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《教育的情調(diào)》讀后感5篇【精】
看完一本名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編幫大家整理的《教育的情調(diào)》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《教育的情調(diào)》讀后感1
這本書中的教育故事就好像發(fā)生在我身邊，讀起來輕松愉快，身臨其境。讀完這本書，當(dāng)我合上書卷時，我感到不虛一讀，還想再讀。書中的觀點給了我很大的啟發(fā)。
一、樹立以“愛”為核心的人文主義教育觀
范梅南認(rèn)為教育情調(diào)的核心在愛，這與好教師要有“仁愛之心”、陶行知主張的“愛滿天下”、顧明遠(yuǎn)提出的“沒有愛就沒有教育”等觀點是一致的。教師在對孩子充滿人文主義情懷，把孩子視為個性鮮明、充滿生氣的獨立的生命體時，才能做到把愛獻(xiàn)給每個孩子。如能這樣，教育活動就有了美好的情調(diào)。也只有站在人性的高度，教師的教育智慧才能得以沉淀和提升。
二、教師的愛是教育愛
教育之愛不是教師的一廂情愿，它必須能滿足兒童生命成長的需要。教師對學(xué)生的愛，與其他的愛不同，它是非功利性地指向?qū)W生的成長和發(fā)展。“教育學(xué)就是一種迷戀他人成長的學(xué)問”（范梅南），教師需要通過現(xiàn)象學(xué)式的“聽”、“看”和對具體情境的“關(guān)注”，讓孩子隨時感受到老師的“在”，也讓孩子感受到老師的“看見”。這樣讓孩子生活在尊重、包容、關(guān)愛之中，從而幸福地生活和成長。
三、要尊重和發(fā)展孩子的可能性與獨特性
學(xué)生是“未成年人”，這個概念本身就蘊涵深刻而豐富的“可能性”。每個生命體都是獨一無二的，具有獨特的尊嚴(yán)和個性。教育就是面向可能性、獨特性這一“生命事實”的意向性實踐活動。對此，教師要“從教育學(xué)的角度看孩子”，走進(jìn)學(xué)生的生命世界，解讀學(xué)生的生命密碼，把握學(xué)生的'生命需求，激發(fā)學(xué)生的生命潛質(zhì)。
四、要通過反思、體驗和寫作來提升教育智慧
教育不僅是遵循規(guī)律的科學(xué)活動，還是充滿智慧和藝術(shù)的情感活動。然而，教育智慧不會隨著教育生涯年限的增長而自然提升。教師把教育現(xiàn)象、教育行為、孩子的教育表現(xiàn)、師生交往的狀況、生活體驗等納入到教育性反思之中，在反思中去深化認(rèn)識，涵養(yǎng)情感，優(yōu)化實踐。寫作，是教育表達(dá)的方式之一，在寫作過程中倒逼自己加強理論學(xué)習(xí)、生活體驗和實踐反思，從而使教育智慧在“寫”和“思”中不斷生成和沉淀。
《教育的情調(diào)》讀后感2
不同于科學(xué)取向的研究，一位專家型教師總是有不可言說無法用文字理性分析的特質(zhì)，這可以理解為教師的實踐知識，也是范梅南所說的教育機智。本書沒有一味地講理論做實證，而是通過一些小故事的分享來讓我們理解生活體驗。文字也是可以有溫度的，這也正是教育現(xiàn)象學(xué)的魅力所在！
看完本書，自己對教育的敏感性和教育機智做了一些自己的理解：
一、什么是教育的敏感性和機智？
教育的敏感性和機智是教育管理人員進(jìn)入孩子的體驗世界的能力，是針對不同的個體實施不同的教育行動，是一種反思的能力，有賴于感知和傾聽學(xué)生的能力。
教育的敏感性是一種能積極地分辨出對成長中的孩子而言什么適合、什么不適合的能力，強調(diào)的是能夠意識到在具體的情境中什么是最重要的。
教育的機智是能夠非常細(xì)膩地理解這個孩子在這個時候的體驗，從而即刻回應(yīng)“對這個孩子，此時此刻我該怎么做才是最好的”，它不僅僅是一門技巧，還是一種即興的.、臨場的反應(yīng)能力。
比如握手給老師提供一種感受孩子的方式——從形式到內(nèi)容。教育的敏感性是能夠感受并分辨出這是一次害羞的握手、一次膽怯的握手，還是一次充滿活力的握手，能分辨出這個孩子是心不在焉還是充滿自信；教育的機智是老師知道此時應(yīng)如何巧妙地回應(yīng)：該提及什么，該回避什么，該如何做。
教育的敏感性和機智往往不能用一種直接和簡單的方式來描述，可以用間接的方式描述，通過小故事展現(xiàn)出來。
二、如何提高教育者的敏感性和機智？
教育者的敏感性和機智不僅需要腦袋里的智力，還需要融于身體的“體知”，需要教師全身心地投入對孩子們世界的體驗中去。
好的老師確實具有一些天生的素質(zhì)和能力，但教育機智可以通過更為復(fù)雜深奧的人性的成長、發(fā)展和教育過程而形成。比如，我們可以通過對關(guān)于教育體驗的小故事的文本閱讀和反思來生成。
《教育的情調(diào)》讀后感3
今年暑期在浙江杭州培訓(xùn)的時候，專家老師推薦了這本《教育的情調(diào)》，我立刻就下單購買了這本書。引發(fā)我深思的是封面的兩句話：“與孩子相處，什么合適，什么不合適？什么該提，什么不該提？”“對孩子而言，那些對未來充滿希望的人才是真正的父親、母親和老師。”這兩句話是否也擊中了你的內(nèi)心？
教育學(xué)的過程始終是“生命在場”的。教育者的工作有別于其他工作，面對的是有思想、有行動、有創(chuàng)造力的生命。因此，教育者的工作并不是習(xí)得某種知識或技能便可以重復(fù)操作。教育者需要看見、聽見、感受到，從而利用自己的智慧、言語、動作乃至幽默，引導(dǎo)每一個生命去綻放最精彩的人生。
就像文中所說：“作為教育者，無論我們的舉動多么充滿善意，但言語和行動所表達(dá)的情境仍然可能與孩子體驗到的那種情境根本就對不上號�！庇袝r候，教育者覺得和孩子說話，我的語氣親切、笑容和藹，蹲下身來，便能靠近孩子，讓孩子接受自己。但其實不然，我們經(jīng)常會認(rèn)為：這孩子只聽老師的話，那么這位老師便是走到了孩子的'內(nèi)心。老師或父母，同樣有關(guān)愛孩子的心，卻因為思想、言語、行動的偏差，走向完全不同的師生、親子關(guān)系。
文中的一個案例讓我打開了與孩子相處的“新大陸”。我們都知道，孩子有一萬個為什么，我們要認(rèn)真地回答，不能忽視甚至泯滅孩子的好奇心。但是孩子只是需要一個答案嗎？每一個問題，我們都用自己有限的知識，給孩子一個有限的答案嗎？看看文中這樣的對話，麥克問：“地球是從哪里來的？”幼兒園老師這樣回答：“關(guān)于這個問題，人類已經(jīng)思考了很長時間，人們認(rèn)為有可能的答案是……”老師希望麥克能夠繼續(xù)保持對這個問題的思考，而不是給他一個固定的答案。這時，我再想想孩子問我的問題：“小鳥為什么能站在電線桿上？臺風(fēng)、龍卷風(fēng)、沙塵暴有什么區(qū)別？”對孩子而言，一個合適的答案就是屬于他的故事，一個能提供答案的好故事會使孩子一直保持提問的興趣。一位機智的教育者會讓孩子一直保持提問的興趣。
如果你想做一個讓孩子喜歡的教育者，那就趕快來讀一讀《教育的情調(diào)》吧！
《教育的情調(diào)》讀后感4
剛讀《教育的情調(diào)》這本書時，覺得它很難得看下去，沒有章法，沒有邏輯，倒像是一個教育者積累的零散的隨筆，看到后面，我才領(lǐng)悟到，原來，它研究的就是一些教育現(xiàn)象��！很多教育學(xué)著作都試著歸納一些具有普適性的規(guī)律，能夠解決類似的教育問題，而《教育的情調(diào)》認(rèn)為，每一個教育情境都是獨一無二的，教育情境稍縱即逝，在一種情境下適用的方法，在另一種情境下則不一定了，所以，教育者要培養(yǎng)教育的敏感和機智。
這需要我們克服生活的慣性與身體的惰性，用心去聆聽，用教育的眼光去看，站在孩子的角度，體會具體情境下孩子的處境，理解孩子的真正需求。我自己的孩子現(xiàn)在一歲多，現(xiàn)在很喜歡問那是什么，即使是對于她認(rèn)識的東西，她也反復(fù)地問：那是什么？以前我一直以為她是在玩重復(fù)的游戲，現(xiàn)在想想，其實她是想問：這是什么？這有什么用途？這個能吃嗎？我能用它干什么？她想知道的不僅僅是事物的名字，還想知道事物與我們之間的關(guān)系，想知道自己與世界的關(guān)系。成人與孩子的世界不一樣，而如果想起到好的教育效果，我們就需要有意識地，主動地，積極地體會孩子所處的教育情境，多想想：他真正需要什么？他想表達(dá)什么意思？他有什么困難？
研究孩子不像研究植物，有合適的溫度濕度空氣，種子都會發(fā)芽，在高溫下，植物都會死亡，當(dāng)我們試著去尋找教育的普遍規(guī)律時，很容易忽視孩子的特殊性，所以，我們既要學(xué)習(xí)教育學(xué)理論，更要有熱情，要看到個體。
我們要看懂眼神。眼神不僅能傳達(dá)整體情緒，還能反映一些微妙的意味，語言可能騙人，但眼神很難掩飾。觀察體會眼神的過程，歸根到底是了解學(xué)生最真實的、不加掩飾的想法。教師也要運用自己的眼神，而自信的眼神往往是由于豐富的學(xué)識，熱烈的眼神必然是出于對孩子真摯的熱愛，你的`眼神傳達(dá)了你的經(jīng)歷、態(tài)度、能力、氣質(zhì)等，所以，豐富自己，才能擁有優(yōu)秀教師的眼神。
學(xué)會反思。反思是我們增強敏感性，生成教育機智的必經(jīng)之路。教學(xué)的機智是在特定情況下產(chǎn)生的，無法通過技術(shù)性的培訓(xùn)而獲得，我們可以通過對過去情境的反思，多想想怎么樣做才更好，在腦中產(chǎn)生各種平行時空的短片，那么下次再遇到類似的情況時，我們可能會產(chǎn)生一種敏感性，作出機智的應(yīng)對。
《教育的情調(diào)》讀后感5
讀《教育的情調(diào)》這本書的過程中，我多次停下來反思自己的某些教育行為和想法，其中大多是覺得自己當(dāng)時做得不夠好，需要做出一定改變的。
我從書中的教育事例看到，好的教育行為總是以孩子為出發(fā)點的，而我的出發(fā)點卻經(jīng)常是某一個標(biāo)準(zhǔn)，就像上課認(rèn)真聽講，作業(yè)按時完成之類的。標(biāo)準(zhǔn)很美好，結(jié)果總是毫無例外地送我一肚子氣。由此可見，很多時候我從一開始就錯了。
每個孩子都是一個獨特的個體，獨特在由內(nèi)而外的各個方面，作為老師，我們尤其需要關(guān)注他們體驗現(xiàn)實情境的獨特性，要知道他們不可能用完全相同的方式去體驗相同的情境，也就不會有一樣的收獲。所以給了五十多個孩子同一個標(biāo)準(zhǔn)的老師，比如我，理所應(yīng)當(dāng)?shù)玫揭欢亲託狻?/p>
對于這種情形，書里也給出了應(yīng)對方法——培養(yǎng)和提高自身的教育敏感性和教育機智，也就是我們常說的針對不同的個體實施不同的教育行動。顯然在同一情境下關(guān)注全體孩子的體驗與收獲對我而言很難做到，可我想，倘若從分層做起，我還是能夠應(yīng)對的，這也將是我努力提高業(yè)務(wù)能力的一個方向。
書里有這么一句話讓我印象深刻：“孩子不是為我們而活著的，我們卻為他們而活著。”這要求我們觀察、傾聽孩子，并向他們學(xué)習(xí)。沒有一個人會喜歡被支配、被約束，孩子更是如此，所以那些帶有強制意味的教育行為大概率會被抵觸。我們能做的，是通過外在行為引導(dǎo)他們?nèi)ジ惺堋Ⅲw驗這個世界，而更多的可能性則是他們通過自己的行動去實踐、去創(chuàng)造。他們的這些生活探索也會讓我們體驗到豐沛的希望，看到多姿多彩的可能性。
所以，教育要讓孩子握有一定的主動權(quán)，而不應(yīng)該是父母或老師欲望的體現(xiàn)。關(guān)愛孩子的父母或老師能體驗到由于孩子的出現(xiàn)而萌發(fā)出的生活的.希望，這一點我是完全贊同的，因為我從辦公室好幾位優(yōu)秀老師的身上都看到了這些，他們積極關(guān)注孩子對生活的體驗，也會把自己的體驗分享給孩子，最終形成一種積極向上的班級氛圍。
《教育的情調(diào)》讓我體會到教育學(xué)的細(xì)膩，認(rèn)識到自己教育教學(xué)過程中的各種不足。我會在接下來的工作中注意他們對于情景體驗的關(guān)注，而不是簡單地把自己的感受和標(biāo)準(zhǔn)放在他們面前。
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