想，科學(xué)家們試圖用剖析自然來尋找真理，唯物主義者用解剖和實驗證明立場。我想當(dāng)初的質(zhì)疑者大概不會想到，因為這個問題，世界開始忙碌起來。笛卡爾的“我思故我在”，啟發(fā)人們用懷疑與思考證明自己是存在者；黑格爾的辯證法，用動態(tài)的包容升華于尋找永恒真理；尼采的“上帝已死”，無情地揭示生命的發(fā)生、發(fā)展與解釋宇宙存在的關(guān)系；薩特的“存在先于本質(zhì)”，肯定了“我存在”比“我是誰”更加重要。而神話的流傳、宗教的興起和藝術(shù)的萌芽，也都因我們對生命的探索產(chǎn)生�？梢哉f，正是這種懷疑給了人類探索世界的意義，同時教會我們怎樣堅忍地拿起手中的天地神石，擦出照亮廣袤大地的文明之火。
如果說對存在的思考讓我痛苦、矛盾，那么值得慶幸的是，《蘇菲的日記》把始終貫穿的哲學(xué)精魂涓涓傳遞。其實，蘇菲的日記也很精彩。蘇菲師生的哲學(xué)課是世界燦爛哲學(xué)史的遷移，從演說、藝術(shù)，到科學(xué)和詩；從米雷克斯和雅典，耶路撒冷和亞歷山大港，到倫敦和巴黎；從神話傳說、希臘自然派哲學(xué)家的早期哲學(xué)，到蘇格拉底、柏拉圖的理論升華，從中世紀(jì)的黑暗，穿越文藝復(fù)興、啟蒙運動的重生，到馬克思、達爾文，不斷延續(xù)到將來的未知。多少理論的`推翻與誕生，凝聚著人類對于生命與存亡的不懈探索，就在這樣一本有趣的小書中生成。我想，這也就是很多人喜歡把它當(dāng)做哲學(xué)史入門的緣由吧。
蘇菲的哲學(xué)老師曾經(jīng)說過：“生命本來就是悲傷而嚴(yán)肅的，我們來到這么美好的世界里，彼此相逢，彼此問候，然后我們就失去了對方，并且莫名其妙地消失了，就像我們莫名其妙地來到世上一般�！�
其實大可不必如此悲觀，這讓我想起周國平的寓言《幸福的西緒弗斯》里的一句話：“總有些事情是宙斯的神威鞭長莫及的，那是一些太細(xì)小的事情，在那里，便有了我們的幸福�！比绻�，我們存在，就更有理由珍視生命；即使不然，也不應(yīng)該懦弱，因為存在于細(xì)枝末節(jié)中的幸�？偪梢詮浹a生命的缺憾。
蘇菲的日記讀后感 篇4
《蘇菲的世界》真是一本充滿非同一般想象力的書。它構(gòu)思極其巧妙，猶如拼圖游戲，把看似散亂、毫無聯(lián)系的事物（人物）拼貼在一起，彼此之間咬合得如此緊密，形成了一幅生動活潑的哲學(xué)之圖。在這幅圖中，借由一個個哲學(xué)人物的思想，我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？我該如何生活？人生的這些終極問題及人們對這些問題的探尋一一隱含其中。
《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書，它用深入淺出的文字想我們每個讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫著：“你是誰？”的信開始，在艾伯特的指點下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對文藝復(fù)興時期的認(rèn)識包括達芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機……涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數(shù)學(xué)等許多方面。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想�？催@樣一部作品，讓我看到了全人類的`文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華�？催^之后，我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了一些東西，更重要的是心靈的震撼。
哲學(xué)其實是最貼近現(xiàn)實生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個人都關(guān)心的一些問題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒有科學(xué)方法可以證明的問題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué)，因為它沒有什么精確的公式來計算、來衡量。哲學(xué)是對未知事物或不確切認(rèn)識的事物的假設(shè)性解釋，是追求真理的開路先鋒。在我們的這個世界，僅有科學(xué)而無哲學(xué)，僅有事實而無洞察力和價值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的�？茖W(xué)給予我們知識，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。
心里面想的還有很多，但不知道怎么來更加明白的表達，也許只有我們自己親身讀了此書后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼！
蘇菲的日記讀后感 篇5
《蘇菲的日記》和其他厚重的令人傷腦筋的哲學(xué)書不同，讀它更像是讀一本偵探小說，讓人不自覺地跟著蘇菲去思考，去探討一個個哲學(xué)問題，去拜訪一位位哲學(xué)家，了解他們，走進他們的世界。這本書的內(nèi)容廣，但并不紊亂，書中內(nèi)容分成許多章節(jié)，每節(jié)題目都點出了該章節(jié)內(nèi)容的中心，或深藏或巧露；而每一節(jié)內(nèi)容都會闡述幾個問題。這樣的分節(jié)使人讀后更容易消化，也更容易理解。這令我想到了教學(xué)方法的重要性。常言道，興趣是最好的老師。我國古代大教育家孔子曾說，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”�？梢娕d趣對學(xué)習(xí)的引領(lǐng)、加強作用。
首先，興趣會在大腦皮層形成興奮優(yōu)勢中心，此時，腦神經(jīng)就會處于積極的工作狀態(tài)，不會感到記憶是一種負(fù)擔(dān)，反而會處于一種陶醉或享受中。自然，學(xué)習(xí)、記憶效率就高。根據(jù)我們的經(jīng)驗，學(xué)習(xí)感興趣的材料時，會忘記時間的流逝；而學(xué)習(xí)枯燥乏味的材料，會感覺時間漫長。
其次，興趣會使學(xué)習(xí)者保持高度注意力。根據(jù)心理學(xué)實驗，小學(xué)生保持注意力的時間是30分鐘左右。如果對學(xué)習(xí)材料發(fā)生濃厚興趣，保持注意力的`時間會大大延長。
再者，興趣還能引起學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)對象的認(rèn)真觀察和積極思考，問幾個“為什么”，探究其所以然。我們知道，細(xì)致的觀察是記憶的基礎(chǔ)，積極的思考對學(xué)習(xí)大有益處。同時，興趣能挖掘出學(xué)習(xí)者的內(nèi)在潛力。一個多世紀(jì)以前，德國牧師卡爾·威特有一個公認(rèn)天賦很低的孩子，他親自對其進行了早期教育，使其克服記憶品質(zhì)上的缺陷，八歲通六國文字，九歲進大學(xué)，十三歲成為哲學(xué)博士，十六歲任柏林大學(xué)法學(xué)教授。奧妙何在？他是通過誘導(dǎo)孩子的興趣來啟迪他的記憶和思維的。興趣顯示出多么驚人的魔力！
興趣是最好的老師。因此，我們英文教師要更新觀念，注重課堂設(shè)計，運用各種教學(xué)手段，為學(xué)生營造一個輕松、和諧、平等的課堂氣氛，提升他們的學(xué)習(xí)興趣，幫助他們獲得成功的喜悅，從而使他們更加積極、主動的進行英語學(xué)習(xí)。
蘇菲的日記讀后感 篇6
《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書，書的作者喬斯坦·賈德以一本故事的形式向我們展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。
從蘇菲在信箱中取出的寫著：你是誰？世界從何而來？的信開始，在艾伯特的指點下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對文藝復(fù)興時期的認(rèn)識包括達芬奇的繪畫，莎士比亞的戲劇和古登堡的印刷機……還有涉及藝術(shù)，科學(xué)，建筑，數(shù)學(xué)等許多方面。至于近現(xiàn)代：艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德，黑格爾，弗洛伊德，乃至于馬克思的哲學(xué)思想�？催^這本書后，我有了許多新的理解和感受，最重要的是給我?guī)砹诵撵`上的震撼。
哲學(xué)教授傅佩榮說過：哲學(xué)不是萬靈丹，但是從來不去留意愛好智慧的重要與前人的心得，那么注定將會陷于心靈之封閉與終結(jié)。人們因為平常很多的芝麻瑣事而煩惱，并會對大千世界的各種事物所關(guān)心。馬兒為什么叫馬兒？馬兒又是什么呢？如果我沒有讀這本書我不會想這個問題，可能是爸爸媽媽告訴我那是馬兒，我就會知道它，記住它。
世界多姿多彩，就好像魔術(shù)師從帽子里拉出的兔子，而我們?nèi)藙t是兔子毛皮深處的寄生蟲。我們都在兔子的毛皮深處舒服的躺著，對魔術(shù)師的秘密毫無興趣。只有哲人才會不停的順著兔子的細(xì)毛向上攀爬著，想探究魔術(shù)師的秘密。我覺得我們每個人都可以當(dāng)哲人，只是我們?nèi)鄙僖活w好奇心和一顆智慧的頭腦。我們只有通過思考才能更加清楚的認(rèn)識這個世界。
當(dāng)我讀完整本書的時候，我才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)才是最貼近我們的生活的，哲學(xué)所要解決的問題都無法用科學(xué)方法去解決。這就是哲學(xué)與科學(xué)的不同�？茖W(xué)給予我們知識，而哲學(xué)給予我們智慧。
蘇菲的.世界即是智慧的世界也是夢的世界。我們應(yīng)該用新的眼光去看世界，不要總是覺得我們做的事情都是理所當(dāng)然的，我們應(yīng)該抱著好奇的心去探索，去發(fā)現(xiàn)。
《蘇菲的世界》讓我了解到很多哲理，我從中發(fā)現(xiàn)了世界的奇妙，也讓我對哲學(xué)有了一個初步的認(rèn)識。
蘇菲的日記讀后感 篇7
前不久，看過一部經(jīng)典的電影，名字叫做《達芬奇密碼》 ，它講的是個奇異的探索耶穌后人的故事，里面耶穌的后人就叫做蘇菲。一個美麗漂亮的公主，擁有對所有認(rèn)知東西的敏感程度，她的敏銳的知覺讓我欣賞，她的處事不驚讓我敬佩，她的美麗善良又讓我喜歡。所致當(dāng)老師布置這個作業(yè)之時，我毫無疑問的選擇了閱讀 蘇菲的世界 。
這本書講的是一個14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的一封信。————你是誰？————世界從哪里來？就這樣，在一位神秘導(dǎo)師的指導(dǎo)引下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問題。與此同時，蘇菲不斷接到了些極不尋常的來信，世界像跡團一般在她眼底展開。蘇菲運用少女天生的悟性與后天知識，企圖解開這些跡團然而事實真—相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇……
因為時間太短暫，我花了幾個晚上就把這本書看完了，內(nèi)容太多了，結(jié)果也沒發(fā)現(xiàn)，記住的也很少。印象非常深刻的倒是作者的構(gòu)思。書的'開始幾章，不覺得有異常，但越往下讀，越覺得詭異，仿佛作者也有預(yù)料不到的結(jié)尾似的;尤其是那個哲學(xué)宴會，真是個悲慘的結(jié)局，也真是個奇怪的想法。這奇怪的是蘇菲和艾伯特竟然漸漸察覺到了少校和席德的存在，而這種察覺又是通過少校的筆寫出來的，這種角色的反抗，一邊是虛幻的，因為它和角色一樣，存在于少校的內(nèi)心;一邊又是真實的，因為它是蘇菲和艾伯特的真實情感，脫離了少校的控制，最終獲得了成功。被創(chuàng)照者的安排下逃出了創(chuàng)造出的世界，同時也逃出了創(chuàng)造者的安排，這個小小的扭結(jié)，使人有一種糊涂的感覺，真實其實就是虛幻，二者無法分開。小說原本是虛幻的，就必須用心去承認(rèn)小說里所謂的現(xiàn)實世界，唯有這樣去讀才能把自己融入道小說中，體會書中任務(wù)的喜怒哀樂，激起共鳴，最大顯得地去體會作者地原創(chuàng)動機。可是當(dāng)我把小說中的世界當(dāng)成是真實的時候，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，竟然搞出了原來的世界也是虛幻的現(xiàn)實。在那一刻，沖擊在心間的感覺竟是昨天已成虛幻，一切事情在我腦海中好像都變得千奇百怪，一個又一個的版本在腦海中浮現(xiàn)，到底那個版本是真？這好似看美國的恐怖片，總會給人驚聳的感覺。剎那間，我不知道自己是誰，誰又該是我，最可怕的是連自己是否存在都需要證明呢……。
蘇菲的世界固然是一篇哲學(xué)的發(fā)展史，但哲學(xué)與科學(xué)的發(fā)展是密不可分的，與人類文明的足跡點滴相印。與其說是在看一篇哲學(xué)史，倒不如說人類文明的通史縱會眼底。在浩瀚的歷史文明的發(fā)展史中，每一個我不過是道星光。一點水滴。那段深夜里在教堂以小時衛(wèi)單位計算歷史進程的對白再明白不過。它反襯著個人生命的短暫，無不倍覺與傷感�！蔽宜脊饰以凇保�？可我茫然要問，我存在嗎？不過是在這個時候在這個特定的空間的相對存在罷了。試問多年以后，一切都?xì)w于湮滅之中，我會存在？渺小的我會存在過，或曾經(jīng)存在過？
以前看小說總是去追求文藻的美麗，去追尋美麗感人的故事情節(jié)，可這本書看過以后，我卻不為書中的人物評頭論足，不為作者獨具匠心而連連贊嘆，而是只有恐懼。我不知道別人讀完此書后是什么樣的感覺，這是我真實而荒謬的體驗�！瘪R克思是最偉大的哲學(xué)家”我覺得這句話說的一點也不過份，縱觀此書的各個哲學(xué)偉人，各個哲學(xué)流派，馬克思無疑是最偉大的。書中并未對他們進行任何的評價，這是值得的，每個人都有每個人的貢獻，他在這個領(lǐng)域，他在那個領(lǐng)域，這些本來就不能相提并論的。誰能說，他們的思想不是受時代和環(huán)境的限制？誰能說，他們那一個不是用盡了心智和頭腦�？燎蠊湃耸怯薮赖�，更是不道德的，沒有古人的失敗與繆誤，又何來今天的成功與真理，這些都是文明發(fā)展的必然要求。
《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，夢的世界。它喚醒了每個人內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷和好奇。掩卷思索，真實的我們真的應(yīng)該好好的去看這個世界了，不要總是覺得凡事都理所當(dāng)然，這個世界什么東西的產(chǎn)生都有它的根源，都有他的道理，我們要抱著好奇的心去探索，去發(fā)掘。
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