讀孟子有感（通用26篇）

　　認真讀完一本著作后，想必你有不少可以分享的東西，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。那么讀后感到底應該怎么寫呢？以下是小編整理的讀孟子有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　讀孟子有感 1

　　千年的歲月，轉(zhuǎn)瞬即逝，時間的車輪依舊向前滾動，無數(shù)的英雄豪杰，崢嶸歲月已成往昔，曾經(jīng)叱咤風云的人物，已化作塵土。人，匆匆的來到這世上，又匆匆離去，或許留下了些什么，又或許是赤裸裸而來，又赤裸而去，幸運的是，孟老夫子有先見之明，留下了《孟子》一書，讓我們得以看到他一生的精神財富。

　　孟子是一個富有使命的大丈夫。“窮則獨善其身，達則兼濟天下”是他的為人之道，身處戰(zhàn)國亂世，他希望用自己的仁政思想輔佐諸侯統(tǒng)一天下，然而現(xiàn)實的'殘酷，卻讓他無路可走，但他沒有自暴自棄，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”他仍以天下為己任，“正人心，息邪說，距诐行，放謠辭，以承三圣”，從而匡正世風世俗。這樣有目標、有理想的人，無論在何時何地，終有其偉大之處。

　　曾經(jīng)有位作家，他從書中看見了“吃人”二字，自此，中國文學就涌入了一股正氣浩然的勁流，流進了千萬人的心中，他就是魯迅，一位以筆為武器的戰(zhàn)士，仿造他的方法，從孟子的書中，我也得到一字“順”，是順變的“順”，是順從的“順”，是順流而下的“順”。

　　在儒家思想的發(fā)展史上，孟子有著承前啟后的重要地位和作用，在孔子死后，孔門弟子曾子和孔子嫡孫子思都曾當過繼承與傳播儒家思想的重任，然而從春秋時代到戰(zhàn)國時代，隨著社會制度的變化發(fā)展，建立新的儒家思想體系，對儒家思想進行新的詮釋已是勢在必行。于是孟子順應了時代變化，提出性善、仁政、王道一系列思想，從而維護了儒家發(fā)展，“天下潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”。孟子的順變是儒家思想興起的重要因素。

　　在他的思想中，提升個人修養(yǎng)是關(guān)鍵。所以他提出了性善論，“人之初，性本善。”是故，人的行為要順應本心，順應胸中的惻隱之心，從而學會“仁、義、禮、智”的君子精神，在政治領(lǐng)域，他提倡仁政，“民為貴，社稷次之，君為輕�！碧岢�君主應順從民心，順從民意，同時也要百姓如同對待父母一般，順從君主。如此，國家的強大也就如水一般順流而下，無可阻擋，由此觀之，孟子的思想確實是關(guān)于“順”的。

　　《孟子》中有許多哲理性的句子�！皠谛恼咧稳�，勞力者治于人，治人者食人，治于人者食于人�！边@句話看似現(xiàn)代社會的分工關(guān)系，想想看，遠在古代的人就能有這種思想能不讓人敬佩嗎？

　　所以說，《孟子》在今天讀來，仍不失其深刻的教育意義和社會意義。

　　讀孟子有感 2

　　開始翻閱《孟子》，要從練書法之日起。練書法講究心靜，放下一切雜念，放空自己，靜心練字，閑暇時日，拜讀書籍，從而養(yǎng)心，凝神。孟子的思想，如今與自己的生活、工作相結(jié)合，也讓我另有一番感悟。

　　生活本應秉持“專心有恒”的態(tài)度，現(xiàn)實中又有幾許人堅持到底，我們總在羨慕成功者的勝利，往往忽略了他們堅持到底的決心，戰(zhàn)勝困難的勇氣。孟子反對“一曝十寒”的態(tài)度，“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”也就是說即使是天下最容易生長的植物，如果暴曬它一天，寒凍它十天，也不能生長起來。孟子是雄辯家，他善于用譬喻，語言簡潔利落，卻能引人深思，其實，我們不論做什么，學什么，都應該專心致志，持之以恒，而一曝十寒，三心二意是永遠成不了大事的。“山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣�！睂W習如此，生活亦然，如果我們選擇開始，就應該堅持，堅持走下去，必然看到不一樣的風景。有時，我們離成功只差一步，選擇開始，雖然堅持！

　　在教學工作中，應用多種教學方法，適合的就是最好的。“君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達材者，有答問者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也�！泵總�學生都有自己的特點，不能千篇一律的教育，對學生，有的應及時指點，有的應成就其德行，有的要發(fā)展其才能，尊重學生的個性。師生間彼此的尊重，只有尊重學生的想法，教師才能得到學生及家長的理解和尊重，孟子勸齊宣王以“三有禮”對待大臣，“君之視臣如手足，則臣視君如腹心”。換位思考，在班級管理中，是否也能更多的`尊重學生的想法和建議。教育就是愛。教師的作用在與引導啟發(fā)學生，所謂解其困惑之處，而不是高高在上，與學生保持距離，只有走近學生，傾聽學生的想法，才能更好地開展教學及班級管理工作。

　　作為傳統(tǒng)文化的先祖，孟子于中國的影響是達數(shù)千年之長遠，即使我領(lǐng)悟淺薄，局限視野，亦能感受其影響。

　　讀孟子有感 3

　　《孟子》，是儒家的經(jīng)典名著，也是研究孟子的生平事跡及其學說的最重要的資料。說《孟子》枯燥無味的那也有幾分道理，誰能每天捧著滿是文言文的書搖頭晃腦著看：“有趣”但如真有心細細的品，也定能從中尋得幾分趣味這“仁，義，禮，智，信”五常之道是處理人際關(guān)系的基本法則，這難以參透的道理，卻被“父子有親，群臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有心”這句話說了個大概。

　　這便是《孟子》，最吸引我的地方，從一般事物說起，再慢慢引出道理，讓別人不知不覺間明白接受。孟子在講述他心中的教育之道時，便將這由事說理的能力發(fā)揮的淋漓盡致�！睹献印じ孀酉隆分姓f“教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也”�！敖桃喽嘈g(shù)”反映孟子主張教育，要依據(jù)學生的不同情況，從實際出發(fā)，注重差異，因材施教，“不屑于教”是一種獨特的教育方式，不屑于教，亦是教之�！安恍贾�教”奧妙在于，我之所以不屑于教誨也，是讓他羞愧而奮發(fā)向上。也就是說。不屑于教誨只是不循規(guī)蹈矩，不一味的從正面講道理，而是故意冷落，疏遠被教育對象，從反面激發(fā)他的自尊心，促使他改變自己，從而達到教育的目標，在教學實踐中，當正面教育效果不理想的.情況下，不失為一劑“良方”

　　《孟子》一書中還寫道：君子有三大快樂，“得天下英才而教育之”為其中一條。他認為通過教育使學生成為英才，是教育者的育人之樂。作為教育工作者，“一切為了學生發(fā)展”得天下英才而教育之，“是教師理應具有的精神境界，也是教師應該追求的人生快樂的最高境界”。

　　孟軻的文字，已經(jīng)是論點論據(jù)俱全，長于說理，不若《論語》般讀整書方知邏輯，也不若《道德經(jīng)》玄妙牽強。他就用樸素的語言，真切的說理打動你們的心門，講述他心中的教育之道。

　　《孟子》，是儒家學派的重要典籍，閱讀它，可以開闊眼界，增長知識，閱讀它，可以啟迪心智提升境界。

　　與經(jīng)典為友，與圣賢神交，不失為人生一大“樂事”

　　心智，提升境界。與經(jīng)典為友，以圣賢神交，不失為人生一大樂事。

　　讀孟子有感 4

　　寒假里，我讀了《孟子》中的《梁惠王章句上》。孟子生活在戰(zhàn)國時期，當時的社會十分混亂。孟子是繼孔子之后的儒家代表人物，被后人們尊稱為“亞圣”。這是一篇文言文的文章，記錄了孟子和梁惠王、齊宣王的一些對話，介紹了孟子的政治主張。

　　孟子拜見梁惠王，梁惠王說：“叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”讀了這句，使我知道梁惠王是個貪圖利益的人。然后孟子對梁惠王說，如果一個國家上上下下都爭利益的.話，這個國家就危險了。如果每個人都有一顆仁義的心，國家就會太平、慢慢地強盛起來。孟子說：“未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也�！蔽依斫膺@段話告訴我們，要有一顆仁義的心，有了仁慈和道義，心中充滿關(guān)愛和禮讓，這樣人與人之間的關(guān)系就和諧了，大家都團結(jié)了。只要團結(jié)國家就可以強盛。這讓我想到，無論是在家里還是在學校，只要人人都講仁慈和道義，不爭奪利益，處處關(guān)心、禮讓他人，那么家庭一定會很溫馨，同學之間關(guān)系也會很融洽。

　　讀《孟子》這本書不僅可以看到很多有趣的故事，也讓我明白了很多做人的道理。我很喜歡這本書，雖然文言文很難懂，但我會努力讀下去。

　　讀孟子有感 5

　　僅讀《孟子》幾章，可將其為政理想概括為：為政一處，造福一方；為政一時，澤被千秋；為政以仁，民眾拱之如日月；為政以利，民眾視之如草芥。

　　而對比今之為政者，有些領(lǐng)導，如日月乎？如草芥乎？其對己，恨不能盡天下之財物為我所有；對他人，恨不能有一毫財物為他所用；視己為至貴至尊，視他則至微至陋；口里大呼“君子當?shù)�泊名利，自強不息”，實則為“人不為己天誅地滅，以利盈我”；美其名曰“領(lǐng)導就是公仆，心系員工生存”，實則為“只讓牛兒奔跑，不讓牛兒吃草”；口里曰“府首甘為孺子牛，吃的是草，擠的是奶”，實則為“員工真的成了牛，吃的是果真是草，擠的確是鮮奶，而領(lǐng)導依然是高高在上的人，吃的是奶，擠的.是邪惡與虛偽”。

　　民德不厚已久矣，民風不淳也已久矣！究其根本，上行下效已久矣！茍欲民德歸厚，則必得為政者以德文己，以己化民。如此則春風可化細雨，潤物亦可無聲。

　　自己貪得無厭，而呼員工要大公無私；自己奢侈浪費，而呼員工要簡以養(yǎng)德。

　　如此為政者，與禽獸何異？是披著羊皮的狼，還是披著人皮的獸，不得而知。唯愿為政者能日三省乎己，為人為獸，自可定論。

　　讀孟子有感 6

　　他在看了我的日記并得知我多次將他以真名寫進去后有些不滿，便讓我不要再提到他，實在不行就用靈來代替，他說他喜歡"靈"這個字，我問他為什么，他敷衍過去；我趕快喊來媽媽和妹妹一同觀看。也許是沙眼的緣故吧，受不了強光的刺激，我很固執(zhí)而又不甘心地哭了。朋友可能離去，書卻是你我最忠誠的伙伴，時光不斷流逝，閱讀卻讓我們永葆精彩！

　　孟子繼承了孔子，并提出了“憂患”的概念，他認為人的生命之所在，事業(yè)之興敗，國家之存亡，都與是否具有憂患意識相關(guān)聯(lián)。憂國憂民之心也便是責任意識與承擔意識的重托�！皹访裰畼氛撸�民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”其意為：君主若把百姓的憂樂當作是自己的憂樂，這樣百姓也會把君主的憂樂當作是自己的憂樂。這也是孟子對于君主寄以希望，可以仁政為國，愛民如子。

　　《孟子》一共七篇，主要的兩個方面內(nèi)容，一為孟子與君主討論政治，另為孟子與儒家其他門人、弟子相互交流行事為人知道�！睹献印返奈墓P犀利，富有說服力，奈何孟老夫子的良方，和戰(zhàn)國各諸侯國所走的霸道路線合不到一起，因而不受歡迎，這也是“學成文武藝，貨與帝王家”的真實寫照。

　　“以意逆志”便是孟子在《萬章·上》中所提出對于詩理解的方法。“說詩者，不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之�！痹u論詩的人，既不能根據(jù)詩的個別字眼就斷章取義，曲解詩句，也不能有辭句的.表面意思曲解詩句的真實含義，而因根據(jù)作品的全篇立意，來探索作者的所思所想。“知人論世”也便是評論他人作品的原則。

　　對于孟子，我們并不能以三言兩語概括全部，因為他的思想，使我們根本無法理解透徹的，他的精神和氣魄，猶如撥開云霧的萬丈光芒，哪怕他存在的時代已經(jīng)距離我們1723年了，但我們局限于世的視野和眼識，亦能感受到他散發(fā)出的耀眼光芒。

　　讀孟子有感 7

　　中國有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它是古人智慧的結(jié)晶，我們應該把它傳承下去，把它發(fā)揚光大。

　　我讀了《孟子》中的《寡人之于國也》這一篇文章后感受到了傳統(tǒng)文化的博大精深。孟子是一位思想家，政治家和教育家，也是儒家學派的代表人物。他最偉大的成就就是提出了“仁政”學說和“性善論”的觀點。他的思想對后代的影響很大。

　　文中，孟子告訴我們要遵循自然規(guī)律�！安贿`農(nóng)時，谷不可勝食也”告訴我們只要不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會吃不完；“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”，只要按照時間砍伐樹木，材木就會用不盡。是呀！順應農(nóng)時，就能使民生得到保障。如果人們忤逆大自然，人們就會遭到大自然的報復 。假如人們不按照時間進樹林砍伐，而是亂砍亂伐，就會造成樹木死亡，造成水土流失，土地就會荒漠化，最終造成耕地總面積減少。人們一切美好的愿望都會被摧毀。有電視新聞中報道某一地區(qū)，在海邊沖上來一條12米的鯨魚，這條鯨魚已經(jīng)奄奄一息了，就在工作人員檢查它的身體時，它突然吐出了很多垃圾。這就是人們不愛護環(huán)境，把許多垃圾扔進河里造成的。如果再這樣下去，就會有越來越多的動物瀕臨滅絕，造成的后果是食物鏈被破壞，我們將受到大自然的懲罰。所以我們要遵循大自然的`規(guī)律發(fā)展，這樣才能讓人類的生活更加美好。

　　反觀現(xiàn)代社會污水橫流，土地沙漠化嚴重，霧霾籠罩著都城，這是我們盲目追求經(jīng)濟效益帶來的嚴重后果，是我們國家遺忘祖宗的祖訓遭受的懲罰。我們堅決對以破壞環(huán)境為代價來發(fā)展經(jīng)濟的執(zhí)政理念說不。我們需要的是陶淵明筆下的《桃花源記》中“土地平曠，屋舍儼然，有良田美竹之屬，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的理想的生活狀態(tài)。

　　文中，孟子還告訴我們要孝敬長輩。“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣”，他告訴我們解決老百姓的溫飽問題之后，要興辦學校，教會人們孝順長輩，尊敬兄長的道理，只要人們有孝心，頭發(fā)花白的人就不用再勞作了，社會也就安寧，和諧了�？墒牵�今天許多人早把我們的“孝順”這個優(yōu)良傳統(tǒng)拋到腦后了。

　　在現(xiàn)實生活中有的人為了一件小事而和長輩頂嘴，吵架，甚至毆打父母和長輩。新聞報道說，有一位初中生在學校里看到同學們都在玩手機，而且都是名牌手機，他覺得自己的不是名牌手機，拿不出手。他就回家叫他母親幫他買一臺名牌手機，他母親沒錢給他買。因此他很生氣，對他母親進行毆打，打到額頭都出血了。他母親不給他買手機也是有原因的，因為他家是單親家庭，而且生活不是很富裕。我覺得他的做法是不對的，父母是生我們養(yǎng)我們的人，我們應該孝敬他們。俗話說：烏鴉有反哺之情，羊羔有跪乳之恩。更何況我們是人類，所以我們更加應該孝敬父母。孝敬父母這一傳統(tǒng)文化一直從古代流傳到現(xiàn)在，我們更應該把它發(fā)揚光大

　　中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，中國傳統(tǒng)文化源遠流長。品讀經(jīng)典著作，吸取其中文化精髓，讓我們把其中的精髓傳統(tǒng)發(fā)揚下去。

　　讀孟子有感 8

　　孟子，是我國古代的思想家，教育家，他跟孔子，是儒家學派的鼻祖。

　　在了解孟子以前，我都覺得孟子跟孔子是同一朝代的，可是，這本書剛開始看，就打破了我原先的想法。其實孟子是在孔子去世后很久，才出生的。小時候，孟子就有自己獨到的見解，他很崇拜孔圣人，十幾歲的時候，他還去到魯國，想找孔圣人的門第來教自己，可是，孔子的徒弟差不多都已經(jīng)逝世了，于是，孟子找到了司徒牛。

　　這時，司徒牛也已經(jīng)是個駝背老人了。司徒牛原是子思老師(孔子的學生)最重視的學生，不過，一場疾病導致了他不敢見人，因為他的背上莫名其妙地長出了一個錛傂∩角癇紓，于是他隱居與樹林里，誰也沒見過他，但是孟子找到了他，司徒牛聽了孟子的講述，決定收他為徒，三年后，司徒牛讓孟子離開了那里，勸他去更加開闊的地方展示才華。

　　孟子淚別老師后，回家興學育才，憑借著他的本領(lǐng)，孟子成了有名的老師。

　　公元前347年秋，孟子帶著幾個門徒去了齊國。起先，他受到了齊威王的歡迎，齊威王知道他是一個人才，但孟子齊國不被重用，因為他堅持的是仁政思想，而齊威王卻行霸道，他想要把整個天下拒為己有，這下，孟子又拿出了最令我佩服口才，他說話滔滔不絕，又因為他學士淵博，知道的東西很多，隨口就能說出大道理來，就是利用他的口才，孟子成功說服齊威王行仁政，他給齊威王講了很多道理，搬出了他腦海里積蓄的知識，要是我是齊威王，都會聽得暈頭轉(zhuǎn)向呢！

　　78歲時，孟子決定辭了官銜，回家安享晚年，他知道自己時間不多了，他覺得再怎么，也得綠葉歸根，于是，在眾人的挽留下，孟子熱淚盈眶地回了家，在齊國，他整整呆了35年。

　　85歲，古稀之年，孟子帶著鄒國百姓的.嘆息聲，徒弟的哭聲，去世了。

　　出殯這天，雪更大，風更狂，連天地山川都為一顆巨星的滑落而哭泣，各地百姓都趕到孟子的家鄉(xiāng)，披麻戴孝，在風雪的呼嘯下把孟子送向天堂……

　　其實，就算是圣人，我也覺得他會有錯的地方，孟子也不例外，因為，孟子總是說，孔子說的都是對的，然而，孟子的功勛遠大與他犯下的錯誤，他謙虛，他好學，他還有一副好口才……

　　孟子真是一位偉大的“老師”。

　　讀孟子有感 9

　　暑假里，爸爸媽媽帶我去了孟子的故鄉(xiāng)—鄒城。在書店里我買了一本書《孟子》，這本書里面講了孟子的思想和很多有趣的小故事。

　　孟子是我國古代著名的思想家、教育家。孟子的主要思想有：仁者無敵；天時不如地利，地利不如人和；權(quán)，然后知輕重，度，然后知長短；得道者多助，失道者寡助；老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼……

　　在《孟子》這本書里，我最喜歡的一個小故事是《子路孝敬爸爸媽媽》的故事：子路小時候家里很窮，天天吃野菜，他想自己吃野菜沒關(guān)系，老是讓爸爸媽媽吃野菜他們的.身體會受不了，為了讓爸爸媽媽吃到米，他就去很遠的地方去買，不論嚴寒酷暑、刮風下雨，他始終堅持自己去買米。夏天，烈日炎炎，他從不停下來歇一會，只為了早點回家給爸爸媽媽做可口的飯菜。遇到大雨時，他就把米袋藏在自己的衣服里不讓雨淋著。后來，子路在衛(wèi)國當官后過著很富足的生活。

　　孟子說："孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)".我也要向子路學習，好好學習，長大后好好孝順父母。

　　讀孟子有感 10

　　緩緩走進歷史的畫卷，步入那褐衣蔬食的年代，伴著青燈黃紙，用手指輕輕捻起書頁，戰(zhàn)國時期的馬蹄聲又緩緩傳來。但當自己開始了解孟子，卻發(fā)現(xiàn)那時間似乎又多了一份正義，一個堅韌的靈魂。

　　翻開《孟子二章》，與孟子一起高談論闊，談論大丈夫之道。大丈夫之道，應為仁，義，禮當先，不以順為道。他猛然起身，雙袖一揮，眉宇間盡是正氣。身后的花草也被揮袖帶起的風輕輕吹起，望著眼前這位一身傲骨的正人君子，我肅然起敬。

　　以順為正者，妾婦之道也。談到為權(quán)利而屈服。他端起茶杯，輕抿一口，淺嘗輒止，眼中流露出淡淡的不屑。的確，對于人來說，做事應是仁義當先，若是在權(quán)力面前就不能堅持以仁義為第一原則，那人生還有什么意義可言?我直視著孟子的雙眸，那眼里流露出的盡是堅韌與執(zhí)著。

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。當我向他詢問大丈夫的'內(nèi)涵，他突然嚴肅起來，臉上顯現(xiàn)出對信仰的向往。在他看來，富貴時不會迷惑，窮困時仍不會改變志向，才是內(nèi)心對仁義禮的堅守。那不畏強暴，堅持正義的志氣，閃爍著思想和人格力量的光輝。

　　見我恍然醒悟，他便微微一笑，起身離去了。掩上書，仍能看見孟子還是那身行頭，緩緩走進了歷史的長河之中。他的背影挺得筆直，如同一座永恒的凝固了的石雕，留給后人仰望。身為儒學大師的孟子已經(jīng)走遠，不知未來又能否出現(xiàn)更多像孟子一般的人物呢?我沉思著。

　　讀孟子有感 11

　　這個寒假，我看了《孟子》這本書，對孟子其人其書有了一些了解。

　　孟子名軻，從師于子思，后來，他授經(jīng)講學，帶領(lǐng)弟子周游列國。晚年與幾個學生一起著書《孟子》。他是繼孔子之后儒學思想的一代尊師，被后人稱為“亞圣”�！睹献印愤@部書大多在寫孟子向各國諸侯極力推薦的“王道仁政”，即“得民心者得天下”，另外，在個人品德修養(yǎng)方面，它繼承了孔子的儒家學說，并加以闡述和發(fā)展。

　　《孟子》中使我印象最深刻的一段是，孟子曰：“人有恒言，皆曰，‘天下國家’。天下之本在國，國之在家，家之本在深�！笨梢娞煜碌腵基礎在于國家，國家的基礎是每一個家庭，而家庭的基礎是每一個組成家庭的成員本身，可見只要家庭的每個成員都做好自己份內(nèi)的事情，這個家庭就會變得幸福美滿，每個家庭都幸福美滿的話，這個國家必定繁榮昌盛，若是每個國家都繁榮昌盛的話，天下就太

　　平了。所以，只要每個人都做好份內(nèi)的事，世界就變得美好了。(.)

　　社會如此，學校亦如此。如果一個班內(nèi)的每個學生都認真學習，那么這個班就會變成尖子班，如果每個班都這樣，那么這所學校就是名校了。但這還是得靠每個人的努力，只要每個人都把自己管理好，把該做的事情做好，那么這個集體就都好了。

　　孟子的思想博大精深，我粗粗看了一遍《孟子》，就有了很多啟發(fā)，以后，我要好好研讀《孟子》，讓它成為我成長道路上的明燈。

　　讀孟子有感 12

　　我感覺讀完了《孟子》自己改變了個人，孟子這本書每一句都提醒我改變了一些不好的習慣，比如說，以前我在家里喜歡說臟話，媽媽對我說，出去玩要早點回家，而我，卻很少遵守媽媽的話，常常很晚才回家，回到家我給媽媽說，我下次再不玩這么晚了等等……但有每次都犯，這些壞習慣我都在漸漸地改正。我以前覺得自己記憶力很差，至從讀了《孟子》這本圣書，我發(fā)現(xiàn)自己的`記憶力其實超級好，我感覺圣書跟普通的書比起來要智慧與奧秘很多，意思雖然現(xiàn)在不能完全領(lǐng)悟，但感覺這些圣書對我將來會有很大用處。

　　書院里對我最親的人就是程老師，她教我讀《學庸論語》、《孟子》，我還記得有一次，身體有點不舒服，程老師每天都摸著我的頭關(guān)心我，看看發(fā)燒沒有，謝謝程老師！我到張老師那個班也上過課，所以也謝謝張老師！書院里還有很多經(jīng)常陪我玩的同學：胡鏸文、姚月、阮俊杰、姚星、游疏霖、徐慈佑……謝謝你們！

　　進入弘毅厚謙書院是為了讀圣書，受圣賢教育教誨。我現(xiàn)在已經(jīng)背了五萬多字了！而進文禮書院需要二十萬中文和十萬英文才能進文禮書院，我要很你努力的向進入文禮書院的目標去努力。爸爸告訴我圣賢教育可以幫助我一生。爸爸還要求我把佛經(jīng)一起背，爸爸還想最終把我送去當和尚成佛，但我也不介意。我其實也很喜歡讀這些圣書，爸爸告訴我，我先要打好基礎，以后要去文禮書院或去孔子學堂深造。

　　讀孟子有感 13

　　《孟子》這本書一共有梁惠王，公孫丑，滕文公，離婁四章，每一章分為句上和句下二篇，共有八篇。

　　這本書的文字多為講道理，以及對話，不像《論語》一樣枯燥乏味，也不想《道德經(jīng)》一樣晦澀難懂，深奧玄妙。先從身邊事物說起，引出許多內(nèi)涵道理，由淺至深，通俗易懂，發(fā)人深省。中有一句話“樂民之樂者，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂，憂以天下，樂以天下，然而不王者，未之有也。”，意為為百姓的快樂而快樂的人，讓百姓更快樂。為百姓的憂慮而憂慮的'人，讓百姓不再憂慮�，F(xiàn)實生活中，就有這樣的例子，有一次，學校里有一名同學被欺負了，打得哇哇大哭，結(jié)果旁邊一個同學不僅沒有對被欺負的同學表示同情，反而在旁邊開心的笑著，甚至還嘲笑他。再如一句話“權(quán)，然后知輕重，度，然后之長短。”，意為稱一稱，才知道輕重，量一量，才知道長短。任何事物，都要通過證明才能知道是否真實，如果僅憑感覺就猜測，則一切猜測都不一定真實可靠。人生也是如此，只要靠行動，才知道這個人能不能做到，光靠一張嘴，則無法判斷一個人的能力。

　　《孟子》比《論語》有趣有味，比《道德經(jīng)》通俗易懂，能夠給人們很大的啟發(fā)，讓人們深刻地反省自己，改正自己的錯誤，成為一個道德有潔癖的真君子。

　　讀孟子有感 14

　　花了一個多月時間，終于把《華杉講透孟子》一書讀完了。雖然肯定有很多內(nèi)容沒有學到，但真是收獲不小。

　　首先，至此，不管怎樣，算是把《大學》、《中庸》、《論語》和《孟子》這四本書通讀了一遍。算是一個小小的成績。

　　其次，第一次感受到儒家思想的真正內(nèi)涵。那就是一切都是由內(nèi)而外，由親而疏，由近及遠的'。首先要從自己做起，格物，致知，正心，誠意，修身，然后才能齊家，治國，平天下。就像最近學到的管理學的道理是一樣的，管理首先就是管理自己，而不是別人。己欲立而立人，己欲達而達人。己所不欲，勿施于人。行而不得，反求諸己。

　　學習最重要的是立志。要有長期主義思想，和日日不斷之功。

　　學會的標準是行動，是實踐。不要問我今天學到了什么，而是要說我接下來要如何做。

　　模仿，向圣人偶像學習，是最好的實踐方法。遇到事情，嘗試問兩個問題：如果是偶像圣人，他會怎么做？我如果是他，我該怎么做？

　　不做鄉(xiāng)愿。不要怕得罪人，也不要期望所有人都喜歡你。關(guān)鍵是要堅持自己的價值觀和原則立場，絕不做好好先生，也就是孔子說的鄉(xiāng)愿。檢驗的標準就是所有的好人都喜歡你，所有的壞人都討厭你。

　　再強調(diào)一次，重要的不是你學到了什么，而是你準備怎么做。

　　讀孟子有感 15

　　孟子，是我國古代偉大的思想家、教育家、政治家。他一生的經(jīng)歷很曲折，小時候的孟子因受環(huán)境的影響，很貪玩。孟母因此搬過三次家，第三次家，他們搬在了一個書院旁邊，孟子因此變得非常好學，時不時跑過去偷聽先生講課，孟母看到了很欣慰，就送孟子去上學。孟子在學堂里，經(jīng)常因為有自己的見解，而去頂撞先生。孟子長大后，創(chuàng)辦了一個學院，教導弟子。他為了實現(xiàn)自己的愿望——仁義治天下，就帶著弟子們?nèi)ビ螌W�？墒�，無論他到哪個國家，沒有哪一個君王愿意接受，他們都是以戰(zhàn)爭的方式來打江山。到了老年，他覺得自己的愿望不可能實現(xiàn)了，就回到家鄉(xiāng)來教學。

　　其實，孟子的做法沒有什么不對，因為戰(zhàn)爭，會給人類帶來災難，人們會無家可歸。用仁義來治理天下，人們都會擁戴這個君王，覺得這個君王是個好君王。

　　就像我們生活中，常常因為些小事，而動怒，打架，為什么不能靜下心來好好的談論，而是用武力來解決事情呢？現(xiàn)在，世界上還有許多國家在打仗，這有什么好處呢？這只會讓人們受苦，這些戰(zhàn)爭災區(qū)的`人們是無辜，為什么要他們來承受這一切呢？為什么不能停下戰(zhàn)爭來談判呢？這對雙方都有好處。

　　讀了《孟子的故事》我感觸很深，它讓我明白了，無論做什么事情，都不能用武力來解決，要用文明的方式來解決。

　　讀孟子有感 16

　　孟軻的文字，已經(jīng)是論點論據(jù)俱全，長于說理，不若《論語》般讀整書方知邏輯，也不若《道德經(jīng)》玄妙牽強，讀起來萌化感比較強�！睹献印纷钗�引我的地方就是先從一般事物說起，再慢慢引出道理，讓別人不知不覺間承認自己的錯誤。

　　孟子說：“我的力氣足以舉起三千斤的東西，卻舉不起一片羽毛；我的視力足以看清秋天野獸毫毛的尖端，卻看不見一車子的柴禾。大王會相信這話嗎？”話中所說的顯然不符合常理。宣王說：“不會�！泵献诱f：“顯然，一片羽毛舉不起來，是因為不肯用力氣；一車的柴禾看不見，是因為不肯用目力；百姓不被您愛撫，是因為不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德統(tǒng)一天下，是不去做，而不是不能做啊�！本瓦@樣，孟子讓君主認識到自己的錯誤。比起直話直說的諫臣，孟子所說的.讓至高無上的君主更容易接受。道理層層遞進，就像是設下了圈套，一步一步地讓人不知不覺走進去。又如“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚�！弊g：稱一稱，然后才知道輕重；量一量，然后才知道長短。萬物都是這樣，人心更是如此。這樣地向人說明道理，能讓人不服嗎？

　　“民為貴，社稷次之，君為輕”。這是孟子的重民思想。真是啊，廣大的人民群眾又怎么能忽視的呢？《荀子

　　讀孟子有感 17

　　最近，在讀讀背背之作業(yè)單中，我發(fā)現(xiàn)《孟子三章》這篇古文有著很大的吸引力，三篇文言文都講了三個不同的道理，都使我受益匪淺。

　　第一篇是《得道多助，失道寡助》，孟子通過戰(zhàn)爭來說明無論是人和國家，都需要人去順和。正如文中所說：“得道多助，失道寡助；寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”所以，民心所向才是戰(zhàn)爭勝負的主要因素，統(tǒng)治天下也要順從民心，想要單純用武力統(tǒng)治一個國家，必定是動蕩不堪的`。

　　第二篇是《富貴不能淫》，孟子借“妾婦之道”諷刺公孫衍，張儀之流靠搖唇鼓舌，曲意順從從諸侯而竊取權(quán)勢，從而憤怒的立下了一個“大丈夫”標準及“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”才是真正稱為大丈夫。

　　而最后一篇則是《生于憂患，死于安樂》，通過列舉中國古代的六位歷史人物：舜、博說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚經(jīng)過貧困、挫折的磨礪，終于有所作為，成就大事的例子，說明了人在憂患時可以激發(fā)人奮發(fā)向上，從而闡明“生于憂患，死于安樂”的觀點。

　　這三條人生格言，我一條都沒有做到，此時此刻起，我也要做到“苦其心中，曾益已所不能”，做一名“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫，與同學搞好關(guān)系，從而使自己學習奮發(fā)向上！

　　讀孟子有感 18

　　在我很小的時候，就聽說過《孟子》這本書，這是一本能教育我們怎樣做人的書，同時也是一位良師益友，所謂聞名不如見面，今天，我就有幸讀到這本能讓我們終身受益的書。

　　關(guān)于教我們怎樣做人的書我讀的不多，但也涉獵過一些，比如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等。但這本書對我影響比較大。這本書主要寫戰(zhàn)國時期一位偉大的'思想家、教育家孟子身邊發(fā)生的一些故事，我讀后受益匪淺。

　　在這本書里有幾個故事深深地記在我的腦海里，其中有一個故事叫做《師友之道》。這個故事主要講的是交友要做到物以類聚，人以群分。孟子說過父子有親，群臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有心，這仁、義、禮、智、信五常之道則是處理人際關(guān)系的基本法則，為政治應率先垂范，身先士卒，才能維持社會的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧。

　　通過這個故事讓我知道，交友不能看這個人的財產(chǎn)和地位，重要的是看這個人是否有才能，值不值得讓你學習，這樣才能交到真正的朋友。

　　在這本書里還有一個讓我受益匪淺的故事，這個故事就是《成熟自己》。在這個故事里講的是仁義，這個經(jīng)常聽到的詞，在孟子看來，就好像良好的種子一樣，種下去以后生根發(fā)芽，耐心呵護，最終使之成熟收獲。如果種下去，但沒有收獲，那和雜草沒什么區(qū)別。

　　這個故事讓我懂得，每個人都要追求人生目標，都要追求自己理想的人格，如果半途而廢，那自己付出的再多努力也就沒有什么意義。

　　書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。我通過讀《孟子》這本書，使我真正的懂得做人的道理。我愛這本書，我不會忘記它的。

　　讀孟子有感 19

　　初次接觸《孟子》是在初中之時，當時并沒有多大感覺，只是把節(jié)選文段當作課文去學習。但是，當我在接到集團下發(fā)的《孟子》并讀了幾遍后，發(fā)覺這本書蘊含著很深的哲理，給人以深刻的啟迪。從此對之愛不釋手。

　　尤其是讀完《寡人之于國也》一文，我感觸良多。對于“五十步笑百步”更是有了自己更深層次的理解，結(jié)合當今社會，我有所感悟。

　　不知是否有人也跟我一樣曾經(jīng)懷疑過“付出跟收獲成正比”這句話，因為也有一句“付出不一定得到回報”這樣的經(jīng)典句子，但現(xiàn)在的我更傾向于前一句。很簡單的例子，就拿賺錢來說，一部分人在同一時間內(nèi)會比另一部分人賺的多，甚至是多很多，賺的少的那部分人也許會抱怨，也許會嫉妒，也許會羨慕。但我們所沒有看到的是比我們賺的多的那部分人肯定比我們付出的“辛苦”要多，也許是身體上的，也許是心理上的，往往處在相近或一個級別上的人就會因為某些利益上或是某種心態(tài)不自然的'產(chǎn)生了扭曲了的心理，這也許是社會復雜一面的部分原因吧。

　　人潛意識里都渴望被別人重視，但只是有時個人的期望值過高，而當別人沒有達到你所希望的期望值時，也就會很自然的產(chǎn)生了所謂的失落感。有些人喜歡隱藏自己，有些人喜歡鋒芒畢露，永遠隱藏的也好，鋒芒畢露的也罷，只是還有一種偽裝善良的“智人”，你又奈何的了呢?

　　大千世界，無奇不有。改變不了就適應它，正如《孟子》所說：“填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，則何如?”所以我們不要去做那些“五十步笑百步”的人。

　　讀孟子有感 20

　　對于造就人才與治理國家這兩個問題，古今學者、文豪、哲學家皆在中國上下五千年的文化上留下了濃墨重彩的一筆，孟子與他的思想便是歷史長河中的一顆閃亮的金星。

　　1、“生于憂患，死于安樂”——人的心理都是喜歡安樂，厭惡憂患的，孟子的這個觀點，乍聽之下，似乎很違反常理。然而，仔細想想，卻很有道理。因為只有在憂患的時刻，人們才會提高警惕，勵精圖治，最后獲得了生存與發(fā)展的機會。反之，在安樂的環(huán)境中，人們很容易放松自己，麻痹大意，結(jié)果卻招致了失敗與死亡的厄運。

　　2、“得道多助，失道寡助”——對于孟子的觀點，急功近利的人也許不容易體會，而加以反對。但是，從長遠的角度來看，孟子說的的`確包含真理。個人或團體乃至于國家，能夠遵循道義來行事，也許短期里會遇到一定困難，但是長期堅持下去，一定可以獲得他人的理解與贊賞，獲得多方面的幫助，最后道路越走越寬。反之，違反道義而行事，也許短期內(nèi)可以獲得一些利益，但是長期下來，他人看清了你的面目之后，必將疏遠乃至于杯葛你，最后落得個眾叛親離，道路越走越窄。

　　由這篇文章，使我感觸最深的是，孟子的辯風。我們在教育學生時，只要堅定自己的立場，找準對方荒謬言論中一絲有點正確感的內(nèi)容，將其大而化之，引入到教師的立場上來，使其在無話可說的狀態(tài)下，再由我們具體情況具體分析，對于學生的缺點，辨證施治，以取得教育的效果。還要說一句的是，對于那些問題學生，不要覺得無藥可救。因為，在孟夫子的教育理論里，“好貨好色”都可以以一種寬容的態(tài)度去教育，我們?yōu)槭裁床荒艽蠖纫恍┠兀?/p>

　　讀孟子有感 21

　　今日我讀到孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果;惟義所在�！蔽翌D感心門大開。

　　孟子說：“通達的人說話不一定句句守信，做事不一定非有結(jié)果不可，只要合乎道義就行�！泵献诱J為，說話不必拘泥于世俗所謂的守信，行為不必拘泥于世俗所謂的有始有終，最重要的是以道德的大義所在來引領(lǐng)自己的言行。大義所在，其言必信，其行必果。

　　我這段時間有時候為這個事情煩惱，因為我前段時間被一個朋友說我不信守自己曾經(jīng)說過的話，做事半途而廢。我先不管他說的有理無理。但是我覺得自己這方面確實不夠好，有時候，會做一些讓人失望的事情。

　　孟子的話，讓我明白了很多，事情應該從我做事的目的開始，如果我做的'事情是符合大義的，一定會信守自己的承諾，把事情進行到底。而有時候，一些無關(guān)緊要的小事，不必放在心上。我以后要是想做一個信守諾言，做事有始有終的人，定當將自己所做的事情，做在正途上，行在大義上。

　　有時候碰見別人不能信守自己的諾言或者半途而廢的時候，那得看看我們要求他做的事情是不是符合大義。

　　有時候我們經(jīng)常像圣經(jīng)里的法利賽人一樣，用小義來標榜自己，“看見了沒有，我都沒有違反自己的諾言。我做事都會堅持到底的�！蔽覀円惨�他人在所有事情上都要遵守承諾，堅持到底。試問我們所要求他人的承諾和事情都符合圣經(jīng)上的教導嗎？圣經(jīng)上說，沒有一個人是義人。耶穌來是給人帶來拯救和自由。

　　我今后要自由的活著，那些要我在小事上同樣遵守他們規(guī)矩的人都見鬼去吧。合乎圣經(jīng)上的教導，我都會聽從。

　　我活著是為了榮耀神的名，但是我要是沒有這么做，求神的憐憫我，為我赦罪，使我得自由。

　　小小心得，如若理解出錯，請大家留言糾正！

　　讀孟子有感 22

　　坦白地講，一直沒有讀過孟子及其作品，因為本人喜歡道家，尤其是莊子�，F(xiàn)在拜讀過這本書，才明白孟子和孔子一樣都為我們留下了非常燦爛的文化，他們和諸子一道形成了中國人的核心價值體系。

　　作為“亞圣〞的孟子對中國的影響是達數(shù)千年之久，我們自然難以三言兩語以概括，雖然我的認識只是鳳毛麟角，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻早已穿越了千年的歲月，我即使局限于視野和眼識，亦已感到了耀眼的光輝。

　　在談及學習時，有一點叫做“尚友〞。怎樣跟古人交朋友吟詠他們的詩，閱讀他們的書，同時還要討論他們在當時的`所作所為。比方，大家喜歡讀歷史、傳記方面的書，了解古人的生活、志向與作風，就等于跟古人做朋友一樣。孟子·滕文公上中說“有為者亦假設是〞，他做得到我也做得到，很多人正是以這種方式獲得了成長。

　　在談及教育時，學習主要靠學生深造自得、持之以恒，但教師也不是無所作為的，教師的作用在于積極引導，啟發(fā)學生思維，因此，教學方法不能千篇一律，而應根據(jù)不同情況采取靈活多樣的方法。他說：再來看看孟子對“人格〞的看法吧。他所推崇的理想人格是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈〞。他認為人格的重要遠遠高于財富、權(quán)力、地位，孟子還主張做人要做有“浩然之氣〞的“大丈夫〞。怎樣產(chǎn)生“浩然之氣〞那就是：一要持志養(yǎng)氣，堅持崇高的志向追求；二要“動心忍性〞，有意識地在逆境中磨礪意志；三要“存心養(yǎng)性〞，就是要清心寡欲。做有“浩然之氣〞的“大丈夫〞，自古以來鼓勵了無數(shù)的仁人志士。

　　讀孟子有感 23

　　最近，筆者通讀了我國古代的儒家經(jīng)典《孟子》一書，頗有些感想。

　　《孟子》一書的內(nèi)容，總起來看大體上可以概括為兩個字“仁政”。大多數(shù)的篇章就是講什么是“仁政”，如何才能實現(xiàn)“仁政”。當然，還有關(guān)于修身、學問和教育等方面的內(nèi)容，暫不討論。

　　什么是“仁政”?孟子在書中并未加以解釋。但從《孟子?梁惠王章句》等篇章中我們可以體會到作者關(guān)于仁政的某些觀點。你象“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其食，數(shù)口之家可以無饑矣……”、“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼�！薄ⅰ笆枪拭骶�制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于亡�！�、“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。市，廛而不征，法而不廛，則天下之商皆愿藏于其市矣。關(guān)，譏而不征，則天下之旅皆愿出于其路矣。跟耕者助而不稅，則天下之農(nóng)皆悅而愿耕于其野矣�！薄ⅰ疤鞎r不如地利，地利不如人和。多助之至，天下順之�！薄ⅰ懊駷橘F，社稷次這二，君為輕�！�、“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”、“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也�！闭f到底，仁政也是兩個字：“保民”。作者并椐此得出結(jié)論：仁者無敵。

　　應該說，孟子的“仁政”觀點，在2000多年的封建社會里，被歷代統(tǒng)治者奉為經(jīng)典，并被當作科舉考試的.重要內(nèi)容，長期處于思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。

　　讀孟子有感 24

　　論語和孟子都偏向于關(guān)心社會政治，孔子的論語一致強調(diào)德，君子不器。出發(fā)點是修己，終點是治國。尊卑有序與禮，這個思想可以促進社會穩(wěn)定，保持社會現(xiàn)有秩序，所有從古至今王權(quán)都在利用這個。

　　孟子的文章讀完很有酣暢淋漓之感，行文以喻譬理，大量運用排比，氣勢恢宏，說理性強。孟子文章主要還是以仁政思想為主，但孟子本人人格平等意識很強，他喜歡以五百年應期的圣人自居，也喜歡為先時代的圣人先賢辯護，為舜辯護的篇章最多。孟子的“性本善”的道理很簡單，其目的也是為了喚醒我們的善心，探索自己、反思自己并發(fā)現(xiàn)自己，盡力行善。但是既然每個人都有善心為何還有那么多因人不善而造成的悲劇?孟子也回答了這個問題，人之所以不善，并不是天生導致的，而是受環(huán)境影響，被外界污染。即由于環(huán)境影響了他們的心——“所以陷溺其心者然也”，“其所以放其良心者”——才會變成這樣的。但是外界是沒有善惡之分的，那么人的后天的“惡”的根源到底是哪里呢?因為孟子沒有繼續(xù)論證惡的.根源，然而惡又是存在的，所以就不能否認惡在人性中的存在。

　　中國人生活中的行為準則，追根溯源就是先秦時期的諸子思想。華夏子孫吃思想老本，一吃就是兩千年，鮮有能跳出此框架者。

　　孟子的思想不是無根之水，也是有來源的，主要來自上古和孔子之說�！叭收邿o敵”“民心所向”“不虞之譽，求全之毀”這些日常俗語皆出自孟子，感覺孟子比孔子更灑脫，更性情一點，他不僅喜愛辯論，還擅長辯論。“性善論”是孟子的“仁政”學說的基石，他一生和孔子一樣，奔波游說君王施行仁政，未得償所愿，晚年著書。

　　他的學說認為人心本善，是環(huán)境的影響使人逐漸喪失本性，所以十分強調(diào)心性的涵養(yǎng)。

　　讀孟子有感 25

　　孟子，名軻，戰(zhàn)國時期鄒國人，是儒家學派的代表人物之一，被后世尊稱為“亞圣”。其著作《孟子》是四書之一，記錄了孟子的言行和思想，是中國文化的瑰寶。

　　孟子的思想核心是“仁政”和“性善論”。他主張君主應該施行仁政，以仁愛之心對待百姓，使百姓能夠安居樂業(yè)。同時，他認為人性本善，人天生具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心，只要保持和發(fā)展這些本性，就能夠成為有道德的人。

　　在《孟子》一書中，孟子通過與各國諸侯和弟子的對話，闡述了他的思想和觀點。他用生動的比喻和嚴密的邏輯，表達了自己對社會、政治、人性等問題的深刻思考。例如，在《魚我所欲也》一章中，他以“魚”和“熊掌”為喻，說明了人們在面對利益和道德選擇時應該如何取舍。在《生于憂患，死于安樂》一章中，他論述了逆境對人成長的重要性，強調(diào)了人們在面對困難和挫折時應該保持堅韌不拔的精神。

　　閱讀《孟子》，讓我感受到了孟子思想的博大精深。他的思想不僅在當時具有重要的意義，而且對后世產(chǎn)生了深遠的影響。他的“仁政”思想為中國古代政治思想提供了重要的理論基礎，他的'“性善論”也為中國傳統(tǒng)文化中的人性觀奠定了基礎。

　　同時，《孟子》也讓我體會到了中國傳統(tǒng)文化的魅力。孟子的思想中蘊含著豐富的人文精神和道德理念，這些思想在今天仍然具有重要的現(xiàn)實意義。例如，他強調(diào)的仁愛之心、正義之舉、誠信之道等，都是我們在現(xiàn)代社會中應該遵循的價值觀。

　　總之，閱讀《孟子》讓我受益匪淺。它不僅讓我了解了中國古代文化的精髓，也讓我對人生有了更深刻的思考。在今后的學習和生活中，我將繼續(xù)學習孟子的思想，不斷提升自己的道德修養(yǎng)和精神境界。

　　讀孟子有感 26

　　“不孝有三，無后為大”出自《孟子·離婁上》。是孟子在評價舜結(jié)婚的事情時說的，完整的原話是：“不孝有三，無后為大，舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也”。原文的意思是：“不孝順的事情有三件，其中又以沒有子孫后代最為重要。娶妻本應先告訴父母，舜帝沒告訴父母而娶堯帝的二女為妻，就是因為擔心絕了后代，所以明理的君子看來，雖然沒有稟告父母，就和稟告了父母是一樣的�！懊献永^孔子之后對儒學的發(fā)展有巨大貢獻，他極力推崇舜的孝行，而且倡導人們努力向舜看齊，做舜那樣的孝子。說：“舜，人也;我，亦人也。舜為法于天下，可傳于后世，我由(猶)未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也。憂之如何?如舜而已矣。”他甚至設想，舜為天子，而瞽叟殺人被捕，舜雖不會利用權(quán)力破壞刑律而將其赦免，但一定到監(jiān)獄里偷偷地把父親背出來，一起逃到海濱，過無憂無慮的日子，為了共享天倫之樂而忘掉天子的地位。由于儒家的宣傳，有關(guān)舜的傳說事跡在中國文化傳統(tǒng)中留下極深刻的'影響。

　　后來漢代人趙歧所做的《十三經(jīng)注》。他在注釋孟子上面的話時，說：“于禮有不孝者三者，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也;家貧親老，不為祿仕，二不孝也;不娶無子，絕先祖祀，三不孝也�！边@里他把無后解釋為了“不娶無子”，從此開始了兩千多年的誤解 。但有意思的是，他認為第一不孝，是“阿意曲從，陷親不義”，意思是第一不孝，是對父母無條件地屈從，容忍他們做不義之事。 這就很值得我們回味了。很多同志說，為了父母去結(jié)婚。如果為了父母去欺騙一位異性而結(jié)婚，當然也就是“陷親不義”了，無后問題沒解決，反而犯了第一不孝。

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