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《夏山學(xué)校》讀后感（通用15篇）
認(rèn)真品味一部名著后，大家心中一定有不少感悟，需要回過頭來寫一寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編為大家整理的《夏山學(xué)�！纷x后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《夏山學(xué)�！纷x后感 1
《夏山學(xué)�！分v的是英國的一所名叫夏山的學(xué)校，這本書的作者即是夏山學(xué)校的創(chuàng)辦人“AS尼爾”，尼爾先生所創(chuàng)辦的這所學(xué)校是世界上獨(dú)一無二的，他所倡導(dǎo)的教育理念和我們現(xiàn)在進(jìn)行的教育有著很大的區(qū)別。在夏山，孩子們是被高度尊重的，在這里的孩子夢都是個性的、幸福的。創(chuàng)辦者尼爾和他的妻子共同的辦學(xué)理念是“創(chuàng)造一個不是讓孩子們來適應(yīng)學(xué)校，而是去適應(yīng)孩子的學(xué)校�！�
尼爾校長說：“夏山學(xué)校寧可培養(yǎng)一位快快樂樂的清道夫，也不愿造就一位神經(jīng)兮兮的首相�！毙睦韺W(xué)家認(rèn)為“快樂為學(xué)習(xí)之母”。其實(shí)，快樂是一生的財富，快樂的人比較能夠以輕松的心情迎接挑戰(zhàn)，快樂的人比較能夠以理智的方法來解決問題�？鞓返暮⒆颖容^容易成功，失敗不能令他沮喪，煩惱也不會阻礙他繼續(xù)追求成功。教育應(yīng)該是全面、和諧發(fā)展的，不僅要讓學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識和基本技能，而且更要關(guān)注到學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的形成。
尼爾先生本著愛的理念，鼓舞學(xué)生熱愛自己的生命，也熱愛別人的生命；他對小孩深具愛心與信心，“孩子們的幸福與快樂的程度全靠我們給他的愛和贊許而定。小孩對愛和贊許的需要遠(yuǎn)超過對知識的需要。”夏山學(xué)校主張教師和家長一定要和孩子站在一邊。跟孩子們站在一邊，就是給孩子愛，那并不是一種占有的愛，也不是一種不講理智的愛，而是一種讓孩子感覺到你愛他，也贊同他們一些成人們看不懂的行為的愛。
尼爾書中給人印象最深刻的就是自由！給兒童自由，就是尊重他們的選擇，尊重他們成長的規(guī)律，尊重每一個鮮活的生命。
“要孩子做一個自由的人，一個對工作感興趣、對友誼感樂趣、對愛情感快樂的人，或者讓他成一個痛苦的、沖突的、恨自己和恨社會的人，這大權(quán)操在家長和老師手里。幸福是怎樣獲得的呢？我的答案是——消除權(quán)威。讓小孩做他自己要做的人，不要教導(dǎo)他，不要教訓(xùn)他，不要勉強(qiáng)他上進(jìn)，也不要逼他做任何事。這也許不是你喜歡的答案，但是如果你不采用我的答案，你應(yīng)該自己去找更好的答案才是�！薄浴断纳綄W(xué)�！�
孩子具有很強(qiáng)的可塑性，作為引導(dǎo)者和促進(jìn)者的教師應(yīng)該給與學(xué)生必要的指導(dǎo)，幫助學(xué)生改正生活、學(xué)習(xí)中的壞習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教育的目的是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教師是學(xué)生人生的引路人，要引導(dǎo)學(xué)生朝著正確的人生道路前進(jìn)，并且不斷在他們成長的道路上設(shè)置不同的路標(biāo)，引導(dǎo)他們不斷地向更高的目標(biāo)前進(jìn)。
教育的最終目的是讓人全面、和諧發(fā)展，應(yīng)該讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，讓人自由發(fā)展。
在養(yǎng)育孩子的過程中，人們往往把教授孩子知識、讓孩子掌握基本的生存技能看得無比重要，好像不這樣的話，孩子將來就會失去基本生存的能力。卻忽略了良好的人格的發(fā)展。就尼爾的觀點(diǎn)，良好的人格不是培養(yǎng)出來的，而是孩子生來就已經(jīng)具備的。只要在他成長過程中不受到壓抑扭曲干涉束縛，他自然就能成長為真誠自然獨(dú)立利的人�，F(xiàn)在很多父母既不認(rèn)為孩子性本善，也不認(rèn)為孩子性本惡，而是認(rèn)為性本空。他們一味將自己的那一套東西灌輸給孩子，認(rèn)為如果不將自己的“好”東西灌輸給孩子，孩子就可能被其他“不好”的東西填滿。他們不認(rèn)為孩子本身就已經(jīng)具備所有良好的品質(zhì)，父母要做的只是贊賞他，給他自由伸展的空間�，F(xiàn)在的父母急于把自己的孩子捏成各種他想要的形狀以適應(yīng)社會的模子，卻忽略了孩子順應(yīng)其本性生長的需要。父母把自己的價值觀強(qiáng)加給孩子，剝奪了他們自己去發(fā)現(xiàn)去探索去體會去享受的權(quán)利，更培養(yǎng)出一個個沒有個性沒有自我的木偶人。這些木偶人的心靈沒有經(jīng)過自然伸展，是扭曲的，發(fā)育不全的，他們失去了快樂自然的天性，他們永遠(yuǎn)在那個的'真實(shí)的自我和被扭曲的自我兩者中間做各種沖突和斗爭。他們的問題嚴(yán)重影響了自己的生命質(zhì)量，并會帶給下一代。
教育孩子不是為了迎合社會，而是讓他們自由地按其本性去發(fā)展和生長，要他能真誠的面對生命的本質(zhì)，快樂地享受生命的樂趣，積極實(shí)現(xiàn)他自我的價值！每個人對成功有不同的定義，我想被父母和學(xué)校的模型塑造出來的孩子，可能有好工作高收入高學(xué)歷受人尊敬就是所謂的成功。但我想對那些順應(yīng)其生命發(fā)展規(guī)律自然生長起來的孩子來說，快樂真誠心中充滿愛做他自己真正想做的事就是他的成功。誰說一個快樂的清潔工比一個精神壓抑的學(xué)者狀況更糟糕呢？
夏山學(xué)校也有自己的紀(jì)律，這些紀(jì)律都是在學(xué)校大會上經(jīng)過所有師生投票制定和通過的。自由不是無限制的，自由的前提是不損害他人的利益。真正合適的紀(jì)律不是為了管束限制孩子，而是為了讓每個人最大限度享受自己的自由，讓整個環(huán)境更和諧。
感受著夏山學(xué)校博大的愛與自由，感受著教育內(nèi)容之大，想起孔子先生的“因材施教”的教育主張；想起陶行知先生的“生活即教育”的教育思想。我們應(yīng)該立足現(xiàn)實(shí)，積極地借鑒它山之石，在教育中不斷完善自我。讓我們的教育充滿自由和愛，讓校園充滿和諧，讓孩子們真正享受到學(xué)習(xí)的快樂。我相信：在不久的將來，中國夏山學(xué)校式的教育也會遍地開花。
《夏山學(xué)�！纷x后感 2
跟往常一樣，忙完所有的家務(wù)，擰亮了臺燈，隨手拿起床頭柜上的一本書。發(fā)現(xiàn)這不是我�？吹哪潜緯�，書的封面上貼了張便條 ：“這是我心目中的學(xué)校�！边@準(zhǔn)是我女兒的“杰作”�！斑@孩子……”我一邊輕聲嘀咕，一邊拿起書漫不經(jīng)心地翻看起來。漸漸地目光不再隨意，思緒不再游走……
“學(xué)校里沒有考試，上課完全自由。孩子們可以上課，也可以不上課，只要他們喜歡，他們可以一年到頭不上課……”真有這樣的學(xué)校嗎？真有這樣的“好事”嗎？乍一聽簡直就像天方夜譚。但不管你信不信，夏山學(xué)校確實(shí)就是這樣一所“放縱”學(xué)校，對孩子們而言，它也許就是世界上最快樂的學(xué)校，因?yàn)檫@是他們?nèi)杖找挂蛊谂蔚男哪恐械膶W(xué)習(xí)樂園。
《夏山學(xué)�！返淖髡呤茿.S.尼爾，20世紀(jì)最偉大的教育家之一，譽(yù)滿全球的夏山學(xué)校創(chuàng)始人。夏山學(xué)校創(chuàng)辦于1921年，作為現(xiàn)代教育史上最著名的學(xué)校。被譽(yù)為“最富人性化的快樂學(xué)校”、“因材施教的典范”，充滿了無窮的活力。
尼爾認(rèn)為孩子需要自由，因?yàn)橹挥性谧杂傻臍夥障滤麄儾趴梢宰匀话l(fā)展，向好的方面發(fā)展。這句話不由讓我想到《小象巴頌》的故事，剛開始進(jìn)入大象學(xué)校的巴頌，學(xué)習(xí)的勁頭、才能十足；但，無休止的訓(xùn)練與懲罰，讓學(xué)習(xí)失去了快樂時，巴頌對學(xué)習(xí)也就失去了興趣，開始拒絕學(xué)習(xí)，甚至傷人……聰明可愛的小象巴頌，究竟為什么變得如此暴躁、兇殘呢？《小象巴頌》結(jié)尾一針見血地指出：學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是快樂的；當(dāng)學(xué)習(xí)被降格為苦役時，它極有可能成為一個學(xué)生墮落的開始。
可是讓孩子自由，過他們自己的生活，說來簡單，但在現(xiàn)在社會中，無論是父母還是老師都很難做到。因?yàn)槲覀儞?dān)心一旦風(fēng)箏斷線，就會跑得無影無蹤；一旦沒有燈塔，航船就會偏離方向；一旦……總之我們不能對孩子的一切熟視無睹。于是“你不能、你不可以、你應(yīng)該”常常掛在我們嘴邊，而這些字眼讓孩子們非常仇視，因?yàn)檫^分的溺愛、過多的管束、過重的壓力讓孩子們窒息、喘不過氣，甚至是厭惡。于是，當(dāng)我告訴女兒某件事情的做法時，她會說“這是你的想法，又不是我的”；當(dāng)我為女兒的錯誤行為喋喋不休時，她會說“你說的這么多，我就是記不住”；當(dāng)我為女兒不愿好好彈琴而發(fā)怒時，她會說“這又不是我要學(xué)的”，我真想把鋼琴劈了！”當(dāng)我……最后女兒告訴我“我有我的生活，我知道我該怎么做。”看來填鴨式的、無謂的反復(fù)說教，在孩子面前顯得是那樣的蒼白。
對于學(xué)校教育，尼爾認(rèn)為：“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校�！彼�60年的'時間，在夏山學(xué)校實(shí)踐了這個突破傳統(tǒng)教育觀念的理想。當(dāng)然夏山學(xué)校的自由發(fā)展并不是隨心所欲，并非是無限制的自由。例如：在學(xué)校自治會上若干有關(guān)生命安全的規(guī)章由學(xué)生訂立，經(jīng)校長認(rèn)可予以批準(zhǔn)。正如英國督學(xué)報告書上提到的：學(xué)校制度旨在鼓勵學(xué)童自動自發(fā)、善盡職責(zé)與正直不阿。細(xì)細(xì)品味，夏山學(xué)校的自由發(fā)展與我們倡導(dǎo)的以人為本，似乎有異曲同工之妙。因?yàn)樗麄兌际浅珜?dǎo)尊重孩子的身心發(fā)展規(guī)律，讓孩子自己去發(fā)現(xiàn)，自己去體驗(yàn)，自己去感悟……青少年教育專家孫云曉說：“夏山學(xué)校給孩子幾乎無限的自由，而正是這些自由，喚醒了孩子美好向上的心靈。確實(shí)如此，夏山學(xué)校的孩子在自由發(fā)展中建立了自信。如17歲的杰克應(yīng)聘工作時的鎮(zhèn)定自若、絕對自信讓他從眾多應(yīng)聘者中脫穎而出，最終成為一名非常成功的工程師。
夏山學(xué)校的孩子在自由發(fā)展中享受平等。在夏山學(xué)校里，每個人都享有平等的權(quán)力，如在學(xué)校大會上，孩子的投票和校長的投票一樣有效，學(xué)生和教職員一樣對學(xué)校的規(guī)章制度有表決權(quán)。孩子們經(jīng)常受到鼓勵，一視同仁。在夏山學(xué)校里孩子按照自己的意志生活，所以他們沒有恐懼，而有自己的想法。孩子的創(chuàng)造力得以淋漓盡致地發(fā)揮。而這種旺盛的創(chuàng)造力恰恰是當(dāng)前應(yīng)試教育背景下的孩子缺失的。夏山學(xué)校的創(chuàng)始人尼爾說：”我相信生命的意義在于追求幸福，在于尋找興趣�！币虼讼纳綄W(xué)校的孩子在自由發(fā)展中尋找興趣。如湯姆5歲進(jìn)夏山，17歲離開。一堂課也沒上，所有的時間是在工藝室里做手藝，但他需要某些知識時，他會去看書，他會去請教尼爾。而這完全是自覺自愿的行為，現(xiàn)在他已是一名出色的工藝專家。在夏山學(xué)校里這樣的例子不勝枚舉。孩子們在自由發(fā)展甘露的哺育下健康地成長。
正是這樣的自由，讓孩子懂得了尊重，學(xué)會了禮讓，激發(fā)了動機(jī)，啟迪了心智。相比之下我們的教育不缺分?jǐn)?shù)，缺的是能力，缺的是創(chuàng)造力。該如何走出這一誤區(qū)，相信夏山學(xué)校的教育理念會給我們有所啟迪。
《夏山學(xué)�！纷x后感 3
最近讀完了尼爾的《夏山學(xué)�！�，感觸頗深。
也許我和尼爾都是教育的理想主義者，也許我們都更多關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展，我十分贊賞尼爾夏山學(xué)校中采用的教育方法和理念。
孩子天生就有好奇心和模仿欲，也就是我們所說的學(xué)習(xí)的愿望。為什么很多孩子仇恨學(xué)校?這就是因?yàn)閷W(xué)習(xí)內(nèi)容不能激發(fā)學(xué)生的興趣，而且在學(xué)校里有嚴(yán)格的紀(jì)律，束縛了孩子的天性。
我很奇怪，我國的考試制度，60分是及格，為什么很多孩子還會因?yàn)榧案穸ご虬ちR?為什么我們總是去追求100分。要知道我們不能事事做到完美。每個人都是不同的，他們大腦的發(fā)展區(qū)也是不同的，數(shù)學(xué)不及格也不能影響一個人成為偉大的藝術(shù)家。我們干嘛總是和自己過不去，和孩子過不去?
我一直是個好學(xué)生，考試經(jīng)常拿全班第一。師范時還能考到100分。那又如何?我現(xiàn)在還不是平平凡凡一個人?我依然記不得中學(xué)拿手的物理定式、化學(xué)分子式。我真的不知道，在我們最寶貴的時候，去學(xué)那些我們一輩子都用不到的東西干嘛?
我覺得一個人成功不成功，很大程度上取決于一個人的心態(tài)，一種有效的方法、退一步說就是一技之長。就像田忌賽馬的故事一樣，要拿自己的長處去比較，只要你有一項(xiàng)技能遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于別人，那么哪怕其他的方面再差，對于你的生活來說，是影響不大的。
所以，我認(rèn)為目前的中國教育，簡直就是造神工具。按這個要求整出來的孩子，那是神，不是人，因?yàn)闆]有缺點(diǎn)。不過可惜這個神，充其量就是在腦袋里裝了臺計算機(jī)，卻沒有自己的靈魂，沒有自己的思想，沒有豐富的感情。
對于我所從事的聾教育，那更是一個天大的笑話。誰能相信聾教育是完全照搬普通教育的。用正常孩子的最高標(biāo)準(zhǔn)來衡量這些聾孩子，我覺得這簡直是天方夜譚。稍有常識的人都會說，這些孩子學(xué)那么難干嘛?學(xué)了一技之長，能養(yǎng)活自己就行了。可是很多家長不那么想，很多教育主管部門不那么想，許多老師不那么想。他們想的是自己的面子，自己的業(yè)績。
所以，看完了夏山學(xué)校之后，我認(rèn)為真正合適聾孩子的教育，就是像夏山那樣的教育。因?yàn)樗麄冇捎谧陨須埣�，本來對于社會就有仇視心理，在家庭、學(xué)校里越是受到嚴(yán)厲的教育，那么他們的仇視心就越重，越叛逆，越反-社-會。聾人很多做小偷，除了跟就業(yè)難，所謂的“好吃懶做”有關(guān)之外，我認(rèn)為報復(fù)社會也是重要的原因。
缺乏愛，會造成很多嚴(yán)重的.心理問題，造就很多問題兒童。而在特殊學(xué)校，這樣的情況就更容易走極端。我認(rèn)為忽略兒童身心的健康發(fā)展，而一味重成績是本末倒置的體現(xiàn)。
我想描述一下我理想中的特殊教育，當(dāng)然我不是教育專家，也不是校長，也沒本事建個學(xué)校，純屬烏托邦：
關(guān)于課程設(shè)置，我認(rèn)為閱讀是最重要的，口耳相授畢竟很受限制，只有能讀懂書，才能稱得上學(xué)會學(xué)習(xí)，才能自由地學(xué)習(xí)自己感興趣的東西。聾生雖然語言能力比較差，但是閱讀能力的培養(yǎng)應(yīng)該是第一位的。
其次是生活教育，包括天文、地理、社會、自然、數(shù)學(xué)、溝通與交往等。這些課程應(yīng)該是作為了解的內(nèi)容，不要過高要求。如果學(xué)生對某一方面感興趣，完全可以通過閱讀來完成自學(xué)。當(dāng)然，溝通與交往，應(yīng)該多做指導(dǎo)，那是他們和健全世界溝通的橋梁。
應(yīng)該大量進(jìn)行的是技能教育：分類可以十分詳細(xì)，手工、機(jī)械、繪畫、計算機(jī)、烹飪、縫紉、木工、陶藝……讓學(xué)生從小就培養(yǎng)動手的能力。殘疾學(xué)生憑什么在正常人的社會占有一席之地?那就是靈巧的手和細(xì)致的觀察能力。應(yīng)該讓他們從小就把大部分的時間放在他們感興趣且擅長的方面。勤能補(bǔ)拙，不要什么都比，什么都比不過。
關(guān)于考試，我認(rèn)為直接取消。現(xiàn)在的考試是形式主義，不是考學(xué)生，是在考老師，費(fèi)時費(fèi)力，事倍功半。如果擔(dān)心學(xué)生沒有考試壓力會過于放縱自己，可以用考級制度來代試，不強(qiáng)制參加，每門課都按照一定的標(biāo)準(zhǔn)分級，達(dá)到相應(yīng)的級別后可以升級，達(dá)到一定的級別要求后才可以畢業(yè)。
關(guān)于上課，學(xué)生可以選擇自己喜歡的科目來讀，不受班級限制，畢業(yè)時，只要有幾門功課達(dá)到相應(yīng)的級別就可以。例如，某個學(xué)生可以只學(xué)美工、計算機(jī)、烹飪而不學(xué)語文、數(shù)學(xué)。只要拿到3個10級的考核成績就可以畢業(yè)。
關(guān)于班級，取消教學(xué)班的分班方法，按年齡分班，班主任只負(fù)責(zé)教育和組織。上課時不按照固定的班級編制。如果能力達(dá)到了，8歲的孩子可以去上四、五年級的課。
對于學(xué)校管理，我完全贊成尼爾的民主方式，讓學(xué)生通過大會的形式，來解決學(xué)生中出現(xiàn)的問題。
先想那么多?反正只是無邊無際的自由幻想，感興趣的朋友可以一起來討論。咱們大家共同來建立一個特殊教育烏托邦。
《夏山學(xué)�！纷x后感 4
暑假里聽了蘇周子老師的心理講座，蘇老師著力推薦了一本《夏山學(xué)校》，于是我買來準(zhǔn)備好好讀一讀。但是一直是幾頁幾頁的看，一是因?yàn)槊�，二是因�(yàn)槔锩娴慕逃砟钗矣行┎荒苷J(rèn)同。
《夏山學(xué)�！分v的是英國的一所名叫夏山的學(xué)校，這本書的作者也即是夏山學(xué)校的創(chuàng)辦人“A.S.尼爾”，尼爾先生所創(chuàng)辦的這所學(xué)校是世界上獨(dú)一無二的，而且也不能夠多，畢竟這種學(xué)校所倡導(dǎo)的教育理念和我們現(xiàn)在進(jìn)行的教育有很大的區(qū)別。在夏山，孩子們是被高度尊重的。創(chuàng)辦者尼爾和他的妻子共同的辦學(xué)理念是“創(chuàng)造一個不是讓孩子們來適應(yīng)學(xué)校，而是去適應(yīng)孩子的學(xué)校�！�。
到學(xué)期結(jié)束，終于把這本書草草讀完。掩卷思考，我始終認(rèn)為夏山學(xué)校的這種教育方式可望而不可及，至少在當(dāng)今的社會是很難實(shí)現(xiàn)的。在夏山學(xué)校，快樂是生活的目的，衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)，在于工作愉快與生活積極。因此，學(xué)校的任何做法都是使兒童學(xué)習(xí)如何生活，而不是知識的傳授。孩子們可以憑自己的意愿去上課，不論缺課多久也不會受到責(zé)罰，分班和選課依孩子的意愿，學(xué)生在教室里可以隨處走動。這種教學(xué)模式的確充分發(fā)揚(yáng)了孩子的個性，但是否真能讓孩子們“樹大自然直”呢？
在夏山學(xué)校五至十五歲的孩子分三個班，總?cè)藬?shù)不超過50人，并來自世界各地。教學(xué)不限于室內(nèi)，學(xué)習(xí)是走出教室之外，甚至學(xué)校之外。教師可以自行從事實(shí)驗(yàn)工作，自行負(fù)責(zé)教學(xué)，并有權(quán)選擇課程和教材，無正式考試，只是以輕松談話的方式測試學(xué)生，這種無壓力的學(xué)習(xí)在當(dāng)今中國“千軍萬馬過獨(dú)木橋”的高考制度不改革的情況下，太過于理想。尼爾校長和夏山學(xué)校的老師們?nèi)绻谥袊@樣辦學(xué)，早就會被家長和教育管理部門的領(lǐng)導(dǎo)“封殺”了。并且尼爾在書中一次又一次地滿腔憤怒地寫：那些不自由的孩子……那些受到壓抑的孩子……難道我們的學(xué)生真的那么痛苦嗎？中國從古至今，流傳著一句古話：“不打不成才”。很多名人都是受著傳統(tǒng)教育長大的，不也在快樂地生活，同樣在推動著人類和社會的發(fā)展。所以，我對夏山學(xué)校中很多教學(xué)方式的可借鑒性是持懷疑態(tài)度的。
所以我想，在中國，這種教育模式至少在短期內(nèi)是無法實(shí)現(xiàn)的，但是在整本書中，最打動我的，就是尼爾對孩子們的愛。
尼爾在書中沒有過多提到“愛”這個詞，但從每句話中都能讓人感受到他對于孩子的發(fā)自內(nèi)心深處的愛。這種愛不簡單是父母老師對孩子的愛撫、關(guān)愛或充滿愛意的.語言，他的愛是那種對生命的熱愛，對生活的熱情和對真理的渴望、探尋。這種愛更高尚，更真誠，更徹底，更尊貴！沒有這樣愛的驅(qū)動是不可能給孩子那種自由的。一個孩子在缺乏關(guān)愛的環(huán)境中，是不可能有真正的自由可言的。像我們班里這學(xué)期轉(zhuǎn)來的小張同學(xué)，剛來班里時，做事總是畏手畏腳，不敢嘗試新的工作，擔(dān)心會難，擔(dān)心做不好，看人的眼神總透著恐懼和防備�，F(xiàn)在他雖然表面上看不再那么安靜和疏遠(yuǎn)，經(jīng)常會故意調(diào)皮搗蛋來試探，但我知道他正在向好的方向發(fā)展。愛可以消除恐懼。但只有老師的愛，缺乏家長的愛還是不能徹底去除那些恐懼感。只有學(xué)校和家庭產(chǎn)生合力，才會對孩子有最大的幫助。
但我感覺我們現(xiàn)在在很大程度上做不到夏山學(xué)校那樣自由。比如他提到學(xué)校中的孩子不愿學(xué)習(xí)可以整日游蕩，整日泡在工具房，有的孩子甚至游蕩了三年，直到他恢復(fù)學(xué)習(xí)的欲望。夏山有吃手指或說臟話的孩子老師會放任。有去偷東西的孩子老師和他一起去偷。不愿意整潔的孩子可以不用洗澡，飯前不想洗手就隨他去，用手吃飯也是他的自由。在課程學(xué)習(xí)上，夏山學(xué)校的孩子只需挑選自己喜歡的課程上，雖然我們現(xiàn)在不可能做到讓孩子們這么自由，但學(xué)習(xí)要建立在有興趣的基礎(chǔ)上，有興趣的課程才能充分調(diào)動孩子的積極性，這一點(diǎn)是肯定的。所以教師要把提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣作為重點(diǎn)，并且要正視個性差異。尼爾主張孩子們的本性是善良的，而且聰明實(shí)際，大人不需要讓孩子們依自己喜歡的方式去做，照自己的能力去發(fā)展，也就是依自己的才能志趣，想成為學(xué)者便去做學(xué)者，而適合當(dāng)清道夫的也可以成為清道夫，尼爾認(rèn)為與其培養(yǎng)不快樂的學(xué)者不如培養(yǎng)快樂的清道夫。這個觀點(diǎn)我非常贊同，我的學(xué)生中，有的特別會學(xué)習(xí)，輕輕松松學(xué)得比別人好，有的孩子很認(rèn)真，學(xué)習(xí)成績就是不理想，但每次校運(yùn)會比賽中，他卻能成為冠軍，這樣的孩子有他的專長，如果讓他們在夏山學(xué)校，相信他們一個個都會是人生的成功者。
《夏山學(xué)校》讀后感 5
一年前拿到《夏山學(xué)�！愤@本書后，我隨手翻看了幾個章節(jié)，這本書對當(dāng)時的我來說最大的感受就是內(nèi)容有點(diǎn)不切實(shí)際。什么“人性化的快樂學(xué)�！薄叭斡珊⒆拥奶煨宰杂砂l(fā)展”等等。結(jié)合我國現(xiàn)在的國情來說，我似乎很難理解尼爾當(dāng)時的想法，再結(jié)合我們現(xiàn)在的大班額教學(xué)這種尼爾式的教育方式是那么的空洞，缺乏說服力……于是乎，我去年基本上是漫無目的，應(yīng)付差事似的略讀了此書。
今年開學(xué)伊始,我又重溫了此書，我想既然學(xué)校這么安排，說明這本說對于我們來說還是具有很強(qiáng)的教育意義的。也許去年的我并沒有參透這本書所帶給世人的啟示。而且此時正逢我的蟲蟲寶貝降臨，于是在這段時間里，我以“媽媽與教師”的雙重身份，又結(jié)合《好媽媽勝過好老師》重溫了此書。
或許是因?yàn)榻巧木薮筠D(zhuǎn)變，再次閱讀此書時，我經(jīng)常將書中的各種案例與我即將出生的孩子聯(lián)系到一起。例如：如何養(yǎng)育孩子？作為媽媽的我應(yīng)不應(yīng)該干涉孩子的自由發(fā)展？如何將愛散播到孩子身上？如何面對孩子的種種問題等等。諸如此類的問題，我在《夏山學(xué)�！愤@本書中再次得到了答案，而此時的答案對于我來說意義非凡，因?yàn)槲覍?shí)實(shí)在在的感受到了尼爾想要通過“夏山學(xué)�！备嬖V我們怎樣教育我們的'孩子。
又或許是第一次做媽媽的喜悅，我恨不得將自己的所有精力都付諸在我的小蟲蟲身上，每天的胎教，每天吃什么可以讓我的寶貝更健康，每天和寶貝說說話，還有每段時間的寶寶日記……一切的一切都是那么的順理成章。記得那天在給蟲蟲寫第一封信的時候，我這樣寫道：“蟲蟲寶貝你知道嗎？有幾次你可把媽媽嚇壞了，你真的太調(diào)皮了，這么輕易的給媽媽開了那么多次的玩笑，媽媽以為這輩子無緣和你共度余生，你可知道媽媽是強(qiáng)忍著淚水給你的大哥哥大姐姐上課啊，因?yàn)樗麄兒湍阋粯佣际俏业暮⒆印卑l(fā)自內(nèi)心的心語，讓我的記憶瞬間回到了兩年前，記得剛接手這兩個班的時候，學(xué)生的習(xí)慣，學(xué)習(xí)態(tài)度，讓那時年少輕狂的我動不動就大發(fā)雷霆。而現(xiàn)在的我再也不會那樣了，可能正是因?yàn)榻巧霓D(zhuǎn)變，讓我學(xué)會了換位思考——如果我的小蟲蟲將來也出現(xiàn)這樣的狀況，我該怎么處理？是大發(fā)雷霆？還是用愛去感化他呢？閱讀了《夏山學(xué)�！分�，我發(fā)現(xiàn)我更能體會尼爾的用心良苦了。就像書中所說的“好媽媽勝過好老師”，我要做的就是轉(zhuǎn)變角色，用愛與贊許的眼光看待每一位孩子。在他們犯錯時，學(xué)會容忍，學(xué)會用發(fā)展的眼光幫助他們學(xué)會做人做事……
《夏山學(xué)�！房赡芫褪窃谶@不經(jīng)意間再次走進(jìn)了我的世界。我想當(dāng)大家為人母時再來讀一讀這本書可能會有比現(xiàn)在更深的感觸吧！總而言之，我所悟出來的就是“做學(xué)生的好媽媽”，時刻學(xué)會換位思考，用“因材施教”的教育方法讓我們的孩子得到適合自己的發(fā)展。
《夏山學(xué)�！纷x后感 6
“孩子，今天你快樂嗎？”曾幾何時，我已不再問孩子這樣的話了。取而代之的是“今天的英語考試卷發(fā)了沒有？小數(shù)報競賽考了多少分？”幼兒園時的無知、懵懂、無憂無慮開始從孩子身上慢慢消失，作業(yè)、興趣班成了一日大事。作為家長與老師的雙重身份，我的內(nèi)心是矛盾彷徨的，一方面希望孩子能快樂地、自由地成長，一方面又希望在每一次的考試、比賽中孩子能取得好成績。如何才能魚和熊掌兼得，唯一有效的方法便是能讓孩子輕松地學(xué)，快樂地學(xué)。讓他真正從內(nèi)心感受到學(xué)習(xí)是一件令人愉快的事。這是一件很難完成的工程，一個教育難題，是值得老師們終生研究與實(shí)踐的課題。也許讀《夏山學(xué)校》這本書會對你有所啟發(fā)，對改進(jìn)我們的教育理念與方法有所幫助。
《夏山學(xué)�！诽岢皭邸焙汀白杂伞�。讀《夏山學(xué)�！愤@本書，第一感覺就是，生活是快樂的、學(xué)習(xí)是快樂的、玩耍是快樂的，周圍的一切都是充滿陽光的。
民主、自由、平等、信任、微笑、快樂彌漫于孩子的一身，書中的孩子可以做自己感興趣的事情。他們對某樣?xùn)|西感興趣，會立刻去研究它，琢磨它，并想辦法弄明白，搞清楚。學(xué)生是那么好學(xué)、樂學(xué)，他們擅長動腦、動手。
在夏山學(xué)校的工藝室里，孩子們可以做各種各樣自己需要的做的實(shí)驗(yàn)，即使弄壞實(shí)驗(yàn)器具也沒關(guān)系，因?yàn)樗麄冊谘芯�，成人們沒有理由責(zé)怪他們。再回顧我們的學(xué)生，有誰真正在實(shí)驗(yàn)室里呆過，真正親手做過實(shí)驗(yàn)，從實(shí)驗(yàn)中獲得結(jié)果，所要的答案，老師們已經(jīng)直接教給他們了，因此，絕大多數(shù)的學(xué)校沒有科學(xué)實(shí)驗(yàn)室，沒有工藝室，沒有興趣活動室，這已是正常不過的事實(shí)了。我們的學(xué)生只需機(jī)械地學(xué)習(xí)公式，記住解題方法，背牢概念定義，考試時能用上就可以了。動手操作的能力幾乎沒有。正因如此，“在全球21個受調(diào)查國家中，中國孩子的計算能力排名第一，想象力實(shí)際操作排名倒數(shù)第一，創(chuàng)造力排名倒數(shù)第五。什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？”
孩子天生就是“好奇”的，“好學(xué)”的，興趣和愛好是最好的老師，快樂是最大的動力。這是全世界都知道的，最基本的教育學(xué)原理。我們也一直都倡導(dǎo)著“樂學(xué)”的教育精神。但為什么我們培養(yǎng)出來的學(xué)生卻渾身充滿了厭學(xué)畏學(xué)情緒，哪一天不布置作業(yè)，孩子們會高興地跳起來，教室里一片叫好聲。這一點(diǎn)，值得我們每一位老師與家長思考，因?yàn)槭聦?shí)的的確確是任何家長和老師都逃避不了的責(zé)任。
我們在孩子長達(dá)12年的一生最關(guān)鍵的教育成長的時間里，不斷地，不遺余力地把厭學(xué)畏學(xué)的價值觀灌輸給孩子，培養(yǎng)孩子的厭學(xué)畏學(xué)思想，從來不給他們發(fā)揮創(chuàng)造力與想象力的機(jī)會，總是為了完成教學(xué)任務(wù)，為了考試獲得好成績，為了所謂的名次，而在教學(xué)方法上，用最笨，最辛苦，最單調(diào)的方式來讓孩子們學(xué)習(xí)最簡單的內(nèi)容，反復(fù)地背誦、記憶、默寫，一遍不行再來一遍，直到完全記住默上來為止。孩子們的動手能力、想象力和創(chuàng)造力在最需要培養(yǎng)與發(fā)揮的童年時期就完全被扼殺掉了，他們的腦袋里只能裝得進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)答案，奇思妙想也許還會遭到諷刺與挖苦，倒數(shù)第一當(dāng)然非他們莫屬。倒數(shù)第一肯定值得反思，但請成人們不要義正詞嚴(yán)地指責(zé)孩子，而忘了成人世界推崇的.傳統(tǒng)應(yīng)試教育才是罪魁禍?zhǔn)住?/p>
作為孩子的家長、老師，在不知不覺中做了摧殘純美的童年生活的劊子手。不要硬把孩子塞進(jìn)老師設(shè)計好的模式中，要讓他們在自然的環(huán)境中無拘無束。因?yàn)楹⒆觽兊膲粝脒h(yuǎn)比老師計劃的還要遠(yuǎn)大。
我們現(xiàn)在的教育現(xiàn)狀離《夏山學(xué)�！分兴鑼懙哪欠N境界太過遙遠(yuǎn)，這是中國教育體制的問題，是我們老師的力量所無法改變的，但我們有責(zé)任為我們的事業(yè)負(fù)責(zé)，為我們的學(xué)生負(fù)責(zé)，給孩子們充分的空間去探索、觀察、創(chuàng)造，把大自然給孩子們當(dāng)天然的“教室”讓孩子去觀察與探索，為他們創(chuàng)造一切可創(chuàng)造的條件，讓他們在我們的課堂上成為樂學(xué)者，成為創(chuàng)造力、想象力的主人，那么他的一天將會是無比快樂的。
“孩子，今天你快樂嗎？”愿我們的老師都能經(jīng)常這樣問一問自己的學(xué)生。
雖然，夏山學(xué)校只有一所，但如果我們每一個教育者都能像尼爾那樣給孩子真正需要的，我想，無論哪所學(xué)校的孩子都能擁有和生活在夏山一樣的幸福與快樂。
《夏山學(xué)�！纷x后感 7
夏山學(xué)校被譽(yù)為“最富人性化的快樂學(xué)�！�。學(xué)校的創(chuàng)始人尼爾認(rèn)為：“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校。他用60年的時間，在夏山學(xué)校實(shí)踐了快樂教育的理念，讓每個學(xué)生都能度過無憂無慮的童年，并讓每個孩子都找到最適合自己的成長方式。來夏山之前，這些孩子厭學(xué)、自卑、叛逆，是家長和老師眼中的“問題兒童”。來到夏山后，他們發(fā)生了翻天覆地的變化，自發(fā)自覺地學(xué)習(xí)，獨(dú)立自主地生活，充滿自信，也懂得愛己愛人，每個孩子的身心都得到充分自由的發(fā)展。
多年后，他們成為了杰出的藝術(shù)家、音樂家、設(shè)計師、演員、科學(xué)家和在全書中舉出很多問題孩子的案例如：13歲的溫妮弗萊德討厭所有的科目，成天逃學(xué)，父母束手無策。來到夏山僅僅幾個星期，她就主動回到了課堂，為考上理想的學(xué)校而發(fā)奮讀書。11歲的喬治有強(qiáng)烈的恐懼心理，他不敢離開父母，不敢單獨(dú)一人做任何事。來夏山一年半以后，他變得自信獨(dú)立，敢于一個人長途旅行，從容應(yīng)對人與事。16歲的湯姆屢次留級，老師認(rèn)為他無可救藥。在夏山學(xué)習(xí)一年后，他確定了人生目標(biāo)，考上了醫(yī)學(xué)院，為了當(dāng)一個好醫(yī)生而用功讀書。
整本書的`主題就是愛與自由。
書中給人印象最深刻的就是自由！“上課完全自由。孩子們可以上課，也可以不上課，只要他們喜歡，他們可以一年到頭不上課。學(xué)校確實(shí)有課程表，但那只是給老師的�！边@是本書開頭的第一句話。給兒童自由，就是尊重他們的選擇，尊重他們成長的規(guī)律。在養(yǎng)育孩子的過程中，人們往往把教授孩子知識、讓孩子掌握基本的生存技能看得無比重要，好像不這樣的話，孩子將來就會失去基本生存的能力。卻忽略了良好的人格的發(fā)展。就尼爾的觀點(diǎn)，良好的人格不是培養(yǎng)出來的，而是孩子生來就已經(jīng)具備的。只要在他成長過程中不受到壓抑扭曲干涉束縛，他自然就能成長為真誠自然獨(dú)立利他的人。
太多的不可思議和不可想象，都在夏山真實(shí)而又生動活潑地展現(xiàn)，它讓我們真正認(rèn)識到教育如何為生命奠基，如何自由發(fā)展。在夏山學(xué)校，沒有任何的說教和管制。我感受到的只是校長、老師和學(xué)生們脈搏一起跳動的聲音，一起成長的快樂。校長跟學(xué)生，已經(jīng)是平等的關(guān)系，沒有了教師的威嚴(yán)，有的只是極好的朋友關(guān)系。書中沒有過多提到“愛”這個詞，但我卻從每句話中到感受到尼爾對孩子的發(fā)自內(nèi)心深處的愛。沒有這樣愛的驅(qū)動是不可能給孩子那種自由的。教育的本質(zhì)不是向孩子傳遞落后的恐懼、生存焦慮以逼迫他們?nèi)帗屇寝D(zhuǎn)瞬即逝的“第一名”，今天的“第一名”并不能保證孩子從容面對未來的激烈競爭。教育的本質(zhì)在于尊重孩子、關(guān)愛孩子、讓孩子快樂地學(xué)習(xí)和成長。
皮革馬利翁效應(yīng)說，當(dāng)把一個孩子當(dāng)作一個好孩子進(jìn)行教育的時候，他就越來越好；而當(dāng)你心里認(rèn)定他是一個壞孩子時，你再怎么努力也都無濟(jì)于事。我們在教育中一定要以愛和尊重為前提，用心去包容和接納每一位孩子，用欣賞的目光去看待孩子，鼓勵孩子，去挖掘每一個孩子的閃光點(diǎn)！讓我們的學(xué)生在欣賞、寬容、鼓勵聲中快樂起飛。
《夏山學(xué)�！纷x后感 8
一直以為，小林校長創(chuàng)辦的巴學(xué)園是世界上最自由、最開放的學(xué)校；也一直以為，這樣的教育“烏托邦”只會存在黑柳徹子筆下的巴學(xué)園里。
今夜，一口氣讀完英國尼爾先生的《夏山學(xué)�！芬粫�，才知道原來巴學(xué)園并非夢想，它就存在于我們的現(xiàn)實(shí)生活中，尼爾先生創(chuàng)辦的、被報刊稱為“放任學(xué)校”的夏山學(xué)校就是這樣一所夢中的巴學(xué)園。
那么，夏山學(xué)校到底是一所怎樣的學(xué)校呢？尼爾先生是這樣描述的：
我們決定辦一所可以讓孩子自由發(fā)展的學(xué)校。在那里，上課完全自由，孩子可以上課，可以不上課，只要他們喜歡，他們可以一年到頭不上課；在那里，爬樹和搭個小窩的重要性絕不亞于分?jǐn)?shù)；在那里，如果想的話，你可以沖著老師大喊大叫；在那里，規(guī)范日常生活的各項(xiàng)規(guī)定是由大家一起民主協(xié)定的；在那里，如果孩子想的話，他們可以整天玩�！�
讀到這里，相信每一位教育工作者與家長朋友都會和我一樣難以接受，學(xué)校如此沒有規(guī)矩，如此沒有約束，如此不成體統(tǒng)，培育出來的肯定都是一些沒有教養(yǎng)、不懂規(guī)則、不會愛人、缺乏責(zé)任心的放任子弟。
然而，創(chuàng)辦于1921年的夏山學(xué)校，這所規(guī)模不大的私立寄宿制基礎(chǔ)教育學(xué)校，這所允許孩子們按照自己意愿生活的放任學(xué)校，卻令每一個來到夏山的孩子——那些老師和家長眼中厭學(xué)的、自卑的'、叛逆的“問題兒童”發(fā)生了翻天覆地的變化——自發(fā)自覺地學(xué)習(xí)，獨(dú)立自主地生活，陽光自信地成長，更懂得了愛己愛人，每個孩子的身心都得到充分自由的發(fā)展。多年后，他們中有的成為了杰出的藝術(shù)家、音樂家，有的成為了優(yōu)秀的設(shè)計師、演員，更有的成為了卓越的科學(xué)家和數(shù)學(xué)家！夏山學(xué)校因此成為進(jìn)步主義民主教育的實(shí)踐典范，被稱為“世界上最古老的兒童民主�！�。1999年12月31日，英國《泰晤士報》評選校長尼爾為20世紀(jì)最具影響力的12位教育家之一。
是什么造就了夏山的傳奇，是什么成就了孩子們的幸福人生？我以為，“給孩子充分的自由、給孩子最大的寬容，給孩子無窮的關(guān)愛”是尼爾先生和他的教師團(tuán)隊(duì)成功的關(guān)鍵密碼。
充分的自由——孩子們不用為了學(xué)業(yè)的優(yōu)異而放棄自己的游戲時間，也不用為了完成討厭的作業(yè)而放棄與同伴交往的時間，更不用為了坐在課堂上聽老師無聊的講授而放棄了解大自然、走上社會乃至無所事事發(fā)呆的時間。讓孩子做他自己，不逼孩子做任何事，成就了夏山。
最大的寬容——所有地方不上鎖，允許孩子們損壞工具；天熱的時候，允許孩子們吃飯時打赤膊，允許孩子們隨處扔衣服、扔褲子，允許孩子玩喧鬧的游戲；嘉獎少年犯的偷竊行為；不把自己的想法強(qiáng)加給孩子，不干預(yù)孩子成長，不給孩子們壓力，不審查孩子的讀物；把不重要的事就當(dāng)成不重要的事，決不斤斤計較。消除權(quán)威，不訓(xùn)導(dǎo)孩子，成就了夏山。
無窮的關(guān)愛——永遠(yuǎn)讓所有孩子（包括最小的孩子）全權(quán)選擇他們每日的飲食；讓每個孩子在星期天早上補(bǔ)足他們的睡眠，有時連午飯也不吃；真誠信任那些少年，有禮貌地對待他們；在學(xué)校里，我從來沒有特別寵愛的人。對孩子一視同仁，一樣的看待和重視，平等的愛成就了夏山。
夏山的成功，絕不是一場獨(dú)角戲。開明的督學(xué)來校督察，報告是那樣公平、誠實(shí)與包容；教育部從不與夏山為難，并能友善接待學(xué)校的所有詢問和訪問。教育部對夏山的容忍，是尼爾對孩子容忍的堅強(qiáng)后盾。是他們共同的寬容與容忍，讓夏山的孩子們能依他們自然的興趣生活，讓夏山的孩子們能有機(jī)會在自由中長大！
敢于突破傳統(tǒng)的尼爾是幸運(yùn)的，夏山的孩子們更是幸福的。誠然，體制的不同，國情的不同，我們無法復(fù)制尼爾的做法，但我們可以借鑒尼爾的教育理念，在現(xiàn)行體制下盡最大可能給孩子們營造一方自由成長的天空。
夏山學(xué)校，我夢中的巴學(xué)園。我愿用心朝向你！
《夏山學(xué)�！纷x后感 9
假期在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)選書的時候，《夏山學(xué)�！窡o意間映入我的眼簾，我本來是個看書比較慢的人，所以一般不選太厚的書，看著這書的厚度我本想鼠標(biāo)略過它，但是廣告上的一句話讓我停住了鼠標(biāo)，原來這本書所寫得學(xué)校不單單是一所學(xué)校的簡介，而是我們熟悉的《窗邊的小豆豆》巴學(xué)園的原型，于是我沒有絲毫猶豫的購買的它。
這本書中所寫的夏山學(xué)校創(chuàng)立于1921年，起初是一所實(shí)驗(yàn)學(xué)校，但是現(xiàn)在可以說它是一所革新教育的學(xué)校，在這個學(xué)校里創(chuàng)造了無數(shù)個令我們驚嘆的奇跡，更是我們因材施教的典范。我一邊看一邊為之感慨，這樣的一個學(xué)校到底哪里吸引了我們的學(xué)生呢？使得那些讓人頭疼的孩子都在這樣的學(xué)校里有所成就，有所快樂呢？可能就是那所謂的“最富人性化的快樂學(xué)�！憋L(fēng)格吧。
當(dāng)我邊讀時我就邊思考，那句“不要讓我們的學(xué)生適應(yīng)我們的學(xué)校，而是要讓學(xué)校適應(yīng)我們的學(xué)生”始終在我大腦里反復(fù)，現(xiàn)在我們一直提倡以學(xué)生為本，而我們的學(xué)生是不是真的快樂學(xué)習(xí)著呢？是我們在適應(yīng)不同的學(xué)生能力還是學(xué)生再跟著我們的`教學(xué)方法改變而被動改變學(xué)習(xí)方式呢？讀完這本書后讓我不斷的反思自己的教育教學(xué)工作，是不是我們在不經(jīng)意間已經(jīng)剝奪了孩子的自主權(quán)和選擇權(quán)呢？我們覺得自主學(xué)習(xí)好就教給孩子們自主學(xué)習(xí)，我們認(rèn)為素質(zhì)教育重要就給孩子不斷的增加提高能力的科目，基本上所有的時候都是停留在我們教師討論后的結(jié)果，覺得好就施加給孩子去做，我們似乎真的忽略了我們的孩子是不是喜歡，是不是所有的孩子都能適應(yīng)我們的生本教育，而是實(shí)施之后一味的強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)該怎樣去教學(xué)，而孩子們的感受卻很少有了解，甚至于沒有在改變教學(xué)方式之后好好的做一次學(xué)生間的訪問調(diào)查，他們喜歡什么樣的教學(xué)方式，渴望學(xué)到什么，或許這方面夏山學(xué)校做的比較好，他們給了孩子充分的自由，甚至于最壞的孩子到了夏山學(xué)校都會變的不一樣，令我特別驚訝的是，夏山學(xué)校使得考試這種讓學(xué)生壓力大的項(xiàng)目都變得如此輕松，考試卷子中竟然會給學(xué)生正確答案，而奇怪的是沒有一個學(xué)生會去直接填寫正確答案，而是在錯誤和正確的答案間自己去衡量出覺得正確的答案，這種游戲式的考試讓學(xué)生面對考試變得輕松，不在有壓力，而且通過讀書感覺到，夏山學(xué)校的學(xué)生更勝的是創(chuàng)新能力，而不是考試的成績，這也是學(xué)校老師更為驕傲的地方，他們覺得創(chuàng)新能力遠(yuǎn)比考試獲得的分?jǐn)?shù)更珍貴。
相對于現(xiàn)在的很多學(xué)校來說，夏山學(xué)校的孩子是自由的。他們擁有自由管理的權(quán)利，他們擁有自尊，他們擁有獨(dú)立思考和醒悟的時間和空間，夏山學(xué)校的學(xué)生是永遠(yuǎn)受到尊重的。老師尊重他們的選擇，尊重他們的成長規(guī)律，尊重每一個鮮活的生命。
其實(shí)在夏山學(xué)校的教學(xué)理念就是我們每天掛在嘴上的“一切為了孩子”。我們作為教師，現(xiàn)在需要的不單單是教育教學(xué)的能力，還需要教育的巧妙心思，那樣我們的孩子將會快樂的學(xué)習(xí)，快樂的長大。
《夏山學(xué)校》讀后感 10
開學(xué)初，學(xué)校給所有老師推薦了一本《夏山學(xué)�！�，于是我利用課余時間細(xì)細(xì)品味。
《夏山學(xué)�！分v的是英國的一所名叫夏山的學(xué)校，這本書的作者也即是夏山學(xué)校的創(chuàng)辦人“A.S.尼爾”，尼爾先生所創(chuàng)辦的這所學(xué)校是世界上獨(dú)一無二的，而且也不能夠多，畢竟這種學(xué)校所倡導(dǎo)的教育理念和我們現(xiàn)在進(jìn)行的教育有很大的區(qū)別。在夏山，孩子們是被高度尊重的。創(chuàng)辦者尼爾和他的妻子共同的辦學(xué)理念是“創(chuàng)造一個不是讓孩子們來適應(yīng)學(xué)校，而是去適應(yīng)孩子的學(xué)校�！�。
反觀我們現(xiàn)在的教育，往往家長和老師對孩子具有很高的期望值，成績一定要名列前茅，翻過的錯再犯就要懲罰等等，老師的壓力很大，孩子的內(nèi)心也一直很焦慮，甚至對工作學(xué)習(xí)產(chǎn)生了恐懼感。父母把自己的價值觀強(qiáng)加給孩子，剝奪了他們自己去發(fā)現(xiàn)去探索去體會去享受的權(quán)利，更培養(yǎng)出一個個沒有個性沒有自我的木偶人，他們失去了快樂自然的天性，他們永遠(yuǎn)在那個的真實(shí)的自我和被扭曲的自我兩者中間做各種沖突和斗爭。他們的問題嚴(yán)重影響了自己的生命質(zhì)量，并會帶給下一代。
教育孩子不是為了迎合社會，而是讓他們自由地按其本性去發(fā)展和生長，要他能真誠的面對生命的本質(zhì)，快樂地享受生命的樂趣，積極實(shí)現(xiàn)他自我的價值！每個人對成功有不同的定義，我想被父母和學(xué)校的模型塑造出來的孩子，可能有好工作高收入高學(xué)歷受人尊敬就是所謂的成功。但我想對那些順應(yīng)其生命發(fā)展規(guī)律自然生長起來的孩子來說，快樂真誠心中充滿愛做他自己真正想做的`事就是他的成功。電影《天使愛米麗》中的那個餐廳服務(wù)員Amily盡情的享受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，做自己喜歡的事，給他人帶來快樂，努力的尋找真愛，她真誠的面對自己的內(nèi)心，她自由快樂的心純潔得就象天使一樣在天空飛翔。
在孩子面前，我們要懷著一顆謙卑的心。只有我們身體里的道義和真理是高高在上的，但我們是平等于孩子們的，甚至要以仆人的身份來“服侍”好他們。我要向他們學(xué)習(xí)，我們要和他們一同學(xué)習(xí)和成長。
讀著《夏山學(xué)�！罚业乃枷胍搽S著不斷翻騰著，很多教育中的問題讓我們思索和反思，它像一個新生兒一樣，慢慢的在我們體內(nèi)生長，長成一個新的“夏山學(xué)�！薄�
《夏山學(xué)�！纷x后感 11
夏山學(xué)校，創(chuàng)辦于1921年，被譽(yù)為“最富人性化的快樂學(xué)�！�,“因材施教的典范”,充滿了無窮的活力。校長尼爾認(rèn)為“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)�！�,他用了60年時間，在夏山學(xué)校實(shí)踐了這個突破傳統(tǒng)教育觀念的理想。《窗邊的小豆豆》里的“巴學(xué)園”便是以夏山學(xué)校為原型創(chuàng)辦的。
想起上大學(xué)時學(xué)習(xí)過陶行知先生的教育思想：“生活即教育”,我第一次感受到了教育內(nèi)容之大，幾乎無所不包，我被教育巨大的包容所深深懾服。
然而，當(dāng)我讀完《夏山學(xué)�！分螅�(dāng)教育再次以如此美麗生動的生命形式展現(xiàn)在我面前時，我被如此活潑的教學(xué)呈現(xiàn)形式所深深折服。如果說我之前理解的教育還是有形的、可演繹的，夏山學(xué)校里的教育似乎已經(jīng)達(dá)到了“潤物無聲”的境界了。它讓我真正認(rèn)識到：教育，可以無限大；教育，可以無限遠(yuǎn)！
在夏山學(xué)校，實(shí)現(xiàn)了真正的民主、平等，一切有關(guān)學(xué)校和集體的事情，由學(xué)校自治機(jī)構(gòu)——學(xué)校大會全體學(xué)生投票決定，校長也只有一票之權(quán)。在夏山學(xué)校，是否上課，由學(xué)生自己決定。學(xué)校里有個叫默文的學(xué)生從7歲到17歲在夏山待了10年，一堂正式課也沒有上過，出校后同樣成了社會上的有用之才，擁有幸福的生活和溫馨的家庭。
來到夏山學(xué)校的孩子往往都是厭學(xué)、自卑、叛逆的，是家長和老師眼中的“問題兒童”;來到夏山之后，他們漸漸發(fā)生了翻天覆地的變化：能夠自發(fā)自覺、獨(dú)立自主地學(xué)習(xí)，充滿自信，愛己愛人，每個孩子的身心都得到了充分自由的發(fā)展。多年后，他們多數(shù)成為了杰出的藝術(shù)家、設(shè)計師、演員、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家……
在夏山學(xué)校，要求學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校。正如尼爾校長所說：“我們決定辦一所可以讓孩子自由發(fā)展的學(xué)校，為此，我們不得不放棄所有管訓(xùn)、指導(dǎo)、約束，以及一切道德訓(xùn)練和宗教教育�！蹦釥栍昧�60年的時間，在夏山學(xué)校實(shí)踐自己的信念，夏山學(xué)校被譽(yù)為“最富人性化的快樂學(xué)校”。
我由衷地佩服尼爾的辦學(xué)思想與辦學(xué)理念，夏山學(xué)校驗(yàn)證了“自由發(fā)展”的教育是行得通并且是值得去做的。它將學(xué)生看成是完全自由發(fā)展的，不受任何約束，真把學(xué)校變成了學(xué)生們的自由天地。尼爾真的是一個勇于實(shí)踐、膽識過人的人物，自由發(fā)展的教育讓每個學(xué)生都能夠充分享受教育的價值。在《夏山學(xué)�！防镒x的每一句話，都能讓我感覺到愛與自由的存在。“小孩對愛和贊許的需要遠(yuǎn)超過對知識的需要�！蹦釥柕臅袥]有過多提到“愛”這個詞，但我卻從每句話中到感受到他對于孩子的發(fā)自內(nèi)心深處的.愛。這種愛不簡單是父母老師對孩子的愛撫、關(guān)愛，他的愛是那種對生命的熱愛，()對生活的熱情和對真理的渴望。這種愛更高尚，更真誠，更可貴。沒有這樣愛的驅(qū)動是不可能給孩子各種自由的。
我在書中感受到的是校長、老師和學(xué)生們一起成長的快樂。這種教育，已經(jīng)超出形式、技能乃至內(nèi)容的層面，沒有固定模式與內(nèi)容。它事實(shí)上已經(jīng)超出了傳統(tǒng)教育的理念，而上升到一種哲學(xué)精神的境界。
曾經(jīng)有位哲人說過，比海洋還要寬闊的是天空，比天空還要寬闊的是人的心靈。我把夏山學(xué)校的教育比之為心靈的教育，只有我們教師的心靈和學(xué)生的心靈自由交融在一起的時候，才能達(dá)到這樣一種“潤物無聲”的境界。當(dāng)傳統(tǒng)的教育還在為課堂組織教學(xué)、道德教育、傳授技能等爭論不休的時候，夏山學(xué)校已經(jīng)穿過了傳統(tǒng)教育的時空，實(shí)現(xiàn)了教育心靈的交融和超越�！断纳綄W(xué)�！芬粫鵁o限地拓展了我們教育想象的空間。
尼爾的一句名言便是：“與其培育不快樂的學(xué)者，不如培育快樂的清道夫。”讓我們合上書，從心靈深處回憶下自己學(xué)生時代的夢想的顏色，也站在孩子的立場上幫助他們繪出五彩的明天。雖然夏山于我來說是一種理想，但是，這些并不能阻礙我追夢的腳步，我會為著“夏山之夢”努力前行。
《夏山學(xué)�！纷x后感 12
靜靜地半躺在床上，讀完尼爾先生著的《夏山學(xué)�！泛螅_實(shí)感到一陣又一陣的熱潮怦怦激蕩自己的胸膛，我的腦子里浮想起了一幅又一幅教育的場面……
在我們的心中，夏山學(xué)校是一所神話般的學(xué)校，在這所學(xué)校里，我們現(xiàn)實(shí)教育中難以實(shí)現(xiàn)的教育理念一一變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，讓我們這些教育者向往不已。細(xì)讀《夏山學(xué)校》，尼爾的思想緩緩的滲入我們的血液，讓我們在心中建起一座夏山學(xué)校。
雖然我們不能像尼爾那樣，去建立一所真正的“夏山學(xué)�！�，但是夏山學(xué)校的某些教學(xué)理念我們卻是可以借鑒、學(xué)習(xí)的。比如說對學(xué)生的表揚(yáng)與懲罰。尼爾認(rèn)為，“獎勵帶來的危險不如處罰的危險大，但是獎品對孩子的破壞性影響卻更有陷蔽性。獎勵是多余的，而且是消極性的。為了獎品做一件事，就等于說這件事本身不值得做�！痹谖覀兊陌嗉壒芾碇校袝r會遇到這樣的事：我們常常獎勵或者表揚(yáng)為班級做出貢獻(xiàn)的學(xué)生，比如建植物角時拿了花來，開展小創(chuàng)作比賽時，拿了像樣的作品，久而久之，沒有獎勵，孩子們便懶得為班級做任何事，一個個變得自私而無班級榮譽(yù)感，我想這和我們的獎勵也是不無關(guān)系的，其實(shí)也就是尼爾說的獎勵帶來的危險性，所以我們要避免不必要的獎勵，讓孩子對事情本身產(chǎn)生興趣，自覺的'去做。
對于懲罰，尼爾認(rèn)為，只有和道德及對錯觀念連在一起的體罰，才會給孩子帶來恐懼�！蹦釥柵e了一個例子，很值得我們深思，他說：“假如一個頑童在街上用爛泥打掉我的帽子，而我回敬他一記耳光，他會認(rèn)為這是我的正常反應(yīng)，那孩子的心靈不會受到傷害。但是如果我去見他的校長，同時要求校長懲罰他，那懲罰帶來的恐懼便對他產(chǎn)生很壞的影響。這件事馬上變成一件和道德有關(guān)的事，小孩便會覺得自己犯了罪。結(jié)果不難想像，我會拿著被爛泥弄臟的帽子站在一邊，校長坐在那里，嚴(yán)厲的盯著孩子，他則低頭站在另一邊，他被我的威嚴(yán)嚇壞了。”這樣的場景，我們時常能見到，孩子們因?yàn)樯险n說話、打架而被老師叫到辦公室，我們常常問孩子：“做什么了？錯在哪了？以后再這樣怎么辦？”很多孩子把自己本能或者未加思索的行為，進(jìn)行深入的思考，給自己的行為按上一條罪名，并以更加嚴(yán)重的懲罰來保證下次不再犯錯。我們不知道處罰一個人，在許多年后會有什么害處，但是我們常常能聽到家長這樣說：“我打也打了，說也說了，他就是一點(diǎn)也不聽！”
有時，我們可以通過懲罰產(chǎn)生良好的效果，但也使很多孩子失去了活力，像我們班，以前做操時，總有幾個男孩子邊做操邊打打鬧鬧的，經(jīng)過幾次罰站，他們幾個現(xiàn)在做起操來安安靜靜的了，但是，看到他們幾個呆呆站立，不動不鬧的背影，我卻有點(diǎn)失望了。如果我們能讓孩子為自己的錯誤負(fù)責(zé)又不傷害他們的心靈，這樣有多好啊！
讀著《夏山學(xué)�！罚业乃枷胍搽S著不斷翻騰著，很多教育中的問題讓我們思索和反思，它像一個新生兒一樣，慢慢的在我們體內(nèi)生長，長成一個新的“夏山學(xué)�！�。
《夏山學(xué)校》讀后感 13
世界上，哪一個角落沒有孩子？孩子生出來就是天真又可愛的，可是嚴(yán)格的管教已經(jīng)讓孩子們沒有孩子性了，孩子的心也已經(jīng)老了，《夏山學(xué)�！纷x后感。孩子們的心中全部都是幻想，他們希望學(xué)校不是那么嚴(yán)格，“殘忍”。他們希望老師、家長能懂他們的心，現(xiàn)在基本世界上沒有幾個孩子有孩子味兒了，雖然孩子們知道嚴(yán)格管教是對他們的一種愛，但是他們不希望被壓迫在一個角落里。
“校有校規(guī)，班有班規(guī)”。哪一個學(xué)校沒有校規(guī)呢？那就是夏山學(xué)校。所有的孩子都喜歡在那里上學(xué)，那里的老師都是和藹可親的，他們陪著孩子一起長大，一起玩耍，最后，這個學(xué)校的`所有孩子都像愛因斯坦那么聰明了，都成了舉世聞名的人。在他們學(xué)校里，有人沒有穿校服，沒關(guān)系，遲到了，沒關(guān)系，老師只會跟他們說：以后，早一點(diǎn)來呀！要不然就會落下功課了。后來這幾個遲到的孩子，都成了勤奮好學(xué)的好學(xué)生，都是因?yàn)槔蠋煹哪蔷湓�，讀后感《《夏山學(xué)�！纷x后感》。在那里，沒有規(guī)定的班級所定的地方，他們坐在一個南瓜車?yán)�，這個南瓜車會將好多東西呈現(xiàn)在他們眼前。在上歷史課時，南瓜車的窗戶就會出現(xiàn)好多幻像，讓孩子們自己去發(fā)掘是什么時間，什么地點(diǎn)。
難道現(xiàn)在的孩子都沒有孩子味了嗎？不對，不對，在乞丐群里的孩子，還有孩子味兒，有的孩子迷性不改，那還有孩子味兒。總之，家長、老師有幾個理解孩子的心，他們是多么盼望自由啊！每天他們都是懷著快樂的心去上學(xué)，每次放學(xué)都是愁眉苦臉的背著一大袋作業(yè)回家，他們只會在晚上拼命寫作業(yè)，有時熬到１２點(diǎn)半還做不完，第二天早晨都成“熊貓眼”了，還不能晚點(diǎn)去上學(xué)，孩子們的心就一點(diǎn)點(diǎn)老下去了。
我想告訴所有人，在這個世界上已經(jīng)快沒有孩子有孩子味兒了，難道你們就這樣看下去嗎？
《夏山學(xué)�！纷x后感 14
靜靜地半躺在床上，讀完尼爾先生著的《夏山學(xué)�！泛螅_實(shí)感到一陣又一陣的熱潮怦怦激蕩自己的胸膛，我的腦子里浮想起了一幅又一幅教育的場面，我在不斷地問自己：教育，到底有多大?教育，可以走多遠(yuǎn)？
我第一次感受到了教育內(nèi)容之大，我被教育巨大的包容所懾服，拜倒在她的石榴裙下。然而，當(dāng)我讀完《夏山學(xué)�！分�，我對教育的理解，有了一種“登泰山而小天下”之感，如果說我之前理解的教育還是有形的、可演繹的，夏山學(xué)校里的教育似乎已經(jīng)達(dá)到了“潤物無聲”“大象無形”的境界了。它讓我真正認(rèn)識到：教育，到底有多。教育，可以走多遠(yuǎn)!
在夏山學(xué)校，實(shí)現(xiàn)了真正的民主、平等，一切有關(guān)學(xué)校和集體的事情，由學(xué)校自治機(jī)構(gòu)——學(xué)校大會全體學(xué)生投票決定，校長也只有一票之權(quán)。
夏山學(xué)校中的孩子厭學(xué)、自卑、叛逆，是家長和老師眼中的“問題兒童”。來到夏山之后，他們發(fā)生了翻天覆地的變化：自發(fā)自覺地學(xué)習(xí)，獨(dú)立自主地學(xué)習(xí)，充滿自信，愛己愛人，每個孩子的身心都得到了充分自由的發(fā)展。多年后，他們成為了杰出的藝術(shù)家、音樂家、設(shè)計師、演員、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家……
太多的不可思議和不可想象，都在這里真實(shí)而又生動活潑地展現(xiàn)，它讓我真正認(rèn)識到教育如何為生命奠基，如何自由發(fā)展。
在夏山學(xué)校，沒有任何的說教和管制。我感受到的只是校長、老師和學(xué)生們脈搏一起跳動的聲音，一起成長的快樂。這種教育，已經(jīng)超出形式、技能乃至內(nèi)容的層面，沒有固定模式，沒有固定內(nèi)容，它事實(shí)上已經(jīng)超出了傳統(tǒng)教育的理念，而上升到一種精神的層面和哲學(xué)的境界。
曾經(jīng)有位哲人說過，比海洋還要寬闊的是天空，比天空還要寬闊的是人的'心靈。我把夏山學(xué)校的教育比之為心靈的教育，只有我們教師的心靈和學(xué)生的心靈自由交融在一起的時候，才能達(dá)到這樣一種“潤物虛細(xì)無聲”“大象無形”的境界。從這個意義上講，夏山學(xué)校的教育無疑超越了“愛的教育”，《夏山學(xué)�！芬粫鵁o限地拓展了我們教育想象的空間。
讓我們合上書，從心靈深處再次發(fā)出叩問：教育，到底有多大?教育，可以走多遠(yuǎn)?
《夏山學(xué)�！纷x后感 15
有人把小林宗作的巴學(xué)園與夏山學(xué)校對比，巴學(xué)園的原型就是夏山學(xué)校，黑柳徹子的《窗邊的小豆豆》讓人讀來不忍放手，而《夏山學(xué)校》內(nèi)容更加豐富，雖然讀得有點(diǎn)費(fèi)勁。在書中，A.S.尼爾全面闡述了他的教育理念：讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校。
經(jīng)過六十的經(jīng)營最終讓夏山學(xué)校成為聞名的“最富人性化的快樂學(xué)校�！�
尼爾說，“生命的意義在于追求幸福，在于尋找興趣�！蹦釥柦^對厭惡應(yīng)試教育，如果他活在現(xiàn)在的中國，看到中國教育的現(xiàn)狀，一定為人類歷史上前所未有的反教育而震驚。
“所有的獎品、分?jǐn)?shù)和考試都會妨礙正常性格的發(fā)展，只有書呆子才會認(rèn)為從書本上的學(xué)習(xí)也算教育”。
“書本是學(xué)校中最不重要的一部分，學(xué)生需要的只是讀、寫、算，其余的是工具、泥巴、運(yùn)動戲劇、圖畫和自由。對大多數(shù)青少年而言，學(xué)校課程不過是在浪費(fèi)時間、精力和耐心，它剝奪了孩子們最重要的玩耍的權(quán)利，造就的不過是一批小老頭而已�！�
在尼爾眼中，孩子需要自主發(fā)展，需要自由，杜絕成人對兒童的壓制。
夏山學(xué)校以民主的方式進(jìn)行自治，一切有關(guān)集體和生活的事情，通過自治機(jī)構(gòu)——學(xué)校大會處理，每位教職員和孩子都只有一票之權(quán)，人人平等，教師沒有高高在上的.地位，這樣孩子們學(xué)會了平等尊重，學(xué)會了行使自身的權(quán)利，“自治在教育上實(shí)在有無窮的價值�！�
尼爾認(rèn)為實(shí)行了自治的學(xué)校才是進(jìn)步的，只有當(dāng)小孩能完全自由地管理他們的集體生活時，他們才有真正的自由。
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