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《教育漫話》讀書(shū)心得(精選14篇)
認(rèn)真讀完一本著作后,大家心中一定有很多感想,現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀書(shū)心得吧。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀書(shū)心得呢?以下是小編為大家收集的《教育漫話》讀書(shū)心得,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
《教育漫話》讀書(shū)心得 篇1
不必?fù)?dān)心看這樣一本書(shū)要花費(fèi)多長(zhǎng)時(shí)間,因?yàn)樗皇潜”〉囊槐;也不必(fù)?dān)心這本書(shū)有多么晦澀深?yuàn)W,因?yàn)樗男形钠揭捉?赐赀@本書(shū),你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多在教育過(guò)程中的問(wèn)題原來(lái)都是古今相同,中外盡然的。從一個(gè)孩子的健康教育到良好德行的培養(yǎng),再到知識(shí)技能的教育學(xué)習(xí),作者都提出了很多中肯實(shí)在的觀點(diǎn)和方法。特別是在對(duì)孩子的德行培養(yǎng)方面,作者提出了很多寶貴的意見(jiàn),例如要在兒童的早期教育中培養(yǎng)孩子的自制能力;對(duì)孩子的要求應(yīng)該是合理,凡是合理的要求都應(yīng)該堅(jiān)持;道德教育最重要不在多記,而在多做;而父母與老師的榜樣力量在教育孩子時(shí)會(huì)產(chǎn)生重大的影響,這就需要孩子周遭的人要言行一致,以身作則……
事實(shí)上,對(duì)于身處小學(xué)教育階段的我們來(lái)說(shuō),對(duì)學(xué)生的品德和行為習(xí)慣的教育是更應(yīng)該放在首位的`,那些常常因?yàn)槠貙W(xué)習(xí)成績(jī)而忽略了學(xué)生德行的培養(yǎng)的做法也是不可取的。從這本書(shū)中,我們可以深刻反思自己在教育過(guò)程中是否也有失之偏頗的地方,還可以借鑒作者提供的一些教育方法去加以實(shí)踐操作。正如作者所說(shuō)“教育問(wèn)題相當(dāng)復(fù)雜,得寫(xiě)滿一本書(shū)才行——其實(shí),寫(xiě)滿一本書(shū)也無(wú)法說(shuō)完!业侥苡靡荒R粯拥姆椒ń鉀Q教育問(wèn)題的兩個(gè)孩子,非常困難!币虼耍械姆椒ㄎ覀円矐(yīng)該區(qū)分對(duì)待,實(shí)事求是地去加以借鑒和實(shí)踐。
《教育漫話》讀書(shū)心得 篇2
《教育漫話》這本書(shū),給我印象較深的還有榜樣的作用,父母的榜樣作用,教師的榜樣作用,同伴的榜樣作用。在學(xué)習(xí)生活中,教師往往會(huì)在無(wú)形當(dāng)中成為孩子學(xué)習(xí)的對(duì)象,尤其在幼兒園,幼兒的模仿學(xué)習(xí)能力較強(qiáng),可塑性也較強(qiáng),教師的`榜樣作用也就更大了。作為未來(lái)的教育工作者,我們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在起就不斷的自我提高,自我充實(shí),讓自己成為一個(gè)有品德,有智慧,有修養(yǎng)的人。凡事以身作則,這樣才能更好的起到教師的榜樣作用。在同伴交往中,家長(zhǎng)應(yīng)該正確的引導(dǎo)孩子與品行端正積極向上的孩子交朋友,“近朱者赤,近墨者黑”,在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中,同伴的作用是巨大的。
洛克反對(duì)溺愛(ài)放縱孩子,他認(rèn)為這是最大的教育失誤。當(dāng)今社會(huì),溺愛(ài)放縱孩子這一現(xiàn)象越來(lái)越多的存在著。被溺愛(ài)的孩子總是哭鬧著想要得到某樣?xùn)|西或做某件事,小時(shí)侯是糖、玩具,長(zhǎng)大后就要的更多了,這時(shí)候家長(zhǎng)才對(duì)孩子的任性感到煩惱。還有許多家長(zhǎng)對(duì)自己孩子的錯(cuò)誤行為視而不見(jiàn),聽(tīng)之任之,一再的放縱孩子,等小錯(cuò)變?yōu)榇箦e(cuò)才想要糾正,但為時(shí)已晚。過(guò)分的溺愛(ài)孩子,會(huì)使得孩子任性妄為,使父母對(duì)孩子的教育效果大打折扣,有的孩子對(duì)于父母的教育完全不放在心上,甚至理直氣壯的和父母爭(zhēng)吵。過(guò)分的溺愛(ài)孩子,會(huì)使他們以自我為中心,進(jìn)入社會(huì)后,人際關(guān)系往往比較差。
讀了《教育漫話》,使我對(duì)教育有了更深的認(rèn)識(shí)、了解,我將繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí),為成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者而努力。
《教育漫話》讀書(shū)心得 篇3
讀了《教育漫話》我對(duì)英美等發(fā)達(dá)國(guó)家的傳統(tǒng)教育思想有所了解。作為教育工作者,可以從中吸取有益的教育思想和方法,并且反思我國(guó)的教育思想和方法。
《教育漫話》開(kāi)篇就闡述了健康的重要作用,也就是他的體育教育思想。洛克認(rèn)為“凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了。身體精神有一方面不健康的人,即使得到了別的種種,也是徒然!彼呀】捣旁诹吮绕渌磺蟹N種都重要的位置上面。洛克提出“身體強(qiáng)健的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍受痛苦”,因此,洛克堅(jiān)決反對(duì)上流社會(huì)對(duì)兒童的嬌生慣養(yǎng),主張身體鍛煉自幼小開(kāi)始。洛克認(rèn)為,兒童的衣服不宜過(guò)緊,以免束縛身體,影響發(fā)育,衣著也不宜過(guò)暖,使身體習(xí)慣于氣候的變化,增強(qiáng)抗寒能力。常用冷水洗腳、洗澡是鍛煉身體的好辦法,可使衰弱者恢復(fù)健康,健康人增強(qiáng)體質(zhì)。
讀到這里,這又讓我想起了自己的孩子。因?yàn)閺男『蜖敔斈棠套≡谝黄,老人們的溺?ài)讓他養(yǎng)成了許多壞習(xí)慣,尤其讓我頭疼的是,他很調(diào)皮,愛(ài)看電視和玩電腦。針對(duì)他的這一情況,我首先是減少他看電視和玩電腦的時(shí)間,在他感到無(wú)聊的時(shí)候,再介紹一些有趣的圖書(shū)給他,當(dāng)然,一開(kāi)始是一些純漫畫(huà)型的,而且是由他自己挑選。慢慢地,他開(kāi)始喜歡看書(shū)了,自己就主動(dòng)拿出一些書(shū)來(lái)看,現(xiàn)在,除了星期天,他基本上不看電視了,而且所看的書(shū)也由一開(kāi)始的漫畫(huà)向一些知識(shí)型的書(shū)籍轉(zhuǎn)變了,他還經(jīng)常把他從書(shū)上獲得的.知識(shí)講給我聽(tīng)呢!
《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的,是值得今天的我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的。我相信只要用一顆愛(ài)心去工作,再加上教育方法得當(dāng),即使是普通的孩子,也會(huì)成為不平凡的人。
《教育漫話》讀書(shū)心得 篇4
周末在家,閑來(lái)無(wú)事,就捧起在校圖書(shū)館借來(lái)的約翰。洛克所著的《教育漫話》,以前匆匆翻過(guò),并未留下深刻印象?稍俅文闷鹚臅r(shí)候,卻愛(ài)不釋手。書(shū)里面涉及很多子女的教育問(wèn)題,這也是我一直以來(lái)最為頭疼的事,孩子已經(jīng)上六年級(jí)了,而作為父母的我,卻不知如何來(lái)培養(yǎng)她,使她成為心智和健康都優(yōu)異的人。
很榮幸遇見(jiàn)了約翰洛克的《教育漫話》,他使我知道在孩子培養(yǎng)的各個(gè)方面。首先第一章,他講的是健康教育,正像書(shū)中所說(shuō)的那樣:“我們要有自己的事業(yè),要得到幸福,必須要有健康的身體;而要功成名就,出人頭地,更必須先有能夠忍耐辛勞的強(qiáng)健體魄。”“身體和心智如果有一方面不健全,那么即便得到種種別的東西,也是枉然。人的幸福和苦難,大部分是自己造成的`。心智不明的人,做事情找不到正確的途徑;身衰體弱的人,即使有了正確的途徑也無(wú)法取得進(jìn)展!笨梢(jiàn)健康的身體有多么重要。在書(shū)中,他向我們見(jiàn)紹了身體健康的幾個(gè)原則:
一,保暖。無(wú)論春夏秋冬,都不要讓孩子穿的過(guò)暖,否則就會(huì)引起頭痛感冒,發(fā)炎咳嗽以及其他一些疾病的。
二,冷水鍛煉。要讓孩子從小開(kāi)始,養(yǎng)成用冷水洗腳的習(xí)慣,最好用冷水洗澡,這樣能增強(qiáng)他們的體質(zhì)。不過(guò),鍛煉最好從春天開(kāi)始,最初用溫水,以后逐漸把水調(diào)冷,要不了幾天就完全用冷水了,此后不分春夏秋冬,都要堅(jiān)持洗下去。
三,游泳和戶外活動(dòng),游泳,既能和冷水接觸,又能獲得應(yīng)付急需的技能。
四,衣著不可過(guò)緊。要讓身體的各個(gè)器官自然的生長(zhǎng),不然就不會(huì)勻稱。
五,飲食要清淡。要少食肉食,多吃一些硬性的食物。
六,水果。不應(yīng)當(dāng)吃可口的水果,如甜瓜,桃子等和不和時(shí)令以及被糖漬過(guò)的水果,因?yàn)檫@些水果都不利于健康。
七,按時(shí)大便。八,醫(yī)藥。不要亂給孩子用些預(yù)防疾病的藥物,盡量讓孩子少用或不用藥物。
看完他的這些關(guān)于身體健康的原則,我想自己今后在孩子的健康上應(yīng)該如何注意了。
《教育漫話》讀書(shū)心得 篇5
《教育漫話》是17世紀(jì)英國(guó)偉大的教育思想家約翰。洛克撰寫(xiě)的一本教育名著,它主要論述“紳士教育”。作為未來(lái)的教育工作者,可以從中吸取有益的教育思想和方法,并且反思我國(guó)的教育思想和方法。
今天,我繼續(xù)閱讀《教育漫話》。在書(shū)的開(kāi)始部分“健康教育的具體意見(jiàn)”中,作者首先提到的就是“避免嬌生慣養(yǎng)洛克十分注重健康教育,他認(rèn)為“健康的心智寓于健康的身體”。書(shū)中他非常詳細(xì)的說(shuō)明和指導(dǎo)了飲食、衣著、睡眠等各個(gè)方面,如:多吸新鮮空氣,要有充分的運(yùn)動(dòng)和睡眠,飲食要清淡……其中也有一些是不合理的,但總的來(lái)說(shuō),他是為了培養(yǎng)兒童儉樸的生活習(xí)慣,注重兒童身體的磨練,來(lái)造就強(qiáng)健的體魄。這是值得我們借鑒的,我認(rèn)為洛克所說(shuō)的“大多數(shù)兒童的.身體都是由嬌生慣養(yǎng)弄壞的,或至少由此受到了損害”是有道理的。讀到這里,我深有感觸,F(xiàn)在許多的孩子都是獨(dú)生子女,一出世即受到家人的百般寵愛(ài),吃好的、穿好的不說(shuō),家人還處處小心,就怕他們有一丁點(diǎn)的閃失。就拿我兒子來(lái)說(shuō)吧,他從小就是我媽媽的心肝寶貝,天氣一冷就怕他凍著,總是給他穿很多的衣服,我媽媽經(jīng)常放在嘴邊的一句話就是:“小孩子就應(yīng)該汗津津的!苯Y(jié)果,稍微見(jiàn)點(diǎn)風(fēng),孩子就感冒了,然后吃藥,掛水……孩子出生剛四十五天的時(shí)候,就因肺炎住進(jìn)了醫(yī)院。后來(lái)的日子里,孩子三天兩頭地往醫(yī)院跑,體質(zhì)特別的不好,直到今年暑假做了扁桃體切除手術(shù),孩子的身體才強(qiáng)健一些。不過(guò),即使是現(xiàn)在,我也不敢讓兒子少穿衣服,因?yàn)樾r(shí)侯已經(jīng)養(yǎng)成習(xí)慣了,天氣一冷,兒子的衣服立即成倍遞增。
其實(shí),每個(gè)家長(zhǎng)都愛(ài)自己的孩子,但愛(ài)的方式卻是迥然不同。古代德國(guó)和現(xiàn)代愛(ài)爾蘭人,他們剛出生的嬰兒都用冷水洗浴,不僅洗腳,還洗全身,F(xiàn)在蘇格蘭高地的婦女也在冬天用此方法鍛煉她們的孩子。他們的孩子并沒(méi)有受到傷害,反而非常的健康。
看來(lái),愛(ài)孩子,就應(yīng)該讓孩子經(jīng)受鍛煉,而不能把他們都培養(yǎng)成溫室里的花朵呀!
《教育漫話》讀書(shū)心得 篇6
真理總是樸素的,平淡的文字總會(huì)發(fā)揮實(shí)實(shí)在在的作用。洛克在《教育漫話》中像拉家常般告訴我們一些實(shí)用的教育真理,看似瑣碎的小事,實(shí)際關(guān)乎孩子一生的命運(yùn)。
無(wú)論將來(lái)如何,一個(gè)人童年起擁有健康的身體是一生幸福的基礎(chǔ)。一個(gè)兒童要遵守幾條簡(jiǎn)單的規(guī)則:多吸新鮮空氣,多運(yùn)動(dòng),多睡眠;食物要清淡,酒類或烈性的飲料不可喝,藥物要用得極少,最好是不用;衣服不可過(guò)暖過(guò)緊,尤其是頭部和足部要涼爽,腳應(yīng)習(xí)慣冷水,應(yīng)與水接觸。人是自然之子,古人在運(yùn)動(dòng)中捕獵生存,往往健康強(qiáng)壯,飲食上多食植物,遺傳下來(lái)就習(xí)慣素食,雖然古人的壽命比不過(guò)現(xiàn)代人,可他們到死是無(wú)疾而終,F(xiàn)代人雖是壽命較長(zhǎng),但很多人最后的幾十年疾病纏身。羸弱的身體多是嬌氣的生活方式造成。幸福的人生必須以強(qiáng)壯的身體為基礎(chǔ),否則哪來(lái)健康的精神。我們的教育審時(shí)度勢(shì),實(shí)行體育鍛煉大課間,每天至少鍛煉一小時(shí),我感覺(jué)學(xué)生們的身體素質(zhì)正在不斷提高。
對(duì)于學(xué)生的羞恥心和名譽(yù),洛克說(shuō):兒童的錯(cuò)誤有時(shí)不能不加以斥責(zé),因而斥責(zé)不獨(dú)應(yīng)當(dāng)出之以嚴(yán)肅的'、不任情的詞句,并且應(yīng)當(dāng)背著別人私地里去執(zhí)行;至于兒童應(yīng)受表?yè)P(yáng)的時(shí)候,則應(yīng)當(dāng)當(dāng)著別人的面前去得到。我覺(jué)得,小學(xué)生臉面很重要,很多時(shí)候的當(dāng)眾批評(píng)起不到應(yīng)有的作用,反而適得其反,F(xiàn)在教的是三年級(jí)的孩子,明顯感到比一二年級(jí)的孩子愛(ài)要面子。想起前面有的學(xué)生私下嘀咕:老師就愛(ài)板起臉來(lái)訓(xùn)斥人。我應(yīng)該變換一下教育方式了,于是就在這個(gè)學(xué)期,在班內(nèi)宣布“無(wú)批評(píng)日”,得到了學(xué)生的一致響應(yīng)。我提出了條件:我要大力表?yè)P(yáng)有良好行為的同學(xué),對(duì)犯錯(cuò)的同學(xué)會(huì)凝視10秒鐘,希望每個(gè)同學(xué)注意老師的眼神。這個(gè)方法真管用,以前不太與老師進(jìn)行目光交流的孩子能不時(shí)地盯著老師了。這一天,有那么幾次,我要忍不住批評(píng)學(xué)生時(shí),會(huì)提醒全體同學(xué):“現(xiàn)在犯錯(cuò)誤的學(xué)生趕緊改正,要不我可忍不住了!边@樣的“無(wú)批評(píng)日”,保護(hù)了學(xué)生的自尊心,激起了學(xué)生的羞恥心,促進(jìn)了學(xué)生情感的發(fā)展與精神的成長(zhǎng)。
洛克在《教育漫話》中談到的很多觀點(diǎn),樸素而實(shí)用,就像一輪皎潔的月亮,把柔和的光芒撒向自己的心底,使自己變得胸有成竹起來(lái),知識(shí)是力量,智慧更是力量。
《教育漫話》讀書(shū)心得 篇7
約翰。洛克的《教育漫話》是一部影響深遠(yuǎn)的世界教育名著。洛克在第二頁(yè)就指出教育的重要性,“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯,教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣,第一次錯(cuò)了,決不能借第二次第三次去補(bǔ)救,它們的影響是終身洗刷不掉的!奔彝ソ逃浅V匾,當(dāng)孩子在家里受到了錯(cuò)誤的教育再接受學(xué)校教育就有點(diǎn)困難。
洛克在書(shū)中談了德行、智慧、禮儀和學(xué)問(wèn)等方面問(wèn)題。其中他最重視德行,他說(shuō)“我認(rèn)為在一個(gè)人或者一個(gè)紳士的各種品性之中,德行是第一位的,是最不可缺少的!薄叭绻麤](méi)有德行,我學(xué)得他今生來(lái)世就都得不到幸福!
教書(shū)育人,育人是第一位的,我認(rèn)為在現(xiàn)行教育體制下多數(shù)學(xué)校對(duì)教學(xué)成績(jī)抓得力度更大一些,大考小考不斷,德育也不應(yīng)忽視,應(yīng)扎扎實(shí)實(shí)地開(kāi)展德育活動(dòng)。一個(gè)學(xué)生的德行若出了問(wèn)題,一生的幸福就毀了。
德育自古就很受重視,“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。”《大學(xué)》里提到修身齊家治國(guó)、平天下。修身是基礎(chǔ),“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本!薄八^修身在正其心者,身有所忿懥,則不得其正;有所恐懼,則不得其正;有所好樂(lè),則不得其正;有所憂患,則不得其正。心不在焉,視而不見(jiàn),聽(tīng)而不聞,食而不知其味。此謂修身在正其心!惫糯鷮(duì)品德教育更重視,不像現(xiàn)代教育這么功利化,考什么學(xué)什么,而是詩(shī)書(shū)禮樂(lè)等全面發(fā)展。
《教育漫話》中論述懲罰的文字不少。當(dāng)今中國(guó)的教育是談“罰”色變,正當(dāng)?shù)腵懲罰也可能會(huì)被家長(zhǎng)以體罰之名訴之媒體,不良媒體為吸引眼球連篇累牘地報(bào)道,絲毫不慮及社會(huì)影響,導(dǎo)致很多老師在管理學(xué)生上明哲保身謹(jǐn)言慎行,而有的學(xué)生日益肆無(wú)忌憚,不少老師感慨現(xiàn)在的學(xué)生越來(lái)越不好管。過(guò)猶不及,體罰是懲罰的極端,沒(méi)有懲罰的教育也是不完整的。
“如果兒童所畏懼的或所感到的只是它所給予的痛苦,則鞭撻的好處并不多,因?yàn)橥纯嘞麥绲煤芸,兒童?duì)于它的記憶也會(huì)同時(shí)忘卻。但是我覺(jué)得有一種過(guò)失兒童是應(yīng)受鞭笞的,兒童應(yīng)受鞭笞的過(guò)失也只有這一種,這就是頑梗,或者反抗。在這種情形之下,我主張?jiān)诳赡芊秶鷥?nèi)把鞭撻所給的羞辱作為懲罰的最大部分,不是痛苦。惟有使他們由于做錯(cuò)了事和被打而感到害羞,才是真正的德行上的制裁!
洛克主張慎用鞭撻,“鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹(jǐn)慎地避免的。因?yàn)檫@種懲罰的方法,除了使兒童對(duì)于使得自己遭受鞭撻或呵叱的錯(cuò)誤行為發(fā)生一種羞恥與恐怖的心思以外,是決不能再有別的好處的”,久而久之,“這種奴隸式的管教,所養(yǎng)成的也是一種奴隸式的脾氣。”
“它只是彌縫了目前,使傷口結(jié)上了一層皮膜,對(duì)于痛楚的核心仍然沒(méi)有觸到。只有出自內(nèi)心的羞恥和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心,才是一種真正的約束!苯逃,孟子曰,“惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也!
在這本書(shū)中,作者還談?wù)摿梭w育和智育等方面的問(wèn)題,深入淺出又富有哲理。
我用了十幾天的時(shí)間把這本書(shū)又讀了一遍,重點(diǎn)章節(jié)讀了兩遍,做了兩千字的摘記。合上書(shū)還想去讀,這是一本真正的教育經(jīng)典,隔一段時(shí)間再讀又會(huì)有新的收獲。
《教育漫話》讀書(shū)心得 篇8
古語(yǔ)有云:“師者,傳道授業(yè)解惑也!弊鳛橐幻W(xué)教師,面對(duì)的孩子們都是一張張嶄新的純真的白紙,我覺(jué)得自己有義務(wù)來(lái)啟迪他們,讓孩子們不論是思想還是身體都要健康成長(zhǎng)。我從約翰·洛克的這本經(jīng)典名著《教育漫話》中得到了很多教育的新靈感,他將孩子們的教育分成了體育、德育和智育三個(gè)方面,這樣的三個(gè)分類我們并不意外,可是這樣的排序卻別有深意。
洛克在書(shū)中首先談到的是體育,實(shí)際談的便是健康教育。在中國(guó)的教育里,我們很少會(huì)將體育排在第一位,在我們的思維里,教師的主要職責(zé)便是傳授知識(shí),至于體育,就適可而止了。我接著讀了下去,洛克的觀點(diǎn)是“健康之精神寓于健康之身體”。他圍繞著如何保持兒童的健康,從溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物等方面進(jìn)行了詳細(xì)的講述,他將忍耐勞苦作為身體健康的標(biāo)準(zhǔn)。
其次,洛克所談到的是德育,道德品質(zhì)應(yīng)該是在兒童時(shí)期形成的,這會(huì)影響孩子們的一生。然而,正如他所說(shuō)的“教育上難于做到而又具有一部分目標(biāo)的是德行”,在我們的固化思維里,孩子們犯了錯(cuò),我們會(huì)習(xí)慣性地為他們遮掩,總會(huì)認(rèn)為他們還是孩子,長(zhǎng)大就好了。而洛克在書(shū)中所講的',卻完全相反,他認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)在孩子們精神最纖弱,最容易支配的時(shí)候教導(dǎo)他們,讓他們從小便遵守規(guī)矩,服從理性,以免長(zhǎng)大以后難于糾正。
在洛克先生的書(shū)中,他是將智育排在最末一位的,相比于品質(zhì),學(xué)問(wèn)是最不重要的。在這一部分里,他首先便提醒我們“應(yīng)該極力注意,決不可把讀書(shū)當(dāng)做他的一種任務(wù),也不可讓他把讀書(shū)看成一種工作”。孩子們?nèi)羰菫榱送瓿扇蝿?wù)而讀書(shū),長(zhǎng)期下去會(huì)磨滅他們的求知欲望,機(jī)械的學(xué)習(xí)是無(wú)用的。我們應(yīng)該引導(dǎo)孩子們把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種游戲、消遣,一種做了別的事情之后的獎(jiǎng)勵(lì),而不是讓孩子們把學(xué)習(xí)當(dāng)做厭煩的事情。
讀到這里,我不禁反思中國(guó)的教育,我們也會(huì)教導(dǎo)孩子要吃苦耐勞,可也只是口頭上的教育!斑@節(jié)體育課上數(shù)學(xué)”,在我們兒時(shí)便從我們的老師口中聽(tīng)到過(guò)類似的話,如今我們又將同樣的話說(shuō)給我們的學(xué)生。究其根本,是因?yàn)樽鳛榻處,我們總?huì)有些急功近利的思想,總想讓孩子們一步登天。體育活動(dòng)對(duì)于我們成年人來(lái)說(shuō)仿佛可有可無(wú),我們卻很少站在孩子的立場(chǎng)來(lái)想問(wèn)題,我們總是會(huì)忘記和忽視體育對(duì)孩子們的重要性,這一點(diǎn),我們應(yīng)該反思和改正。
與此同時(shí),父母?jìng)冇謱?duì)孩子過(guò)分溺愛(ài)和保護(hù),我接觸的很多家長(zhǎng)都說(shuō)過(guò)類似的話:我的孩子在家里什么都不用做,我們也不指望他能做什么,只要他能好好讀書(shū)就行了。在家長(zhǎng)們的眼中,所謂的讀書(shū)便是“智育”,而體育和德育很少被提出來(lái)。在這樣的教育環(huán)境里,在洛克書(shū)中十分簡(jiǎn)單易行的方法,卻變得寸步難行。
不論是教師和家長(zhǎng)總有一種思想,便是把孩子們培育成一個(gè)“能人”,或者說(shuō)一個(gè)“成功人士”,而不是把孩子培養(yǎng)成一個(gè)“紳士”。洛克先生書(shū)中有許多話,值得我們進(jìn)行深入的、細(xì)致的揣摩!督逃挕愤@本書(shū)語(yǔ)言不多,其間談到的教育思想是進(jìn)步的,都是值得我學(xué)習(xí)的。
《教育漫話》讀書(shū)心得 篇9
時(shí)斷時(shí)續(xù)中看完了洛克的《教育漫話》,雖然書(shū)的主題是紳士教育,但是書(shū)中主要談到的是關(guān)于體育保健、道德教育和智育,其中道德教育是《教育漫話》中最重要的內(nèi)容。
他說(shuō):“一位紳士應(yīng)具備的各種品性之中,我將德行放在首位,視之為最必須的'品性!彼髢和诰邆浣】刁w魄的基礎(chǔ)上,必須有健全的精神發(fā)展,而這集中表現(xiàn)為必須具有完美的德行。洛克認(rèn)為,德行是人生中最重要、最不可缺少的。雖然他關(guān)于德行的標(biāo)準(zhǔn)是為紳士量身打造的,而我們要培養(yǎng)的不是紳士,而是全面發(fā)展的四有新人,但同樣要求德智體的全面發(fā)展,這跟洛克的教育思想一脈相承。而他關(guān)于孩子教育過(guò)程中的細(xì)節(jié)描述,更是使我受益匪淺。
在如何誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)中,洛克說(shuō):“當(dāng)他到了能夠說(shuō)話的時(shí)候,他就應(yīng)該開(kāi)始學(xué)習(xí)閱讀”。在教育中我也發(fā)現(xiàn),當(dāng)我問(wèn)及一些不愛(ài)讀課外書(shū)的同學(xué)家長(zhǎng)時(shí),經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)這些同學(xué)小時(shí)候沒(méi)怎么看過(guò)書(shū),而那些熱愛(ài)讀書(shū)的同學(xué),往往很早就在家長(zhǎng)的指導(dǎo)幫助下看書(shū),使他們養(yǎng)成了讀書(shū)的好習(xí)慣。所以,閱讀應(yīng)該從小的時(shí)候開(kāi)始。
《教育漫話》讀書(shū)心得 篇10
本書(shū)于1693年問(wèn)世,至今已有324年,這位作者不知長(zhǎng)眠了多少年了,但他的教育觀念、教育方法還在被一代代的人們所使用。正如一首詩(shī)所寫(xiě),“有的人活著,他已經(jīng)死了;有的人死了,他還活著!比俗罱K都會(huì)死亡,身體發(fā)膚生會(huì)帶來(lái),死亦會(huì)帶去,唯一可以留下去的東西是人的思想。就像約翰洛克,雖然他已死了那么多年,但他一直活在人們的心中,活在全世界的人心中。
本書(shū)中篇談的是兒童的道德教育問(wèn)題,有幾種觀點(diǎn)我感悟很深。
一、早期教育
教育要趁早,孩子小的時(shí)候,是人的精神最纖弱、最容易支配之時(shí),此時(shí)是對(duì)孩子進(jìn)行良好教育的最佳時(shí)期,要讓孩子習(xí)慣性地遵守紀(jì)律,服從紀(jì)律。但我們今天的許多父母,在孩子小的時(shí)候任孩子妄為,對(duì)他們的行為不加管理與約束,致使長(zhǎng)大后再想去矯正時(shí)會(huì)相當(dāng)麻煩。人們習(xí)慣性在水的源頭播撒毒藥,日后親自喝到苦水時(shí),卻又感到不解。園藝者培育盆景,在植物很小的時(shí)候就下很大的功夫?qū)χ参镞M(jìn)行修剪、定型,才使植物按照人們喜愛(ài)的方向去發(fā)展,倘若我們?cè)跇?shù)小的時(shí)候沒(méi)有進(jìn)行處理,待它長(zhǎng)成粗枝大葉的`,我們就無(wú)法把他培育成我們喜歡的模樣。所以早期教育很重要,那是一個(gè)人做人的根本。
二、教育兒童要用理智克服欲望
節(jié)制欲望,是造就一個(gè)自滿自得、幸福快樂(lè)的人的合適途徑。人為什么會(huì)痛苦,是因?yàn)槟愕挠,?dāng)你的能力配不上你的欲望時(shí),你就會(huì)痛苦。對(duì)孩子,從小就要克制他的欲望,要讓他明白,你得到的是適合你得到的,而不是你想要的。對(duì)于孩子要求的東西,我們要適當(dāng)給予,比如孩子餓了,他如果只是說(shuō)他餓了我們就要滿足他的要求,如果他點(diǎn)名需要啤酒或面包時(shí),就不能答應(yīng)他,因?yàn)檫@是人的欲望的表現(xiàn)。我們必須通過(guò)對(duì)這一件件小事的控制來(lái)控制兒童的欲望。
三、尋找適合父子的恰當(dāng)距離。
孩子小的時(shí)候,是最適合建立威信的時(shí)候,所以孩子小的時(shí)候要對(duì)孩子嚴(yán)格一些,讓他對(duì)你產(chǎn)生敬畏之心。長(zhǎng)大了,我們反而應(yīng)該越來(lái)越親切地去對(duì)待他,像朋友一樣,一起干活一起玩樂(lè)。而現(xiàn)在的家庭的教育剛好是反的,在孩子小的時(shí)候?qū)λ侔隳鐞?ài),把孩子的各種壞習(xí)慣都培養(yǎng)起來(lái)了,長(zhǎng)大了,又想把他們塑造成我們希望的樣子,須不知小樹(shù)苗已變成雜亂叢生、沒(méi)有方向的大樹(shù),我們已經(jīng)沒(méi)有辦法給它矯正了,因?yàn)槲覀冨e(cuò)過(guò)了培育的最佳時(shí)期。所以在家庭教育問(wèn)題上,一定要盡早,而且還要找到適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的方法。
四、盡可能不適用鞭撻。
曾看過(guò)一篇一位老師寫(xiě)的文章,他的小學(xué)和初中老師喜歡打人。小學(xué)的老師,只要你題目做不對(duì)就會(huì)打人,所以大家上課都很規(guī)矩,這位老師的教學(xué)效果非常不錯(cuò)。到了初中,遇到的班主任也打人,不過(guò)是無(wú)理由的亂打,只要他喝酒喝醉了,就在班上亂打人,很多同學(xué)都受了不少冤枉打。這兩位老師的鞭撻對(duì)現(xiàn)在的這位老師影響很深遠(yuǎn)。畢業(yè)了,這位老師在社會(huì)上不敢和別人打交道,對(duì)領(lǐng)導(dǎo)如同對(duì)當(dāng)年的教師一樣,有畏懼心里,所以剛進(jìn)入社會(huì)那幾年,工作一直不出色。所以從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,鞭撻是起不到很好的作用的。作者也提出,鞭撻與呵斥應(yīng)謹(jǐn)慎地予以避免,因?yàn)檫@種懲罰的方法,除了使兒童對(duì)于帶給他們不幸的行為產(chǎn)生一種羞恥與憎惡的心思以外,決不會(huì)再有別的益處。
雖然是一本古老的書(shū),但它的思想至今都很前衛(wèi),經(jīng)典之所以成為經(jīng)典,是因?yàn)樗裱@一種自然的規(guī)律,任時(shí)代風(fēng)起云涌,它自巋然不動(dòng)。
《教育漫話》讀書(shū)心得 篇11
第一次聽(tīng)到約翰·洛克的名字還是在教育學(xué)類的課本上,關(guān)于洛克的教育思想我也只是粗略知道他提出過(guò)“白板說(shuō)”和寫(xiě)過(guò)一本書(shū)《教育漫話》。如今有幸拜讀這位大教育家的著作《教育漫話》,讓我受益匪淺。這本書(shū)是由作者流亡荷蘭期間寫(xiě)給友人E·克拉克討論其子女的教育問(wèn)題的幾封信整理而成的。洛克認(rèn)為當(dāng)時(shí)的英國(guó)學(xué)校并不利于紳士的培養(yǎng),所以他倡導(dǎo)家庭教育。這也體現(xiàn)了洛克重視“因材施教”,因?yàn)榧彝ソ逃芨玫臑椤耙虿氖┙獭北q{護(hù)航。全書(shū)以“紳士教育”為主題,從體育、德育、智育三部分進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。
兒童就像一張白紙,需要我們精心去描繪。正如孔子曾說(shuō)“人之初,性本善,性相近,習(xí)相遠(yuǎn)”,這與洛克的“白板說(shuō)”不謀而合。可見(jiàn),洛克也是非常注重兒童后天培養(yǎng)的。作為一名教師,我十分贊同洛克在書(shū)中的相關(guān)論述。我們?nèi)粘=佑|的所有人,之所以有好有壞,或有用或沒(méi)用,十有七八都是教育作用的結(jié)果。書(shū)中深入淺出的描述,飽含哲理的文字,使我豁然開(kāi)朗,讓我不禁去領(lǐng)悟去反思。
一、體育。
“健康的心智寓于健康的身體!甭蹇藢Ⅲw育放在著作的開(kāi)端,足以證明他對(duì)體育的重視。在他看來(lái)通過(guò)體育來(lái)獲得健康的身體對(duì)于一個(gè)紳士而言是極其重要的。洛克主張兒童應(yīng)該從幼年起就進(jìn)行飲食、衣著、睡眠、空氣、藥物等多方面的訓(xùn)練,反對(duì)嬌生慣養(yǎng),因?yàn)椤按蠖鄶?shù)兒童的身體,都因?yàn)閶缮鷳T養(yǎng)之故弄壞了,至少也受到了損害”。這是值得我們深思的。現(xiàn)代的孩子從一出生就受到上兩代人的百般寵愛(ài):不讓跑步,怕孩子累著;不讓游泳,怕水不干凈;不讓脫衣服,怕孩子凍著。事實(shí)上,作為跟孩子們親密接觸的教師,我觀察到越是天氣一冷就猛加衣服,天氣熱了也不脫衣服的孩子,越是容易出虛汗,也越容易感冒,再加上不運(yùn)動(dòng),就會(huì)變得體型肥胖、軟弱無(wú)力,就連學(xué)習(xí)也沒(méi)了精神。這可真是家長(zhǎng)從小慣出來(lái)的病。
洛克提到“我們剛剛出生的時(shí)候,臉部的嬌嫩程度并不在身體其他部分之下。但是臉部之所以比其他部位更能經(jīng)受風(fēng)寒,只是因?yàn)榱?xí)慣了!币蚨议L(zhǎng)要做的便是幫助兒童養(yǎng)成良好的習(xí)慣從而適應(yīng)環(huán)境的變化。而不是用外力去營(yíng)造一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境,好讓兒童不用費(fèi)工夫調(diào)節(jié)自己的身體。
說(shuō)到“習(xí)慣”,家長(zhǎng)及教師不僅要幫助兒童形成生活上的好習(xí)慣,還要注重學(xué)習(xí)習(xí)慣。“因?yàn)橐磺懈嬲]與規(guī)則,無(wú)論如何反復(fù)叮嚀,除非是形成了習(xí)慣,全是不中用的!绷(xí)慣一旦形成,人的行為會(huì)趨于自動(dòng)化的過(guò)程,不需要監(jiān)督,也不需要意志努力就能堅(jiān)持。好的習(xí)慣有很多,比如:健身的習(xí)慣、喝牛奶的習(xí)慣、旅行的習(xí)慣、閱讀的習(xí)慣、樂(lè)于助人的習(xí)慣、愛(ài)思考的習(xí)慣、按時(shí)完成作業(yè)的習(xí)慣……在形成習(xí)慣的過(guò)程中,家長(zhǎng)應(yīng)該幫助孩子克服困難,而不是反反復(fù)復(fù)降低要求。習(xí)慣成了自然,那么這會(huì)是一勞永逸的事了。
二、德育。
洛克把德行看為一個(gè)人或一個(gè)紳士所需具備的`首要且最不可或缺的一種稟賦。要使自己受他人尊重和喜愛(ài),并且能夠被他人接受或容忍,德行是必不可少的。一個(gè)沒(méi)有德行的人,無(wú)論在今生還是來(lái)世,都毫無(wú)幸?裳浴B蹇酥赋,一個(gè)紳士必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。
至于德育的方法,洛克提到了三種。一是“說(shuō)理”。說(shuō)理要符合兒童的年齡特征,要在他們可理解的范圍之內(nèi)與之交流,說(shuō)理的時(shí)候態(tài)度應(yīng)該溫和。我們?cè)诤蛢和嗵帟r(shí),需要尊重兒童,給予他們發(fā)言權(quán),用心傾聽(tīng),用商量的口吻交談,才能更有效的讓孩子信服。二是利用榜樣的力量。孩子的世界里,父母老師等成年人的行為舉止無(wú)疑不成為他們的模仿對(duì)象。所謂“言傳不如身教”。班杜拉也曾經(jīng)做過(guò)關(guān)于“榜樣作用”的實(shí)驗(yàn)。他將兒童至于兩組不同的成人模特當(dāng)中,一組是具有攻擊性的模特,另一組是非攻擊性的模特。在觀察了成人的行為之后,讓他們進(jìn)入一個(gè)沒(méi)有模特的房間,觀察他們是否會(huì)模仿先前所見(jiàn)到的模特行為。結(jié)果與攻擊性模特呆在一組的兒童表現(xiàn)出了明顯多于另一組的攻擊行為。因而家長(zhǎng)和老師,在孩子們面前必須注意自己的方方面面,給孩子施與好的潛移默化的影響。三是多練習(xí),少講規(guī)則。教師和家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)給他們練習(xí),使他們形成習(xí)慣,因?yàn)橐?guī)則容易被孩子們忘記,而習(xí)慣卻內(nèi)化于行為當(dāng)中,時(shí)刻伴隨著他們。四是獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰。洛克認(rèn)為這兩種手段是需要配合使用的,并且盡量不使用懲罰,特別不贊成“棍棒教育”。即使兒童當(dāng)時(shí)屈服了,他害怕的也只是肉體上的疼痛,當(dāng)疼痛不在時(shí),他會(huì)更趨向于自己本來(lái)的傾向。那么,如何有的放矢地利用“懲罰”就值得我們深思了。
三、智育。
智育在洛克看來(lái)也是重要的,但居于第二位。他重視通過(guò)學(xué)問(wèn)和知識(shí)的學(xué)習(xí)來(lái)培養(yǎng)和發(fā)展兒童的思維能力。而關(guān)于智育洛克也給出了很好的建議:
1、誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí),把學(xué)習(xí)作為一種獎(jiǎng)勵(lì)或者游戲;
2、讓兒童閱讀一些淺顯、有趣而又適合其能力的書(shū)籍;
3、學(xué)習(xí)外語(yǔ)應(yīng)該塑造一種只能講那種語(yǔ)言的環(huán)境;
4、教師的突出技巧在于集中并且保持學(xué)生的注意力等。
這不禁讓我聯(lián)想到當(dāng)今社會(huì)提出的“素質(zhì)教育”。素質(zhì)教育,是以全面提高人的基本素質(zhì)為根本目的,以尊重人的主題性和主動(dòng)精神,以人為的性格為基礎(chǔ),注重開(kāi)發(fā)人的指揮潛能,注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。相對(duì)于之前的“應(yīng)試教育”,教師們應(yīng)該更注重于學(xué)生創(chuàng)造能力、自學(xué)能力和社會(huì)公德心等多面的培養(yǎng),并樹(shù)立學(xué)生終身學(xué)習(xí)的意識(shí)。
“學(xué)高為師,身正為范!敝挥芯邆淞己谜嗡枷胨刭|(zhì)的教師,才能培養(yǎng)出道德高尚的學(xué)生;只有具備良好文化業(yè)務(wù)素質(zhì)的教師,才能培養(yǎng)出基本功扎實(shí)的學(xué)生;只有具備良好個(gè)性修養(yǎng)的教師,才能培養(yǎng)出良好心理素質(zhì)的學(xué)生;只有勇于創(chuàng)新的教師,才會(huì)培養(yǎng)出賦予創(chuàng)造性的學(xué)生。
《教育漫話》一書(shū)中還提到很多有關(guān)教育的觀點(diǎn),例如兒童要學(xué)會(huì)分享、注意保護(hù)兒童的好奇心、把兒童培養(yǎng)成健談的人等等,都值得我們?nèi)ニ伎迹覀冃枰Y(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際,將理論寓于實(shí)踐當(dāng)中,發(fā)揮書(shū)本的最大作用。《教育漫話》在西方教育思想發(fā)展史上占有著重要的地位,對(duì)后來(lái)各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)教育都有著重大的影響。總而言之,這本書(shū)值得我們每一位教育工作者仔細(xì)研讀。
《教育漫話》讀書(shū)心得 篇12
暑期里,我讀了洛克的《教育漫話》,可謂茅塞頓開(kāi)。書(shū)中既沒(méi)有艱深難懂的理論,也沒(méi)有晦澀的學(xué)術(shù)概念,但他所講的東西卻非常深刻,極有啟發(fā)意義。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時(shí)感受最深刻的:
一、“健康之精神寓于健康之身體”這句話是很有遠(yuǎn)見(jiàn)的。
作者認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位,并對(duì)孩童的身體提出一些具體要求:兒童要多過(guò)戶外生活,接受空氣、日光和水的鍛煉;生活要有規(guī)律;飲食要清淡;睡眠要充分;藥物要少用,要多運(yùn)動(dòng)等等。我們老師和家長(zhǎng)當(dāng)然明白身體健康的重要性?僧(dāng)面臨應(yīng)該將孩子有限的時(shí)間用于運(yùn)動(dòng)還是學(xué)習(xí)時(shí),絕大多數(shù)大人會(huì)選擇后者;叵胛铱鞓(lè)自由的童年,對(duì)比我的學(xué)生們正在經(jīng)歷的童年,在慶幸自身的`同時(shí)也對(duì)現(xiàn)在的孩子產(chǎn)生深深的同情。城市的孩子在享受優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件的同時(shí)也丟失了童年最寶貴的自由。孩子們沒(méi)有足夠的時(shí)間也沒(méi)有充分的空間玩耍、鍛煉,長(zhǎng)時(shí)間面對(duì)課本、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在,對(duì)生活環(huán)境的漠視。為什么現(xiàn)在越來(lái)越多的孩子視力近視?為什么中國(guó)兒童的身體素質(zhì)不是在提高而是下降?孩童時(shí)期,身心的健康和知識(shí)的學(xué)習(xí),到底孰輕孰重?
二、“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行!
正如很多老師意識(shí)到的,作者指出:對(duì)于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力,而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的,他們就像一張白紙或一塊蠟,是可以隨心所欲地做成什么式樣的。每個(gè)班都有一兩個(gè)讓老師、家長(zhǎng)都頭疼的孩子,一般的說(shuō)教似乎對(duì)這些孩子毫無(wú)作用,造成這些孩子學(xué)習(xí)困難、表現(xiàn)不好的最根本原因,很多是因?yàn)閺男](méi)養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。
如果不糾正他的不良習(xí)慣,從根本上改變他對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度,是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。洛克在書(shū)中提到了很多孩子常犯的錯(cuò)誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法,如說(shuō)理、鞭笞、榜樣、責(zé)罵、強(qiáng)迫等。其中有兩點(diǎn)我非常贊同。
1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中,最簡(jiǎn)明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。
2、當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)理時(shí),舉止應(yīng)該溫和,即使懲罰他們,態(tài)度也要鎮(zhèn)定,要使他們覺(jué)得你的作為是合理的,對(duì)于他們是有益的,而且是必要的。
三、“智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力,使之掌握正確的方法,主動(dòng)地獲取知識(shí)!
寫(xiě)了體育和德育之后,作者最后才寫(xiě)到智育。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問(wèn)重要得多,前二者有助于學(xué)問(wèn),而徒有學(xué)問(wèn)但無(wú)德行與智慧則反而無(wú)用。不要把讀書(shū)當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué),而要把讀書(shū)當(dāng)作一種游戲、消遣、光榮快樂(lè)的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì),孩子們就會(huì)自己要求學(xué)習(xí)的。
《教育漫話》給了我莫大的啟示:教育過(guò)程中要充滿對(duì)學(xué)生的愛(ài)和尊重,維護(hù)他們的自尊心。在他們需要幫助時(shí)伸出援助之手,在他們需要鼓勵(lì)時(shí)投去贊許的目光。我相信他們終會(huì)因尊重而成人,會(huì)因?yàn)榻處煹膶捜萦卸群湍托暮亲o(hù),在感知后感動(dòng),在感動(dòng)后明理,從而培植起不斷進(jìn)取的動(dòng)力。
《教育漫話》讀書(shū)心得 篇13
《教育漫話》拿來(lái)也只是粗略的閱讀,不過(guò)或多或少也能領(lǐng)悟書(shū)中的道理,結(jié)合實(shí)際談?wù)勛砸训母惺堋?/p>
一、《教育漫話》整體涉及三個(gè)方面的話題,按作者約翰·洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書(shū)中首先提及的是體育,實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。開(kāi)篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體,洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是“無(wú)論冬天夏天,兒童的衣著都不可過(guò)暖”,因?yàn)椤按蠖鄶?shù)兒童的身體,都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了,至少也受到了損害!彼赋,身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國(guó)小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營(yíng)的案例,大家都早已耳聞熟悉了,面對(duì)中國(guó)孩子較弱的身體素質(zhì),我們的社會(huì)、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下?看一看洛克先生給出的藥方,“多吸新鮮空氣,多運(yùn)動(dòng),多睡眠;食物要清淡,酒類或烈性的飲料不可喝,藥物要用得極少,最好是不用;衣服不可過(guò)暖過(guò)緊,尤其是頭部和足部要涼爽,腳應(yīng)習(xí)慣涼水,應(yīng)與水接觸!倍嗝春(jiǎn)單易行,可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下,能讓孩子做到幾項(xiàng)?最近國(guó)務(wù)院又下發(fā)了《加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見(jiàn)》共十二條,其中心還是要確保學(xué)生每天一小時(shí)的體育活動(dòng)時(shí)間,而且要落到實(shí)處,應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范,學(xué)生的習(xí)慣。
二、第二個(gè)話題:德育!敖逃想y于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行””洛克先生從英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的'實(shí)際,從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā),必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成,那可是影響兒童一生一世的!痹谖覀冎?chē)?jīng)?梢钥吹揭恍└改笇(duì)孩子的錯(cuò)誤放縱不管,他們認(rèn)為孩子還小,長(zhǎng)大就好了,這恰恰是最危險(xiǎn)的。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱,最容易支配的時(shí)候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束,服從理智,免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是,同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多,否則,花樣太多會(huì)把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向,反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過(guò)程中,榜樣示范的作用不可小視。我們知道,孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的,都愛(ài)模仿別人,特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識(shí)的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的榜樣放在他們的面前,同時(shí)說(shuō)明為什么美麗或丑陋,這種榜樣的力量比任何說(shuō)教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用,“倘若某件事情,你認(rèn)為他做的是一件過(guò)錯(cuò),你自己卻做了,那么,他便一定會(huì)以你的榜樣為護(hù)身符,那時(shí)你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e(cuò)誤就不容易了!蹦敲匆坏┖⒆硬簧鞣噶隋e(cuò)誤該怎么辦?洛克指出,他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免,主張喚醒兒童內(nèi)心深處的,觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心,因?yàn)椤皟和瘜?duì)于名譽(yù)是極敏感的”,他們覺(jué)得被別人看得起是一種快樂(lè)。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后,對(duì)他的心理便是最有力量的刺激,“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心,才是一種真正的約束”。
三、才是智育。洛克先生認(rèn)為,相比于品質(zhì),學(xué)問(wèn)不是最重要的。學(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的,但是它應(yīng)該居于第三位,只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書(shū)中,把智育放到最后來(lái)談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意,決不可把讀書(shū)當(dāng)作他的一種任務(wù),也不可使他把讀書(shū)看成一種工作!币坏┳x書(shū)成為兒童的負(fù)擔(dān),他就會(huì)立刻討厭它,哪怕他們以前本來(lái)很喜歡讀書(shū)。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣,把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎(jiǎng)勵(lì)。這種觀點(diǎn),他在書(shū)中曾多次提起。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上,洛克先生是反對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí),反對(duì)靠文法學(xué)習(xí)語(yǔ)文的,他舉了個(gè)例子:一個(gè)法國(guó)婦人教一個(gè)英國(guó)女孩學(xué)習(xí)法文,只是和她閑談,一點(diǎn)不需要什么文法,只是口語(yǔ),有了一兩年的功夫,英國(guó)女孩就能把法文說(shuō)得很好,讀得很好了。主張重視兒童的興趣,“因?yàn)閮和d致好的時(shí)候,學(xué)習(xí)效率要好兩三倍”,對(duì)兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵(lì)。在本書(shū)的最后,作者指出“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣,各有一些特色,能使他與別人區(qū)別開(kāi)來(lái)。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的!睂(duì)兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行,和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。
《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的,是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話,便給我留下了深刻的印象:“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣,第一次弄錯(cuò)了,決不能借第二次第三次去補(bǔ)救,它們的影響是終身洗不掉的!边@樣的話不能不讓人去審視自己:我犯的錯(cuò)誤會(huì)給學(xué)生留下什么影響,還能補(bǔ)救多少?總之即使是最普通的孩子,只要教育得法,也會(huì)成為不平凡的人。
《教育漫話》讀書(shū)心得 篇14
讀了體育保健部分的內(nèi)容,我彷佛感受一位家長(zhǎng)對(duì)孩子的諄諄教誨和博大無(wú)私的愛(ài)。洛克在這一部分詳細(xì)闡述了在生活中怎樣注意孩子的身體健康問(wèn)題。他要求家長(zhǎng)要培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣,不要對(duì)孩子溺愛(ài),崇尚自然,例如他談到中國(guó)婦女裹腳傷害了身體的健康,要求穿衣不要過(guò)緊等。
由此,我想到了我們的許多家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育。我們的很多家長(zhǎng)在孩子幼小時(shí)往往是百依百順,十分溺愛(ài),“捧在手里怕掉了,含在嘴里怕化了”,久而久之,孩子自然養(yǎng)成了懶惰、嬌縱的性格,近些年來(lái)出現(xiàn)的.“小皇帝”“小公主”便是如此形成的。愛(ài)孩子固然沒(méi)錯(cuò),但是如果我們的家長(zhǎng)能夠像洛克那樣耐心而有理性的教育他們,我們的孩子從小便會(huì)養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,這會(huì)為他的一生奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí),我也想到了我們的學(xué)校教育,我們的學(xué)校教育在很多地方忽視了學(xué)生的體育教育,以犧牲學(xué)生的身體健康為代價(jià),片面追求升學(xué)率。如有些初中學(xué)生在校學(xué)習(xí)時(shí)間達(dá)到12個(gè)小時(shí)左右教育,體育課簡(jiǎn)直沒(méi)有正規(guī)上過(guò),課外活動(dòng)時(shí)間少之又少,學(xué)生的不懂得必要體育技能等。因此,我們的學(xué)校應(yīng)當(dāng)切實(shí)貫徹教育方針,大力實(shí)施素質(zhì)教育,從德、智、體、美、勞多方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生。
我希望我們的家長(zhǎng)、學(xué)校能夠像洛克一樣理性而又耐心地教育孩子,為孩子未來(lái)的生存和發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
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