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大醫(yī)精誠(chéng)讀后感

時(shí)間:2023-04-02 18:20:40 讀后感范文 我要投稿
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大醫(yī)精誠(chéng)讀后感(3篇)

  當(dāng)閱讀完一本名著后,大家一定都收獲不少,這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧,以下是小編整理的大醫(yī)精誠(chéng)讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

大醫(yī)精誠(chéng)讀后感(3篇)

大醫(yī)精誠(chéng)讀后感1

  古有云:“救人一命勝造七級(jí)浮屠”。醫(yī)者懸壺濟(jì)世,造福世人,是世間不可缺少的職業(yè)之一。

  大醫(yī)精誠(chéng),學(xué)醫(yī)貴在學(xué)精,貴在真誠(chéng)。孫思邈先生幼時(shí)多病,為治病散盡家產(chǎn)而致家道中落,這為他日后從醫(yī)奠定了基礎(chǔ)。古時(shí),醫(yī)者乃是一個(gè)卑賤的職業(yè),即使它能救人于苦難之中。與仕途相比,學(xué)醫(yī)遠(yuǎn)沒(méi)有做官那樣具有誘惑力。作為一個(gè)傳統(tǒng)的封建家庭,孫思邈的父親希望他踏上仕途,然而孫思邈意在從醫(yī),將借來(lái)的醫(yī)書(shū)藏于經(jīng)典之下偷偷閱讀,悉心鉆研,在這里我們看到了先生的真誠(chéng)。先生由自己的`身世想到了全天下的疾苦百姓,因此他放棄了仕途而選擇從醫(yī),放棄了榮華富貴而選擇了貧賤卑微。在先生的從醫(yī)生涯中,先生四處搜集醫(yī)藥典籍,學(xué)習(xí)民間醫(yī)術(shù),著有《千金要方》,先生全身心的投入醫(yī)學(xué)事業(yè),不斷精化自己的醫(yī)術(shù),先生的事跡讓人敬佩。

  大醫(yī)精誠(chéng),學(xué)醫(yī)貴在追求極致。這無(wú)時(shí)無(wú)刻不在告誡我們從醫(yī)的根本“修身,明德”。醫(yī)者醫(yī)術(shù)固然重要,憑此可救人于痛苦之中,而醫(yī)者的德行則更為值得關(guān)注。一位好醫(yī)生不僅僅要擁有精湛的醫(yī)術(shù),良好的德行也不可缺少。每一位醫(yī)術(shù)都應(yīng)該守住自己的底線,做一位純粹的醫(yī)生,做一位孫思邈先生一樣的醫(yī)者。

  大醫(yī)精誠(chéng),醫(yī)學(xué)是博大的。無(wú)論是中醫(yī)還是西醫(yī),他們都是醫(yī)學(xué)的范疇,二者相互補(bǔ)充,相輔相成。中醫(yī)所強(qiáng)調(diào)望聞問(wèn)切,于西醫(yī)同樣有所體現(xiàn),就比如說(shuō)我所選擇的影像學(xué),說(shuō)白了就是中醫(yī)中的“望,聞”,不過(guò)更加直觀,更加方便。因此我們應(yīng)該打破人們的醫(yī)學(xué)誤區(qū),打破人們總要給中醫(yī)西醫(yī)分出個(gè)高下的觀點(diǎn),中醫(yī)西醫(yī)本屬同源,不過(guò)表現(xiàn)形式不同,并無(wú)高下貴賤之分。

  韓非曾有言:“人處疾則貴醫(yī)”。這句話是十分真實(shí)的,健康時(shí)無(wú)人會(huì)關(guān)注醫(yī)生,只有疾病出現(xiàn)時(shí)人們才會(huì)求助醫(yī)生。其實(shí)人們并不一定只有在生病時(shí)才能求助醫(yī)生,醫(yī)生也不僅僅只會(huì)治病那么簡(jiǎn)單,醫(yī)者可以對(duì)你的生活習(xí)慣提出有利意見(jiàn),幫助你更好,更健康的生活。因此醫(yī)生也可以充當(dāng)健康助理這一角色。

  大醫(yī)精誠(chéng),醫(yī)學(xué)博大精深,需要我們不斷探索,需要我們不斷修身明德。

大醫(yī)精誠(chéng)讀后感2

  《大醫(yī)精誠(chéng)》一文出自藥王孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷,乃是中醫(yī)學(xué)典籍中論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn),為習(xí)醫(yī)者所必讀。既然已決定投身杏林,不論專(zhuān)業(yè)還是業(yè)余,必然要通讀此文。周六晚上,我打開(kāi)老師發(fā)過(guò)來(lái)的《大醫(yī)精誠(chéng)》原文,以自己淺薄的文學(xué)知識(shí)并對(duì)照著現(xiàn)代文翻譯,對(duì)這篇文章進(jìn)行了認(rèn)真仔細(xì)的閱讀。

  讀完全文后,我第一個(gè)最強(qiáng)烈的感想就是“學(xué)醫(yī)是一件非常困難的事情”。說(shuō)到困難,首先是醫(yī)道本身對(duì)于專(zhuān)業(yè)的要求非常高。張湛曰:"夫經(jīng)方之難精,由來(lái)尚矣"。不同的病,外在表現(xiàn)可能一樣,相同的病,外在表現(xiàn)又可能不一樣,做為一個(gè)醫(yī)生如何能夠準(zhǔn)確地判斷病癥并合理地治療,這本身就是一件非常困難的事情,也許需要經(jīng)年累月的學(xué)習(xí)與實(shí)踐方才能夠摸到門(mén)檻,“故學(xué)者必須博極醫(yī)源,精勤不倦,不得道聽(tīng)途說(shuō),而言醫(yī)道已了,深自誤哉!”。在學(xué)醫(yī)的道路上,我需要認(rèn)識(shí)并正視困難,不懈怠,不道聽(tīng)途說(shuō),不盲目自大,在專(zhuān)業(yè)的道路上踽踽而行,不求速成,但求無(wú)愧于心。

  第二個(gè)強(qiáng)烈的感想是“做醫(yī)生不容易,做一個(gè)好醫(yī)生更是難上加難”。拋開(kāi)醫(yī)術(shù)上的困難,在醫(yī)德上要能守住本心,正如《中庸》所言:“君子和而不流,中立而不倚”。所謂醫(yī)者,應(yīng)不以病人的身份有所區(qū)別對(duì)待,不因病灶的各種性狀感覺(jué)不適而趨避之,不因外界的干擾而亂心神。在當(dāng)今社會(huì)的功利和浮燥的.氣氛下,保持本心,本身就是一件很難做到的事情。當(dāng)然,我本身學(xué)醫(yī)的初衷是希望能夠?qū)W到一些知識(shí),為家人減輕病痛。但在學(xué)習(xí)的入門(mén)過(guò)程中,通過(guò)學(xué)習(xí)這篇文章,又讓我對(duì)于“醫(yī)者”這個(gè)詞有了更深刻的認(rèn)識(shí),不以功利學(xué)醫(yī),不以求財(cái)學(xué)醫(yī),并且如果我將來(lái)能夠?qū)W有所成,一定會(huì)發(fā)自本心地盡我所能,幫助所有需要幫助的人。

  當(dāng)然,作為一個(gè)不甚堅(jiān)定的唯物主義者,我對(duì)于文中的“不用活物作藥”略有不解,因?yàn)閯e說(shuō)以活物用藥,平時(shí)我們吃飯也是葷素搭配,有魚(yú)有肉。何況若說(shuō)“萬(wàn)物皆有靈”,平時(shí)摘的草藥不也是有生命的嗎?此外,對(duì)于文中所提到的“陰陽(yáng)報(bào)施”言論,我也同樣認(rèn)為可以拋開(kāi)神鬼之說(shuō)而換個(gè)角度理解,那就是為醫(yī)者,應(yīng)秉持“敬畏之心”,守正持中,在醫(yī)學(xué)的道路上“見(jiàn)自己,見(jiàn)天地,見(jiàn)眾生”。

  以上為本人對(duì)于《大醫(yī)精誠(chéng)》一文的粗略見(jiàn)解,若有不當(dāng)之處,還望先生批評(píng)斧正。

大醫(yī)精誠(chéng)讀后感3

  《大醫(yī)精誠(chéng)》論述了相關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)異常:第1個(gè)是精,要求醫(yī)者不僅要有精湛的醫(yī)術(shù),認(rèn)為醫(yī)道是至精至微之事,習(xí)醫(yī)之人還必須博極醫(yī)源,精勤不倦。第2個(gè)是誠(chéng),要求醫(yī)者不僅要有高尚的品德修養(yǎng),以見(jiàn)彼苦惱,若己有之感同身受的心,并且要發(fā)愿立誓普救含靈之苦。

  從古至今,文明社會(huì)都非常注重道德建設(shè),我國(guó)五千年的文明史也是那樣形成的。中華民族素以禮儀之邦文明于世,以修身、齊家、治國(guó)、平天下為道德之準(zhǔn)則,從而形成了資料豐盛而獨(dú)具特色的道德傳統(tǒng)。本文作者孫思邈先生也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身,德藝雙馨的典范,成為歷代醫(yī)錄和百姓景仰的偉大先師之一。

  醫(yī)人不得侍己所長(zhǎng),專(zhuān)心經(jīng)略財(cái)物,但作救苦之心,于冥運(yùn)道中,自感多福者耳。這句話教導(dǎo)我們的大夫不能依仗自我的專(zhuān)長(zhǎng)一心謀取財(cái)物,只要存有救濟(jì)其他人痛楚的想法,(積下陰德)到陰曹地府之中,自會(huì)感到是多福的人了?涩F(xiàn)實(shí)中日益繃緊的醫(yī)患關(guān)系,又說(shuō)明了什么異常?如今的郎中又有幾人可令做得到不經(jīng)略財(cái)物?

  在法制化社會(huì)日益健全的今天,傳媒技術(shù)高度發(fā)展的今天,醫(yī)療官司已不是什么新鮮的話題,醫(yī)院和大夫不斷的卷入到醫(yī)療糾紛當(dāng)中,大夫的事業(yè)道德異常已經(jīng)增強(qiáng)到了前所未有的高度,也是我們的衛(wèi)生部門(mén)急需解決的首要異常。在物品文明高度發(fā)達(dá)的今天,在精神文明急需發(fā)展的今天,金錢(qián)的誘惑力已經(jīng)征服了各個(gè)PRO和階層。大夫收紅包,藥品回扣,醫(yī)院亂收費(fèi),大夫亂開(kāi)體檢費(fèi)等不良狀況的呈現(xiàn),加劇了醫(yī)患關(guān)系的繃緊度,給原本圣潔的事業(yè)蒙上了一層陰影。老百姓害怕生病,害怕去醫(yī)院,害怕面對(duì)大夫冰冷的表情,但是又不得不去面對(duì),于是他們動(dòng)不動(dòng)就求助于法律;而大夫呢,為了明哲保身,經(jīng)常作出不確鑿的診斷,這正是衛(wèi)生PRO的傷心,大夫們的`無(wú)奈啊!

  當(dāng)然我們也不能一味的否定大夫這個(gè)事業(yè),在現(xiàn)實(shí)日常中也有好多的技術(shù)精湛,醫(yī)德高尚,全心全意的為人民服務(wù)的好大夫!

  作為醫(yī)學(xué)生的我們,一要素,要加強(qiáng)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)PRO知識(shí),增強(qiáng)技術(shù)水平;另一要素,現(xiàn)時(shí)就要培養(yǎng)自我具有高尚的道德修養(yǎng),從實(shí)踐中吸取教訓(xùn)和心得,做1個(gè)樂(lè)于奉獻(xiàn),忠于人民的健康衛(wèi)士。發(fā)揚(yáng)醫(yī)者救死扶傷,不辭艱辛,身先士卒的大無(wú)畏精神,無(wú)愧于白衣天使的光榮稱(chēng)號(hào)。

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