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《論語(yǔ)》讀后感

時(shí)間:2023-09-07 18:01:12 讀后感范文 我要投稿

(優(yōu)秀)《論語(yǔ)》讀后感15篇

  細(xì)細(xì)品味一本名著后,相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞,記錄下來(lái)很重要哦,一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢?下面是小編收集整理的《論語(yǔ)》讀后感,希望能夠幫助到大家。

(優(yōu)秀)《論語(yǔ)》讀后感15篇

《論語(yǔ)》讀后感1

  《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書(shū)五經(jīng)”。

   還記得第一次接觸《論語(yǔ)》是在剛上初中的時(shí)候,它是一篇需要背誦的課文,可是背起來(lái)甚至沒(méi)有接觸最多的現(xiàn)代文那么拗口,反而更加易懂其中所蘊(yùn)含的道理,比現(xiàn)代文更容易背誦。雖然僅僅只有十則出現(xiàn),但是就只默念過(guò)幾次,我似乎就已經(jīng)感受到了書(shū)里所蘊(yùn)含的博大精深的奧妙,它引起了我的好奇心。就是這一次的“遇見(jiàn)”,激發(fā)了我刨根問(wèn)底的內(nèi)心。我便買(mǎi)了一本全本的《論語(yǔ)》,細(xì)細(xì)品讀其中所創(chuàng)造出的“文明世界”。

  《論語(yǔ)》里面講述的是關(guān)于如何做人、關(guān)于君子人格的塑造、關(guān)于學(xué)習(xí)、關(guān)于教育、關(guān)于政務(wù)、關(guān)于治國(guó)與安邦以及關(guān)于中醫(yī)的一些知識(shí)。其中便有一些膾炙人口的名句,例如:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”“溫故而知新,可以為師矣。”等等名句,都是出自其中,甚至可以在里面悟出很多為人處事的道理和方法。

  有一天我和朋友去一家餐廳吃飯,我洗完手出來(lái)沒(méi)有烘干,無(wú)意地甩了甩,沒(méi)有想到,原本看似高尚的兩名婦女貿(mào)然擺著兇惡的面目對(duì)著我破口大罵:“你們?cè)诟墒裁!一點(diǎn)文明禮貌的美德都沒(méi)有,看把我的衣服弄臟了,一點(diǎn)家教都沒(méi)有!”她們說(shuō)得很粗暴。我剛想發(fā)火。這時(shí),我突然想到《論語(yǔ)》中的一句話:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?” 這句話是指有一次孔子對(duì)季氏說(shuō)過(guò)這樣一句話:“他用天子的'舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈,這樣的事可以容忍,什么事不能容忍?”。畢竟,容忍也是一種美德,更何況是我的不對(duì)呢。想到這里,我連聲道歉:“對(duì)不起,我不是有意的!彼齻兛赡軟](méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái),過(guò)一會(huì)兒也紅了臉,似乎為剛剛的言行感到不妥!昂呛,其實(shí)我們也不應(yīng)該那么兇的,再說(shuō)你可能也是無(wú)意的。”說(shuō)完,我們都相視一下,露出了笑容;氐阶簧,想到剛剛的一切,又想到《論語(yǔ)》教給我的道理使我避開(kāi)了那無(wú)謂的爭(zhēng)吵,能互相諒解,不引起糾紛,真的是像書(shū)中講的那樣,只有遵守文明美德,人與人之間才能相互容忍,做一個(gè)“君子”,世界才能“和平”。這便是閱讀帶給我的快樂(lè)啊。

  談?wù)撘粋(gè)人是否真正有素質(zhì)、有良好的道德修養(yǎng),不在于那修飾的外表,真正在于內(nèi)在,發(fā)自內(nèi)心所表達(dá)出來(lái)的氣質(zhì)。做一個(gè)像孔子那樣注重內(nèi)在修養(yǎng),有文明美德的有素質(zhì)之人,何嘗不是這本書(shū)帶給我們的樂(lè)趣和分享。

《論語(yǔ)》讀后感2

  生于孔孟之鄉(xiāng),對(duì)《論語(yǔ)》總有種特殊的感情。我們從學(xué)生時(shí)代就開(kāi)始接觸《論語(yǔ)》,其中的經(jīng)典論述,大家熟讀于心,印象深刻。以前讀《論語(yǔ)》多是為了考試,如今再讀,卻是為了更好的自己,通過(guò)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí),啟發(fā)了我的心靈,讓我在紛繁復(fù)雜現(xiàn)實(shí)生活中,能更好的處理各種關(guān)系,找到人生本該追求的努力方向和人生價(jià)值所在。

  子曰:"溫故而知新,可以為師矣",從前讀《論語(yǔ)》,雖然讀過(guò)了多是死記硬背,并不能完全的理解其中的內(nèi)涵意義,今日再讀《論語(yǔ)》還是那個(gè)《論語(yǔ)》,卻有了更深的理解與感悟。它就好比是一個(gè)塔,粗讀一遍是推開(kāi)塔門(mén)踏入了第一層,雖得以感受它的氣魄卻不得窺之全貌。再讀是登高步入第二層,視野得以更寬闊,感受得以更深刻。書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn),想要窮千里目,須得更上一層樓。多讀、精讀必然會(huì)帶給我們新的感悟,不只《論語(yǔ)》,所有書(shū)籍也同樣適用,我們超聲科每間診室的超聲設(shè)備旁邊都放置了超聲專(zhuān)業(yè)相關(guān)書(shū)籍,主任要求我們平時(shí)多讀書(shū),只有具備了扎實(shí)的基本功,才能更好的為患者服務(wù)。

  子曰:"不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也",從這里,我了解到,知識(shí)怎樣學(xué)才能記得牢,就需要多積極的思考能做到學(xué)以致用,可以舉一反三,我來(lái)到超聲科快兩年了,這近兩年的時(shí)間里,我見(jiàn)過(guò)很多的患者,每個(gè)患者的病情看似相同,卻又千變?nèi)f化,對(duì)患者的處理更不能死搬硬套,要學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用,抓住每個(gè)患者病情的重點(diǎn)和要點(diǎn),才能更好的為臨床的診斷和治療提供幫助。

  《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)"仁、義、禮、智、信",如"吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?",否則就有失于君子的標(biāo)準(zhǔn),學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》讓我們有了精神的依靠和寄托,有了信仰有了為人處世的'準(zhǔn)則,當(dāng)碰到問(wèn)題時(shí),不至于迷茫,身為一名醫(yī)務(wù)工作者,胸中?M繞著一種職業(yè)榮譽(yù)感,這種榮譽(yù)感來(lái)自于身上的白大褂,來(lái)自于身處科室的團(tuán)結(jié)友愛(ài),來(lái)自于身后醫(yī)院各個(gè)科室的默契協(xié)作,還有我們醫(yī)院為立文化的指引。我們醫(yī)院是一個(gè)整體,而我們每個(gè)人都作為整體的一個(gè)部分而努力,心往一處想,勁往一處使,用千百年前孔老夫子的話說(shuō)就是"譬如北辰居其所而眾星共之",我們都是為了同一個(gè)目標(biāo)在共同努力前進(jìn),與大家同心同行,創(chuàng)造一個(gè)更美好的未來(lái)。

  再讀《論語(yǔ)》就好像是與孔夫子進(jìn)行了一場(chǎng)跨越時(shí)間和空間的對(duì)話,我不再是燈下苦讀千年前文章的一個(gè)后人,而是孔夫子席前相距不過(guò)丈遠(yuǎn)的學(xué)生,感受著古人的容智與仁愛(ài),并成為一粒種子,在我們的工作和生活中,把我們的傳統(tǒng)精髓發(fā)揚(yáng)傳播。

《論語(yǔ)》讀后感3

  子曰:“主忠信,毋友不如己者,過(guò)則勿憚改!弊釉唬骸昂V信好學(xué),守死善道。危邦不入,亂邦不居。天下有道則見(jiàn),無(wú)道則隱。邦有道,貧且賤焉,恥也;邦無(wú)道,富且貴焉,恥也!

  ——題記

  假日里,一本《論語(yǔ)》捧在手中,我感受到了她的溫暖與樸素,感受到了她的博大與厚重。這里不僅有天下大道之志,更重要的是她永遠(yuǎn)都沒(méi)有失去腳下那樸素的起點(diǎn)。

  她就像一位慈祥的長(zhǎng)者,告訴我修養(yǎng)身心的道路,并且還會(huì)給我指明一條腳下的路,讓我不斷前進(jìn),直到抵達(dá)自己的理想目標(biāo),而且她還讓我明白了許多......

  《論語(yǔ)》讓我明白了學(xué)習(xí)要做到揚(yáng)長(zhǎng)避短,學(xué)以致用。子曰:“誦詩(shī)三百,授之以政,不達(dá);使于四方,不能專(zhuān)對(duì);雖多,亦奚以為?”孔子說(shuō),如果一個(gè)人,他“誦詩(shī)三百”,《詩(shī)經(jīng)》倒背如流、爛熟于心,但你讓他去做一件事情,他卻磕磕絆絆完不成,讓他去辦個(gè)外交事物,他卻不能順利地跟人家談判,那么就算他書(shū)讀得再多,甚至都背會(huì)了,也沒(méi)有任何實(shí)際用處。

  其實(shí)這種情況在我們的.生活和學(xué)習(xí)中也經(jīng)常遇到。記得我們小的時(shí)候經(jīng)常問(wèn)大人的一個(gè)問(wèn)題“我們是從哪里來(lái)的?”,許多家長(zhǎng)的答案可能都不一樣。當(dāng)我成為一名初中生后,生物課上《人的繁殖》不僅讓我知道了人是怎樣來(lái)的,還讓我對(duì)自己的身體有了新的認(rèn)識(shí)。當(dāng)我遇到再有小孩子問(wèn)大人這樣問(wèn)題時(shí),我就會(huì)用我學(xué)到的知識(shí)告訴他們,這不是什么不能說(shuō)的秘密,這是很普通的常識(shí)。我相信我以后還會(huì)有更多的機(jī)會(huì)學(xué)以致用。而且在學(xué)習(xí)過(guò)程中努力做到揚(yáng)長(zhǎng)避短,發(fā)揮自己善于表達(dá)的長(zhǎng)處。

  在《論語(yǔ)》中,我明白了人要孝敬父母,凡是以孝為先。子夏問(wèn)孝。子曰:“色難。有事弟子服其勞,有酒食先生饌,曾是以為孝乎?”子夏問(wèn)老師什么是孝,孔子說(shuō),做子女的要盡到孝道,光讓父母有吃有喝還不夠,最不容易的就是對(duì)父母和顏悅色。讓我們看看今天的所謂孝道,在物質(zhì)條件已經(jīng)很豐富的年代,讓長(zhǎng)輩有吃有喝不是什么難事,但是又有幾個(gè)讓能真正做到對(duì)父母和顏悅色呢?

  我們每個(gè)人都體會(huì)過(guò)在父母身邊長(zhǎng)大的快樂(lè),可是一旦走向社會(huì),卻為什么要到最后才能想到要對(duì)父母盡孝呢?這就是“不養(yǎng)兒不知父母恩”。作為一名中學(xué)生對(duì)父母的孝道可能就是在生活上和學(xué)業(yè)上不讓父母操心,在各方面都表現(xiàn)優(yōu)秀,讓他們?nèi)蓊佊泄猓蚁脒@也算是盡孝了吧!

  我還從《論語(yǔ)》中明白了仁愛(ài)的意義。我們經(jīng)常說(shuō),關(guān)鍵時(shí)刻能夠挺身而出的英雄,他平時(shí)一定是有儲(chǔ)備的。英雄的行為有時(shí)候只在一個(gè)瞬間,但是考驗(yàn)的卻是他平時(shí)的人格。仁愛(ài)就是這樣一種日常的涵養(yǎng),在生死危難關(guān)頭,使人可以有如此無(wú)謂的表現(xiàn)。

  《論語(yǔ)》里始終貫穿的“仁、義、禮、智、信”讓我明白了做人的基本道理、讓我明白了做事的基本原則、讓我明白了大愛(ài)、小愛(ài)、博愛(ài)、讓我明白了兩千多年來(lái),《論語(yǔ)》因?yàn)樗牟┐缶,她的深刻?nèi)涵,一直被人們所敬仰,而我卻只能了解其皮毛,我想我將窮畢生之精力去解讀她、感悟她,我相信她一定還會(huì)讓我們明白更多......

《論語(yǔ)》讀后感4

  我喜愛(ài)這個(gè)世界上每一本有益的書(shū)籍,我同樣也領(lǐng)悟到,任何一本書(shū),只有反復(fù)的讀,啃凈了,吃透了,才算真正的取到其精髓!俺浴薄墩撜Z(yǔ)》,就是這樣一個(gè)過(guò)程:從想吃,到咀嚼,再回味,馨香書(shū)氣,沁人心脾,實(shí)在幸福。

  合上書(shū),仿佛都可以聞到它溢出來(lái)的芹香,我陶醉在《論語(yǔ)》的一字一句之間。

  初讀《論語(yǔ)》時(shí),恰好五六年級(jí)的樣子,那時(shí)覺(jué)得《論語(yǔ)》只是白紙黑字的古文,著實(shí)無(wú)趣。再讀《論語(yǔ)》時(shí),已是初一,才覺(jué)得《論語(yǔ)》這本著作既樸實(shí)無(wú)華,又秀色可餐,雖然只是白紙黑字,只言片語(yǔ),卻勾勒出一個(gè)個(gè)美好畫(huà)面:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”云年初壯志凌云的氣宇不凡;“仁者不狀,智者不惑,勇者不懼”,字字寸金的描摹出風(fēng)度翩翩的君子氣概;“仁者愛(ài)人。”這簡(jiǎn)潔而又精練的四個(gè)字,無(wú)時(shí)無(wú)刻不呼喚著人間真情;“己所不欲,勿施于人”又概括出為人處事的技巧以及老師們孜孜不倦的拳拳心語(yǔ)。這些樸素而睿智的言語(yǔ),使我的心靈頓時(shí)干凈明澈,《論語(yǔ)》同時(shí)也將我引進(jìn)了一個(gè)欣欣向榮的世界,我明白了,要如何讓對(duì)待生活。

  若在生活中,吃透《論語(yǔ)》,那《論語(yǔ)》就會(huì)使人心曠神怡,《侍坐》里就敘述到:孔子“莫春者,春服既成”冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)呼舞霧,詠而歸。“是呀!能夠和同伴邊跳舞,一邊唱歌,輕輕松松,快快樂(lè)樂(lè)的回家去,才是一個(gè)人最幸福、最單純的理想!這種理想不同于他人”修身、齊家、治國(guó)、平天下“的理想,但這種平凡的理想?yún)s能充分體現(xiàn)出我們對(duì)省會(huì)的熱愛(ài)和向往!墩撜Z(yǔ)》使我明白權(quán)利、地位都只是一瞬間的繁華,只有那悠閑的.,愜意的過(guò)好每一天,才是真正的生活。

  《論語(yǔ)》讓我更加完善了自己過(guò)好每一天的態(tài)度與方法,使我的心靈被滋潤(rùn)的芳香馥郁。

  在學(xué)習(xí)中,《論語(yǔ)》是我指路的照明燈。升入初二后的我急于求成,忽略了對(duì)概念、定義的理解。這使我學(xué)的迷迷糊糊,各種教輔書(shū)上的學(xué)習(xí)方式更使我眼花繚亂。后來(lái),我重新拾起了初中課本,仔細(xì)回味《論語(yǔ)》中的“溫故而知新“和”學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆“這兩句人生格言。格言中提倡的踏實(shí),嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度,規(guī)范了我的學(xué)習(xí)理念,使我受益匪淺。

  品位《論語(yǔ)》,如同在苦澀的薄荷中嚼出絲絲清甜,這些先苦后甜讓我明白了做事一定不能違背順序,要腳踏實(shí)地的向前走,否則就會(huì)失敗。

  《論語(yǔ)》的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,雖然是由多個(gè)平凡的詞組成的字字句句,卻造就了許多人不平凡的一生。我相信,它們也會(huì)在我們的生命里開(kāi)出一朵朵更燦爛而絢麗的花。

《論語(yǔ)》讀后感5

  這個(gè)暑假,我仔細(xì)閱讀過(guò)了《論語(yǔ)》,這本書(shū)讓我了解到,孔子是我國(guó)最早的、也是最有影響的思想家、教育家,幾千年來(lái),他成為我國(guó)封建社會(huì)所謂的圣人,賢者。他的《論語(yǔ)》讓我知道了做人的真諦,也讓我明白了學(xué)習(xí)的奧秘。

  “仁”是孔子教育思想的核心,它是“禮”的根本內(nèi)容,是道德倫理觀念的基礎(chǔ)。仁者,愛(ài)人也,為人處事的一個(gè)基本原則就是要能以關(guān)愛(ài)他人的心態(tài)面對(duì)生活!墩撜Z(yǔ)》中記載,子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁。行有余刃,則以學(xué)文!敝皇强鬃釉诮虒(dǎo)學(xué)生們說(shuō):“同學(xué)們,任家要孝順父母,出門(mén)要平易近人,做事要謹(jǐn)慎!逼浯,做人誠(chéng)信十分重要。子曰:“人而無(wú)信,不知其可也!币馑际钦f(shuō):一個(gè)人丟了誠(chéng)信,他還有什么值得可信的地方呢?人沒(méi)有了誠(chéng)信,將寸步難行,所以,從現(xiàn)在做起,從小事做起,這樣,我們才將會(huì)成為一個(gè)有誠(chéng)信的人。

  “禮”是孔子思想的保守方面。“周禮”是西周以來(lái)上層建筑的集中體現(xiàn),它是用來(lái)維護(hù)上下尊卑關(guān)系的。因此,孔子對(duì)春秋末期的“禮壞樂(lè)崩”抱著惋惜的態(tài)度,把破壞禮的行為看成是不可容忍的事情,所以“禮”就成為我國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。在現(xiàn)代社會(huì)中,“禮”也在很多方面存在著,如:“父母呼,應(yīng)勿緩;父母命,行勿懶;父母教,須敬聽(tīng);父母則,須順承。”意思是說(shuō):父母是我們的長(zhǎng)輩,我們應(yīng)尊敬她們,對(duì)她們的教育,我們應(yīng)認(rèn)真聆聽(tīng),保持著“有則改之,無(wú)則加勉”的習(xí)慣。

  “知”是孔子思想的精華,孔子不僅是偉大的思想家,而且是個(gè)偉大的教育家。他從長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中總結(jié)了許多有意義,很有啟發(fā)性的教育思想和獲得知識(shí)的方法。他提出反復(fù)學(xué)習(xí)可以使人們的認(rèn)識(shí)更加深入,從而獲得新的知識(shí),“溫故而知新,可以為師矣!闭f(shuō)的就是這個(gè)道理,從中我也明白了,在學(xué)習(xí)和生活中,都要用于開(kāi)闊出新的知識(shí),使自己的學(xué)識(shí)更加豐富孔夫子的教育思想中還包括學(xué)習(xí)態(tài)度的問(wèn)題。他認(rèn)為學(xué)習(xí)的.態(tài)度就應(yīng)該是老老實(shí)實(shí)的,不懂就說(shuō)不懂,努力學(xué)習(xí),他說(shuō):“知之為知之,不知為不知,是知也!彼约壕褪沁@樣,不恥下問(wèn),由于孔子抱著這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度,他的知識(shí)在當(dāng)時(shí)就比別人豐富。再有,孔子教學(xué)也比較注意“因材施教”!墩撜Z(yǔ)·述而篇》記載,子曰:不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。意思是說(shuō):不到他用心思考弄明白而不得其義的時(shí)候,不去開(kāi)導(dǎo)他。不到他心里想說(shuō)而口里不想說(shuō)的時(shí)候,不去啟發(fā)他。交給他一個(gè)方面的東西,他卻不免、能由此推出其他三個(gè)方面,就讓它自己去想。孔子就是采用這樣的教學(xué)方法,去推動(dòng)學(xué)生思考問(wèn)題的。

  從《論語(yǔ)》中,可以學(xué)到許多做人學(xué)習(xí)的道理。作為一名小學(xué)生,我們應(yīng)該傳承中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德,做一個(gè)正直,謙遜,與人為善的人!墩撜Z(yǔ)》值得我們用一生去感悟,感悟孔子精深的大智慧。

《論語(yǔ)》讀后感6

  幾乎每個(gè)人都知道顏回,但是一千個(gè)讀者中有一千個(gè)哈姆雷特,讀完《論語(yǔ)》后,我對(duì)顏回有了自己的看法。

  “孔子說(shuō):我不違背整天的詞語(yǔ),如蠢,以為他們撤退省,足以發(fā)回也不傻!边@是老孔子顏回的評(píng)價(jià),可以概括為“顏回大智若愚!鳖伝乜雌饋(lái)笨,其實(shí)他是一個(gè)聰明的人渴望學(xué)習(xí),所以我們不能以貌取人。

  孔子作為老師可以不分貧富,只要是通過(guò)虛心求學(xué)生活的人,他都收下。當(dāng)顏回進(jìn)學(xué)堂時(shí),只要磕三下頭便成了孔門(mén)弟子。一開(kāi)始孔子教育并沒(méi)有一個(gè)特別需要注意顏回,只是我們發(fā)現(xiàn)他上課進(jìn)行學(xué)習(xí)最認(rèn)真,但從不發(fā)表意見(jiàn)。

  可隨著時(shí)間的推移,孔子顏回發(fā)現(xiàn)后,中午放學(xué)總是最后一個(gè)離開(kāi)學(xué)校,下午和早期學(xué)校。孔子覺(jué)得很奇怪:顏回,吃就吃這么快?于是,他派了幾個(gè)人回家,看看發(fā)生了什么事焉。

  原來(lái),顏回家發(fā)展非常窮,所以我們住在城市貧民區(qū),父母可以每天都要到自己田里去種地,只給顏回就是留下一鍋菜湯。顏回回到家后,就把菜湯倒到一個(gè)用竹子能夠做的每個(gè)碗里,津津有味地吃起來(lái)。有時(shí)菜湯喝不飽,他就跑到井邊,用水瓢舀幾瓢水喝,然后他們趕緊重新回到教育學(xué)堂。

  孔子非常欣賞顏回,所以他說(shuō):“賢,惠也! 一筐菜,一瓢飲,在小巷里,人們不能擔(dān)心,回來(lái)也不改變它的快樂(lè)。 賢者歸也! “

  不僅如此,顏回恭恭敬敬地說(shuō)。他對(duì)孔子太不仁慈,以至于他的美德聞名于世,孔子說(shuō)他“在三月的時(shí)候良心發(fā)現(xiàn)” ,但是顏回沒(méi)有照顧他的健康,英年早逝,孔子悲痛欲絕,他說(shuō): “唉!天空被哀悼!天空被哀悼! ”

  公爵曾問(wèn)孔子:“有什么好學(xué)的弟子?”孔子說(shuō):可見(jiàn)日元多么重要回來(lái)孔子“有那些誰(shuí)學(xué)顏回,不怒,不貳過(guò)不幸短命死的人現(xiàn)在也將死,未聞好學(xué)者也。!!

  顏回是個(gè)肯吃苦耐勞的人。他沒(méi)有在現(xiàn)狀中抱怨,而是一個(gè)積極健康向上,努力工作學(xué)習(xí),修身養(yǎng)性,成為了得到大家相互尊重不同的人。我們?cè)谏钪幸惨ㄟ^(guò)這樣。例如,這次考試考差了,不要灰心,不要抱怨,因?yàn)槟嵌际切枰覀兛梢宰约旱膯?wèn)題。我們國(guó)家應(yīng)該根據(jù)分析錯(cuò)題,以后上課認(rèn)真聽(tīng)講做筆記,才能不斷提高教學(xué)成績(jī)。這難道不是企業(yè)一樣的道理嗎?

  我們也可以學(xué)習(xí)顏回的`另一個(gè)優(yōu)點(diǎn):尊敬師長(zhǎng)。 老師面對(duì)這么大的班級(jí),毫無(wú)怨言的把教授給我們的知識(shí),我們不能不尊敬老師。 但我們不應(yīng)該面對(duì)老師的恐慌,如果是這樣,就不能建立正常的師生關(guān)系。 顏回禮貌地指出孔子錯(cuò)了。 這樣,我們?cè)谡n堂上要認(rèn)真聽(tīng)講,不懂的問(wèn)題可以向老師請(qǐng)教,吸收老師的知識(shí),才能無(wú)愧于老師的辛勤付出。

  因此,我覺(jué)得學(xué)生顏回是個(gè)尊師重道,好學(xué),大智若愚的人。他是我們可以學(xué)習(xí)的好榜樣。

《論語(yǔ)》讀后感7

  “知之為知之,不知為不知,是知也!蔽覔u頭晃腦地背誦著《論語(yǔ)》。這句話的意思是:知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明智慧。

  《論語(yǔ)》是兩千五百年前的經(jīng)典語(yǔ)錄,集中了孔子的人生感悟和思想精華,影響中國(guó)社會(huì)兩千多年。“子曰:‘由!誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也!边@一句話看上去十分平常,我卻認(rèn)為它就是一條真理,因?yàn)槲矣兄羁痰捏w會(huì)呢!

  有一天夜晚,我在家里做奧數(shù)班的預(yù)習(xí)作業(yè),我的人在書(shū)桌旁,可心早已飛到電腦桌旁去了;嘴里雖然念著:“5X+3y=34,X+y=10……”腦子里其實(shí)是想著等一會(huì)兒怎么把游戲打通關(guān)。都怪媽媽?zhuān)螒蛲娴揭话刖筒蛔屛彝媪,非逼著我預(yù)習(xí)奧數(shù)班的作業(yè)。我不停地抖動(dòng)著手中的筆。書(shū)桌摸起來(lái)十分不舒服,涼涼的、滑滑的。我的心不在焉地盯著窗戶,窗外黑黑的,平時(shí)皎潔明亮的月亮在今天也顯得特別無(wú)趣。

  我已經(jīng)沒(méi)有心思再做題目了,便與爸爸說(shuō):“爸!我做好預(yù)習(xí)作業(yè)了,去玩會(huì)兒電腦!OK?”

  “都懂了嗎?”臥房里傳來(lái)老爸粗重的聲音,“一定要認(rèn)真預(yù)習(xí),有些題目老師可能一帶而過(guò),不會(huì)仔細(xì)講的。你只有理解了考試才能考好。

  “哦,知道了。”我不耐煩地回答道,心里卻嘀咕著:怎么那么煩的,真是。

  “2x+3y=50,3y+3z=54,那么x、y各是幾?”老師枯燥地講著方程式,我卻一點(diǎn)不懂。窗外吹來(lái)一陣清風(fēng),感覺(jué)很涼快。耳邊想起一陣嗡嗡嗡的聲音,像蜜蜂一樣。我迷迷糊糊的上完了課。

  “開(kāi)始考試了,請(qǐng)大家準(zhǔn)備好!边@下慘了!不會(huì)考這種枯燥的x、y吧!我還沒(méi)弄懂呢!試卷發(fā)下來(lái)了,白紙上黑色的字顯得極不協(xié)調(diào),我能看懂每一個(gè)字,卻不懂怎樣解。我的腦子里一片空白,這可怎么辦??我手里捏著筆,黏黏的,全是汗了。綠色的鉛筆閃著詭異的`光,好像在嘲笑我:“誰(shuí)叫你不懂裝懂,這就是后果,哈哈,知道錯(cuò)了吧!晚了!”可想而之,我這次考試考得很差

  爸爸知道后,語(yǔ)重心長(zhǎng)的對(duì)我說(shuō):“不懂就是不懂,不能因?yàn)橄胱鰟e的事而違心地說(shuō):‘我明白了’、‘我知道了’在學(xué)習(xí)上如此以后在工作上也如此!薄芭!蔽宜贫嵌卣f(shuō)。爸爸笑著說(shuō):“這次考試對(duì)你來(lái)說(shuō),就是這個(gè)道理的最好驗(yàn)證!

  隨著年齡的增長(zhǎng),《論語(yǔ)》中許多的精髓都深深地刻在了我的腦海當(dāng)中,如:“弟子,入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文!薄瓕W(xué)校的校本課程里編輯了《論語(yǔ)》的經(jīng)典語(yǔ)句,讓我們誦讀。二零零八奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上出現(xiàn)的“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦悅乎!币渤鲎浴墩撜Z(yǔ)》。

  《論語(yǔ)》影響著我們這一代人,現(xiàn)在,我時(shí)刻提醒著自己做一個(gè)人格修養(yǎng)完備的人。讓我們共同把這傳承了兩千多年的思想精華繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大吧!

《論語(yǔ)》讀后感8

  粗看《論語(yǔ)》,不過(guò)是一本語(yǔ)錄,與其他的語(yǔ)錄沒(méi)什么差別?杉(xì)細(xì)品來(lái),孔子及其弟子的有關(guān)修身、治國(guó)的思想流連于語(yǔ)錄的字里行間。

  學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于!,這同樣是一種自由精神。

  就我看來(lái),人的一生中秉懷著許多有關(guān)生活的觸動(dòng),只是很多時(shí)候,這些觸動(dòng)沒(méi)有點(diǎn)燃讓我們?nèi)烁裾鸷车膶?dǎo)引線,而使我們困窘地活著。于丹的《論語(yǔ)》心得中,雖然從其獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)解讀《論語(yǔ)》。但畢竟是一種頗能為大眾認(rèn)可的個(gè)人獨(dú)特的對(duì)于《論語(yǔ)》的感悟。每個(gè)人要是想要在《論語(yǔ)》中找到讓我們?nèi)烁裾鸷车膶?dǎo)引線,還需自己到論語(yǔ)中慢慢尋覓。

  《論語(yǔ)》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的!墩撜Z(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。

  孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德。如今人們對(duì)父母的付出視之為必然,孝道在逐漸褪色。對(duì)現(xiàn)在的人們講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣。”“事父母能竭其力;”“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了!薄笆赂改改芙咂淞;”為人子女,做讓父母為你擔(dān)心的事情,也不算是孝道。如今人們認(rèn)為只要提供父母良好的生活條件就是孝,而對(duì)父母?jìng)兊母星樾枨竽徊还,不?tīng)從父母的意愿、教誨行事做人。但父母?jìng)冋嬲枰木褪沁@些。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的`孝。

  孔子提倡仁愛(ài),但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失!墩撜Z(yǔ)》告訴我們,要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)余地。

  仁者,謂其中心欣然愛(ài)人也;其喜人之有福,而惡人之有禍也;生心之所不能已1也,非求其報(bào)也。故曰:“上仁為之而無(wú)以為也!彼^的仁,是說(shuō)其從心底里欣然地去愛(ài)別人;他喜歡別人也有福,而且不喜歡別人有災(zāi)禍;這是從心中生起而不能停止的情感,是不求回報(bào)的情感。所以說(shuō):“那上面的與人相互親愛(ài)有所作為而不有心于作為!奔核挥鹗┯谌,其實(shí)也就是"恕"這個(gè)字的本意。這句話現(xiàn)在看來(lái),有其現(xiàn)實(shí)意義。其中包含相互體諒的意思。遇事如果換位思考,推己及人,仁愛(ài)待人,就可能得出不同的結(jié)論,改變已有的不正確做法,這樣就會(huì)多一分理解,少一分對(duì)立,避免對(duì)他人造成傷害。

  我對(duì)孔子的仁愛(ài)之道尤為觸動(dòng),孔子曾經(jīng)說(shuō),仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁,斯仁至矣。仁愛(ài)離我們遠(yuǎn)嗎?我想要仁的時(shí)候,念頭一動(dòng),斯仁至矣,仁愛(ài)就來(lái)到我的心中,我的生命就被仁愛(ài)充滿了。

《論語(yǔ)》讀后感9

  學(xué)校為了促進(jìn)教師的學(xué)習(xí)成長(zhǎng),在假期里開(kāi)展同讀一本書(shū)活動(dòng),并為每位教師贈(zèng)送了《論語(yǔ)》和《是什么使教師進(jìn)步》兩本書(shū),使我們?cè)趯W(xué)習(xí)中得到收益。

  孔夫子是我國(guó)古代偉大的教育家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,他的智慧啟迪著一代又一代的中國(guó)人,后人尊稱他為“圣人”。

  《論語(yǔ)》是圣人的經(jīng)典著作。《論語(yǔ)》語(yǔ)言質(zhì)樸,內(nèi)涵豐富,博大精深,它在人們的思想中有深刻的影響,得到了后人的信仰、尊重,是后代人必讀的一本圣書(shū)。特別是教育工作者學(xué)習(xí)這本書(shū)受益匪淺。

  子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”這就是一句千古名言。翻譯今天的語(yǔ)言是:“把老師教給你的知識(shí)和你因此而得到的知識(shí)在現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事!笨鬃诱J(rèn)為作為教學(xué)過(guò)程的一方——學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng),本身就應(yīng)該是快樂(lè)之事?鬃拥慕虒W(xué)思想完全是一種啟發(fā)式的教學(xué)思想,并且十分看重學(xué)生的實(shí)踐能力和在實(shí)踐中鍛煉知識(shí)和提高知識(shí)能力的培養(yǎng)?鬃拥倪@句開(kāi)場(chǎng)白就是告訴弟子們,理論聯(lián)系實(shí)際,把學(xué)來(lái)的知識(shí)放到實(shí)踐中去才是真正的知識(shí),才能證明你已經(jīng)把握了知識(shí)。而真正懂得知識(shí)的`人在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)作會(huì)興趣倍增,會(huì)自然產(chǎn)生出需要更多知識(shí)的充實(shí)。

  當(dāng)我讀到這句話的時(shí)候,不禁引起了我感慨:“教師必須不斷學(xué)習(xí)”。校領(lǐng)導(dǎo)真是我們的救星,及時(shí)為我們?cè)黾訝I(yíng)養(yǎng)。

  當(dāng)今社會(huì)知識(shí)裂變“一日千里”,知識(shí)在不斷更新。用傳統(tǒng)的眼光看待今天的事物已經(jīng)跟不上社會(huì)形勢(shì)的需要,所以老師要經(jīng)常更新知識(shí)結(jié)構(gòu),要對(duì)新知識(shí)保持長(zhǎng)久的好奇心與敏銳感,為了培養(yǎng)能夠適應(yīng)這個(gè)社會(huì)需要的人,老師就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐。

  學(xué)習(xí)、實(shí)踐的重要性,我們大多數(shù)人都知道,可是“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”的學(xué)習(xí)方法,都是重中之重。只讀書(shū)學(xué)習(xí)而不會(huì)積極地思考問(wèn)題,就會(huì)茫然無(wú)知而沒(méi)有收獲,就是我們平常說(shuō)的讀死書(shū)。反之,如果只空想而不讀書(shū)學(xué)習(xí),就會(huì)疑惑不解,精神疲憊,就成為“紙上談兵”。所以,我們?cè)谌粘5慕虒W(xué)工作中,不僅要多讀書(shū)、認(rèn)真學(xué)習(xí)各種先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)秀論文、教學(xué)先進(jìn)案例,而且要勤加思考,不斷將所學(xué)知識(shí)與日常教學(xué)相結(jié)合,在實(shí)踐中不斷將理論知識(shí)化成為實(shí)際行動(dòng),只有這樣做才能使我們所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去,使之不斷符合社會(huì)的需要!皽毓识,可以為師矣!苯忉尀椤霸跍亓(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)時(shí),能有新體會(huì),新發(fā)現(xiàn),那么就可以當(dāng)老師了!边@也就是對(duì)我們學(xué)習(xí)思考提出的要求,要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中不斷“溫故而知新!敝挥袌(jiān)持不懈,持之以恒的努力,才能使我們不斷提高,只有這樣才能夠適應(yīng)這個(gè)飛速發(fā)展社會(huì)的需要。相信只要我們深刻體會(huì)《論語(yǔ)》中的精辟言論和孔夫子“自強(qiáng)不息”的精神實(shí)質(zhì),并將其作為行動(dòng)準(zhǔn)則,不斷努力學(xué)習(xí),不斷實(shí)踐、反思,定能為我們的社會(huì)培養(yǎng)合格的下一代。

《論語(yǔ)》讀后感10

  宋朝開(kāi)國(guó)宰相趙普對(duì)國(guó)民說(shuō)‘以半部《論語(yǔ)》治天下’。于丹老師對(duì)我們說(shuō)用半部《論語(yǔ)》健康向上。讀‘天地人之道’,我懂了很多。里面說(shuō)的天地人,其實(shí)就是理想、現(xiàn)實(shí)和我們自己。一個(gè)只有理想而不腳踏實(shí)地的人,充其量是個(gè)理想主義者;只會(huì)埋頭苦干而沒(méi)有理想和目標(biāo)的人,只能算一個(gè)務(wù)實(shí)主義者而不是現(xiàn)實(shí)主義者。這告訴我們既要勤勤懇懇的學(xué)習(xí),又要有一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)和理想,這樣才可能成功。

  什么是幸福?宋丹丹曾經(jīng)在小品里給過(guò)一個(gè)答案:“幸福就是遭罪。”人人都想過(guò)上幸?鞓(lè)的生活,而幸?鞓(lè)只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān),同內(nèi)心相連。我們的眼睛,看外界太多,看內(nèi)心的太少,所以才覺(jué)得不夠幸福。但我個(gè)人認(rèn)為,這句話既對(duì)也錯(cuò),我們是應(yīng)該對(duì)眼前的東西感到滿足,因?yàn)橹愠?lè),但我們更需要一種欲望,不是說(shuō)財(cái)色,而是在事業(yè)上、學(xué)習(xí)上的不斷追求,永不止步。

  讀‘心靈之道’,我知道了如何去改變自己以應(yīng)付很多的事情。每個(gè)人的一生中都難免有很多的不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),但我們可以改變自己的心態(tài)。這讓我想到了我們?cè)趯W(xué)校政治課上講的一個(gè)小故事:“一個(gè)老奶奶的大兒子開(kāi)雨傘店,二兒子開(kāi)洗衣店,老奶奶就天天發(fā)愁了:今天是晴天,我的二兒子雨傘賣(mài)不出去,他可怎么辦;如果明天是雨天,大兒子的衣服干不了,人家找他可怎么辦啊!逼鋵(shí)他完全可以認(rèn)為晴天大兒子很好過(guò),雨天而兒子會(huì)很開(kāi)心就好了?梢(jiàn),態(tài)度對(duì)一件事是起了決定性的,所以這一章告訴了我,如何用平和的心去面對(duì)生活中的和學(xué)習(xí)中的不如意。

  讀‘處世之道’、‘君子之道’和‘交友之道’時(shí),我覺(jué)得‘交友之道’比‘處世之道’和‘君子之道’離我們高中生或是青少年更近一些,現(xiàn)在談處世之道還是君子之道有些為時(shí)過(guò)早了。交友對(duì)我們來(lái)說(shuō)很重要,俗話說(shuō)‘近朱者赤,近墨者黑!裁词且嬗,什么是損友?益友應(yīng)當(dāng)具有①正直②誠(chéng)實(shí)③見(jiàn)多識(shí)廣,一個(gè)好的朋友會(huì)使你受益終生。而損友則會(huì)拍馬屁、不守信,是個(gè)墻頭草,而且光會(huì)耍嘴。這種人你要交上就危險(xiǎn)了。所以,不論是在校外還是在班級(jí)里,你在交友時(shí),一定要小心。

  ‘理想之道’和‘人生之道’我覺(jué)得是個(gè)包含的關(guān)系,基本是討論人生的意義和價(jià)值的,我讀后也覺(jué)得是受益匪淺。這本書(shū)真的'很棒,網(wǎng)上有人這樣評(píng)價(jià):“于丹的解讀,符合大眾的文化需求、符合大眾的心理需求,也符合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀,傳播了一種和諧之音、一種積極向上的思想,這種“心靈雞湯”式的“快餐文化”,正是生活在快節(jié)奏時(shí)代大眾的需求!蔽液苜澩@一看法,這樣一本經(jīng)典的《論語(yǔ)》,能被一個(gè)現(xiàn)代人解析的那么透徹,實(shí)在是我們?cè)搼c幸的。

  靜讀《論語(yǔ)》,笑看人生,道不遠(yuǎn)人,讓我們?cè)谑ベt的光芒下努力學(xué)習(xí),茁壯成長(zhǎng)。

《論語(yǔ)》讀后感11

  孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭,誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至”諸如此類(lèi)的話,并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”?鬃右恢被畹搅似呤䴕q,五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn),學(xué)問(wèn)淵博,成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家,大思想家,可謂是震古爍今(不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者,也起碼是前無(wú)古人了)。以如此身份,當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí),他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”,多么令人不可思議!

  作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家,孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的。

  孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理,而是探求社會(huì)與人生的具體性情。 因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的,但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”,探究的是無(wú)限的“人”,這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的'原因。人的性情舉止,是處于不斷的變化過(guò)程中的,每探究出新的內(nèi)容,就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律!安换既酥患褐,患不知人也!笨鬃影言捯呀(jīng)說(shuō)得很明白,去了解人性,才是最困難的。而孔子最精辟的論述,也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。

  陶行知說(shuō)過(guò),千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上,和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合,兩人都是偉大的教育家,為什么相隔千年,提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無(wú)疑問(wèn),兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),不斷的學(xué)習(xí),從而提高自身的修養(yǎng)與品德,這是有必然性的。

  為了學(xué)習(xí),可以三月不知肉味,這足以見(jiàn)孔子的勤奮,可如果僅僅是勤奮,恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面:三人行必有我?guī)熝,這是謙虛;我不如老農(nóng),我不如老圃,這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎,這是一種樂(lè)觀。他的學(xué)習(xí)精神,不僅僅限我們常人的思維:這個(gè)是學(xué)問(wèn),那個(gè)不合適?鬃訒(huì)以最博大的胸懷,去接容包納世間萬(wàn)物,這就是我們所不及的。

  兩千年前的孔子,就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)的專(zhuān)業(yè)知識(shí),又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念,又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引,因著他的眾多的知能,他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家,他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái),但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典,當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí),每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。

  這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!

  也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵,但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。

《論語(yǔ)》讀后感12

  最近一直在讀《于丹論語(yǔ)心得》,這是一本非常好的書(shū)。其實(shí)從小我們就開(kāi)始學(xué)《論語(yǔ)》,雖然在填鴨式的教育中我們背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?三人行,必有我?guī)熝伞钡壤世噬峡诘木渥,但是?duì)這些話的理解卻是膚淺和隨意的,甚至于覺(jué)得《論語(yǔ)》是很深?yuàn)W的東西。但是看完于丹的這本《論語(yǔ)》心得,我才理解先人圣賢為什么會(huì)說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇,也知道了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的,先賢們說(shuō)的話,穿越滄桑,傳到今天,仍然可以讓我受益匪淺,溫暖備至。于丹說(shuō):“《論語(yǔ)》告訴大家的,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。”;“《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的.那種快樂(lè)的生活!彼,當(dāng)這本書(shū)被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后,心里很為于丹把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活通過(guò)《論語(yǔ)》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對(duì)于丹的《論語(yǔ)》心得,不會(huì)也不想做任何評(píng)論,對(duì)我來(lái)講,讀懂、悟到就可以了,所以,在這里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來(lái)和大家一同分享吧!

  書(shū)中有一段話讓我記憶深刻。子貢曰:“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?”子曰:“可也,未若貧而樂(lè),富而好禮者也!弊迂曉(jīng)問(wèn)老師,假如一個(gè)人很貧賤,但他不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴,但他不傲氣凌人。這怎么樣?孔子說(shuō),這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界。這個(gè)更高的境界是,一個(gè)人不僅安于貧賤,不僅不諂媚求人,而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè),不會(huì)被貧困的生活所剝奪,他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢,他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲啊!一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑,又能在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè);蛟S很多人會(huì)說(shuō),這不過(guò)是說(shuō)說(shuō),讓誰(shuí)做到這樣,誰(shuí)也不行!也許,這樣的境界我們凡夫俗子確實(shí)很難做到,然而,這種自然、平和、積極的心態(tài)卻絕對(duì)是值得我們?nèi)プ非蟮。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人,才能成為真正的超凡脫俗而又可以獲得成功的人。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動(dòng),心有多寬路就有多寬。在社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的今天,作為一名年輕人,必須懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài),以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天!

  于丹說(shuō),我們的眼睛,看外界太多,看心靈太少。安貧樂(lè)道,在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道。在如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前,每個(gè)人都在努力發(fā)展自己的事業(yè),收入多少,職位高低,似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。但越是競(jìng)爭(zhēng)激烈,越是需要調(diào)整心態(tài),調(diào)整與他人的關(guān)系。好在,有這樣一本書(shū),一盞燈指引著我,警醒著我。讓我在急躁的趕路之時(shí)保持著一份清醒,我相信,內(nèi)心的成長(zhǎng)才是人性的成長(zhǎng),也唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾不凡的人。我會(huì)用圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活,更會(huì)用圣人內(nèi)心的溫暖照亮整個(gè)人生!

《論語(yǔ)》讀后感13

  從論語(yǔ)的洋洋萬(wàn)言中,每個(gè)人都能夠讀到自我想要的東西。作為一個(gè)基礎(chǔ)教育工作者,我懂得了:人就應(yīng)如何度過(guò)自我性命中的每一天,作為一個(gè)平凡人,就應(yīng)如何過(guò)好自我的人生。其實(shí),這正是咱們最需要傳達(dá)給學(xué)生的東西。

  孔子曰:其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。教師對(duì)政治的關(guān)心和了解,對(duì)職業(yè)的鐘愛(ài)和投入,與同事的團(tuán)結(jié)和合作,對(duì)學(xué)生的尊重和愛(ài)護(hù),對(duì)學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)和進(jìn)取,對(duì)自我的要求和自律都在時(shí)時(shí)刻刻地影響著學(xué)生的學(xué)風(fēng)和學(xué)校的校風(fēng),教師形象直接關(guān)聯(lián)到學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)高為師,德高為范,“立師德,鑄師魂,練師功,樹(shù)師表!笔沁@個(gè)時(shí)代的召喚,“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”是教師不朽的追求。教書(shū)育人是愛(ài)的`事業(yè),關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生是咱們教師的職責(zé)。教師的愛(ài)與眾不一樣,它是嚴(yán)與愛(ài)的有機(jī)體現(xiàn),是理智與熱情的巧妙結(jié)合。因此,在這條道路上,我愿將青春融化在教育的沃土中,和在座的同仁們一齊肩負(fù)起國(guó)家和人民賦予咱們的職責(zé),將一只只凝聚著師愛(ài)的手高高擎起,搭建一片教育的藍(lán)天!

  孔子曰:人不知而不慍,不亦君子乎?是一種平和的心態(tài)。讓你不順心的事情,看到比你富有的人,看到比你生活的更好的人,往往就會(huì)失去心理平衡。二千年前的孔子也以前遭遇貧窮,當(dāng)他走到鄭國(guó)的時(shí)候,糧食都斷了,他的學(xué)生不高興的問(wèn)他,怎樣君子也會(huì)窮呢,他淡定的回答,君子能夠安于貧窮,而小人則會(huì)正因窮而作亂。這份安于貧窮的心境至為難得,而他之因此能夠安于貧窮,正是正因心中有道德的力量,使他能夠在貧窮中找到心靈的支點(diǎn),才不至于失去平和心態(tài)?鬃硬⒉谎陲棇(duì)富裕生活的向往,他坦誠(chéng)的說(shuō):“如果能夠發(fā)財(cái),那么即使去做辛苦的事情,我也愿意!钡膊⒉粡(qiáng)求:“如果發(fā)不了財(cái),那么我就去做我所喜愛(ài)的工作。”達(dá)致愉悅的路徑有很多,金錢(qián)并非唯一途徑,關(guān)鍵在于內(nèi)心的愉悅。他贊賞他的學(xué)生顏回:“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)!鳖伝厥钦嬲芽鬃拥娜松^貫徹到自我的身心之中了,能夠在物質(zhì)的清貧之外,找到自我心靈的安穩(wěn)和愉悅,正因他們的喜怒并不依靠于外物,而存在于內(nèi)心的安詳與平和。在《侍坐》一篇中,他讓幾個(gè)徒弟各述其志,對(duì)那些看似遠(yuǎn)大的抱負(fù),他置之一笑,而當(dāng)曾點(diǎn)淡然說(shuō)出自我的人生愿望只是在春風(fēng)中與童子嬉戲時(shí),他卻贊許的點(diǎn)頭?梢(jiàn)孔子在內(nèi)

  心并不真的認(rèn)為君子務(wù)必治國(guó)平天下,人生最終的追求,仍然是要?dú)w結(jié)到內(nèi)心的平靜,要能夠體味到平凡生活的愉悅,而這些,其實(shí)都取決于心境。

  《論語(yǔ)》關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活,告訴人們就應(yīng)怎樣去生活才能夠達(dá)致愉悅,它是溫暖人心的。而如何生活,是咱們每個(gè)人在領(lǐng)悟其它各種知識(shí)之前最就應(yīng)領(lǐng)悟的,也是咱們教師最需要傳達(dá)給學(xué)生的,正因它關(guān)乎一個(gè)人是否能具有健全的人格,是否能擁有充實(shí)的內(nèi)心世界。在這天這個(gè)充滿了誘惑和選取的年代,孔子的生活之道值得咱們?nèi)ビ眯母形颉?/p>

《論語(yǔ)》讀后感14

  教學(xué)上,孔子還提倡師生之間相互切磋,共同討論,互相啟發(fā),以收到教學(xué)相長(zhǎng)的良好效果。一部《論語(yǔ)》,實(shí)際上就是記載他們師生間互相問(wèn)對(duì)、討論的情況。如子路、顏回,子貢和子夏就是這樣做的。

  性率直而魯莽的子路,出于對(duì)孔子的愛(ài)護(hù),常常向孔子提出批評(píng)性的意見(jiàn),孔子也很關(guān)心、愛(ài)護(hù)子路,對(duì)他的批評(píng)也能接受,當(dāng)有的學(xué)生對(duì)子路不太尊重時(shí),孔子對(duì)他們說(shuō):子路的學(xué)問(wèn)是不錯(cuò)的,只是還不夠精深罷了。顏回是孔子最得意的學(xué)生,但由于顏回從未對(duì)孔子提出過(guò)疑問(wèn)和批評(píng),孔子曾不滿意地說(shuō)過(guò):顏回不是對(duì)我有所幫助的.人,他對(duì)我的話沒(méi)有不喜歡的。子貢是孔子言語(yǔ)科的高材生,他經(jīng)常向孔子請(qǐng)教《詩(shī)》。有一次,子貢引《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》篇上的話說(shuō):“《詩(shī)》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之謂與?” (《論語(yǔ)·學(xué)而》)意思是,《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō):要像對(duì)待骨、角、象牙、玉石一樣,切磋它,琢磨它,精益求精。孔子聽(tīng)了高興地說(shuō):賜呀,現(xiàn)在可以同你討論《詩(shī)經(jīng)》了。子夏是孔門(mén)晚輩中的高足,長(zhǎng)于文學(xué)。有一次,子夏引《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》上的詩(shī)句,向孔子請(qǐng)教:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮。’何謂也?”(《論語(yǔ)·八佾》意思是,《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō):有酒渦的臉笑得真美呀,黑白分明的眼睛流轉(zhuǎn)得真叫人喜愛(ài)呀,潔白的底子上畫(huà)著花卉呀。這幾句詩(shī)是什么意思呢?孔子回答說(shuō): 先有白色底子,然后畫(huà)花。子夏接著進(jìn)一步闡明說(shuō):那么,是不是禮樂(lè)的產(chǎn)生在仁義之后呢?孔子高興地說(shuō):卜商呀,你真是能啟發(fā)我的人,F(xiàn)在可以同你進(jìn)一步討論《詩(shī)》了?鬃痈矣诔姓J(rèn)比他小44歲的子夏在學(xué)問(wèn)上對(duì)自己有啟發(fā),說(shuō)明孔子能向被教育者學(xué)習(xí)的勇氣,其精神可敬佩!

  儒家學(xué)說(shuō),后來(lái)成為封建地主階級(jí)的正統(tǒng)學(xué)說(shuō),《論語(yǔ)》就成為儒家學(xué)說(shuō)的主要經(jīng)典。到南宋時(shí),理學(xué)家朱熹把《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起,稱為四書(shū)。到了明清兩朝,規(guī)定科舉考試中,八股文的題目,必須從四書(shū)中選取,而且要“代圣人立言”。這一來(lái),當(dāng)時(shí)的讀書(shū)人都要把《論語(yǔ)》奉為“圣典”,背得滾瓜爛熟?鬃拥摹熬訍(ài)財(cái),取之有道,居敬興簡(jiǎn),君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言”,我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰:“弟—子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文!币馑际侵缚鬃诱f(shuō):“弟—子在家就孝順父母;出門(mén)在外,則謙恭有禮,對(duì)人如兄弟一般,謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信,要廣泛地去愛(ài)眾人,親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后,還有余力的話,就再去學(xué)習(xí)知識(shí),。”即在家要孝敬父母,在外在團(tuán)結(jié)友愛(ài),有愛(ài)心,以賢德的人為榜樣,不斷激勵(lì)自己,努力實(shí)踐,完善自己的道德修養(yǎng),這些做人的立身原則做好了以后,再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí),以開(kāi)闊視野,豐富思想!暗拢酥疽,本立而道生!

  仁義禮智信,國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做,社會(huì)會(huì)更加和諧,我們的國(guó)家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦。

《論語(yǔ)》讀后感15

  有幸拜讀了陳家昌教授撰寫(xiě)的《論語(yǔ)》導(dǎo)讀這本書(shū),覺(jué)得孔子在兩千多年前總結(jié)出來(lái)的道理,在當(dāng)今的社會(huì)里,又仍然那么實(shí)用,把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活,對(duì)人生的感悟淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái),是一種純粹的態(tài)度,是道德品性情感智慧的升華,對(duì)當(dāng)今社會(huì)的人,將起到不可估量的作用!墩撜Z(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們那心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。

  讀論語(yǔ)讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧,是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,在生活如何去尋找快樂(lè)。

  苦中作樂(lè)

  我以為古來(lái)善苦中作樂(lè)者莫過(guò)于孔子。試觀孔子一生,雖心懷天下而不得用世,雖才華絕代而無(wú)人能識(shí),先后畏于匡,困于蔡,厄于陳,在適楚途中始得一覺(jué)悟,乃自衛(wèi)返魯,刪詩(shī)正樂(lè)作春秋以終世,其經(jīng)歷可以說(shuō)是辛酸悲苦極了,然而孔子始終沒(méi)有過(guò)怨言。他抱著“君子不怨天不尤人”的堅(jiān)定信念;安于“一簞食一瓢飲”的清貧生活;和弟子燕居閑談?dòng)迫徽摰酪詾闃?lè)。這種“嶷巍蕩蕩,隨之自然”的雍容氣度,“卒然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒”的廣闊胸襟,真足以為萬(wàn)世師表。

  既然吃苦在所難免,我們就應(yīng)該樂(lè)著吃,而不是苦中吃。換一種態(tài)度對(duì)待苦難,生活會(huì)少一分苦難,多一分容易;少一分憂愁,多一分快樂(lè);少一分痛苦,多一分甜蜜。人生在世只是短短的數(shù)十年,若經(jīng)常都是在愁苦中度日,多么不值得呀!即使再苦再累也應(yīng)該學(xué)會(huì)苦中作樂(lè)。有的人感嘆教師的工作又苦又累,錢(qián)又少,但是若能幫這項(xiàng)工作看成一種享受,學(xué)生的進(jìn)步是自己努力的成果,那我想我們的工作會(huì)開(kāi)展的更好。

  苦中作樂(lè),是做人的積極態(tài)度,是成功的奠基石,是快樂(lè)的姐妹。

  助人為樂(lè)

  儒家以“仁愛(ài)”為中心,助人為樂(lè)當(dāng)然是儒家所奉行的。在《論語(yǔ)》中關(guān)于這些言論孔子多次提出自己的觀點(diǎn)以及也記載了孔子的“行”。 子曰:“君子成人之美,不成人之惡。小人反是。”孔老夫子提倡助人為樂(lè),并稱之為君子之行?鬃右舱f(shuō)“大德必壽焉”,這是至理名言。一個(gè)人常年行善積德,身心就會(huì)健康,良好的道德情操,必然得到別人尊敬,由此產(chǎn)生心靈的慰藉,就會(huì)擁有知足長(zhǎng)樂(lè)、助人為樂(lè)、自得其樂(lè)的.喜悅心情,免疫功能就會(huì)大大增強(qiáng),就能使人身心健康,延年益壽。孟子說(shuō):贈(zèng)人玫瑰,手有余香。荀子說(shuō):“積善成德,而神明自得也”,幫助別人,別人高興,自己也快樂(lè),所以我們每個(gè)人要盡自己的能力幫助他人。在每年的捐物中,能做到“己所不欲,勿施于人。”讓我們共同關(guān)心慈善事業(yè)。

  手捧這本散發(fā)油墨清香的《論語(yǔ)》導(dǎo)讀,在一行行一段段雋永樸實(shí)的方塊字中神游,心里前所未有的充實(shí),覺(jué)得自己的內(nèi)心是如此的平和、快樂(lè)。人生短暫,如何把握自己的一生,讓生命充實(shí)變得有意義,我們每一個(gè)人都需不斷地探索。

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