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世說新語讀書筆記(精選10篇)
當(dāng)賞讀完一本名著后,大家心中一定有不少感悟,這時候,最關(guān)鍵的讀書筆記怎么能落下!可是讀書筆記怎么寫才合適呢?下面是小編為大家整理的世說新語讀書筆記,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
世說新語讀書筆記 篇1
《世說新語》講的是劉道真嘗為徒,扶風(fēng)王駿以五百匹贖之,既而用為從事中郎。當(dāng)時以為美事。劉道真,姓劉名寶,字道真,性格豁達,通經(jīng)史,精音律,善長下棋,并且智勇雙全,在扶風(fēng)王司馬駿府內(nèi)擔(dān)任從事中郎,后擔(dān)任侍中、安北大將軍,之后由于戎衛(wèi)北境有功,賜爵為關(guān)內(nèi)候。那里“徒”字意指服勞役的犯人,“既而”意指不久。這篇文章的意思是:劉寶曾是服勞役的犯人,司馬駿花了五百匹布將他贖了出來,不久后又任命他為從事中郎。當(dāng)時人們將這件事傳為美談。
我第一次讀到這個故事時,并沒什么感受,但當(dāng)我讀了5遍6遍乃至10遍時,就有了深刻的感受。我十分佩服司馬駿的這種做法。首先,他能夠不計劉寶以前犯過罪,任用劉寶,給劉寶用武之地,其次,司馬駿花重金將劉寶贖了出來,能夠說是對劉寶有恩,讓劉寶死心塌地為自我做事。即便將來劉寶勢力過分強大,也總會賣個人情。這件事傳為美談,又的民心。司馬駿做這件事心思慎密,一舉多得,我很佩服。他的這一做法也似乎效仿了齊桓公不計前嫌,任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè),而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。
生活中,我們也切不可因為他人曾有過什么過錯或是做過什么不好的`事而一向?qū)λ拇娌粷M。平等待人,往往更容易發(fā)現(xiàn)他人身上的閃光點。同樣,做錯事的人也不能過分自卑。人非圣賢,孰能無過。有錯并不可怕,可怕的是犯了錯不改。我們應(yīng)有的是用心向上、改正錯誤的態(tài)度。
世說新語讀書筆記 篇2
初中時聽說劉慶義的《世說新語》,直到大學(xué)才通讀了一遍,讀之不忍釋卷,深深地被這本書吸引,一樁樁小故事,一個個栩栩如生的人物,如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。此刻又重新從市圖書館借了本來看,如同老友相見,分外親切?鬃诱f:述而不作,這述又何嘗不是作?王夫之主張“六經(jīng)注我”,也就是用自我的話語體系去闡釋六經(jīng),舊瓶裝新酒,經(jīng)典著作就是一張皮,每個人都在上方衍生出許多毛毛來,西方有諺:一千個讀者就有一千個哈姆雷特。
在讀書上我向來主張“誤讀法”,就是作者本意可能并非此意,你或顛覆或曲解作者意思,卻到達一個好的效果,這也是可取的!俄n非子》里有一個小故事說一個楚國人給燕國的相國寫信,因為是晚上寫,光線不好,楚國人就吩咐手下:“舉燭”,邊說邊寫順手就在信上寫了“舉燭”。燕國的相國收到信了,打開一看有“舉燭”二字,不禁感嘆:“舉燭就是崇尚光明啊,這是讓我們選拔任用賢能的人!毕鄧阉摹罢`讀”給王說了,王大喜就照做了,燕國變得國富民強了。
像一本《紅樓夢》讓多少誤讀紅樓又自稱研究紅學(xué)的人吃上飯,這“誤讀”多好啊。所以我看《世說新語》的讀書心得將不拘于字句的解釋、不拘于時代的'考量、不拘于玄理的考辨,隨心所欲,信馬由韁,想到哪兒寫到哪兒,記錄腦;鸸庖婚W,這也是我把這篇文字分類到隨筆的地方。這樣做可能會對《世說新語》的理解多有謬誤,再加上本人馬克思主義理解不深,可能會有不馬克思的地方,科學(xué)學(xué)得不好,可能會有不科學(xué)的地方,難免貽笑方家,歡迎批駁、指正、賜教。
世說新語讀書筆記 篇3
見微知著乎?以偏概全也!三國之管寧,避亂世于草莽,身布衣以終老;華歆,登高堂至宰輔,為高官傳清譽。
“割席斷交”這個故事,世人耳熟能詳,講得即為管寧與華歆的故事,F(xiàn)常被用來表示,不能夠與志向不相同的人結(jié)交為朋友。
故事中,管寧見了金子“揮鋤與瓦石不異”,世人褒贊有佳。而華歆拾起來,明白是一塊金子后也隨手拋棄,不也體現(xiàn)了他不在乎錢財嗎?世人又何為貶損?何來“志不一樣道不合”之說?又兩人同席溫書,見有“乘軒冕過門者”,“寧讀如故,歆廢書出看”,華歆之所以出去看熱鬧,也只能說明他讀書注意力不集中,大概也并不能夠確切地評判他的人生志趣吧。
管寧、華歆、炳原皆為三國名士,有“一龍”之稱。華歆是龍頭,炳原是龍腹,管寧是龍尾。管寧與華歆又為同窗交好,既是朋友,管寧又怎會只因為好朋友出去看了一下熱鬧就鬧絕交,這難免讓人在看文章時引起懷疑。是管寧的.“小題大作”?抑或是世人的“以偏概全”之說?
的確,軒冕象征權(quán)利尊貴。由于社會時代的因素,魏晉時期文人普遍崇尚清談,一部分文人尤顯得特立獨行,守著“世人皆濁我獨清”的傲世姿態(tài),遠離世俗,歸隱山林。如此,管寧成就了超逸之名,華歆暢達仕途反而流俗。管寧成為了正面的道德品行典范,華歆注定要遭受士人的不屑。
然而,管寧飽讀詩書后明白了世情,從而選取全身遠禍,還鄉(xiāng)做了隱士,與華歆的滿腹經(jīng)綸用于經(jīng)天緯地,施民以惠政,究竟孰濁孰清?據(jù)記載,華歆不僅僅為官清廉,而且為政清明,頗有治國安邦的高策良謀。且功就之時,他不計前嫌,不縈私懷,屢薦昔日故友管寧出仕,大有讓位以賢之高態(tài),實在讓人感佩。華歆如此德才兼?zhèn)渲,后世的聲譽卻一向因“割席”而受累,著實令人扼腕!
兩件很小的事情,足見士大夫品評他人與約束自我的尺度之嚴。見微知著,確有可取一面,但僅因小事就武斷絕交,認定華歆對財富、官祿心向往之,未免以偏概全。管寧因朋友一二細節(jié)不貼合自我做人標(biāo)準(zhǔn),便斷然與其絕交,未免苛求于人。須知:守一身之清固然可嘉,然忍濁染身,辟世之清,更堪一表!
世說新語讀書筆記 篇4
《世說新語》是漢末人物品評發(fā)展到必須程度的反映,它的不少故事是取材于魏晉時期作品《語林》、《郭子》、《名士傳》等書的?戳恕妒勒f新語》就能了解魏晉南北朝時期的資料和形式了。也能夠說它是一部魏晉風(fēng)流故事集,從而起到了名士“教科書”的作用。按馮友蘭的一句說法,風(fēng)流是一種人格美。當(dāng)然這種人格美是以當(dāng)時士族的標(biāo)準(zhǔn)來衡量的。
《世說新語》是研究魏晉風(fēng)流的極好的史料。其中關(guān)于魏晉名士的種種活動如清談,品題,種種性格特征如任誕,簡傲,種種人格追求,以及種種嗜好,都有生動的描述。綜觀全書,能夠得到魏晉時期幾代士人的群像,透過這些人物形象,能夠進而了解那個時代上層社會的風(fēng)尚。如《德行》中:管寧、華歆共園中鋤菜,見地有片金,管揮鋤與瓦石不異,華捉而擲去之。又嘗同席讀書,有乘軒冕過門者,寧讀如故,歆廢書出看。寧割席分坐曰:“子非吾友也!蓖高^與華歆的比較,贊揚管寧淡泊名利。所以由此可看出一個人是否有高超的德行,并不是一天兩天所造成,德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。有德行的`故事還有許多,如情緒這方面,德行較不好的人常會以它個人的情緒為中心,情緒好時大家沒事,情緒不好時大家得遭殃,古時就有一位不管快樂或失意,都不會表現(xiàn)于自我的情緒上,那個人就是稽康,王戎說我和稽康在一齊相處二十年,從來沒有見過他高興或者生氣的表情。人通常得到一個不好的東西,或遇到對自我有害的東西都會閃而避之,但是有的人得到這一個東西,或者遇到這個東西也不是閃而避之。而倒霉反而還一點不會被那樣?xùn)|西所波及到。瘐亮的坐騎中,有一匹叫的盧的兇馬,有人勸告他派人牽去賣掉,瘐亮回答說:“賣它必須會有人買它,但這樣又會害了別人;哪里可把對自我有害的東西轉(zhuǎn)移到別人身上呢?從前孫叔敖殺了兩頭蛇,就是因為不讓后人看見,從此他就成為古人樂于傳頌的佳話,我效法他不也是合理的嗎?”
《世說新語》在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就,魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠冷雋,記行則高簡瑰奇”!妒勒f新語》涉及人物有一千五百多個,魏晉兩朝的主要人物,都包括在內(nèi)。它對人物的描述有的重在形貌,有的重在才學(xué),透過獨特的言談舉止寫出了獨特的人物性格,使之氣韻生動,活靈活現(xiàn),躍然紙上。如“王戎有好李,賣恐人得其種,恒鉆其核”。僅用了16個字,就寫出了王戎貪婪吝嗇的本性。
從另一方面談,《世說新語》也反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實。由于魏晉之際品評人物重視儀容辭采的風(fēng)氣較漢末更甚,所以位高名重的官僚,也往往憑只言片語和某個細節(jié)來論定一個人的優(yōu)劣,或據(jù)此而援引這個人入官,如“雅量”記載王王旬做桓溫的主簿,桓溫想提拔他。有一次故意突然騎馬沖之,“左右皆宕仆,而王不動,名價于是大重,咸云是公輔器也”。這種測驗人的方法上是奇特的,從此得出是“公輔器”的結(jié)論,尤其荒唐。又“文學(xué)”篇王衍問阮修:“老莊與圣教同異?”阮回答說:“將無同。”王衍很賞識這“將無同”三個字,即請阮修為椽。這就是著名的“三語椽”的故事。這兩個例子足證明當(dāng)時重容止,言談的風(fēng)氣之盛。
在虛無、厭世的思想基礎(chǔ)上,魏晉士大夫都消極、頹廢,或乖僻、放蕩,時時流露出生死無常,嘆老嗟傷的感慨,飲酒澆愁和養(yǎng)生服藥,也成為一種風(fēng)尚!妒勒f新語》從很多方面寫下了這些資料。“任誕”篇說張翰:“使我有身后名,不如及時一杯酒”;“言語”篇記桓溫因見舊時種的柳樹長大,哀嘆“木猶如此,人何以堪”而流淚,即足以反映當(dāng)時士大夫的沒落、灰色的人生觀。此外,《世說新語》還記敘了一些人的優(yōu)良品質(zhì),如荀巨伯的重義輕生救護朋友,周處為民除害、勇于悔過等。全是有好處的小故事。對魏晉統(tǒng)治階級的兇殘、丑惡、奢侈等也做了具體的描述。這些資料能夠為研究歷史做參考。
世說新語讀書筆記 篇5
王子敬自會稽經(jīng)吳,聞顧辟疆有名園。先不識主人,徑往其家,值顧方集賓友酣燕。而王游歷既畢,指麾好惡,傍若無人。顧勃然不堪曰:“傲主人,非禮也;以貴驕人,非道也。失此二者,不足齒人,傖耳!”便驅(qū)其左右出門。王獨在輿上回轉(zhuǎn),顧望左右移時不至,然后令送箸門外,怡然不屑。
子敬之行為確實太過簡傲,我想來想去,此種行為只能是出自真正的貴族,從小衣食無憂,任性放達,骨子里有一種血統(tǒng)、身份和學(xué)識的優(yōu)越感。評點他人時,毫無顧忌;面對他人批評時,也毫不在乎。獨來獨往,天地四方,惟我惟大!想我輩出身貧寒之人,自是望塵莫及。從小都是按照別人要求的'樣子而活,一直以來都在為柴米油鹽醬醋茶而奔波忙碌,為人處世情愿辱沒了自己也不能委屈別人。此種境遇即使要放達也只能裝裝樣子而已。
元帝皇子生,普賜群臣。殷洪喬謝曰:“皇子誕育,普天同慶。臣無勛焉,而猥頒厚賚!敝凶谛υ唬骸按耸仑M可使卿有勛邪?”
看到這則故事,我不免忍俊不禁,惠心一笑。我們當(dāng)代人經(jīng)常也是開類似玩笑的,尤其是朋友之間,此類戲虐之詞時常有之。不過這則故事能夠看出君臣間少有的和諧氣氛,估計是人逢喜事精神爽吧,皇帝也是人,難免和臣僚們偶爾也樂一樂,何必每天正襟危坐,一板一眼呢?
康僧淵目深而鼻高,王丞相每調(diào)之。僧淵曰:“鼻者面之山,目者面之淵。山不高則不靈,淵不深則不清!
世說新語讀書筆記 篇6
《世說新語》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的,全書用文言寫成,分為言語、德行、政事、文學(xué)等三十六門,其中的故事既有很強的哲理性,又不乏趣味性,篇篇短小精悍,有的甚至只是幾句話,但就在這些記錄人物言行舉止的文句中,我們卻可以體會到魏晉時代濃郁的'政治氛圍和人物特色。
前幾天,我讀了《世說新語》中的一到三十頁,其中的一則小故事令我印象深刻:華歆、王朗俱乘船避難,有一人欲依附,歆輒難之。朗曰:“幸尚寬,何為不可?” 后賊追至,王欲舍所攜人。歆曰:“本所以疑,正為此耳。既已納其自托,寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。
這則故事的意思是這樣的:華歆和王朗一起坐船避難,有一人想搭他們的船,但卻遭到華歆當(dāng)即表示為難,王朗說:“正好船還寬敞,為什么不可以?”后來追兵即將追上,王朗想拋棄那個人。華歆說:“之前我猶豫不決,原因就在于此。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的請求,怎么可以因為情況緊急拋棄他呢?”社會上從此便根據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣。?
我們做老師的是要做到“以理服人,以情動人!”平時處理班級事情是需要“曉之以理,動之以情!”過去私塾是要靠“打”的,好像是不打不成才,棍棒底下出孝子等等。
世說新語讀書筆記 篇7
“我與我周旋久,寧做我!闭Z出自《世說新語》,它就這樣活脫脫的暴露在我的眼前,沒有突兀和驚悚,沒有糾結(jié)與無力,有著我對我自己一切的思考的完整答案。
不得不承認,我是一個經(jīng)常和自己過不去的人,我把自己困在一個自以為符合一切道義規(guī)范,能滿足我對事物明亮面需求的枷鎖里,然后打磨菱角,學(xué)會方圓,讓我能完全契合,讓我在自己建筑的框架里對所創(chuàng)造出的一切感到心滿意足,但精神力量的空乏又使這搖搖欲墜,我不斷補充心靈雞湯,用成功學(xué)的思想來欺騙自己。
仿佛這些病態(tài)的強迫,真的能使自己造就世俗的成功,但最后它們終成了偏激和陰暗,成了表面強大溫暖,但實際千瘡百孔的內(nèi)心。我用變質(zhì)的雞湯喂養(yǎng)著荒蕪,看著它們慢慢淪為灰燼。
不安,焦慮,煩躁,無厘頭對事物的敬畏,在我的周圍拉開了一道道屏障,我被束縛在里面周旋,一點一點沒了往前的勇氣,一點一點沒了自己,這些使我溢著對做錯事的'恐懼,對周旋久的討厭。
終于我翻開這本書,它引導(dǎo)著我,仿佛這本書里面有無盡的深淵,等著我一點一點去探尋。于是我開始思索追尋,渴望找到并擁有能通向遠方的動力及希望!拔遗c我周旋久,寧做我。”
不再無病呻吟,丟掉尖酸刻薄,放棄對自己的束縛,更需要明白苦難與救贖,倒完自找的苦水,扛上該有的苦難,在一步一履的堅定中,保存善良、炙熱。即使遙遙萬里,即使布滿荊棘,也要用我所有的磨礪換來的珍貴抵抗惡意。
它給我的力量也遠遠不止于此,終有一天,這本書能成為此生讓我受益無窮的教義。
世說新語讀書筆記 篇8
經(jīng)智博老師推薦《世說新語》一書,急忙在網(wǎng)上下單買回,拿到書后迫不及待一閱,真是如老師所說,既能學(xué)習(xí)古文的運用,還能了解到很多有意義的的故事,最關(guān)鍵是越看越能領(lǐng)悟到故事后面的寓意,對古人的智慧佩服得五體投地。
就拿我們熟悉的故事《管寧割席》來說吧!管寧僅以這兩件小事就斷定華歆對財富、官祿的向往之心,也未免有些武斷。不過,他很有定力,而且他發(fā)現(xiàn)了與華歆不志同道合,遲早會割席!我們也應(yīng)該選擇志同道合的'朋友,選擇學(xué)習(xí)專注、有修養(yǎng)的朋友,謹慎交友。但這個故事也啟發(fā)了我做事不能過于武斷,要多一點觀察,不要輕易下結(jié)論,才可以做到。
鐘毓、鐘會兄弟倆小時候趁父親睡覺時去偷喝藥酒。父親當(dāng)時已經(jīng)睡醒暫且睡覺來觀察他們。鐘毓是先行禮才喝酒,鐘會只顧喝酒,不行禮。過后不久,父親分別問他們?yōu)槭裁葱卸Y和為什么不行禮?鐘毓說:“喝酒是要遵守禮儀的,我不敢不行禮。”鐘會說:“偷酒喝本來就不合乎禮儀,所以不行禮!边@故事也讓我內(nèi)心深處有所觸動,這倆孩子為人誠實忠厚,另外言語的表達也很重要。
通過故事還知道了《左傳》的注解原來不是一個人完成,鄭玄注解了一部分,將交與見解和自己一樣的服子慎,后來就有了《春秋左氏傳解誼》。
《世說新語》這本書里面還有很多很多有意義的故事,都是些名士貴族的所聞逸事,從中闡述出很多的道理,我會繼續(xù)往后看,大家可以多去看看,幫助我們用更智慧的方式跟孩子溝通,故事還可以講給孩子們聽。
世說新語讀書筆記 篇9
“妾聞死生有命,富貴在天。修善尚不蒙福,為邪欲以何望?若鬼神……”合上《世說新語》,卻發(fā)現(xiàn)對我而言,最有感觸的還數(shù)“賢媛”篇。
《論語》中有“唯女子與小人為難養(yǎng)也!逼漭p視之心,經(jīng)變本加厲,發(fā)為“女子無才便是德”之言。而自古以來,不也有“巾幗不讓須眉”之說嗎?因此,“賢緩”著重寫出了當(dāng)時婦女的時代特點和新的面貌,以及為爭取與男子平等命運時所作的努力與智慧。
而我想講的是第6,7,8篇關(guān)于許允之妻的故事。三篇如同現(xiàn)存的電視連續(xù)劇,形象地描述了許允之妻從初作新婦,到丈夫被殺,教育兩個年輕兒子許奇、許猛,機智地避免了重蹈父親的覆轍,數(shù)十年間的智慧閃光軌跡。
雖然許允之妻“奇丑”,但她以深思熟慮的回答,引誘丈夫入其轂中,最終不能不推服認輸。其邏輯推理之力,已超過以文才智慧聞世的新郎,所以令人嘆服。其夫妻之和諧幸福,是在矛盾中形成,是許允之妻依靠自己的智慧主動爭取而獲得的。
而她雖在深閨,卻關(guān)心國家大事,對于帝國的.嗜好及其心理了如指掌。其研究之精細,似乎超越了作為朝官的丈夫。丈夫被捕時相當(dāng)突然,新婦甚至來不及穿鞋襪而“跣出”告誡丈夫:“明主可以理奪,難以情求!闭轻槍γ鞯鄯婪冻枷碌目涟钢亩l(fā),可說是一語中的,救了丈夫的性命,并保住其前途。
史稱許允被貶為鎮(zhèn)北將軍時,曾喜謂其妻,有“吾知免矣”之言,以為已逃過劫難。而妻卻讓丈夫在路上作好必要的防范。許允之妻如同當(dāng)代女諸葛,料事如神。
誰說女子不如男?巾幗不讓須眉!
世說新語讀書筆記 篇10
這些天,我閱讀了一本名叫《世說新語》的書,其中的一節(jié)片段讓我受益匪淺。
故事發(fā)生在戰(zhàn)國時期,那是有個人名叫荀巨伯。有一天,他得知自己的友人病重在床,便即可千里迢迢趕去探望。當(dāng)他趕到時,城外的胡兵卻已經(jīng)攻進城池。友人勸荀巨伯:“我命不久矣,您快逃吧!”荀巨伯卻答:“我趕來探望你,怎能在危險時刻棄你不顧呢?”這時,胡兵已闖入宅門,見荀巨伯一人舍生護友,問道:“城里的人都走了,你是何等英勇!”得知來龍去脈后,胡人首領(lǐng)仰天長嘆:“我們不講道義的人攻入了講道義的國家!”隨后便帶兵撤退了。
看完故事后我暗想:友情的力量多么偉大啊!荀巨伯在生死關(guān)頭沒有拋棄友人,獨自一人對抗上百敵寇,并且還感化了敵人,救了一座城,F(xiàn)在,我們生活在幸福和平的年代,沒有了戰(zhàn)爭,但是生活中的點滴小事,也流露著朋友間的關(guān)心和幫助:題目太難做不出,朋友會不厭其煩幫你講解;遇到挫折,朋友會鼓勵你不要氣餒;下了場大雨,與朋友公用一把傘;你快樂,有朋友陪著;你悲傷,有朋友安慰你……
想想身邊,回頭看看,友情的`故事也同樣溫暖我心。一次,有位同學(xué)過生日,父母出差不再身邊,無人陪伴,無人祝福,她傷心的哭了起來。這時,是同學(xué)們安慰她,陪伴她,讓她露出了甜美的微笑。那天,大家也紛紛送上了生日禮物:花色淡雅的作業(yè)袋、攢下零花錢買的文具、精心手繪的生日賀卡……禮物雖然并不貴重,但是承載著大家濃濃的友誼,生日歌唱的并不整齊,但在我看來,這是世上最甜美的聲音,蘊含著我們深深的祝福。
作為朋友,雖做不到為朋友兩肋插刀,但只要彼此相互信任、相互珍惜,友誼就像天邊的彩虹,那么美好,那么純潔。
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