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《萬歷十五年》讀書筆記（通用23篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀書筆記了。千萬不能認(rèn)為讀書筆記隨便應(yīng)付就可以，下面是小編為大家收集的《萬歷十五年》讀書筆記，希望能夠幫助到大家。
《萬歷十五年》讀書筆記 篇1
歷史滄桑，到頭來什么也剩不下，永生的愿望隨同歷史的波濤一起消逝在我們目光盡頭。翻開讀到孤單的將軍——戚繼光，讀到首輔張居正，讀到萬歷皇帝。曾有人感嘆道：“歷史竟然可以這么寫！”
整本書讀起來很有意思，作者黃仁宇先生為了寫一個(gè)論文從此結(jié)緣于明史，而他的著作更是讓讀者對(duì)歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣。在書中我也看到了一位皇帝的無奈，雖然貴為一國之君，但是有很多東西去不由他抉擇。旁人可能覺得皇帝是一個(gè)十全十美的職務(wù)，但是在立儲(chǔ)這件事上它卻無法平自己的意愿行事，這體現(xiàn)出了皇帝的苦惱。由此，萬歷皇帝走上了怠政的道路，他是在和文官集團(tuán)慪氣，但他應(yīng)該知道，實(shí)際上文官集團(tuán)的力量是一個(gè)皇帝難以約束的。從書中我們不難看出，萬歷少年曾經(jīng)勵(lì)精圖治，打算開創(chuàng)一個(gè)“萬歷中興”，但由于不能決斷，而立儲(chǔ)之事成了他的爆發(fā)點(diǎn)，于是他開始怠政。而一個(gè)王朝往往隨著君主的怠政而漸漸走向沒落的深淵。
1587年，明萬歷十五年的中國，談不上風(fēng)雨飄搖，更不能說是病入膏肓，這個(gè)外強(qiáng)中干的大帝國只是患上了慢性病，就如千里之堤上出現(xiàn)了一些無關(guān)緊要的蟻穴。這一年，實(shí)在是平淡無奇。在這無關(guān)緊要的歲月里，有灰心朝政的當(dāng)朝皇帝；有變法失敗的前任首輔；有維持現(xiàn)狀的現(xiàn)任閣僚；有無人效仿的模范文官；有知音難覓的優(yōu)秀將領(lǐng)；還有自相矛盾，言行不一的思想家。天下太平，波瀾不驚，龐大的中央帝國已經(jīng)走過近兩千年，此時(shí)還遠(yuǎn)未走到盡頭。在西方，西班牙的無敵艦隊(duì)正準(zhǔn)備啟航，北上征討聯(lián)合王國。用不了多久，它就會(huì)以自己的消亡開啟大英帝國此后數(shù)百年的.輝煌。中國也因此逐漸被強(qiáng)行推入所謂的現(xiàn)代，用黃仁宇的話來說，猶如讓一只走獸，硬生生地變作飛禽。結(jié)局當(dāng)然是落得不會(huì)飛也不會(huì)走，中國陷入半封建半殖民地的境地。
讀到張居正，我更是感到了世態(tài)炎涼，生前的榮華和身后的悲涼形成了鮮明的對(duì)比，在清算張居正的行動(dòng)中，凡是和他有關(guān)的人都受到牽連，不是流放邊關(guān)就是把官回鄉(xiāng)，其中戚繼光就是其中之一，戚繼光是一個(gè)大英雄，但是它也蒙逃脫歷史的慣性發(fā)展，它便是犧牲品。
從1587年至今，歷史已飄過四百多年，社會(huì)發(fā)展進(jìn)入快車道，中國經(jīng)濟(jì)更是取得舉世矚目的成績，但由此帶來的社會(huì)浮躁心態(tài)也被廣泛詬病。如何保持持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力，是擺在我們面前的一個(gè)重大課題�？焖籴绕鸬闹袊鴽]有涌現(xiàn)出一批思想家、哲學(xué)家是值得我們警醒的，甚至于哲學(xué)這門學(xué)科也在走向沒落邊緣。在關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推進(jìn)機(jī)制體制改革的同時(shí)，更要?jiǎng)?chuàng)造一些有利條件，讓我們的思想界保持活力，真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和精神文明建設(shè)的雙翼齊飛、哲學(xué)發(fā)展與制度變革之間的良性互動(dòng)。
《萬歷十五年》讀書筆記 篇2
早就想寫一寫萬歷十五年感受了，鑒于時(shí)間因素，一直未能動(dòng)筆，最近讀了這本書，感觸頗深，遂成夙愿！
高中年代，最怕最差的科目非歷史莫屬了，老師說要將歷史學(xué)成一條線，而我一直在點(diǎn)上打轉(zhuǎn)。如何將點(diǎn)穿成線，想想都困難！
想來對(duì)歷史的興趣起源于工作后，在某毛的熏陶下，陸陸續(xù)續(xù)看過些西方歷史書籍，尤其是鹽野七生關(guān)于羅馬關(guān)于文藝復(fù)興方面。過程中，腦海里有個(gè)思緒不停地在飛：“當(dāng)時(shí)的中國是怎樣一番場(chǎng)景呢？”。既然看西方了，為什么不去看看東方呢？上下五千年的文明古國，該有怎樣光輝燦爛的文明歷史啊。于是找來豆瓣評(píng)分高達(dá)8.9分黃仁宇的這本《萬歷十五年》。通本讀完，感受不到一點(diǎn)豪情勃發(fā)，有的只是無處釋放的壓抑！
本書一共七章，通過對(duì)萬歷皇帝、申時(shí)行、張居正、海瑞、戚繼光和李贄等人物的描寫，敘述了明朝中后期的政治體制、財(cái)政經(jīng)濟(jì)、軍事和思想文化！全文一條主線，即“文官制度”貫穿始終，這也是一切悲劇的源泉！
我們的帝國在體制上實(shí)施中央集權(quán)，精神上的支柱為道德，管理的方法則依靠文牘，行政工具是文官制度，經(jīng)過一兩百年的發(fā)展，這種文官制度早已成熟，文官是人民的公仆，實(shí)際上成為權(quán)力的源泉，也是這一大帝國的實(shí)際主人。而本朝開國之初，各項(xiàng)制度的依據(jù)是“四書”上的教條，認(rèn)為官員們應(yīng)當(dāng)過簡(jiǎn)單樸素的生活是萬古不磨的真理，所以官員的俸祿極低，于是官員們?cè)谒坪戏ㄓ炙品欠ㄖg取得一部分額外收入也就不可避免。從而導(dǎo)致文官的雙重性格，即：雖稱公仆，實(shí)系主人，有陽則有陰。是否能認(rèn)清文官的這雙重性格，也導(dǎo)致了各歷史人物的成敗。
一項(xiàng)政策能否付諸實(shí)施，全看它與所有文官的共同習(xí)慣是否相安無擾，施政的要訣以道德為一切事業(yè)的根基。張居正看透了國家為解決問題而設(shè)立的文官，卻忽略了國家最大的問題也是文官。他一心改弦更張，把文官集團(tuán)當(dāng)作行政工具，擺在他個(gè)人的嚴(yán)格監(jiān)視之下，并且憑個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)加以升遷或罷黜，從而嚴(yán)重威脅了文官的安全感，開罪文人，使自己陷于孤立的地位！相比較而言，申時(shí)行這個(gè)和事佬沒有忽略文官的雙重性格。他知道若要恰如其分地處理此中矛盾，即要給予文官物質(zhì)上的報(bào)酬使他們樂于效勞，也要?jiǎng)訂T他們的精神力量，使他們根據(jù)倫理道德的觀念盡忠國事，于是年復(fù)一年日復(fù)一日地不斷地推行禮儀，講解“四書”和其他經(jīng)史。時(shí)勢(shì)要求申時(shí)行充當(dāng)和事佬，他就擔(dān)任這樣角色，對(duì)于別人的評(píng)論，付諸一笑。所以張居正即使死后依然身敗名裂，而申時(shí)行得到善終�？吹竭@里我有點(diǎn)兒矛盾，從現(xiàn)代的角度看，無疑時(shí)代需要張居正這樣的改革家，可是站在當(dāng)時(shí)歷史的角度看，申時(shí)行的行為方式又是順應(yīng)時(shí)勢(shì)的，難道想要善終、順應(yīng)時(shí)勢(shì)的結(jié)果就是碌碌無為嗎？
再說到萬歷皇帝，從頭到尾帶著憐惜無奈看待這個(gè)人物。很多歷史評(píng)論說萬歷皇帝是個(gè)昏君，但剛開始時(shí)，他其實(shí)是個(gè)勤奮好學(xué)積極向上的小皇帝、好少年。張居正過世時(shí)，他曾勵(lì)精圖治打算大展宏圖，無奈迫于文官制度的壓力，最終“無為”而治！強(qiáng)大的文官體制，需要一個(gè)個(gè)性平淡的君主作為天命的.代表，其任務(wù)就是在他們的爭(zhēng)端無法解決時(shí)作出強(qiáng)制性的仲裁。萬歷名義上是天子，實(shí)際上他受制于廷臣。大小臣僚期望他以自己的德行而不是權(quán)力對(duì)國家作出貢獻(xiàn)。而所謂德行大部分體現(xiàn)于各種禮儀之中，他的全部言行都要符合道德的規(guī)范，但是道德規(guī)范的解釋卻分屬于文官。他不被允許能和他的臣僚一樣，在陽之外另外存在著陰，任何個(gè)性的表露都有可能被指責(zé)為逾越道德規(guī)范。
皇位是一種社會(huì)制度，但他朱翊鈞也一個(gè)有血有肉的個(gè)人啊。此時(shí)，鄭氏走入萬歷的生命，填補(bǔ)了他精神上的空缺。鄭氏之所以能贏得萬歲的歡心，并不是具有閉月羞花的美貌，而是由于聰明機(jī)警、意志堅(jiān)決、好讀書，符合皇帝感情上的需要�？墒�，萬歷卻不能立自己心愛之人的孩子為太子，因?yàn)檫@不合倫理之道，多么荒謬的倫理之道�。】墒窃诔剂沤逃麻L大的萬歷，他的責(zé)任范圍乃是這群文臣們所安排的，這幫文臣強(qiáng)迫他在處理政務(wù)時(shí)摒棄一切個(gè)人意志，因?yàn)樗臋?quán)威產(chǎn)生于百官的俯伏跪拜之中，但他實(shí)際上所能控制的則至為微薄。想做的事情統(tǒng)統(tǒng)不能做到，勵(lì)精圖治的念頭一天天減退，對(duì)這個(gè)操縱實(shí)際的官僚集團(tuán)日益疏遠(yuǎn)，于是長期消極對(duì)抗而至“無為”！
關(guān)于財(cái)政，我很納悶，如此高度中央集權(quán)的帝國，為什么財(cái)政制度如此松散？明朝采取嚴(yán)格的中央集權(quán)，施政方針不著眼于提倡扶助先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)，以增益全國財(cái)富，而是保護(hù)落后的經(jīng)濟(jì)，以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全。各地方稅收根據(jù)近距離原則補(bǔ)貼地方財(cái)政需求，這種地方自給的財(cái)政制度看似節(jié)約了交通通訊成本，卻導(dǎo)致全國滿布著無數(shù)的短途運(yùn)輸線，缺乏統(tǒng)一的組織和管理。也因?yàn)槿珖亩愂詹皇强偸占l(fā)，財(cái)政制度無從以嚴(yán)密的會(huì)計(jì)制度加以考察，文官俸祿又低，不可避免助長了文官雙重性格中“陰”的一面。
由于交通通訊等落后，政府對(duì)民間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展或衰退往感到隔膜，以至稅收和預(yù)算不能隨之而增加或減縮，更別提調(diào)控了，日積月累想要改革呆板的財(cái)政困境就更加困難了。不禁唏噓，觀念多么重要。羅馬初建國時(shí)，就加強(qiáng)道路的基礎(chǔ)建設(shè)，通過四通八達(dá)的交通通訊系統(tǒng)加強(qiáng)中央與地方的聯(lián)系，成就了偉大的羅馬帝國，也有了著名的金句“條條大路通羅馬”。而一千年后的明帝國居然不懂這個(gè)道理。
強(qiáng)大的文官體制，死板的財(cái)政制度，導(dǎo)致軍需稅收不能總收總發(fā)，武官的社會(huì)地位下降到歷史最低點(diǎn)，是否這也直接導(dǎo)致明朝的滅亡呢？
其實(shí)看完這本書好久了，一直沒動(dòng)筆，總覺得我的歷史太差。但李笑來老師說過“起步時(shí)最重要的是什么？”。很多的技能，我們知道有用，卻遲遲不愿學(xué)習(xí)踐行，為什么？因?yàn)榕�，因�(yàn)椴辉附邮懿煌昝赖淖约�！但，寫不好就不寫了嗎？寫不好就不發(fā)了嗎？你以為你能一上來就做的很好嗎？萬事開頭難，所以，在起步時(shí)要平靜地接受自己的笨拙，理解自己的笨拙，并放慢速度嘗試，于踐行中不斷改進(jìn)。
《萬歷十五年》讀書筆記 篇3
雖然還是不明白為什么命名為《萬歷十五年》，雖然還是不清楚什么是大歷史觀，但是呈現(xiàn)的是立體的歷史，立體的歷史人物和歷史事件，而不是非黑即白的歷史教材或者歷史電視劇。就比如戚繼光，民族英雄，但能在盤根錯(cuò)節(jié)的政治中，穩(wěn)如泰山、步步高升，難道只靠軍事才能、愛國熱情可以做到的嗎？
以史為鏡，可以知興替。我不懂政治，也不懂歷史，但我從歷史中讀到歷史時(shí)代賦予歷史人的枷鎖，卻掩飾不了首先是作為人的'本性，萬歷作為皇帝，率土之濱，莫非王土，然走不出深宮囚籠；作為一個(gè)男人，喜歡誰都要被人管束，想給老婆送禮物都要打白條；作為一個(gè)人，吃喝拉撒、七情六欲都要被人指指點(diǎn)點(diǎn)。一個(gè)想要贏得身邊人、天下人的認(rèn)可，卻感覺力不從心、無人理解�；实垡彩紫仁莻�(gè)人，張居正、申時(shí)行、海瑞等等也首先是個(gè)人，然后才是歷史人物�？赐辍睹鞒切┦隆罚杏X王陽明活得最明白，過得隨心。
另外，看到了很多好玩的地方，火者、裸奔，比現(xiàn)代房車還房車的轎子……古人真會(huì)玩。
這本書可能以后再讀時(shí)會(huì)有更深的理解吧！
《萬歷十五年》讀書筆記 篇4
戚家軍大敗倭寇，保衛(wèi)一方平安，其頭功當(dāng)然是戚繼光的。戚繼光一手創(chuàng)立的戚家軍是革命性的，其軍紀(jì)之嚴(yán)明，戰(zhàn)術(shù)之先進(jìn)，在當(dāng)時(shí)都是獨(dú)一檔的存在，是戚繼光讓軍隊(duì)真正成為一支軍隊(duì)，而非一群散兵游勇。不過有了嚴(yán)明的軍紀(jì)，先進(jìn)的戰(zhàn)術(shù)，是不是還缺少點(diǎn)什么？哦對(duì)了，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的強(qiáng)大，還離不開強(qiáng)大的武器支持。我們經(jīng)常吐槽我們發(fā)明了火藥卻只是用來放煙花，發(fā)明了指南針卻只是用來游玩，然而并不是沒有有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到了火器的價(jià)值，戚繼光就曾上書陳述火器的重要性，然而他的建議并沒有得到有效的落實(shí)。糟糕的后勤制造出的火器甚至有爆炸的危險(xiǎn)。和他有類似遭遇的還有一代名將俞大猷，他提出的是水師的重要性，他曾建議把陸軍軍費(fèi)的一半用到水師上，以此來在海上就擊退倭寇，可惜這并沒有引起重視，俞大猷只能抱憾而終。究其原因，我們不能簡(jiǎn)單地把過錯(cuò)都推到當(dāng)權(quán)者頭上，他們固然有鼠目寸光的一面，可是即便他們深謀遠(yuǎn)慮，贊同俞大猷的提議，那么事情就一定能辦成嗎？倒也不見得，這些問題已經(jīng)超越了軍事的范疇而涉及到了政治。再次重復(fù)一遍那句話：我們的國家是以禮儀道德為治國根本的，法律或者規(guī)章制度已經(jīng)淪為形式，甚至掩飾違法行為還被認(rèn)為是忠厚識(shí)大體，總之一切都是為了安安穩(wěn)穩(wěn)過日子，我感覺用諱疾忌醫(yī)來形容很合適。那既然沒有法律規(guī)章的約束，就自然也不能期待行政效率有多高了，而效率低下是技術(shù)的進(jìn)步的天敵。松散的組織結(jié)構(gòu)里容不下現(xiàn)代技術(shù)，而現(xiàn)代技術(shù)一定會(huì)推動(dòng)社會(huì)趨于精密，這是兩種力量的交鋒，可惜的是當(dāng)時(shí)還是舊勢(shì)力更加強(qiáng)大。
既然現(xiàn)實(shí)如此，戚繼光也沒有因此忿忿不平，而是采取了更加務(wù)實(shí)的策略，火器不好用那就不用，我用軟實(shí)力照樣橫掃倭寇。更能體現(xiàn)他的智慧的地方是他對(duì)于政治也是洞若觀火，本朝重文輕武，文官們不會(huì)容忍武將和文官平起平坐，戚繼光清楚地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，因此他只是把軍事技術(shù)作為必要的輔助，這讓他受益良多。這一點(diǎn)，值得海瑞學(xué)習(xí)，雖然海瑞是文官，戚繼光是武將，然而在性格上海瑞倒更像是一個(gè)武將，戚繼光更像文官。這對(duì)他們的仕途有決定性作用，海瑞被彈劾被迫去職，而戚繼光則得到了一個(gè)武將所能得到的所有榮譽(yù)。并不是說他們做官只是為了虛名，不過有了地位才能大展拳腳不是嗎？
可單單憑借這些，亦不足以幫助戚繼光建功立業(yè)，還要朝中有人。張居正和戚繼光可謂黃金搭檔，他們都有雄心壯志，都有銳意改革的決心，也都有不世出的才華，因此張居正對(duì)于戚繼光也是盡力提攜，為他創(chuàng)造出了自由發(fā)揮的空間，也才有了戚繼光的赫赫戰(zhàn)功。
前文所述皆為作為一名將領(lǐng)的戚繼光，現(xiàn)在我們來認(rèn)識(shí)一下另一個(gè)戚繼光。戚繼光會(huì)寫詩，這樣的跨界是相當(dāng)難得的`，這也為他贏得了文官們的尊重，看來無論什么時(shí)候都是藝多不壓身啊。
最后，金無足赤人無完人真的是一條鐵律，張居正是這樣，海瑞是這樣，戚繼光也沒能例外。其實(shí)戚繼光和張居正關(guān)系密切或多或少也有這方面的原因，他讓家人給張居正饋贈(zèng)禮物就見于張居正的書牘。他娶妾生子，卻把他們隱藏起來，他潑悍的夫人對(duì)此一無所知。戚繼光并不能完美地適配于傳統(tǒng)的道德框架，在頌歌里我們可以忽略這些，不過在歷史中，我們要直面它。
戚繼光最后孤獨(dú)地死去，其實(shí)自張居正去世的那一刻起，戚繼光在歷史舞臺(tái)上的表演也快要結(jié)束了。在這個(gè)道德至上的國度，任何一點(diǎn)瑕疵都可能被大做文章，更何況是一個(gè)和張居正關(guān)系密切的武將呢？文官們自然不會(huì)放過他。戚繼光，孤獨(dú)的將領(lǐng)，可是孤獨(dú)的又何止戚繼光一人？武將們出生入死，保家衛(wèi)國，還不如文官的筆桿子和嘴皮子管用。這是這個(gè)時(shí)代武將的悲哀，也是大明王朝的悲哀，因?yàn)樵跂|北的白山黑水間，一個(gè)名叫努爾哈赤的人正在厲兵秣馬，虎視眈眈。
《萬歷十五年》讀書筆記 篇5
稀里糊涂地讀完了《萬歷十五年》，之前對(duì)明代歷史的了解僅限于朱元璋的珍珠翡翠白玉湯，和在景山公園看到的崇禎皇帝上吊的歪脖子樹，而對(duì)于中間部分就一無所知了，所以在閱讀時(shí)對(duì)書中內(nèi)容也不是很懂，只能邊讀邊在網(wǎng)上查詢一些人物生平和詞語含義，同時(shí)借助于其它讀者的批注對(duì)內(nèi)容進(jìn)行理解。雖然讀得不太明白，但既然讀完了，還是想寫下點(diǎn)什么記錄一下理解與感受。
在此書中，黃仁宇先生選取了萬歷皇帝、兩任首輔張居正、申時(shí)行，抗倭名將戚繼光，一代清官海瑞，以及一位我之前從未聽說過的哲學(xué)家李贄，這六人，從君與臣、文與武、地主與農(nóng)民、政治與經(jīng)濟(jì)、道與儒等多個(gè)角度對(duì)明代當(dāng)時(shí)的歷史進(jìn)行了介紹與分析。表明了以道德代替法治，不求先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)與科技，僅追求均衡維穩(wěn)與王朝的安全，是明代衰敗的主要原因。
萬歷是明神宗朱翊鈞的年號(hào)，萬歷皇帝在10歲時(shí)便登上了皇位，在萬歷前期，在張居正的輔佐下，大明帝國也是勵(lì)精圖治，欣欣向榮。而皇帝似乎沒有想象中那么好當(dāng)，帝王與群臣之間還是存在著諸多矛盾�；实塾龀蔷毐�，百官說這不合傳統(tǒng);皇帝想立常洵為太子，百官講這不合規(guī)矩。九五之尊亦難逃倫理束縛，年紀(jì)輕輕便活得像個(gè)祖宗一般，不能有所作為。于是，皇帝30年不早朝，萬歷十五年，萬歷皇帝主持殿試，題目為無為而治，可見其對(duì)生活的厭倦。
張居正和申時(shí)行師徒二人都先后擔(dān)任了萬歷皇帝的首輔，而他們輔助皇帝治理國家的方式卻迥然不同。在張居正任職期間，萬歷皇帝尚且年幼，他得以獨(dú)掌大權(quán)，改革變法，推行新政，富國強(qiáng)兵，史稱“萬歷中興”。而張居正的強(qiáng)硬也為之后埋下了禍根，在其死后，他的政治對(duì)手群起而攻之，萬歷皇帝下詔對(duì)張居正抄家，而其家中的黃金白銀、名貴字畫以及絕色佳人更是讓萬歷皇帝傷心萬分，不禁讓人感嘆人無完人。但不可否認(rèn)，張居正的變法改革對(duì)國家以及后世還是產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，黃仁宇先生對(duì)張居正的評(píng)價(jià)為“世間已無張居正”。而張居正的徒弟申時(shí)行在成為首輔后則是選擇了另外一條路：做一位“和事佬”，通過調(diào)和運(yùn)維，調(diào)節(jié)官員與官員之間、官員與皇帝之間的沖突與利益，有人說他“八面玲瓏”、“左右逢源”，但在書中作者看來他洞悉為臣之道，認(rèn)識(shí)到了張居正的前車之鑒，只為國家能夠在君臣和諧的條件下平穩(wěn)發(fā)展，只可惜最后皇帝的放棄與懈怠使他在不知不覺間用盡了作為首輔的時(shí)間。
之后，黃先生講到了戚繼光。在歷史課本中曾學(xué)到過這一抗倭英雄，原以為書中會(huì)介紹他帶領(lǐng)“戚家軍”大殺四方，但作者缺卻說他是一位孤獨(dú)的將領(lǐng)。因?yàn)樗幱谠诿鞒@個(gè)文官左右朝堂，極度重文輕武的朝代，同時(shí)當(dāng)時(shí)的國家后勤實(shí)力與軍事制度很難讓他這樣一位武將有所作為，雖然他自身也是一位飽讀詩書的武將，但是在支持他的文官張居正等人離開時(shí)，他便很難再繼續(xù)綻放自己的光彩。
然后，作者講到了一代清官，海瑞。海瑞是道德的模范，但黃先生卻用古怪一詞形容他。海瑞極遵守法律，而在法律不及之處，他主張?bào)w會(huì)法律的精神，重視倫理道德的.指導(dǎo)作用。就像書中提到的斟酌標(biāo)準(zhǔn)：“凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟;與其屈叔伯，寧屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民;與其屈愚直，寧屈刁頑。事在爭(zhēng)產(chǎn)業(yè)，與其屈小民，寧屈鄉(xiāng)宦，以救弊也。事在爭(zhēng)言貌，與其屈鄉(xiāng)宦，寧屈小民，以存體也�！币�?yàn)楫?dāng)時(shí)法律的不完善，所以海瑞便借助于情理道德。然而進(jìn)行社會(huì)之治、眾人之治，仍需依靠完善的規(guī)矩與制度。最終，因?yàn)楹Ｈ饦O端的廉潔與誠實(shí)，眾臣均不敢推舉他，皇帝亦不敢任用他，他成為了一個(gè)“古怪的模范官僚”。作者用海瑞的例子也證明了用道德治理國家的缺陷。
最后，作者提到了一位哲學(xué)家——李贄，并稱他是一位自相沖突的哲學(xué)家。哪里自相沖突呢?因?yàn)樗床簧线@個(gè)昏暗的社會(huì)，這套烏煙瘴氣的制度，但是他卻無法跳出這個(gè)圈子。他渴望清靜，去當(dāng)和尚，但擺脫不了家族的束縛;他一邊去抨擊，一邊卻靠著自己抨擊的人的接濟(jì)去生活。作者認(rèn)為，李贄所遇到的困難，是當(dāng)時(shí)政府的施政方針和個(gè)人的行動(dòng)完全憑借道德的指導(dǎo)，而它的標(biāo)準(zhǔn)又過于僵化，過于保守，過于簡(jiǎn)單，過于膚淺，和社會(huì)的實(shí)際發(fā)展不能適應(yīng)。
在文章結(jié)尾，黃先生通過概括“皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守”，在這幾個(gè)方面均未得到好的結(jié)果，從而得出結(jié)論：萬歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄。同時(shí)，作者通過此書表達(dá)了他的歷史觀點(diǎn)：能先用法律解決的問題，就不要牽扯于道德。因?yàn)榈赖虏⒎侨f能，它不能代替先進(jìn)的技術(shù)，不能代替優(yōu)秀的制度，亦不能代替威嚴(yán)的法律。國家的治理若光靠道德的約束，而無相應(yīng)發(fā)展的技術(shù)與法律，則終會(huì)失敗。
《萬歷十五年》讀書筆記 篇6
看到作者如回放一般點(diǎn)出一個(gè)個(gè)人物，一樁樁事件，一幅幅眾生相，才驚覺原來已經(jīng)看到結(jié)尾了�！度f歷十五年》閱讀結(jié)束，但是意猶未盡。將李贄安排在最后，可以想見黃仁宇先生決定將大部分力氣直接進(jìn)行僵化凝固的思想體系的批判同時(shí)，也借助于現(xiàn)今哲學(xué)成就來評(píng)價(jià)中國古代哲學(xué)的發(fā)展。很可惜，作者最殫精竭慮的部分是我最難理解的地方。但是，將看不懂的地方放在那，也許時(shí)隔些年，我會(huì)有更深的理解。
李贄這一章，我看到了黃仁宇先生最激烈的感情流露，所以我想這也是我閱讀過程中碰撞最劇烈的地方。我們古代的哲學(xué)，至少是萬歷及以前的和漢朝罷黜百家之間，都無法跳脫儒家正統(tǒng)思想，但是跳脫不了卻也難加以改進(jìn)，使之能促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展。從什么時(shí)候儒家思想對(duì)于時(shí)代已無指導(dǎo)作用，作者沒有解答，統(tǒng)治集團(tuán)求平衡倒是和儒家愈漸迂腐是互為因果的。非常喜歡結(jié)尾的一段，真?zhèn)�是掩卷嘆息，靜坐感慨。
“1587年，是為萬歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無事可記，實(shí)際上我們的`大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。因此我們的故事只好在這里作悲劇性的結(jié)束。萬歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄。”展望一下明天，開啟新的一本。
《萬歷十五年》讀書筆記 篇7
《萬歷十五年》是由美籍華人學(xué)者黃仁宇寫的一本好書，自1979年首次在美國出版后廣受好評(píng)。近日，通過拜讀此書，深受啟發(fā)。
黃仁宇先生選取了1587年前后發(fā)生的幾件小事，簡(jiǎn)單扼要的提出了“大歷史觀”。這些事件，表面看來雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)。
全書共講述了六個(gè)人物——一個(gè)皇帝（萬歷）、兩任元輔大學(xué)士（張居正、申時(shí)行）、一個(gè)模范官僚（海瑞）、一個(gè)杰出孤獨(dú)的將領(lǐng)（戚繼光）、一個(gè)自相沖突的哲學(xué)家李贄。最后，從作者的大歷史觀得出結(jié)論：1587年，即萬歷十五年，表面上無事可記，然而四海升平的表面之下，千年帝國崩潰的隱患早已埋下。書中所述的人物都是悲劇性結(jié)局（皇帝也不例外），故萬歷十五年的歷史，也是失敗的歷史！其著作主旨在書中末段提出：“當(dāng)一個(gè)人口眾多的國家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及�！�
萬歷年間，大明王朝歌舞升平，一切看起來欣欣向榮，然而，一切卻顯得十分無序，各種潛規(guī)則盛行。張居正的改革被完全廢止，本人在死后也遭受株連，整個(gè)文官集團(tuán)出于自身考慮完全不顧國家、人民，綁架整個(gè)社會(huì)意志謀取集團(tuán)利益，連戚繼光這樣的武將也為了自保而不得不接受潛規(guī)則�？梢哉f，大明帝國精英群體身處在這種固若金湯的傳統(tǒng)和潛規(guī)則之中，或如履薄冰，或飛蛾撲火，或大聲疾呼，但無一幸免，全都敗下陣來。其實(shí)，幾千年的中國歷史，何嘗不是這樣！清朝末期的中興之臣，曾國藩、李鴻章、張之洞們，雖聰慧過人，縱橫捭闔，卻也逃脫不了一樣的失敗命運(yùn)。
歷史也向今天的我們發(fā)出了一樣的拷問：如何破除根深蒂固的潛規(guī)則？如何讓身處其中的人不疲于應(yīng)付？如何保證社會(huì)的良性發(fā)展？我的思考是，加強(qiáng)制度化建設(shè)，減少人為干預(yù)，才能最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興！
推動(dòng)制度的制定和落實(shí)，其實(shí)質(zhì)就是保證整個(gè)社會(huì)的公平正義！通過科學(xué)完善的制度，不僅能夠破除各種潛規(guī)則，讓政府的權(quán)利在陽光下運(yùn)行，同時(shí)，也可以讓政府在落實(shí)政策時(shí)，更有底氣和自信。我認(rèn)為，更深遠(yuǎn)的意義在于，一旦形成思維的習(xí)慣化，這種公平和透明可以大大提高整個(gè)社會(huì)的'運(yùn)行效率，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的文明和發(fā)展。
但是另外一方面，任何事物的發(fā)展都不可能是一蹴而就的。書中張居正的改革就是最鮮明的例子。無論是改革，亦或是制度的制定和落實(shí)，都必須蹄疾步穩(wěn)。在此過程中，遭受反復(fù)，遭到攻擊，遭遇詰難，都是意料之中的事情，但只要堅(jiān)定信心，一定可以走出《萬歷十五年》中的怪圈，走出一條康莊大道！
《萬歷十五年》這本書可以說為我打開了一個(gè)全新的視野，從簡(jiǎn)單的、看似毫不相干歷史事件多角度分析了整個(gè)明朝社會(huì)所遭遇的空前危機(jī)，引起人的深思。所以，必須要感謝黃仁宇先生的深刻洞察力和優(yōu)秀的人文素養(yǎng)，為我們今天如何全面推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興提供了很好的視角。
綠窗明月在，青史古人空。歷史是一條時(shí)間的大河，擁有五千年歷史的中華文明為我們提供了許多銅鏡，我們?nèi)绾蝸斫ㄔO(shè)我們的國家，確立制度的思想、樹立規(guī)則觀念，擺脫人為干擾是我們社會(huì)的基礎(chǔ)，千里之行始于足下，制度理念貫穿于心中將帶我們遠(yuǎn)行。
《萬歷十五年》讀書筆記 篇8
今天《萬歷十五年》進(jìn)入了第三章——世間已無張居正，張居正可謂是大明王朝最后一根頂梁柱了，這根頂梁柱一倒，明帝國頓時(shí)失去重心，一步步滑入深淵。申時(shí)行雖然老成持重，但他所苦心經(jīng)營的，終究只是表面的平和，是一抹夕陽紅，是無法把脫軌的帝國拉回來的。而這樣的一個(gè)表現(xiàn)，就是萬歷皇帝向他的臣民做消極怠工，這在歷史上是空前絕后的，我一看到我也有種摸不到頭腦的感覺。在我們平常的印象中，君臣關(guān)系要么是琴瑟和鳴（原意指夫妻，這里我覺得君為夫，臣為妻也并非不可不是么）如唐太宗一朝；要么是君主絕對(duì)專制，臣子只是一群附庸如隋煬帝一朝；要么就是臣下亂政，君主形同虛設(shè)如漢昭帝一朝的霍光。再者說，君主消極怠工的也不少，可是消極怠工是為了對(duì)抗臣民就很稀奇了，至于萬歷為何會(huì)如此，書中也做了解釋。萬歷之所以如此，乃是出于一種報(bào)復(fù)，報(bào)復(fù)文官們不支持他廢長立幼。前文已述，萬歷的寵妃是鄭氏，因此他想讓鄭氏的孩子做太子，可惜鄭氏的孩子并非嫡長子，這就是私人情感和禮制的沖突了，而在明代，禮儀道德甚至可以凌駕于法律，因此那些飽受禮儀道德熏陶的文官自然不可能同意這樣違背祖制的想法。不過話又說回來，萬歷單純憑借個(gè)人情感來決定立儲(chǔ)這樣的大事，自是不合理，可難道所謂的嫡長子繼承制就很合理么？我們都知道科舉制的`意義就是打破了門第和出身對(duì)于有才之士的限制，然而選拔官員如此開明，怎么到了立儲(chǔ)就如此草率呢？這不是自相矛盾嗎？我并不認(rèn)為這可以以一句“這是祖制”來解釋，九品中正制也是祖制，為什么就能改呢？
說到底我認(rèn)為這還是那些臣子的人性的弱點(diǎn)，科舉取士可以幫助他們飛黃騰達(dá)，可一旦他們踏入仕途，改變了自己的身份，就又開始滿口禮制，也就是前文所說的“雙重性格”，實(shí)在是可笑至極。
言歸正傳，萬歷經(jīng)過了這么多事情，已經(jīng)是一個(gè)“老油條”了，他不反駁，不屈服，只是這樣冷處理，倒也扛了一段時(shí)間。不過眾口鑠金，迫于強(qiáng)大的輿論壓力，萬歷還是沒能撐住，立了皇長子朱常洛為太子，這下好了，皇帝徹底死心，不僅是廢長立幼的心已死，連工作的心也一并[]化為灰燼，就這樣，大明王朝在這樣的“無人駕駛”狀態(tài)下駛過了二十年。御宇48年后，萬歷駕崩。不過人雖然不在了，事情還未了結(jié)，文官內(nèi)部早已沒有了反對(duì)萬歷廢長立幼時(shí)的同心協(xié)力，而是分裂成了諸多派別，經(jīng)過了萬歷一朝，文官內(nèi)部的裂痕已無法彌合。
萬歷不是一個(gè)好皇帝，他的所作所為都不利于他對(duì)于文官們的統(tǒng)治。管理下屬，無非就是從物質(zhì)和精神兩個(gè)方面下功夫，可萬歷呢？真正詮釋了什么叫反其道而行之。在他執(zhí)政后期，由于怠于政事，因此對(duì)于官員的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)也就擱下了，又由于萬歷向來對(duì)于各種禮儀毫無興趣，因此精神獎(jiǎng)勵(lì)也就不復(fù)存在，那既然沒有激勵(lì)，哪個(gè)官員會(huì)有動(dòng)力繼續(xù)效忠呢？
至此，這個(gè)王朝已經(jīng)走到了崩潰的邊緣，就像一輛車已經(jīng)失去了動(dòng)力，只是憑借慣性在向前挪動(dòng)。這個(gè)惡果的種子，要在幾十年前就已經(jīng)種下了。
《萬歷十五年》讀書筆記 篇9
李約瑟難題中對(duì)古代與近代中國與西方的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展區(qū)別進(jìn)行了提問，公元十六世紀(jì)及以前，中國人在科學(xué)技術(shù)方面的發(fā)達(dá)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)期的歐洲，而近代科學(xué)卻產(chǎn)生在十七世紀(jì)的西方，中國古代近代的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，值得每一位中華兒女深思。
這一轉(zhuǎn)折點(diǎn)正處于16世紀(jì)中期的明朝，《萬歷十五年》從萬歷皇帝、大學(xué)士張居正、申時(shí)行等角度講了明朝末期萬歷皇帝朝中朝外之事，更多的`是把行政制度、財(cái)稅制度與中國古代儒學(xué)修習(xí)系統(tǒng)對(duì)人對(duì)社會(huì)的莫大的影響力之間的統(tǒng)一思考和綜合討論。
貫穿全書的，用作者的觀點(diǎn)來說是道德束縛力在中國社會(huì)特別是明代社會(huì)中所起的作用，也是知識(shí)分子階層和文官體系的支撐和矛盾來源，書中說明了16世紀(jì)中國社會(huì)傳統(tǒng)的歷史背景，也就是尚未與世界潮流沖突的側(cè)面形態(tài)。責(zé)編傅璇琮也曾表示：“這本書的撰寫，確實(shí)拓新了我們看待歷史、觀察社會(huì)的眼光�！蔽蚁�，讀這本書，可以培養(yǎng)自己觀察、分析社會(huì)的能力。
《萬歷十五年》這本書是作者關(guān)于歷史觀的部分意見。以史為鏡，可以明得失，我們才能趕超先進(jìn)、重塑輝煌，才能迎來日新月異、鳥語花香的科學(xué)春天！
《萬歷十五年》讀書筆記 篇10
1587年萬歷十五年，這是平平淡淡的一年，然而正是在平淡無奇的日常生活背后，導(dǎo)致一個(gè)不平凡帝國的滅亡，仿佛是一般的人，對(duì)周遭無感，對(duì)未來也茫然；嗅覺靈敏的人，會(huì)覺得有什么不妥，但又談不上哪里不對(duì)。實(shí)際上已經(jīng)可以預(yù)見到冰山一角，然后感覺到底下有一個(gè)巨大的冰山。按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化，無論哪個(gè)角度、方方面面的停滯，都可以一葉知秋。猶如南美蝴蝶的翅膀微微煽動(dòng)，就可以在非洲大陸引起一場(chǎng)風(fēng)暴。
1587年萬歷十五年，無論是文人高官張居正、申時(shí)行；還是武將戚繼光和官員海瑞；或者是思想家李贄；甚至是萬歷皇帝本人；都無一幸免成為歷史的悲劇，無一幸免的悲涼而終，好像飄落的秋葉肅靜，然后消失于茫茫的歷史長河。
先說說單個(gè)個(gè)體，海瑞，我們的印象和教育形象里，他是一個(gè)清官，典型代表形象是《海瑞罷官》。十幾年前去了淳安縣的千島湖，特意去瞻仰了一下海瑞當(dāng)時(shí)的府邸，當(dāng)時(shí)感覺連風(fēng)都是清涼的。然而，歷史給出的評(píng)價(jià)竟然是—古怪的模范官僚�？梢娨粋�(gè)人，置身于什么樣的環(huán)境和歷史背景，是如此不同的解釋。而當(dāng)局和后人給予的評(píng)價(jià)也是各有千秋，褒貶不一。
戚繼光—勇猛將領(lǐng)。南肅倭寇、北驅(qū)韃靼，留下赫赫戰(zhàn)績。迷信與科學(xué)相結(jié)合，改良軍事設(shè)備和鉆研戰(zhàn)術(shù)，然而也會(huì)送禮獻(xiàn)寶、養(yǎng)妾生兒養(yǎng)老、最終被文官拖累而不得善終。全書中，作者對(duì)于戚繼光的描繪是唯一花了重彩的，不但描繪了戚家軍的篩選原則，訓(xùn)練要素，以及作戰(zhàn)技巧，還從觀察氣象、記錄天氣季節(jié)變化等等，以及兵器的研究和應(yīng)用實(shí)操。不可否認(rèn)，戚繼光不管是在那時(shí)還是當(dāng)代，都屬聰明上進(jìn)、睿智勇猛的將領(lǐng)。
首輔張居正，他是一個(gè)優(yōu)秀的政治家、改革家。人前維護(hù)的過于完美的形象，有才華和道德準(zhǔn)則，然而，玩弄權(quán)術(shù)、貪污受賄、沉迷美色，這種人前人后的鮮明對(duì)比，導(dǎo)致了生前的繁華和死后的崩塌，讓人內(nèi)心十分復(fù)雜。
不肖者猶知忌憚，而賢者有所依歸。
首輔申時(shí)行，雖然中庸、協(xié)調(diào)眾官，深得萬歷皇帝的信任，是因?yàn)榍叭问纵o張居正太跋扈，弄的“官不聊生”而申時(shí)行審時(shí)度勢(shì)，才得以安生，但也落得個(gè)遭彈劾和辭官歸田的結(jié)局。
思想家–李贄，思想特立獨(dú)行，然而所屬的生活時(shí)代政治凝固，朱熹的理學(xué)和王陽明的心學(xué)派紛爭(zhēng)，李贄的自相沖突實(shí)質(zhì)上就是理學(xué)和心學(xué)的矛盾。這樣的一個(gè)矛盾體，導(dǎo)致了最后的在監(jiān)獄里自殺結(jié)局。
最后一個(gè)是我們的萬歷皇帝。從小接受嚴(yán)格儒家教育，熟讀經(jīng)史，敬重天道，孝仿祖法。后來發(fā)現(xiàn)了對(duì)自己嚴(yán)格說教，自己十分敬重的首輔張居正的虛偽面，發(fā)現(xiàn)了人性的偽劣，以及對(duì)整個(gè)道德體系無能為力的局面，開始了他的消極怠工，從而導(dǎo)致了整個(gè)決策機(jī)構(gòu)的缺失和散漫。萬歷皇帝可以說是代表一個(gè)體系的文化和價(jià)值觀。雖然他有變革的激情和情懷，但是在如此的體系下，他也只能用悲觀和無為來做無謂的抵抗。
當(dāng)一個(gè)人口眾多的國家，個(gè)人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及�！度f歷十五年》
單個(gè)個(gè)體的悲劇，匯集成立歷史時(shí)代的悲劇。以道德為綱繩，引導(dǎo)一個(gè)執(zhí)政黨去實(shí)施政法，最高旨意是禮法，任何人逾越不過。就不得不一步步走向滅亡了。
這本書語言平實(shí)，沒有華麗的辭藻和生動(dòng)的描繪，邏輯和蘊(yùn)涵的寓意卻不似語言那么簡(jiǎn)單，它不是精美的點(diǎn)心蛋糕，它是相當(dāng)于咀嚼蕎麥面包，原汁原味無添加，個(gè)中滋味得自己體會(huì)。誠然，道德是基礎(chǔ)和根源但不是萬能，更不是法律。一切問題首先需從法律的層面去考慮，再延伸到道德層面。所以，當(dāng)一個(gè)人口眾多的國家，個(gè)人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺的`又無法固定量化的原則限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性和實(shí)用性，則其發(fā)展程度必定受到限制，即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)救技術(shù)之不及。
延伸思考：大家都一致認(rèn)為的潮汕人是東方猶太人，有著積極勤勞的本質(zhì)，好客豪爽講信用。但是，有一句話叫做“出生入死”，被偏解成了出門才會(huì)生，而回籍則會(huì)死。也就是得背井離鄉(xiāng)在外打拼，也的確見識(shí)過老一輩的前輩們都是精英，兢兢業(yè)業(yè)，成就一番事業(yè)，在家鄉(xiāng)的卻是安逸悠閑喝著功夫茶過著美滋滋的小日子。了解潮汕的人一定會(huì)知道，這是一個(gè)講究人情禮節(jié)的群體，有一定的道德水準(zhǔn)和風(fēng)俗習(xí)慣，來作為生活以及處事的綱本，而在外的潮汕人，融入的是一個(gè)以法律為依據(jù)的環(huán)境，先有法律再講人情，而不是用人情來道德綁架法律標(biāo)準(zhǔn)。所以，這就不難明白為什么離開家鄉(xiāng)出外的人會(huì)比較成功的道理。
《萬歷十五年》讀書筆記 篇11
出乎意料的一本書，實(shí)在對(duì)中國古代史不感興趣，經(jīng)古代文學(xué)史老師推薦閱讀，也算一個(gè)有意思的體驗(yàn)。
全書涉及了明朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、文化等各個(gè)方面，主要由明神宗、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄幾人的經(jīng)歷為主要線索。選角看似無意實(shí)則大有門道：神宗是皇權(quán)的代表，張居正則是相權(quán)失敗的典型，相對(duì)的申時(shí)行卻是相權(quán)與皇權(quán)和解的象征。海瑞作為明朝有名的清官，實(shí)則從全書來看此人成就不高不過是一個(gè)證明本朝吏治清明所需要的標(biāo)志；戚繼光當(dāng)然是明朝軍事力量強(qiáng)大的標(biāo)志；李贄……私以為作者沒有選擇其他明朝的思想大家，而選擇這位“奇葩”不單單是因?yàn)槠渌枷氲拿苄�，而是因�(yàn)檫@樣的矛盾性剛剛好與全書的'主題相契合，正應(yīng)了首尾圓通的那句：“萬歷十五年是平平淡淡的一年�！钡@又是象征著明朝盛極而衰的一年。
此外，全書又以“陰陽”為主題包裹著整個(gè)萬歷年間的是是非非。
而“陰陽”二字，在本書中所指又有多重含義。一來陰是官員處事的圓滑、乖巧以及官場(chǎng)的生存之道，相對(duì)之陽則是官員在外或者對(duì)上的表現(xiàn)，也就是符合社會(huì)要求的一種“標(biāo)榜”。二來陰則是指國家運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)律，其中包括思想、文化、倫理、道德……陽也是皇權(quán)、政治、商業(yè)等宏觀現(xiàn)象。
其中韻味，不再贅述，三言兩語，聊表愚見。
《萬歷十五年》讀書筆記 篇12
讀完此書已有一段時(shí)間，一直想分享些自己的體會(huì)，卻一直不知如何下筆。
1587年，為萬歷十五年，從傳統(tǒng)觀點(diǎn)來看，并無大事可敘，但黃老卻從發(fā)生在此間一件件極其微小的事件，窺見了蘊(yùn)含其中明代的大歷史走向，見微知著，一葉知秋......
以人物為主線，從其間我們看到了不一樣，少年意氣風(fēng)發(fā)萬歷皇帝；朝堂之上與廟堂之下判若兩人的時(shí)代大改革家張居正；憂患為國卻性格優(yōu)寡的首輔申時(shí)行；抑有脾氣古怪卻剛直不阿的清官海瑞。從中了解了人物的兩面，歷史的多面，在人物性格與其仕途沉浮之間去感受一個(gè)時(shí)代的風(fēng)云動(dòng)蕩與發(fā)展趨向，無論哪個(gè)時(shí)期，都沒有完人，但卻有一個(gè)正當(dāng)時(shí)可以改變歷史走向之人，此人必定遭受眾多議論，但毫無疑問的'是，他必定會(huì)在青史之上留名，成為一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，身處其中，名留其外。
大歷史觀，無外乎站在一個(gè)長隧道之外以一個(gè)大的觀感去看待歷史，不拘小節(jié)，著重對(duì)歷史趨勢(shì)的研究與探索。掌握此方法，可以避免許多研究上的不必要的多余雜質(zhì)，從而更加清楚的明白歷史研究的目標(biāo)與任務(wù)。
總而觀之，以大觀小，讀史明智，成王敗寇，如是而已......
《萬歷十五年》讀書筆記 篇13
《萬歷十五年》是黃仁宇先生所寫的學(xué)術(shù)理論著作。與當(dāng)年明月的《明朝那些事兒》都是寫歷史，但是一個(gè)學(xué)術(shù)性比較強(qiáng)，一個(gè)文學(xué)性比較強(qiáng)。我看《明朝那些事兒》比較快，閱讀也比較順暢，就跟聽人講故事一樣。但讀《萬歷十五年》的時(shí)候感覺挺拗口，也沒有《明朝那些事兒》那樣強(qiáng)的故事性。出于對(duì)歷史的喜好，我讀完了它。由此有了進(jìn)一步了解。
正如黃仁宇在書中所說，萬歷十五年(1587)在歷史上實(shí)實(shí)在在是平平淡淡的一年，但在作者的筆下，各種弊病一一顯現(xiàn)。書中介紹了許多有名的人物：萬歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李蟄。
先從萬歷開始講起，萬歷皇帝在中國歷史上是絕無僅有，以皇帝的身份向臣僚作長期怠工。這是由于文官不容許他廢長立幼，即以三兒子常洵代替常洛為太子。大兒子乃是恭妃王氏所生，而三兒子乃鄭貴妃所生，這鄭貴妃才是萬歷以后重要的情感支柱，他們的愛持續(xù)終身。因此當(dāng)他覺得受到這種力量的限制時(shí)，他便消極起來。迫于輿論的壓力，他不得不立皇長子常洛為太子，常洵被封為福王到河南之國。這是帶有屈服性的。自他消極之后，那些文官便經(jīng)常上奏章抗議，而萬歷采取的做法即留中，即扣在宮中不加批示。因?yàn)椴徽摷ち乙只蚱届o地答復(fù)都讓那些文官達(dá)到沽名賣直的目的而暴露他自己缺乏雍容的氣度。而有良心的官員覺得不能盡到他們的責(zé)任提交辭呈時(shí)他既不援例慰留也不準(zhǔn)離職。在他看來，雖然經(jīng)典上支持推翻無道昏君，但自己畢竟沒有到紂、桀那種地步，所以放任不管。我覺得做皇帝做到這份上也夠可以的了!不知該用無能還是無奈來形容……
再說一說申時(shí)行，其實(shí)申時(shí)行并不是有什么特別的才能，只是機(jī)緣湊巧罷了。他看到前任首輔張居正生前積極采取政策，死后卻險(xiǎn)被開墳掘墓。他也學(xué)乖了，甚至取消一些張居正在位時(shí)實(shí)行的政策。申時(shí)行作為首輔具有窺測(cè)旁人心情的能力。他辦事的原則基于對(duì)本朝政治制度的深刻了解。
在首輔申時(shí)行看來，縱使國步艱難，政府的辦事能否收效，仍能以常識(shí)判斷。如果各部院寺的文官幾個(gè)月都見不到皇帝一面，他們就很難維持信心，認(rèn)為皇帝陛下對(duì)于各種事情仍能充分掌握。所以申時(shí)行既然要影響全體文官，那他就必須提供自己的誠意。他寧可被視為大和事佬，甚至是犧牲原則的政客，但他堅(jiān)持調(diào)劑折衷的原則。他看透國家為解決問題而設(shè)立文官，而文官同時(shí)又是國家最大的問題。
而張居正作為他的前任，也稱得上是聰明絕頂，卻沒有深刻的認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。張居正的十年新政，重點(diǎn)在于改變文官機(jī)構(gòu)的作風(fēng)。加強(qiáng)行政效率是一種手段，張居正的目的是希望國富兵強(qiáng)，而且理財(cái)本來也是他的專項(xiàng)，但這一次他卻在他的專長之中買下了失敗的種子。
他在任時(shí)的一個(gè)錯(cuò)誤是勒令各府各縣把稅收按照規(guī)定全部繳足，而事實(shí)上這些稅收根本就不可能交足，這就必將導(dǎo)致地方官敲撲小民甚至鞭撻致死。并且這與政府一貫標(biāo)榜的仁厚精神所不符，也與“間接管制”不符。另一個(gè)錯(cuò)誤是他忽視了文官集團(tuán)的雙重性格：即雖系公仆，實(shí)為主人，文官在標(biāo)榜“四書”中宗旨時(shí)也追求自己的利益。申時(shí)行就注意到這一點(diǎn)，所以他才被人稱為“和事佬”。另外，因?yàn)樵谖墓偌瘓F(tuán)中那些追求私利的文官固然多，但是也不乏鄒元標(biāo)那類真正富有自我犧牲精神的人。這樣一來張居正為了提高效率而任用“私人”在那些人看來便是急功近利，任用私人了。
海瑞，其實(shí)說實(shí)話，這個(gè)模范官僚在歷史中的實(shí)際作用并沒有那么大。只不過他成了人們心目中的偶像。他極端的廉潔、極端的誠實(shí)，然而從另外一個(gè)角度看，也可能就是極端的粗線條、極端的吹毛求疵。就比如隆慶皇帝繼位后任命海瑞為南直隸巡撫，駐扎蘇州。他一到任就把他的“督撫條約”三十六款在各府縣公布。條約規(guī)定:境內(nèi)成年男子一律從速結(jié)婚成家，不愿守節(jié)的寡婦應(yīng)立即改嫁，溺殺嬰孩一律停止。巡撫出巡各地，府縣官不得出城迎接……這些條例大多繁瑣苛刻，而他干預(yù)境內(nèi)農(nóng)田所有權(quán)更是直接導(dǎo)致了他被參劾而下臺(tái)。
但他的廉潔的的確確，他官至二品，死后卻僅留有20兩白銀，不夠作自己殮葬之資。并且有一次總督胡宗憲以報(bào)道新聞的口氣告訴別人海瑞為了給母親做壽，大開宴席，買了兩斤豬肉。這些都足以顯示出海瑞的確清廉。還有一些瑣事可以從側(cè)面映證，即在他就任南直隸巡撫的消息發(fā)出后，縉紳之家紛紛把朱漆大門改漆黑色，以期韜光養(yǎng)晦;駐在蘇州的一個(gè)宦官則將他的轎夫由8人減至4人……這些人都是怕他們的作風(fēng)與海瑞的清廉作風(fēng)不符。
文臣說完了，接下來說說武將�！度f歷十五年》中記載的戚繼光，大家應(yīng)該與他比較熟悉了，中學(xué)歷史教科書里就有。戚繼光是當(dāng)朝最有才能的將領(lǐng)，但是他被認(rèn)為是與張居正關(guān)系過于密切而被劾罷三年后仍不能見用。戚繼光的名字在他死前三月被最后一次在御前提出還使皇帝深感不悅，提議者被罰俸三月。1555年戚繼光調(diào)任浙江新任時(shí)，東南沿海也迭經(jīng)倭寇的蹂躪。例如一股50-70人的�？芫谷粍�(chuàng)造了一個(gè)奇跡——他們登陸后深入腹地，殺人越貨，如入無人之境，竟超過杭州北新關(guān)，經(jīng)淳安入安徽歙縣，迫近蕪湖，圍繞南京兜了一個(gè)大圈子，然后趨秣陵關(guān)至宜興退回至武進(jìn)，以后雖然被殲，但是據(jù)稱被他們殺傷的竟然有4000人之多。而南京作為當(dāng)時(shí)的陪都，也有駐軍12萬人，這樣的軍事行動(dòng)，在世界軍事史上亦屬罕見。面對(duì)這樣令人焦慮的局面，他的任務(wù)不僅僅單純的擊敗倭寇。
從他的軍事著作《紀(jì)效新書》中可以看到他如何有條不紊的實(shí)行建軍計(jì)劃，宣布招兵辦法，確立鐵一樣的軍法(連坐法)……他的確是一個(gè)有才能的將領(lǐng)，但他在《紀(jì)效新書》中所作的不厭其詳?shù)囊?guī)定注定他所建立的軍隊(duì)一定帶有個(gè)人色彩，所以他建立的軍隊(duì)被恰如其分地稱為“戚家軍”。可是當(dāng)這支軍隊(duì)建立三十年之后，這支軍隊(duì)仍然是戚繼光的個(gè)人軍隊(duì)，這與文官們的原則不相符，所以戚繼光在文官們心中不是國家的棟梁，而是國家的威脅。又加上戚繼光與張居正的關(guān)系過于密切，所以他就不可避免地被嚴(yán)厲劾參。
其實(shí)縱觀武將的命運(yùn)，戚繼光不是個(gè)例。雖然他的謝世沒有得到應(yīng)有的'榮哀，但在生前收到的重視仍然要大大超過其他將領(lǐng)。他的朋友，另一位名將俞大猷也具有再造明朝軍事力量的宏圖卻屢被參劾和申斥，壯志難酬。再看其他幾位高級(jí)將領(lǐng)，盧鏜先被拘禁，后被斥革，湯克寬則是被拘釋放，命他戴罪立功，最后為國捐軀。諸如他手下的將領(lǐng)胡守仁、王如龍、朱鈺、金科等人也受到革職或戍邊的處分。這些事例不一而足，這主要由文官的武將的關(guān)系導(dǎo)致的。在后面會(huì)作說明。
至于哲學(xué)家，舉了個(gè)例子，李蟄。這個(gè)大家也比較熟悉，課本上有。李蟄，黃仁宇先生給的評(píng)價(jià)是：自相矛盾的哲學(xué)家。我覺得這個(gè)形容還是比較貼切的。比如在他姚安知府任期滿后，他決定退休，后來住在好友家里靠好友接濟(jì)，和好友鬧翻之后，毅然去佛堂居住，與他妻子分隔兩地，在他妻子死后，他悲痛不已，此后好幾年他還一直規(guī)勸別人別輕易剃度，尤其是有近親的人。這不能不說他是個(gè)自相矛盾的人。他是儒家信徒，他在1587年以前已經(jīng)按照儒家的倫理原則完成了對(duì)家庭應(yīng)盡的一切責(zé)任后才剃度。但是他剃度又不是單純意義上的遁世，因?yàn)樗院蟮男袨榇砹巳珖娜说牧夹模甓葍H僅是為了追求自己的個(gè)性，當(dāng)時(shí)的環(huán)境已容許他追求自己的個(gè)性。他被捕后接受訊問，回答說：“罪人著書甚多具在，于圣教有益無損�！痹谒圆脷饨^以前，他用手寫了一句王維的詩以表死因：“七十老翁何所求!”此時(shí)他的悲觀情緒已相當(dāng)明顯。具體怎樣自我矛盾，還得看原作。
書所介紹的人物至此就已全部介紹完了，接著我想談?wù)勥@個(gè)朝代最突出的問題，文官問題。其實(shí)有很多問題都與文官有關(guān)。萬歷的消極怠工，張居正和申時(shí)行的做法，武將的悲慘命運(yùn)……都與文官有分不開的關(guān)系。文官的數(shù)量、薪俸、做法、觀念都會(huì)影響這個(gè)龐大帝國的運(yùn)作。
明朝歷史上除了草創(chuàng)時(shí)期的洪武、永樂兩朝，文官凌駕于武將之上，已成為絕對(duì)趨勢(shì)。文官集團(tuán)機(jī)構(gòu)龐大，人數(shù)眾多。而文官的工資又很低，這就說明文官就必須從收取的稅物上獲得額外收入以補(bǔ)貼家用。一代清官海瑞做到二品大員，死后也沒有足夠殮資。那些低級(jí)文官就更不用說了。申時(shí)行擔(dān)任首輔時(shí)，拿出了足夠的誠意，他把人們口頭上的理想稱為“陽”，而把人的私欲稱為“陰”，而他也沒有發(fā)現(xiàn)這種私欲絕對(duì)不可能消除。文官向追求私欲這種社會(huì)風(fēng)氣投降的程度不同。大多是在似合法與似非法之間取得一部分額外收入以補(bǔ)貼家用，維持士大夫階層的生活標(biāo)準(zhǔn)，李蟄可歸屬于這一類。少部分極度腐敗，聲名狼藉。還有更少一部分清高自負(fù)，堅(jiān)持只拿朝廷發(fā)放的那點(diǎn)薪俸，海瑞是這類人的杰出代表。
再從文官的意識(shí)形態(tài)上談。文官的做法大多是中庸之道，標(biāo)榜穩(wěn)健和平。那些武將在他們眼中是血?dú)庵�。�?dāng)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不相平衡、政治手段無效時(shí)，便會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)。而這對(duì)一貫標(biāo)榜穩(wěn)健和平的文官來說，則是失敗的象征。所以概括說來，武將的領(lǐng)兵作戰(zhàn)與文官的施政原則本就不能相容。這就是文官與武將的聯(lián)系。還有一點(diǎn)，文官會(huì)有“訕君賣直”的做法。即當(dāng)皇帝的作為不符合他們的意愿時(shí)，他們會(huì)冒死直諫，因?yàn)檎笔且粋�(gè)昂貴的商品，他們熟讀詩經(jīng)，深知流芳百世之說。他們寧可犯御前不敬之罪，今日受刑，明日名揚(yáng)史冊(cè)。
其實(shí)文官們的做法大多與自己的追求有關(guān)。有人追求信仰，有人追求名利，做法只不過是他們的一種手段。文官集團(tuán)在歷史上的作用，得自己親自去看看原著。這些實(shí)在是一言難盡!
《萬歷十五年》讀書筆記 篇14
提筆即是練字時(shí)，寫下即永恒！
看完了萬歷十五年這本書后，讓我又重新認(rèn)識(shí)了歷史。
全書共分七章，分別寫了最高統(tǒng)治者萬歷皇帝、大學(xué)士申時(shí)行、首輔張居正、模范官僚海瑞、自由派知識(shí)分子李贄、抗倭英雄戚繼光等。同時(shí)，也寫了他們之間存在的重重矛盾，如皇帝與群臣的矛盾，保守派與自由派的矛盾，官員與官員之間的矛盾等等。
《萬歷十五年》從“大歷史觀”的研究視角出發(fā)，選取了明朝萬歷十五年作為考察切入點(diǎn)，運(yùn)用歷史小說的`敘事模式和傳記體式的章節(jié)，通過對(duì)關(guān)鍵歷史人物悲慘命運(yùn)的描述，探析了晚明帝國走向衰落的深刻原因。這充分體現(xiàn)了作者的大歷史觀，即宏觀的、系統(tǒng)的歷史，也即“從技術(shù)的角度看待歷史”。
《萬歷十五年》以1587年為關(guān)節(jié)點(diǎn)，在歷史的脈絡(luò)中延伸，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各個(gè)方面的歷史大事與人物著手，記敘了明朝中晚期的種種社會(huì)矛盾和開始走向衰敗的跡象。作者指出，“這些事件，表面看來雖似末端小節(jié)，實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)”。正是從這些細(xì)枝末節(jié)的中，作者認(rèn)識(shí)到，萬歷十五年是明朝甚至是整個(gè)中國封建社會(huì)走向滅亡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是歷史的關(guān)節(jié)點(diǎn)。
推薦大家可以去讀一讀這本書。
《萬歷十五年》讀書筆記 篇15
我先讀了明朝那些事，因?yàn)楣P法幽默輕松，所以是一氣讀完。讀的過程中查了很多資料，也偶爾百度，整個(gè)明史出場(chǎng)人物眾多，也讀出了很多可歌可泣的歷史事件，也有很多在歷史框架內(nèi)左右掙扎，企圖掙脫時(shí)代的鐐銬，推進(jìn)歷史政治軍事經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，卻始終領(lǐng)悟不出桎梏不前的原因。
歷史的發(fā)展受各方面影響的.因數(shù)太多，黃仁宇個(gè)人經(jīng)歷豐富，使他對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)有獨(dú)特的思考。萬歷十五年另辟蹊徑，企圖從大歷史的角度，節(jié)選幾個(gè)代表型人物，進(jìn)行闡述。
以張居正為文官集體中的異端代表，企圖調(diào)整腐朽落后的政治體制，推進(jìn)法制改革。以海瑞為道德文化堅(jiān)守者代表，解讀了堅(jiān)守陳例，缺乏法制規(guī)章的弊端。以申時(shí)行為例圖維持現(xiàn)狀左右疏通代表，卻功虧一簣，陰陽即導(dǎo)致了國家機(jī)構(gòu)運(yùn)行的低效，也割裂了文官集體。
武將戚繼光的改革之所以能成行，一是沒有從根本上動(dòng)現(xiàn)有體制的手術(shù)，二是得到了張居正的鼎立支持，在保守中推行，但最后還是在張居正落勢(shì)后，隨著張居正改革的廢除，一同消失在歷史塵埃中。
思想家李贄從個(gè)人的角度面對(duì)混亂的現(xiàn)狀希望有所突破和改變或者憑借道德的力量恢復(fù)平衡，但種種努力在對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的龐大群體時(shí)都顯得無可奈何和無能為力，因?yàn)樗麄兗热粺o法改變制度，就無法避免的遭到來安于此制度的文官的攻擊，所以即使是小的改良也無法推行，小心謹(jǐn)慎地保持平衡也不可能，國家此時(shí)的衰落已不可避免，唯一的問題只是時(shí)間而已。
《萬歷十五年》讀書筆記 篇16
黃仁宇先生以大歷史觀集中考察明朝歷史，通過前期大量閱讀史實(shí)資料及學(xué)術(shù)研究資料，綜合個(gè)人歷史研究成果，一舉將明朝興衰的前因后果擺在一起斟酌，最終將明朝的歷史節(jié)點(diǎn)聚焦于一個(gè)看似無關(guān)緊要實(shí)則暗藏玄機(jī)的萬歷十五年。
文中一直提到這一年是無關(guān)緊要的，卻在黃仁宇先生從不同角度對(duì)關(guān)鍵歷史人物的融會(huì)貫通地剖析之下，顯示著這一年的不平凡——以各個(gè)關(guān)鍵歷史人物最終不幸的歸宿，暗示著明朝最終歷史走向——文官集團(tuán)以孔孟道德作為立國之本，越來越僵化的政治體系與落后的法制體系，社會(huì)發(fā)展尋求不到創(chuàng)新的途徑，即使有，也總是被大環(huán)境所扼殺：
萬歷皇帝因個(gè)人之力無法抵抗固化文官體制而不再熱衷于國事的退變、張居正鴻鵠之志以及先明政治手段與策略的落空與死后被反、申時(shí)行勉力維持文官之間平衡的無奈、海瑞作為最廉潔最死板清官獨(dú)自硬抗沒有法律支撐的土地糾紛、戚繼光有志規(guī)整強(qiáng)化軍隊(duì)建設(shè)卻屢遭文官壓制的無力、李贄欲尋求個(gè)人自由卻始終受限于傳統(tǒng)道德的.壓抑，每個(gè)歷史人物的不幸都能印證明代的社會(huì)思想之僵化，終將終結(jié)為努爾哈齊及其兒子所取代。
還有點(diǎn)奇怪當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)觀念會(huì)認(rèn)為文化與政治與生活不能同時(shí)繁榮？有一個(gè)很獨(dú)特的歷史觀點(diǎn)，“文”與“質(zhì)”的關(guān)系。哲學(xué)家李贄發(fā)現(xiàn)文極必亂，亂而后治，由重文轉(zhuǎn)重質(zhì)(“質(zhì)”保障人民生活質(zhì)量)。
《萬歷十五年》讀書筆記 篇17
《萬歷十五年》講的萬歷年間一個(gè)很普通的年份，敘述的人是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想方面舉足輕重的人物，它把明朝的官僚機(jī)構(gòu)的“陽”和“陰”說的極為透徹，不禁讓人冷汗涔涔，其實(shí)每年都可以是萬歷十五年。年份固然尋常，但早已埋下了衰亡的伏筆。
作為一部明史經(jīng)典著作，它很好讀，一點(diǎn)也不生澀難懂，仿佛在看小說一樣。主要人物的`每一次選擇都讓人揪心，心理活動(dòng)也特別真實(shí)可感，可能會(huì)有嚴(yán)苛的歷史學(xué)家不屑于這種講述，但平心而論，對(duì)歷史的解讀很多時(shí)候都是作者的主觀思考，既然如此，何必力求表面上的客觀。直接拋開那些顧慮，將文字寫得精彩些，觀點(diǎn)闡述得深刻些，脈絡(luò)梳理得清晰些，這樣才是讀者的幸事，也為作者解開了傳統(tǒng)的枷鎖，便于作品的廣泛流傳。
《萬歷十五年》提出的主要是一個(gè)觀點(diǎn)，即“中國兩千年以來，以道德代替法律，至明代而極，是一切問題的癥結(jié)”，這個(gè)觀點(diǎn)特別震撼，書中也給出了很多論述，十分令人信服。
當(dāng)我們看著書中那么真實(shí)可感的人物一步步走向各自衰落的結(jié)局時(shí)，才真正明白：事件改變命運(yùn)，命運(yùn)改變?nèi)�，人改變歷史，時(shí)間改變一切，永遠(yuǎn)都是這樣。
讀史可以明智，關(guān)照著他們的命運(yùn)，我們可以看懂很多事情，也能更好地為自己的人生做出“對(duì)”的選擇！
《萬歷十五年》讀書筆記 篇18
讀到《萬歷十五年》中《海瑞——古怪的模范官值》這一章，從標(biāo)題可以看出,作者對(duì)海端懷有散意,但卻不大贊同他的作為。海瑞作為這樣一個(gè)模范官僚，與當(dāng)時(shí)的體制格格不入。
無疑，海瑞的道德責(zé)任感極高，嚴(yán)格按照四書五經(jīng)的'標(biāo)準(zhǔn)來要求自己的言行。但他處事古板,顯得有些不合時(shí)宜。對(duì)于有待斟酌的案件,海稀的判斷標(biāo)準(zhǔn)是,“凡訟之可疑者，與其屈兄,寧屈其弟,與其屈叔伯,守屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民;與其屈愚直,寧屬刁頑�！庇眠@樣的精神來判案，顯得草率而荒唐。海瑞一生清貧，敢于直言上諫，大膽對(duì)抗上級(jí)。他曾向嘉靖皇帝上奏，指責(zé)他是一個(gè)虛榮，殘忍,自私而多疑愚蠢的君主。這種疏奏簡(jiǎn)直是史無前例的，但海瑞取做，并且做了，并贏得了百姓的稱贊，成為清正廉明的代表。
海端的官場(chǎng)仕途幾經(jīng)沉浮,由于他行事耿直刻板，任職一方便進(jìn)行大刀闊斧的改革，全然不顧地方勢(shì)力與個(gè)人生死，最終因觸及大批人的利益卷入紛爭(zhēng)，他孤軍奮戰(zhàn)，終是寡不敵眾。在君子的世界里，出任做官是為國家盡忠，為百姓辦事，以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來看,海瑞是不折不扣的君子。他一生輾轉(zhuǎn)各方,鐵肩擔(dān)道義，為百姓奔走呼號(hào)，始終堅(jiān)持自己內(nèi)心的通德律。
海瑞行事古板，怪僻而執(zhí)拗,是官員眼中的難纏人物，但他也是很多百姓心目中的英雄。
《萬歷十五年》讀書筆記 篇19
近日拜讀黃仁宇先生的《萬歷十五年》，此書英文名為“1587，A Year of No Significance”，可直譯為“平淡的1587年”。黃仁宇先生并非如傳統(tǒng)史記般瑣碎地描寫該年事記，而是以1587年為支點(diǎn)，將明后期的歷史支撐開來，更大的意圖在于從人性角度闡釋中國文明史。我不是學(xué)歷史的，所謂“門內(nèi)看行道，門外看熱鬧”，在熱鬧之余，漸覺歷史大潮從心中涌過，一時(shí)感慨萬分，以求一吐為快。
歷史本無所謂錯(cuò)與對(duì)，但人們?cè)谟懻摎v史的時(shí)候總愛如此評(píng)論：“如果當(dāng)年韓信在漢中自立為王……”，“假如元朝大軍向日本進(jìn)發(fā)不遇到海難……”，這些言論無法改變已過去的事實(shí)，有意義的在于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以改造未來。昆德拉所言“永遠(yuǎn)隆起的`硬塊”意亦如此。
歷史是欲望推動(dòng)的，眾多的欲望組成之合力是人類社會(huì)發(fā)展至今的力量之源。人類開始住在樹上，想到地面生活更好，就到了地面。先是打獵為生，后覺得植物也不錯(cuò)，于是開始了種植。當(dāng)然，這其中固然有很多沖突和矛盾，比如在有的人想從樹上跑下來的時(shí)候，其他的強(qiáng)烈反對(duì)，“野獸來了怎么辦？”“在地上怎么睡��？這些反對(duì)和贊成沖突融合，推動(dòng)了人類的進(jìn)步。
最初的人類公社，是人類最團(tuán)結(jié)的時(shí)刻，因?yàn)槟菚r(shí)人常常挨餓，用馬斯洛的理論來說，就是人的需求還處于最低層——生理需求。
《萬歷十五年》讀書筆記 篇20
黃先生的大歷史觀是指：以一個(gè)時(shí)間基點(diǎn)為原點(diǎn)，前后各推一段時(shí)間，梳理整個(gè)大歷史段的重要事件，最終要有“站在隧道外的觀感”。具體到萬歷十五年，即為1587年為基點(diǎn)，以萬歷皇帝、張居正、申時(shí)行、戚繼光、海瑞和李贄等歷史關(guān)鍵人物為代表，著重挑選具備后世參考價(jià)值和社會(huì)歷史性的事件進(jìn)行闡述。
明清兩代為中國封建制度畫上了一個(gè)句號(hào)。政治上，專制主義中央集權(quán)制達(dá)到頂峰，從明成祖設(shè)立內(nèi)閣，到清雍正帝設(shè)立軍機(jī)處，明清政治達(dá)到專制頂峰。明代的'“仁宣之治”、隆慶新政和張居正改革為后世治國者所稱道。經(jīng)濟(jì)上，從張居正改革的一條鞭法開始，到清代中期的攤丁入畝政策，農(nóng)業(yè)人口激增，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境顯著改善，農(nóng)耕文明達(dá)到極盛。
在江浙一帶，則出現(xiàn)了以雇傭關(guān)系為代表的資本主義萌芽，制造業(yè)、紡織業(yè)等成為解決地方人口就業(yè)的重要產(chǎn)業(yè)。軍事上，統(tǒng)一多民族國家背景下的邊防矛盾呈現(xiàn)由內(nèi)向外轉(zhuǎn)移的過程。行省制度得以完善，中國疆域空前遼闊。
北方諸鎮(zhèn)的邊防措施萬里長城得以修復(fù)，火器越來越多的應(yīng)用于軍事領(lǐng)域。募兵制和地方武裝在鎮(zhèn)壓內(nèi)部起義時(shí)發(fā)揮了重要作用。文化上，程朱理學(xué)高度統(tǒng)一，八股制度一方面選拔出了大量的優(yōu)秀人才，同時(shí)也鉗制了知識(shí)分子的思想。
《萬歷十五年》讀書筆記 篇21
歷史都已是過去時(shí)，記載是對(duì)是錯(cuò)再也無法考證。同時(shí)也是偏聽與兼聽的區(qū)別。不同的人出于不同的目的，給出事物的部分細(xì)節(jié)，甚至是錯(cuò)誤的，以達(dá)到盲人摸象，使讀者走向作者設(shè)定的形象。
其實(shí)一直感覺像是明朝那些事兒的節(jié)選，但是似乎又站在另一個(gè)角度去分析回答了問題。挺客觀的，提出了文官集團(tuán)與象征皇帝這個(gè)點(diǎn)。一個(gè)國家宗教團(tuán)體必須要有一個(gè)可以團(tuán)結(jié)，寄托信仰的對(duì)象。而這個(gè)集合又怎樣的決策，最終走向哪兒又與少數(shù)利益集團(tuán)密不可分。
有些不記得明朝那些事兒了，也不清楚有沒有像本書一樣描述張居正與戚繼光的關(guān)系，特別是戚繼光派鳥槍隊(duì)護(hù)送這一細(xì)節(jié)。也許戚繼光是真的為張先生的.安危著想，也許只是為了巴結(jié)張先生。但后者似乎也沒有錯(cuò)，在這個(gè)崇文的朝代，軍人沒有地位，沒有權(quán)利，沒有資金，除了與朝中文官打好關(guān)系尋求庇護(hù)，戚繼光又怎能獲得資金、權(quán)利來組建訓(xùn)練戚家軍？
申先生作為和事佬確是在盡力的調(diào)節(jié)這個(gè)平衡，腦海中一直浮現(xiàn)風(fēng)起長林中荀白水的身影。這兩個(gè)人都是一直在平衡，在外人看來都是迂腐的存在，但實(shí)則一切的做法也都不無道理。
再者是對(duì)自我的懷疑。儒家思想是否已經(jīng)牢牢地刻入骨子里，即使自己不承認(rèn)，即使或許更喜歡韓非子，即使認(rèn)為自己或多或少可以理性的看待這些古籍思想，但是還是驚覺好像有些想法依然受到這個(gè)大前提的限制？
《萬歷十五年》讀書筆記 篇22
結(jié)識(shí)這本書，但這種偏學(xué)術(shù)的歷史類作品對(duì)我這個(gè)歷史渣渣很不友善，所以就擱置了。最近因?yàn)闊岵ゾC藝節(jié)目一本好書，王勁松老師實(shí)力演繹萬歷一生，重又讀起這本書。是為緣由。
毫無疑問本書是一本值得反復(fù)閱讀的好書。作者客觀公正的用大歷史觀的陳述方式敘述了明朝中這一段由細(xì)節(jié)入大局的歷史。
全書以張居正申時(shí)行兩位首輔講政治，以海瑞講經(jīng)濟(jì)，以戚繼光講軍事，以李贄講思想，以無關(guān)緊要的1587年為時(shí)間線，客觀公正的.陳述了本朝的歷史及文官們的官僚政治，和對(duì)本朝后期發(fā)展的潛在影響，把當(dāng)朝的全局狀況以一種新的視角清晰的展現(xiàn)出來，讀者可以清楚的了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，并且通過讀者晦澀的暗示理解后朝的發(fā)展及影響。
全書在每一段陳述中，以人和人心為主，用事和細(xì)節(jié)說理。每一個(gè)人都有自己的特點(diǎn)，每一個(gè)人都是一個(gè)普通而又具備歷史必然性的存在。例如在寫戚繼光的時(shí)候，先是描寫他武治一等，文學(xué)造詣也極高，接著又描述他三個(gè)老婆可以被戚相瞞而彼此不相知，作者不表達(dá)觀點(diǎn)，但一個(gè)真實(shí)立體多重角度觀察的人物就出現(xiàn)在讀者面前了。
全書讀起來的感覺很爽，因?yàn)闅v史點(diǎn)非常多，感覺作者參照了很多很多歷史文獻(xiàn)，敬佩崇拜的同時(shí)又深刻的覺得自己了解的太少�？梢愿杏X到作者涉獵之廣，表達(dá)之深，值得反復(fù)閱讀。
不過明朝的皇帝很多都很任性很奇怪啊，哈哈。
《萬歷十五年》讀書筆記 篇23
萬歷即位之初被認(rèn)為是明朝中興的開始，萬歷皇帝的勵(lì)精圖治給了所有人希望，可是萬歷的兢兢業(yè)業(yè)好像并不是由他自己內(nèi)心驅(qū)使的，而是被張居正的道德批評(píng)和皇太后的廢帝恐嚇而驅(qū)趕成的。當(dāng)太后不在，張居正表里不如一的'現(xiàn)實(shí)被發(fā)現(xiàn)時(shí)，萬歷內(nèi)心應(yīng)該是充滿憤恨的。對(duì)于如何做一個(gè)好皇帝充滿了失望。明朝的文官系統(tǒng)太過龐大，上下層組織系統(tǒng)處于一種混沌低效的傳統(tǒng)狀態(tài)，將道德而不是法律作為治國之根本。為了維護(hù)現(xiàn)狀，保全自己的名聲，申時(shí)行只敢做和事佬，任何事情都表現(xiàn)出和稀泥的姿態(tài)，他所做的一切都只是為了不步張居正的后塵而已。
張居正比他更有魄力，也比他更有爭(zhēng)議，有自己的宏圖大志，想要改變明朝已有的系統(tǒng)，卻在皇帝面前不能做到表里如一，對(duì)別人嚴(yán)格要求，對(duì)自己的親信卻肆意放縱，直接導(dǎo)致自己道德名師的形象在萬歷心中坍塌，結(jié)果落得個(gè)死后被清算的地步。主少國疑時(shí)的權(quán)臣、改革家沒有做出巨大貢獻(xiàn)，真得很容易被清算。戚繼光因張居正而起，因張居正而落，雖然的確是一個(gè)將才，但是和張居正一樣，有陽有陰，總有一些東西不能見光。反觀海瑞，他雖然真的是清官，可是清官就一定能救國嗎？只能充當(dāng)朝廷的門面罷了。沒有完善的底層系統(tǒng)，再厲害的官員也無回天之力，張居正海瑞如此，蔣公亦如此，還是龍媽聰明，學(xué)習(xí)我黨方略，從建立底層系統(tǒng)開啟豐功偉業(yè)。
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