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讀論語(yǔ)有感

時(shí)間:2021-12-09 16:59:44 讀后感范文 我要投稿

讀論語(yǔ)有感集錦15篇

  當(dāng)看完一本著作后,你有什么總結(jié)呢?需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢?下面是小編整理的讀論語(yǔ)有感,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

讀論語(yǔ)有感集錦15篇

讀論語(yǔ)有感1

  從去年的八月到今天,整整一年的時(shí)間。我終于背完了儒家學(xué)派的經(jīng)典著作——《論語(yǔ)》,這里面全是圣人孔子平常講的評(píng)論。被他的弟子們編成一本叫《論語(yǔ)》的書(shū)。

  《論語(yǔ)》內(nèi)容非常豐富,體現(xiàn)了孔子的政治主張,倫理思想,道德觀念和教育原則等。但這本書(shū)與別的書(shū)不同,別的書(shū)都是連貫性的,這一本書(shū)每一條就是一章,而且很零散,篇章之間沒(méi)有什么聯(lián)系,孔子的話大部分是針對(duì)人性而說(shuō)的。

  這書(shū)里面大部分寫(xiě)孝道,倫理綱常;蚴菍W(xué)習(xí)。和君子應(yīng)該做些什么?這里都有還有一些有趣的辯論故事,比如呢,他怎么機(jī)智勸說(shuō)魯哀公的。

  這書(shū)里面有許多深刻的道理,每一句話都有一些不易懂的話,比如孔子說(shuō)的父母唯疾之憂。這句話,乍一看來(lái)。有點(diǎn)兒牛頭不對(duì)馬嘴,因?yàn)槊衔洳畣?wèn)孝,可是他卻說(shuō)父母藝興為子女擔(dān)憂。但稍一體會(huì),就發(fā)現(xiàn)圣人和平常人不一樣,他的意思是兒女孝順父母,父母想孩子的健康。這里體現(xiàn)的是多么令人感動(dòng)的親情啊。

  這一本書(shū)讓我學(xué)到了許多東西,我也要像圣人說(shuō)的一樣,有那么的高潔的品質(zhì)和品德,從古至今世間萬(wàn)物,滄海桑田都在不斷地發(fā)生變化,只有人性亙古不變。

  孔子說(shuō)的話真是讓我獲益匪淺,雖然我背的很慢。但《論語(yǔ)》讓我學(xué)到了很多做人的道理,我以后還要慢慢消化,深入的理解。

讀論語(yǔ)有感2

  中國(guó)古代,有很多很好的書(shū)籍,這個(gè)寒假,我讀了《論語(yǔ)》。

  《論語(yǔ)》是孔子與他的弟子的一些言論,被他的弟子寫(xiě)了下來(lái),里面有很多有著大道理的名句,我給大家講一講吧。1、子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”這句告訴我們,學(xué)習(xí)后溫習(xí)、珍惜友誼、別人不了解自己而自己不生氣,都是很好的。2、子曰:“君子喻于義,小人喻于利!边@句說(shuō)明君子講道義而小人只顧私利。3、子曰:“三人行,必有我?guī)熝。”這句話告訴我們要好學(xué)。

  這本書(shū)對(duì)我們幫助很大,幾乎每一句都有用處。我在每一天的放學(xué)后總要把今天語(yǔ)數(shù)英科的學(xué)習(xí)內(nèi)容、課堂筆記都看一遍,因?yàn)椤皩W(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”。有時(shí)在玩的時(shí)候,我不愿去干一件事情,比如重活,其他人都可能會(huì)推給別人,而我則因?yàn)椤凹核挥鹗┯谌。”而自己想辦法做出來(lái)。有時(shí)我不小心做錯(cuò)事了,別人批評(píng)我,我不會(huì)去頂嘴,因?yàn)椤叭瞬恢粦C,不亦君子乎?”

  《論語(yǔ)》是一本很有用的書(shū),能讓我們?cè)谏钪凶兊酶难、更君子一些,還能讓我們有一個(gè)好成績(jī),我們值得讀。

讀論語(yǔ)有感3

  老師暑假給我們布置了一個(gè)作業(yè),看一本好書(shū)并寫(xiě)出讀后感,我看了論語(yǔ),并寫(xiě)出了我的感受。

  論語(yǔ)是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,是一部記錄古代著明的思想家、教育家、孔子和他的弟子言行的書(shū),其中很多話很有道理。論語(yǔ)1是將學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度2是講有關(guān)思想、修養(yǎng),論語(yǔ)是我懂得如何做人的道理,教我正確的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。特別“溫故而知新”這句話它的意思是溫習(xí)舊的知識(shí)就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)、新的體會(huì),“三人行必有我?guī)熝伞边@句話的意思是能這位是各人有各人的長(zhǎng)處“敏而好學(xué)、不恥下問(wèn)給我的感觸也很深,告訴我們要敏捷而努力學(xué)習(xí)不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。

  雖然《論語(yǔ)》經(jīng)歷了兩千多年不可能完全適合現(xiàn)在的社會(huì),但他畢竟是經(jīng)典,經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。

  仁義禮智信我們都按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去做,社會(huì)更加和諧,我們的國(guó)家會(huì)更加昌盛文明。

讀論語(yǔ)有感4

  《論語(yǔ)》的經(jīng)典語(yǔ)句“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”講的就是君子之道。

  先說(shuō)學(xué)習(xí)了知識(shí),時(shí)常回來(lái)溫習(xí),難道不是快樂(lè)的一件事情嗎?這句話就充分強(qiáng)調(diào)了自主學(xué)習(xí)的重要性。所謂“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”,獲得自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考的能力,保持這個(gè)良好習(xí)慣,便能夠提升自我的氣質(zhì)。

  同時(shí),孔子也并不提倡韓非、荀子等人的思想,而是認(rèn)為學(xué)習(xí)是一件快樂(lè)的事情,如“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者”,以學(xué)習(xí)為樂(lè)趣,賦予自己所習(xí)得知識(shí)的價(jià)值,這才是正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。

  孔子又說(shuō)有朋友從遠(yuǎn)方道來(lái),這難道不是一件開(kāi)心的事情嗎?

  人類(lèi)是群居性動(dòng)物,總會(huì)有三兩個(gè)是好友。曾子云,“君子以文會(huì)友,以友輔仁”說(shuō)的也就是此意,彼此之間互相學(xué)習(xí)交流共同學(xué)習(xí)探討,這也就是孔子所廣為推崇的一種朋友之道。

  孔子還說(shuō)別人不怎么了解你你也不生氣,這樣難道不才是君子嗎?

  這里就提出了君子的核心概念,孔子希望人能夠做到溫柔、謙遜、和氣,別時(shí)常跟人斤斤計(jì)較,心胸狹窄。

  別人不是很了解你,那又如何?不要過(guò)于在意別人的眼光,“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚”,君子總要如玉,有更高的生活趣味、更廣的視野眼界,終有伯樂(lè)。

  經(jīng)讀這部儒家思想經(jīng)典著作《論語(yǔ)》,個(gè)人閱讀收獲良多,受益匪淺,讓我領(lǐng)探出了其中隱隱暗含的許多人生大道和智慧,更加堅(jiān)定了我們學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的堅(jiān)定信心和奮斗決心。

  《陋巷》:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。賢哉,回也!”這是當(dāng)年孔子稱(chēng)贊他的弟子顏回的話。揭不開(kāi)鍋的困境,被升華為一種浪漫的想象。在安貧樂(lè)道中,把貧苦的生活過(guò)得情趣情趣盎然。如今身臨其境,看到當(dāng)年顏回居住的街道,卻怎么也抵擋不住那份穿越千年的溫情和安寧。在寒冷的冬季,街道干凈而整潔,人平靜而溫暖。

讀論語(yǔ)有感5

  孔子,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之文人,其作《論語(yǔ)》流芳百世,流傳至今,幾乎無(wú)人不知。

  這本書(shū)中字字珠璣,其中我認(rèn)為最精辟的是:“子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?””和“子曰:“三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之!眱删湓挕?/p>

  第一句話的意思是:孔子說(shuō):“時(shí)常溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí),這難道不快樂(lè)嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)做客,這難道不開(kāi)心嗎?別人不知道我有學(xué)問(wèn),而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自己,這難道不是一個(gè)君子嗎?”這告訴了我們:常常保持愉快的心情,做任何事就可以得心應(yīng)手。如果別人對(duì)你有誤會(huì)時(shí),不要生氣或難過(guò),只要你做的是對(duì)的,別人終究會(huì)明白的。

  第二句話的意思是:孔子說(shuō):“三個(gè)人一起行走,除了我之外的兩個(gè)人,一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí),如果是缺點(diǎn)的話,就把它當(dāng)成一面鏡子,看看自己有沒(méi)有一樣的缺點(diǎn),如果有就要立刻改過(guò)來(lái)!备嬖V了我們:朋友或同學(xué)當(dāng)中,每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn),重要的是,我們能不能學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處并及時(shí)改正自己的缺點(diǎn)。想想自己,有了一點(diǎn)成績(jī),就沾沾自喜!對(duì)比先哲的謙遜,我羞愧萬(wàn)分!

  《論語(yǔ)》,告訴了我們?cè)鯓幼鋈,怎樣處事。做人,就?yīng)該要不能只修飾外貌,更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng);做人,就應(yīng)該要對(duì)所有的人都要以愛(ài)心對(duì)待,也要多親近有仁德的人;做人,就得勇于改過(guò)自己的任何缺點(diǎn)和過(guò)失,不能故意不改,并裝作沒(méi)發(fā)現(xiàn);做人,就應(yīng)該要本著正大光明的態(tài)度來(lái)做事,這是做人的基本要求。

  《論語(yǔ)》教會(huì)了我太多太多,使我受益匪淺。

讀論語(yǔ)有感6

  孔子是春秋時(shí)期的大教育家、大思想家,被世人譽(yù)為“圣人”。《論語(yǔ)》是一本記錄了孔子及其弟子言行的一本語(yǔ)錄體散文!墩撜Z(yǔ)》蘊(yùn)意深邃而又妙趣橫生,人性與文化碰撞出智慧的火花,讓我們理解為人處事的道理。所以,我們可以從中找出不少感同身受的例子。

  學(xué)思并進(jìn)

  “學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”

  我們每天都會(huì)學(xué)習(xí),每天也必須要去學(xué)習(xí),那么我們是如何學(xué)習(xí)的呢?上課時(shí),是老師輔助我們學(xué)習(xí),引導(dǎo)我們思考;下課時(shí)做作業(yè),我們會(huì)照著老師教給我們的學(xué)習(xí)方法舉一反三,認(rèn)真思考。

  假設(shè)我們不去思考呢?那么上課時(shí)便是另一番光景了:老師拿著資料念給我們聽(tīng),我們?cè)跁?shū)本上寫(xiě)下來(lái),下課時(shí)我們一遍一遍地讀、背。這樣會(huì)使我們感到疲勞和厭倦,甚至慢慢的厭惡學(xué)習(xí)。所以說(shuō),學(xué)思并進(jìn)很重要,掌握好方法,我們就能事半功倍。

  樂(lè)在其中

  “知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者!

  我們常說(shuō)一句話,“興趣是最好的老師”。對(duì)于學(xué)習(xí),我們的態(tài)度就分為三個(gè)層次:知、好、樂(lè)。學(xué)習(xí)知識(shí)最重要的是培養(yǎng)我們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。我們對(duì)學(xué)習(xí)感興趣,就會(huì)變被動(dòng)為主動(dòng),在快樂(lè)中學(xué)習(xí),以學(xué)習(xí)為快樂(lè)。這樣不僅能夠加深對(duì)知識(shí)的理解,還能讓我們更加靈活 的知把識(shí)運(yùn)用在生活中。

  善于反省

  “吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

  在漫漫的人生道路上,反省是一朵美麗的花。反省能讓我們學(xué)會(huì)豁達(dá),讓我們做到樂(lè)觀,讓我們擁有豪情。

  倘若我們都不反省,都不會(huì)反省,那么我們的人生會(huì)怎樣?世界會(huì)怎樣?若科學(xué)家們不反省,現(xiàn)在生活怎會(huì)如此便捷?若我們這片土地上的人們都不反省,那怎會(huì)有我泱泱大國(guó),巍巍華夏?可見(jiàn),反省多么重要!

  《論語(yǔ)》,它經(jīng)歷了兩千多個(gè)春秋,直到今天,它仍然深深影響著我們。儒家經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)!

讀論語(yǔ)有感7

  在我上三年級(jí)的時(shí)候,媽媽給我買(mǎi)了一本《論語(yǔ)》,并對(duì)我說(shuō):“孩子,這是一本非常好的書(shū),告訴我們很多做人的道理,希望你有時(shí)間多讀一讀!蔽乙郧耙猜(tīng)說(shuō)過(guò)《論語(yǔ)》這本書(shū),但是不知道究竟是什么內(nèi)容,于是捧起書(shū)翻看起來(lái)。我驚訝地發(fā)現(xiàn),很多我聽(tīng)過(guò)的話都在這本書(shū)中出現(xiàn),比如:“三人行,必有我?guī)熝伞保弧皽毓识,可以為師矣”;“學(xué)而不思則惘,思而不學(xué)則怠”等等。這本書(shū)中不僅有這些原話,而且有詳細(xì)的解釋?zhuān)嬖V我們這些話是什么含義。

  讓我感受最深的一句是“與朋友交,言而有信”。這句話的意思是:同朋友交往,說(shuō)話要誠(chéng)實(shí),而且要講信用。讀完這段話,一件幾天前剛剛發(fā)生過(guò)的事情浮現(xiàn)在我的腦海里。我有一支非常漂亮、很好用的自動(dòng)鉛筆,很多同學(xué)都很喜歡。我的好朋友王強(qiáng)也想要一支。他對(duì)我說(shuō):“你能幫我買(mǎi)一支同樣的筆嗎?”我滿口答應(yīng),說(shuō):“沒(méi)問(wèn)題,我今天放學(xué)就去幫你買(mǎi)。”然而,放學(xué)的時(shí)候,媽媽來(lái)接我去吃晚飯,我就把這件事給忘了。第二天來(lái)到學(xué)校,看見(jiàn)王強(qiáng),我才突然想起昨天答應(yīng)幫他買(mǎi)筆的事情,可是我不好意思說(shuō)忘了,于是對(duì)王強(qiáng)說(shuō):“昨天那種筆賣(mài)完了,今天我再去看看!笨墒堑搅朔艑W(xué)的時(shí)候,由于我在教室做值日,等我急匆匆地趕到商店,已經(jīng)關(guān)門(mén)了。第三天,王強(qiáng)沒(méi)有問(wèn)我這件事,我心想:“他一定也忘記了讓我?guī)退I(mǎi)筆的事,我也不用太著急了,什么時(shí)候有機(jī)會(huì)再去買(mǎi)吧!本瓦@樣,幾天過(guò)去了,我一直沒(méi)有兌現(xiàn)自己的諾言。直到看到《論語(yǔ)》中“與朋友交,言而有信”這句話,我才真正明白了其中的道理。做人要誠(chéng)實(shí)、守信用,答應(yīng)別人的事一定要做到,即便由于自身的某些原因沒(méi)有做到,也要誠(chéng)實(shí)地對(duì)別人講清楚原因。只有自己遵守諾言,才能讓朋友信任我,成為真正的好朋友。當(dāng)我想到這里,就把事情的經(jīng)過(guò)原原本本地對(duì)媽媽說(shuō)了一遍,媽媽欣慰地笑著說(shuō):“好孩子,你能想通這個(gè)道理真好,做人就是要從小養(yǎng)成守信用的好品質(zhì),這樣無(wú)論你將來(lái)長(zhǎng)大了做什么事,都會(huì)擁有很多真正的好朋友。”我聽(tīng)了點(diǎn)點(diǎn)頭,對(duì)媽媽說(shuō):“我現(xiàn)在就去幫王強(qiáng)買(mǎi)筆!本瓦@樣,雖然遲到了幾天,但是我終于兌現(xiàn)了自己的諾言!當(dāng)我把這支非常漂亮的自動(dòng)鉛筆交給王強(qiáng)的時(shí)候,看著他開(kāi)心的笑臉,我不由自主地也笑了,心里感覺(jué)輕松極了!

  從那以后,無(wú)論我做什么事情,心里都時(shí)刻提醒自己,要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的孩子,兌現(xiàn)自己的諾言!

讀論語(yǔ)有感8

  古人對(duì)讀書(shū)的情有獨(dú)鐘。其實(shí),對(duì)于任何人而言,讀書(shū)最大的好處在于:它讓求知的'人從中獲知,讓無(wú)知的人變得有知!伴_(kāi)卷有益,讀書(shū)好處多”這是自古以來(lái)人們的共識(shí)。

  每一個(gè)人要想在知識(shí)的山峰上,登得越高,眼前展現(xiàn)的景色越壯闊,就要擁有淵博的知識(shí)。知識(shí)是人類(lèi)通向進(jìn)步、文明和發(fā)展的唯一途徑。書(shū)是前人勞動(dòng)與智慧的結(jié)晶,它是我們獲取知識(shí)的源泉。我們要想讓自己變得聰明起來(lái),就必須多讀書(shū),讀好書(shū)。在暑假里,為了豐富自己課外閱讀的知識(shí)量和對(duì)素質(zhì)的提升,我特地買(mǎi)了本《論語(yǔ)》,學(xué)習(xí)孔子的崇高品質(zhì),感受中華文學(xué)的輝煌。

  《論語(yǔ)》是一份珍貴的遺產(chǎn),是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作,由孔子的弟子及其再傳弟子編寫(xiě)而成。它以語(yǔ)錄和對(duì)話文體,記錄了孔子和他的弟子言行,集中反應(yīng)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則?鬃犹岢龅摹叭收、“德治”、“道義”、“禮敬”、“信實(shí)”、“忠孝”、“友善”、“勤儉”、“廉恥”、“慎獨(dú)”、“中庸”、“勇敢”、“自強(qiáng)”等傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵深深直根于華夏沃土之中,已經(jīng)成為中華兒女為人處事和安身立命的標(biāo)準(zhǔn)。而對(duì)于我感受最深的是那些做人的道理。

  如出自《論語(yǔ)?顏淵篇》中的“己所不欲,勿施于人”!凹核挥鹗┯谌恕笔侵福鹤约翰幌胍臇|西,切勿強(qiáng)加給別人。這就是將心比心,推己及人?鬃铀鶑(qiáng)調(diào)的是,人應(yīng)該寬恕待人,應(yīng)提倡“恕”道,唯有如此才是仁的表現(xiàn)。世間最大的美德就是饒恕。如果人人都有了這種仁愛(ài)之心,天下不就成了仁愛(ài)的天下了嗎?能做到“己所不欲,勿施于人”這八個(gè)字,你就是一個(gè)非常成功的人了。出自《學(xué)而》篇中的“五日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”曾子要求他的弟子們能用“忠”“信”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自覺(jué)的反省自己,進(jìn)行自我批評(píng),塑造理想的人格。

  《論語(yǔ)》中的對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度和學(xué)習(xí)的方法的闡述對(duì)于我的學(xué)習(xí)也有很大的幫助,如“知之為知之,不知為不知,是知也!边@是告訴我們學(xué)習(xí)的態(tài)度:實(shí)事求是。這讓我想到自己以前在學(xué)習(xí)上的幼稚:不懂的問(wèn)題總是避而不問(wèn),擔(dān)心別人會(huì)笑話自己,F(xiàn)在我知道這是多么愚蠢。大學(xué)問(wèn)家孔子都有不知道的事情,何況我們這些學(xué)子!皩(shí)事求是”是一種智慧!皩W(xué)而時(shí)習(xí)之!弊屛艺J(rèn)識(shí)到:對(duì)于知識(shí),“學(xué)”只是一個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程,“習(xí)”是一個(gè)鞏固的過(guò)程,要想掌握更多的知識(shí),必須把“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起來(lái),只有用知識(shí)豐富自己的頭腦,才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。

  孔子文化是中國(guó)特有的文化現(xiàn)象,兩千多年來(lái)一直為家庭和美,鄰里的和睦,社會(huì)的和諧,人民的團(tuán)結(jié),國(guó)家的統(tǒng)一發(fā)揮著積極作用?鬃铀枷肱c智慧已經(jīng)成為華夏思想與智慧的精神源泉?鬃铀枷氲木柘裼曷蹲虧(rùn)大地一樣,已經(jīng)滲入到每個(gè)華夏子民的觀念、行為、習(xí)俗、信仰、思維方式和情感之中。

讀論語(yǔ)有感9

  以前對(duì)于《論語(yǔ)》只是片面的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的了解一些,讀書(shū)活動(dòng)使我在工作之余,忙里偷閑中粗讀了于丹教授的《〈論語(yǔ)〉感悟》一書(shū),對(duì)其中的道理雖然談不上大徹大悟,但也收獲良多。

  《〈論語(yǔ)〉感悟》是于丹教授繼《〈論語(yǔ)〉心得》講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道的基礎(chǔ)上,講述了孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠(chéng)信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛(ài)之道。于丹教授仿佛是一位烹飪高手,用一個(gè)個(gè)淺顯易懂的小故事,把一段很難懂的《論語(yǔ)》,通過(guò)心得、感悟的方法來(lái)解讀,把深?yuàn)W的道理,講得透徹而又入木三分,真正走到了我們心理。

  看過(guò)“孝敬之道”,使我們懂得了“孝敬”仍然現(xiàn)代社會(huì)道德素質(zhì)的樸素的起點(diǎn)。在今天這樣一種人人平等,法律公平的社會(huì)里,“孝”仍然是做人的根本。

  看過(guò)“智慧之道”,使我們懂得了“智慧”是一種思維方式,擁有了知識(shí)并不代表?yè)碛辛酥腔。真正的智慧有一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn),就是以知識(shí)作為積淀,以智慧來(lái)努力提升我們的境界。

  看過(guò)“學(xué)習(xí)之道”,使我們懂得了在今天這個(gè)時(shí)代,信息紛紜復(fù)雜,有很多東西需要我們不斷的學(xué)習(xí),不斷的提高自己。人只有通過(guò)學(xué)習(xí),才能知道那些東西真正有價(jià)值,才能把所學(xué)到的知識(shí)來(lái)建設(shè)祖國(guó),回報(bào)社會(huì)。

  看過(guò)“誠(chéng)信之道”,使我們懂得了“誠(chéng)信”雖然中國(guó)儒家提出的道德理念,但是放到今天,它依然是一個(gè)人生活在現(xiàn)代社會(huì)的基本的道德水準(zhǔn)。如果我們每一個(gè)人從內(nèi)心的真誠(chéng)出發(fā),建立和守住信譽(yù),就一定會(huì)建設(shè)起一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)。

  看過(guò)“治世之道”,使我們懂得了“德政”作為《論語(yǔ)》“治世之道”的核心,在整個(gè)文明走過(guò)兩千多年的有了法治作為保障的社會(huì)中,可能道德的力量比任何一個(gè)時(shí)代都更能發(fā)揮它的功能。

  看過(guò)“忠恕之道”,使我們懂得了“忠恕”就是忠誠(chéng)于自己,善待他人。如果以這樣的心態(tài)生活在這個(gè)社會(huì)里,不管這個(gè)世界如何紛亂,我們每一個(gè)人都會(huì)生活得自在一些。

  看過(guò)“仁愛(ài)之道”,使我們懂得了“仁愛(ài)”的思想是儒家哲學(xué)里基石下的基石,重點(diǎn)中的重點(diǎn)。仁愛(ài)就是仁者愛(ài)人,仁者愛(ài)人就是用一種發(fā)自內(nèi)心的善意去對(duì)人好。如果我們生活一個(gè)充滿仁愛(ài)的社會(huì)里,那么整個(gè)世界就會(huì)變得更加美好。

  的確,隨著科技的發(fā)展,時(shí)代的進(jìn)步,社會(huì)對(duì)人的要求越來(lái)越高,現(xiàn)代人的生活壓力也越來(lái)越大。但是當(dāng)我們把這些壓力看作是一種學(xué)習(xí),看作是一種動(dòng)力的話,可能我們工作起來(lái)會(huì)輕松很多。這種輕松更多的表現(xiàn)在心情與心境上,家庭中多一份孝道,同事中多一份諒解,以誠(chéng)待人,勤奮工作,那么我們收獲的將是對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。

讀論語(yǔ)有感10

  在一個(gè)涼風(fēng)習(xí)習(xí)的早晨,我坐在書(shū)桌旁,打開(kāi)了一本叫《論語(yǔ)》的書(shū),并開(kāi)始我津津有味的國(guó)學(xué)閱讀過(guò)程。國(guó)學(xué)的閱讀是個(gè)艱辛的過(guò)程,沒(méi)想到幾個(gè)簡(jiǎn)單的中國(guó)字的組成,竟包含了如此深?yuàn)W的道理。我通過(guò)一字一句的理解,總算讀完了這第一篇文章,同時(shí)我也明白了一個(gè)道理:不能只依據(jù)利益做事,不然的話就會(huì)招來(lái)許多怨恨。

  這篇文章主要講了,大哲學(xué)家孔子以前這樣告誡一些有貪財(cái)欲望的人:“放于利而行,多怨!边@句話的意思是:如果你只追求利益,而看不到良好道德品質(zhì)方面的東西,就會(huì)遭到許多人的討厭和怨恨。

  我將這篇文章的注解及故事看完后,不僅想到,只依據(jù)利益做事,這卻是現(xiàn)代社會(huì)上很容易發(fā)生的一種現(xiàn)象。由于金錢(qián)和地位對(duì)事物的侵蝕和沖擊,讓許多浮躁的人禁不住如此誘惑,便拋棄優(yōu)良的傳統(tǒng)及道德修養(yǎng),品質(zhì)上出現(xiàn)瓦解現(xiàn)象,漸漸地開(kāi)始不停地抱怨,慢慢的唯利是圖。今日何不然!所以我們做事不能只講利益,還要看做這件事是否在道德的準(zhǔn)繩上,是否對(duì)大多數(shù)人是有好處的。

  想到這里,我不禁面紅耳赤。記得有一次秋游,我同學(xué)讓我?guī)退I(mǎi)一支棒冰,他在搞衛(wèi)生,我答應(yīng)了。但是由于天十分熱,在買(mǎi)回來(lái)的路上,我忍不住將他的棒冰也吃掉了,這種見(jiàn)利忘義的行為,讓我吃到了苦頭,這位同學(xué)在很長(zhǎng)一段時(shí)間里不再不理我,也不愿意幫我。

  《論語(yǔ)》中的這篇文章使我懂得了一個(gè)幾千年前古人都知道的道理,這也是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng),是國(guó)學(xué)的精華和魅力。幾千年的中華傳統(tǒng)是通過(guò)國(guó)學(xué)世代繼承下來(lái)的,所以我們要繼續(xù)將國(guó)學(xué)深入的理解,將優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。

讀論語(yǔ)有感11

  孟子云:“頌其詩(shī),讀其書(shū),不知其人可乎?”

  孔子生于春秋末年,雖出身貴胄然垂髫喪父,束發(fā)失母,幸得賢母教而成英才。時(shí)倍臣當(dāng)?shù)廊诵牟还,有禮崩樂(lè)壞之勢(shì),故此論語(yǔ)出。

  論語(yǔ)之術(shù)者,莫非修齊治平也,前人述備亦,余若附庸贅述,恐畫(huà)蛇添足乃至取枉錯(cuò)直,使直者枉,所以另辟蹊徑以大略觀之,一者取巧避拙,以免貽笑四方,二者拋磚引玉,以求大家新說(shuō)。

  講《論語(yǔ)》就不得不提到另一部經(jīng)典,那就是柏拉圖的《理想國(guó)》此作著時(shí)正值雅典城邦衰落。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,更有傾頹之勢(shì),與春秋末年禮樂(lè)崩壞如出一轍。在相似的歷史背景下,柏拉圖與孔子都架構(gòu)了一種等級(jí)分明秩序井然的理想體制,不同的是柏拉圖將權(quán)杖交給哲學(xué)王,而孔子卻主禮法以為宰者。這種以禮法道德為結(jié)構(gòu),以高尚個(gè)體為單位的社會(huì)模式,為日后中華文明的政治文化生態(tài)奠定了基調(diào)。

  “禮法”是不同等級(jí)的不同行為模式,“道德”則是調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的潤(rùn)滑劑,此二者是先賢為促使整體利益最大化而采取的最優(yōu)策略,圍繞這兩點(diǎn)展開(kāi),愚以為《論語(yǔ)》貫穿始終的主題是社會(huì)分工與合作。顏淵篇齊景公問(wèn)政于孔子?鬃訉(duì)曰:“君君,臣臣,父父,子子。”這里所論述的就是人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系中應(yīng)各司其職,在其位,謀其政。承此而啟后者遂有西漢大儒董仲舒之綱常說(shuō),可以說(shuō)綱常不啻為《論語(yǔ)》中描述的社會(huì)模式的總結(jié):君臣、父子、夫妻。層層遞進(jìn),權(quán)責(zé)明確。而仁、義、禮、智、信中除“智”存利己屬性,其他的品質(zhì)皆有益于他人且能緩和社會(huì)關(guān)系。論語(yǔ)學(xué)而篇中更有:“夫子溫良恭儉讓以得之。”一個(gè)溫和忠厚謙卑的君子形象躍然紙上。倘若世人依此道而行之,則衣冠安坐于廟堂,黎元勤奮于田畝,每個(gè)人各行其政又互相合作,如果將這些君子置于社會(huì)的大機(jī)器中,社會(huì)就會(huì)愈發(fā)穩(wěn)固,在生產(chǎn)力條件不變的情況下,穩(wěn)定的社會(huì)具有最高的生產(chǎn)效率。這也是孔子的終極政治抱負(fù)。可以說(shuō)孔子之于封建主義就如同亞當(dāng)。斯密之于資本主義,馬克思之于社會(huì)主義。

  孔子在世人心中的形象,不是縱橫捭闔的政治家。也并非馳騁疆場(chǎng)的軍事家。而是一位諄諄善誘,誨人不倦的教育家。以至于后世皆稱(chēng)其為“萬(wàn)世師表”!墩撜Z(yǔ)》也大多數(shù)以學(xué)生求問(wèn)于老師的體裁來(lái)表達(dá)孔子的思想。為何教育在儒家學(xué)說(shuō)中如此重要?究其根本乃教育是孔子實(shí)現(xiàn)其政治抱負(fù)的最重要的手段。教育將禮法道德變成社會(huì)共識(shí),傳遞儒家理想的社會(huì)結(jié)構(gòu),培養(yǎng)溫文爾雅的君子。在漫漫長(zhǎng)河之中教育是儒學(xué)戰(zhàn)勝諸家學(xué)說(shuō)取得最終勝利的原因之一,也是中華文明生生不息的關(guān)鍵,當(dāng)歐洲的知識(shí)還被用晦澀艱深、詰屈聱牙的拉丁文撰寫(xiě)、用昂貴的羊皮卷束于宗教僧侶之高閣時(shí)。我們已將智慧的種子撒遍整個(gè)東亞文化圈。中國(guó)在歷史中長(zhǎng)時(shí)間領(lǐng)先于世界也正因?yàn)榇恕6綄W(xué)之風(fēng)的盛行則濫觴于《論語(yǔ)》。子曰:“自行束脩以上者,吾未嘗無(wú)誨也!睂⒅R(shí)廉價(jià)化、去壟斷化,孔子可謂居功至偉。

  至此,《論語(yǔ)》中所蘊(yùn)含的社會(huì)模式的邏輯關(guān)系就敘述完備。一個(gè)由禮法法與君子構(gòu)成的和諧的社會(huì)機(jī)器通過(guò)教育進(jìn)行傳承。經(jīng)過(guò)一代又一代如董仲舒、程煜、朱熹這樣大家的完善,儒學(xué)的理論與《論語(yǔ)》中的社會(huì)結(jié)構(gòu)越來(lái)越適應(yīng)于封建王朝的統(tǒng)治,這種完善的結(jié)構(gòu)使中國(guó)的封建社會(huì)異常穩(wěn)定,以至于明清時(shí)期我們甚至被這種強(qiáng)大穩(wěn)定反噬,當(dāng)然此為后話,并不在此篇的討論范圍之內(nèi)。

  余幼時(shí)就嘗讀《論語(yǔ)》,不過(guò)心智未開(kāi),只解只言片語(yǔ)。今日再與夫子談心,心胸豁然開(kāi)朗。子曰“不憤不啟,不悱不發(fā)!笨磥(lái)今日夫子知我憤悱亦。其實(shí)剝掉“大成至圣文宣王”“褒成宣尼公”之類(lèi)的金衣,夫子是一個(gè)很可愛(ài)的有血有肉的鮮活的人,如果用《論語(yǔ)》來(lái)描述他,我愿取“君子坦蕩”四字。不遮遮掩掩,不裝腔作勢(shì)。不攀附權(quán)貴曰:“非其鬼而祭之,諂也。見(jiàn)義不為,無(wú)勇也!敝馗星椋瑓s有原則。對(duì)弟子的死悲痛欲絕卻不欲奢葬,甚至拒絕用槨。有時(shí)發(fā)發(fā)牢騷“道不行,乘桴浮于海,從我者其由與!边不忘揶揄子路。與古人交心,實(shí)在有趣。

讀論語(yǔ)有感12

  論語(yǔ)是一本好書(shū),它錄有古代名人給我們后人留下的名言警句,我們中國(guó)人都應(yīng)該去看。

  這本書(shū)告訴我們做人的基本道理,正是這些意義深刻的道理,才有我們中國(guó)那么多聞名中外的名人。其中,我最喜歡孔子說(shuō)的一句話君子固窮,小人窮斯濫矣。意思是君子在貧窮的時(shí)候依然保持節(jié)操,小人只會(huì)胡作非為。讀了這句話,娃娃不禁感慨萬(wàn)分,立誓要做一個(gè)君子。

  我要學(xué)習(xí)孔子的仁德、君子之范、好學(xué)、有堅(jiān)持到底的精神的品質(zhì)。我要學(xué)習(xí)李密的孝順。我要學(xué)習(xí)管仲的聰明。還要學(xué)習(xí)顏回、范仲淹的吃苦耐勞這些名人的高貴品質(zhì)受人敬仰,讓人深有感觸。

  孔子、曾子、老子讓我們記住這些名字吧!讓我們從小做起,做一個(gè)有道德的人。

讀論語(yǔ)有感13

  古人云:“半部《論語(yǔ)》治天下”。而在二十一世紀(jì)的現(xiàn)代社會(huì),我從它簡(jiǎn)潔樸實(shí)的文字里,懂得了很多人生之道。書(shū)中讓我感觸最深的一句話是:“子在川上曰:”逝者如斯夫,不舍晝夜。孔子感嘆時(shí)光飛逝,感慨人生世事竟像流水一樣不停地流逝,一去不復(fù)返。

  時(shí)間雖然可以很長(zhǎng)很長(zhǎng),但也可以很短很短,也有人認(rèn)為時(shí)間是世界上最無(wú)情的事物,不愿多等待一秒鐘,可時(shí)間就是如此,如果你不珍惜,它不會(huì)等待任何一個(gè)人,就像高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò):時(shí)間是最公平合理的,他從不多給誰(shuí)一分。人生中我們走過(guò)很長(zhǎng)很遠(yuǎn)的路,一步兩步,一秒兩秒,一年兩年,一直積成我們煙花般燦爛輝煌的人生。

  世事變遷如此之快,我們要好好珍惜,雖然我們沒(méi)有超能力讓時(shí)間停止或者倒退,但是我們可以過(guò)好每一秒鐘。在這大好青春年華里,我手持一本書(shū)——《論語(yǔ)》,坐在辦公室中品讀書(shū)中教給我的人生真理。時(shí)間就金錢(qián),時(shí)間就是生命,雖說(shuō)時(shí)間無(wú)情,但它又有情的,它對(duì)每一個(gè)人又都是公平公正的,如果你珍惜時(shí)間,那么時(shí)間將會(huì)回報(bào)你的付出,如果你認(rèn)真對(duì)待它,它一定不會(huì)辜負(fù)你。時(shí)間會(huì)幫助那些珍惜每分每秒的人,因?yàn)樗麄兠靼讜r(shí)間是真正寶貴的,人生是珍貴的!

  如果我們能把握人生的每一秒,我們的人生才不會(huì)顯得空虛,我們要珍惜它,不要看著時(shí)間讓它從我們指尖流逝。每天我們都會(huì)浪費(fèi)許多時(shí)間,可他們并不知道那些浪費(fèi)的時(shí)間對(duì)那些已經(jīng)到生命盡頭的人來(lái)說(shuō)是何等重要。

  曾經(jīng)聽(tīng)我老師說(shuō)過(guò):“時(shí)間不會(huì)等你,只有你去等時(shí)間。如果你浪費(fèi)別人的時(shí)間,那你就是在謀殺,如果你浪費(fèi)自己的時(shí)間,那你就是在自殺!彼自捳f(shuō):一寸光陰一寸金,寸金難買(mǎi)寸光陰。可世上不會(huì)有后悔藥,也不會(huì)有時(shí)光機(jī),如果不想為未來(lái)的自己后悔,那么此刻我們要珍惜生命中的每分每秒,不要等到生命的盡頭才知道時(shí)間的可貴。

  時(shí)間是寶貴的,但它總是悄無(wú)聲息地從我們身邊溜走。為了讓將來(lái)的自己感謝現(xiàn)在的我們,所以此刻要珍惜時(shí)間才能擁有更輝煌的明天。

讀論語(yǔ)有感14

  于丹這位作者編寫(xiě)了一本《論語(yǔ)》感悟,主要講了以下七個(gè)道,對(duì)我在人生道路上有很多幫助。

  第一,孝敬之道,孝敬是一種人物,可能從你生下來(lái)你就必須孝順自己的長(zhǎng)輩,但它不是一種本能,不是與生俱來(lái)的,需要有人開(kāi)導(dǎo),教誨的。

  第二,智慧之道,知識(shí)可能是生產(chǎn)智慧的基本條件,但小聰明和智慧截然不同,我們成功是需要智慧的,需要踏踏實(shí)實(shí),一步一個(gè)腳印,千萬(wàn)不能動(dòng)歪腦筋。

  第三,學(xué)習(xí)之道,一個(gè)人需要不斷的進(jìn)行學(xué)習(xí),才能達(dá)到自己的人生目標(biāo),只有不斷學(xué)習(xí)才不會(huì)被社會(huì)淘汰,不同的人,在學(xué)習(xí)的方法上也是不同的,需取長(zhǎng)補(bǔ)短,不恥下問(wèn)。

  第四,誠(chéng)信之道,人活著是為了正義,不能靠投機(jī)取巧,不守信譽(yù)去生活,孔子道,言必信,行必果,然小人哉,說(shuō)到就要做到,做事一定要堅(jiān)持到底,這也是做人的基本準(zhǔn)則。

  第五,治世之道,可能我們小孩談不上什么治世,但我們也要學(xué)一學(xué),沒(méi)準(zhǔn)你長(zhǎng)大就是總統(tǒng)呢。如果僅用政令來(lái)誘導(dǎo),來(lái)約束那老百姓只能安分守己的去生活,免去很多刑法,但這不足以上樹(shù)立他們的廉恥之心。

  第六,忠恕之道,就是忠誠(chéng)于自己善待他人,不要背叛自己,做人做事都有一個(gè)貫徹始終的觀念,盡自己的心去幫助他人,不要把種種是非推及給他人,要跟別人換位思考,假如別人這樣對(duì)你呢?

  第七,仁愛(ài)之道,仁愛(ài)是一種人格情懷,它應(yīng)表現(xiàn)為一種高風(fēng)亮節(jié),一種胸懷大志的氣度,要幫助別人,鼓勵(lì)別人,它是一種身體立行,點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行為,不僅讓別人受益,自己也很開(kāi)心,也有收獲。

  這七道,耐人尋味!

讀論語(yǔ)有感15

  當(dāng)今社會(huì)文化中,無(wú)不摻雜著一些無(wú)聊的小說(shuō),沉迷其中自然沒(méi)有什么好處。世界文明的發(fā)展提示著人們,要想不斷發(fā)展,不斷創(chuàng)新,就必須要溫習(xí)歷史彌新的人類(lèi)文化經(jīng)典!墩撜Z(yǔ)》,就是如此的一本書(shū)。

  我認(rèn)為,《論語(yǔ)》是現(xiàn)代人必讀的文化經(jīng)典,這本書(shū)中,有許多是以下層民眾的思想而起筆的,對(duì)我們能有很大的啟迪。為什么孔子的學(xué)說(shuō)能如此地立于不敗之地,這主要是孔子所生的時(shí)代與他的理念。

  孔子生于春秋后期,在那個(gè)禮崩樂(lè)壞,諸侯割據(jù)的時(shí)代,君主視生靈涂炭與不顧,整個(gè)社會(huì)都處在搖搖欲墜的邊緣。孔子從小就開(kāi)始接觸社會(huì)下層,因此他察夫民心,想要用思想狂瀾于既倒,扶大廈之將傾。

  孔子生前周游列國(guó),他一直在不遺余力的推行,傳布自己的學(xué)說(shuō)。他心中,始終貫穿著濟(jì)世救民的理想,他希望眼前是個(gè)和諧的社會(huì),人們都能過(guò)上有秩序的生活。但可惜的,是他的思想和學(xué)說(shuō)已超越了權(quán)勢(shì),致使他只能惶惶然地坐與車(chē)內(nèi),隨著簸巔不定的車(chē)身,在心中亦再想著濟(jì)世救國(guó)。

  《論語(yǔ)》中蘊(yùn)含的深刻哲理,也浸誘到中國(guó)兩千多年的政治、心理、行為等方面。半部《論語(yǔ)》治天下,也并不是不無(wú)道理。

  自小我就接觸它,在一日日的堅(jiān)持中完成了所有的背誦!墩撜Z(yǔ)》就如同中國(guó)的圣經(jīng),大到齊家、治國(guó)、平天下、小到個(gè)人的待人接物,一言一行,都在它的規(guī)范當(dāng)中。《論語(yǔ)》中記錄著孔子循循善誘的教誨之言,或啟發(fā)論辯,侃侃而談,或富于變化,娓娓動(dòng)人!墩撜Z(yǔ)》的智慧具有廣泛普適性,它早已不僅是一部哲學(xué)經(jīng)典,更是一部世俗生活的指導(dǎo)書(shū),因此,他才能夠跨越時(shí)空,到今天仍可以給我們的心靈注入鮮活生命力的真正原因。

  為人處世、安身立命、齊家治國(guó)必讀書(shū),傳世經(jīng)典,圣賢智慧,逍遙忘今自迷沉。讀《論語(yǔ)》,體驗(yàn)百態(tài)人生。

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