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嗟來之食讀后感9篇
當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家都有很多值得分享的東西，此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編為大家收集的嗟來之食讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
嗟來之食讀后感1
學(xué)習(xí)了課文《嗟來之食》，我有點想法。
《嗟來之食》講了一個令人深思的故事。有一年，齊國發(fā)生了大饑荒。富人黔敖準(zhǔn)備把一些食品施舍給災(zāi)民，但有一位災(zāi)民認(rèn)為這是“嗟來之食”，終因不吃黔敖的食物而餓死了。
我們班為那個人應(yīng)不應(yīng)該吃黔敖的食物展開了激烈的討論。我認(rèn)為那個人該吃黔敖的食物。
一、吃了的黔敖東西，對那個人有好處。因為那個人吃了東西，便有了力氣；有了力氣，就能干活。就像《為了他的尊嚴(yán)》這個故事一樣，哪個獨臂乞丐雖然以前只能靠別人的施舍來混生活，使他的尊嚴(yán)受到了損害，但是在那個婦人的引導(dǎo)下，他知道了自己并非是一個無用的廢物，自己也可以用勞動換來報酬，盡快挽回自己的尊嚴(yán)。同樣的道理，黔敖的'食物也并非嗟來之食，只是在那人到了“鬼門關(guān)”的時候拉了他一把，把他給救了回來，讓他有了生的希望。活下來是第一重要的，其他的事情等到以后再籌劃也不遲。
二、黔敖給了那人東西，對自己也有好處。因為黔敖幫助了別人，自己也快樂。他幫助了那個人，那人就會從小做大，東山再起，以后變成了富人，或者當(dāng)了大官，就會來報答黔敖，可以在他出事的時候幫助他。
三、文中講到，黔敖已經(jīng)向那個人道歉了，這樣，這些食物就不是嗟來之食了。而且文中也講到曾子，曾子是孔子的傳人，是一個智者，智者所判斷的問題在一般情況下都是正確的，既然連他也認(rèn)為那個人該吃。所以我認(rèn)為那個人該吃黔敖的東西。
許多人都曾經(jīng)被別人侮辱過尊嚴(yán)，在自己的心里留下了一道道傷痕，但重要的不是曾經(jīng)摔倒過，而是摔倒了以后能不能爬起來，能夠爬起來的就是英雄，就能抹平心中的傷痕。不能爬起來的就是狗熊、懦夫，在心中留下永久的傷痕。
相信大家都不想當(dāng)狗熊、懦夫，想當(dāng)一個真英雄。那就請記住這句名言——“只要有志氣，不怕起點低�！�
嗟來之食讀后感2
今日我們學(xué)習(xí)了《嗟來之食》這篇文章，讀了這個故事后我的心境久久不能平靜。
這個故事發(fā)生在古時候的齊國。有一年齊國出現(xiàn)了大面積的饑荒，有錢人黔熬給災(zāi)民施舍食物、大家都樂于理解施舍，因為食物是人生存下來的最基本條件�？稍谶@次施舍中有個災(zāi)民寧愿餓死也不理解施舍。在他的思想里那個有錢人的施舍是對他來說是一種侮辱，為了自我的尊嚴(yán)不受侮辱、他選擇了守護尊嚴(yán)、放棄生命。
我很佩服這個人的精神、他為了尊嚴(yán)而不受嗟來之食，可這是帶有遺憾的佩服、不期望有的佩服。我覺得為了骨氣賠上性命、劃不來。人的生命偉大而寶貴、一次性的生命不會有第二次，他應(yīng)當(dāng)理解施舍、保護生命再幫忙別人、愛護親人。我在佩服的'同時感覺他是很固執(zhí)的、為什么要理解為嗟來之食、為什么不理解為借來之食。無論是什么之食、首先要選擇活下來，活下來再償還別人的幫忙、選擇放棄生命的思想是極端的錯誤。
當(dāng)年越王勾踐臥薪嘗膽的故事與餓死不吃嗟來之食的故事構(gòu)成強烈比較。勾踐為了打敗吳王、選擇的是屈服于吳王、奉承吳王、承受吳王的羞辱、再臥薪嘗膽以積蓄能量、利用機會打敗吳國，獲得勝利。還有韓信甘愿忍受胯下之辱、如果韓信選擇不怕死揮劍刺向那屠夫、屠夫死、他也會死，韓信選擇從屠夫胯下鉆過、避過禍端求得平安，日后跟隨劉邦建功立業(yè)被封為淮陰侯，他報答了漂母，但并末報復(fù)那個屠夫，而是把他找來，任命他為下級軍官。
我覺得韓信的選擇很正確、如果故事中主人公選擇理解食物不被餓死、憑他的個性必須會有所成功，之后再去報答施舍他的人，像韓信那樣做該多好呀！可放棄尊嚴(yán)是很難的，想韓信當(dāng)時的選擇也很痛苦。
尊嚴(yán)使一個人變得不再丑陋、使美麗成為永恒，可是相比之下生命更加寶貴，因為一個人的尊嚴(yán)、夢想的實現(xiàn)、成功與否取決于有沒有生命，沒了生命就沒有夢想、沒有成功。
嗟來之食讀后感3
我們今天學(xué)習(xí)了一篇名叫《嗟來之食》的文言文。
《嗟來之食》這篇短文給我們講述了一位饑餓的窮人為了維護自己的尊嚴(yán)，不吃富人黔敖帶有侮辱性施舍的食物，最終餓死街頭的故事。
通過這個故事我認(rèn)為：每個人都應(yīng)有自尊，也有維護自己尊嚴(yán)的權(quán)利，但同時也要學(xué)會尊重別人，學(xué)會寬容。
每個人都應(yīng)尊嚴(yán)，當(dāng)尊嚴(yán)受到挑釁的時候，要勇于維護自己的尊嚴(yán)。歷史上有“不為五斗米折腰”的陶淵明；有“寧為玉碎，不為瓦全”的文天祥；還有許許多多“寧可站著死，也不跪著生”的革命者。在葉挺軍長的身上，我們體會到那種為了堅持真理，寧愿“在烈火與熱血中得到永生”，也不愿乞求“從狗洞里爬出”而獲得自由的精神；在使者晏子身上，我們看到的是為維護國家的尊嚴(yán)，機智應(yīng)對的智者……他們都是為了尊嚴(yán)，為了那比生命還寶貴的尊嚴(yán)。
我對這篇文章還有一種看法：我認(rèn)為路人應(yīng)該吃黔敖的`食物。想當(dāng)年，越王勾踐被吳王夫差打敗后，關(guān)在大牢里，每天睡在柴草上，舔動物的苦膽，每舔一次，就會想起國家被打敗的情景，后來，回到越國，一鼓作氣消滅了吳國。秦末漢初，韓信為成大事，受一個痞子小人的胯下之辱，在眾目睽睽的嘲笑之下，從痞子的大腿下爬過去。越王勾踐和韓信他們都忍受了常人無法忍受的屈辱，最終成就了大事，勾踐滅了吳國，韓信成了赫赫有名的大將，他們不吃苦中苦，那能成為人上人呢？
我認(rèn)為這事不能一概而論，要看忍受的屈辱值不值得。要看事情帶來的后果與自己的目標(biāo)和理想比較，是大還是小，值不值得。尊嚴(yán)是人的可貴品質(zhì)，但有時也要分場合，犧牲小利而服從大義。不然就會犯因小失大的錯誤。
嗟來之食讀后感4
今天我們學(xué)習(xí)了《嗟來之食》這篇文章，讀了這個故事后我的心情久久不能平靜。
這個故事發(fā)生在古時候的齊國。有一年齊國出現(xiàn)了大面積的饑荒，有錢人黔熬給災(zāi)民施舍食物、大家都樂于接受施舍，因為食物是人生存下來的最基本條件。可在這次施舍中有個災(zāi)民寧愿餓死也不接受施舍。在他的思想里那個有錢人的施舍是對他來說是一種侮辱，為了自己的尊嚴(yán)不受侮辱、他選擇了守護尊嚴(yán)、放棄生命。
我很佩服這個人的精神、他為了尊嚴(yán)而不受嗟來之食，可這是帶有遺憾的佩服、不希望有的佩服。我覺得為了骨氣賠上性命、劃不來。人的.生命偉大而寶貴、一次性的生命不會有第二次，他應(yīng)該接受施舍、保護生命再幫助別人、愛護親人。我在佩服的同時感覺他是很固執(zhí)的、為什么要理解為嗟來之食、為什么不理解為借來之食。無論是什么之食、首先要選擇活下來，活下來再償還別人的幫助、選擇放棄生命的思想是極端的錯誤。
當(dāng)年越王勾踐臥薪嘗膽的故事與餓死不吃嗟來之食的故事形成強烈對比。勾踐為了打敗吳王、選擇的是屈服于吳王、奉承吳王、承受吳王的羞辱、再臥薪嘗膽以積蓄能量、利用機會打敗吳國，獲得勝利。還有韓信甘愿忍受胯下之辱、如果韓信選擇不怕死揮劍刺向那屠夫、屠夫死、他也會死，韓信選擇從屠夫胯下鉆過、避過禍端求得平安，日后跟隨劉邦建功立業(yè)被封為淮陰侯，他報答了漂母，但并末報復(fù)那個屠夫，而是把他找來，任命他為下級軍官。
我覺得韓信的選擇很正確、如果故事中主人公選擇接受食物不被餓死、憑他的個性一定會有所成功，之后再去報答施舍他的人，像韓信那樣做該多好呀！可放棄尊嚴(yán)是很難的，想韓信當(dāng)時的選擇也很痛苦。
尊嚴(yán)使一個人變得不再丑陋、使美麗成為永恒，但是相比之下生命更加寶貴，因為一個人的尊嚴(yán)、夢想的實現(xiàn)、成功與否取決于有沒有生命，沒了生命就沒有夢想、沒有成功。
嗟來之食讀后感5
《嗟來之食》這篇短文給我們講述了一位饑餓的窮人為了維護自我的尊嚴(yán)，不吃富人黔敖帶有侮辱性施舍的食物，最終餓死街頭的故事。
經(jīng)過這個故事我認(rèn)為：每個人都應(yīng)有自尊，也有維護自我尊嚴(yán)的權(quán)利，但同時也要學(xué)會尊重別人，學(xué)會寬容。
每個人都應(yīng)尊嚴(yán)，當(dāng)尊嚴(yán)受到挑釁的時候，要勇于維護自我的尊嚴(yán)。歷史上有可殺，不可辱的士；有“不為五斗米折腰”的陶淵明；有“寧為玉碎，不為瓦全”的'文天祥；還有許許多多“寧可站著死，也不跪著生”的革命者。在葉挺軍長的身上，我們體會到那種為了堅持真理，寧愿“在烈火與熱血中得到永生”，也不愿乞求“從狗洞里爬出”而獲得自由的精神；在使者晏子身上，我們看到的是為維護國家的尊嚴(yán)，機智應(yīng)對的智者；在十一歲意大利愛國少年身上，我們看到一個大義凜然的孩童，一個敢于扔掉施舍的孩童……他們都是為了尊嚴(yán)，為了那比生命還寶貴的尊嚴(yán)。在《嗟來之食》這個故事中，從那位衣衫襤褸，餓得少氣無力的窮人身上，我們不僅僅看到他為維護自尊而瞪視的目光，并且也感受他鄭重的話語的分量，體現(xiàn)了“人窮志不短”的高貴品格，所以那位窮人開始拒吃嗟來之食是對的。
不會尊重別人，不會寬容別人是短文中那位窮人的缺憾。俗話說：“得饒人處且饒人”，黔敖知錯就改，已經(jīng)道歉，并且尊重了你，這時的施舍絕不是嗟來之食，何苦要跟自我的身體過不去，畢竟人的生命僅有一次，每一個人都應(yīng)當(dāng)珍惜。我想對那位窮人說：“人既要有尊嚴(yán)，又要在有自尊的基礎(chǔ)上，學(xué)會寬容——比地大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空大的應(yīng)當(dāng)是我們的心胸！”
嗟來之食讀后感6
我們今日學(xué)習(xí)了一篇名叫《嗟來之食》的文言文。
《嗟來之食》這篇短文給我們講述了一位饑餓的窮人為了維護自我的尊嚴(yán)，不吃富人黔敖帶有侮辱性施舍的食物，最終餓死街頭的故事。
經(jīng)過這個故事我認(rèn)為：每個人都應(yīng)有自尊，也有維護自我尊嚴(yán)的權(quán)利，但同時也要學(xué)會尊重別人，學(xué)會寬容。
每個人都應(yīng)尊嚴(yán)，當(dāng)尊嚴(yán)受到挑釁的.時候，要勇于維護自我的尊嚴(yán)。歷史上有“不為五斗米折腰”的陶淵明;有“寧為玉碎，不為瓦全”的文天祥;還有許許多多“寧可站著死，也不跪著生”的革命者。在葉挺軍長的身上，我們體會到那種為了堅持真理，寧愿“在烈火與熱血中得到永生”，也不愿乞求“從狗洞里爬出”而獲得自由的精神;在使者晏子身上，我們看到的是為維護國家的尊嚴(yán)，機智應(yīng)對的智者……他們都是為了尊嚴(yán)，為了那比生命還寶貴的尊嚴(yán)。
我對這篇文章還有一種看法：我認(rèn)為路人應(yīng)當(dāng)吃黔敖的食物。想當(dāng)年，越王勾踐被吳王夫差打敗后，關(guān)在大牢里，每一天睡在柴草上，舔動物的苦膽，每舔一次，就會想起國家被打敗的情景，之后，回到越國，一鼓作氣消滅了吳國。秦末漢初，韓信為成大事，受一個痞子小人的胯下之辱，在眾目睽睽的嘲笑之下，從痞子的大腿下爬過去。越王勾踐和韓信他們都忍受了常人無法忍受的屈辱，最終成就了大事，勾踐滅了吳國，韓信成了赫赫有名的大將，他們不吃苦中苦，那能成為人上人呢?
我認(rèn)為這事不能一概而論，要看忍受的屈辱值不值得。要看事情帶來的后果與自我的目標(biāo)和夢想比較，是大還是小，值不值得。尊嚴(yán)是人的可貴品質(zhì)，但有時也要分場合，犧牲小利而服從大義。不然就會犯因小失大的錯誤。
嗟來之食讀后感7
背誦了《弟子規(guī)》，趁著飯還熱，我和媽媽一齊翻閱了書中的小故事。
有一個財主名叫黔敖，因每一天看到有很多難民從門口經(jīng)過，他就在路邊架了一口鍋，熬稀粥施舍給難民，難民對他千恩萬謝，他卻洋洋得意起來。有一個瘦骨嶙峋、衣衫襤褸的難民經(jīng)過時，他盛了一碗粥，對著這個難民大聲吆喝著：“喂，窮要飯的，過來吃吧！”只見那難民用力抬起頭看著黔敖：“我寧愿餓死也不愿吃這樣的嗟來之食！”說完頭也不回的走了。黔敖萬萬沒料到，餓得搖搖晃晃的難民竟還堅持著自我的人格尊嚴(yán)，頓時滿面羞慚，一時說不出話來。他想追上這個難民，向他道歉，但當(dāng)他追上的時候，發(fā)現(xiàn)難民已經(jīng)餓死了。
讀完故事，我們的'飯也不燙了。
媽媽端著飯沖我喊：“窮要飯的，快來吃吧�！�
我睜大雙眼看著媽媽：“媽媽，你怎樣能夠這樣叫我？”
“我這樣叫你，心里什么感受？”媽媽舀起一勺飯送到我嘴邊。
“你這樣說我，我心里挺難過的，我也不吃嗟來之食。”我把頭扭到一邊，生氣的說。
“看，我這樣說，你心里不舒服，那難民呢？”媽媽解釋著。
原先媽媽是讓我感受難民的心理：“他心里也難過�！�
媽媽又遞來一口飯：“乖寶貝，吃飯吧。本來黔敖是做好事呢，因為自以為了不起，就不尊重別人，也沒得到難民的尊重。是不是？”
我接過碗說：“嗯，難民餓死了也不吃他的飯�！�
“最終，黔敖要追上難民給他道歉，可是難民已經(jīng)餓死了。雖然他不尊重別人，當(dāng)他明白錯的時候他怎樣樣了？”
我回應(yīng)媽媽：“他明白錯了，就去道歉了。”
“知—錯就改。”我和媽媽一齊說。
“乖寶貝，快吃飯吧�！�
嗟來之食讀后感8
嗟來之食》這篇短文給我們講述了一位饑餓的窮人為了維護自己的尊嚴(yán)，不吃富人黔敖帶有侮辱性施舍的食物，最終餓死街頭的故事。
通過這個故事我認(rèn)為：每個人都應(yīng)有自尊，也有維護自己尊嚴(yán)的權(quán)利，但同時也要學(xué)會尊重別人，學(xué)會寬容。
每個人都應(yīng)尊嚴(yán)，當(dāng)尊嚴(yán)受到挑釁的時候，要勇于維護自己的尊嚴(yán)。歷史上有可殺，不可辱的士；有“不為五斗米折腰”的陶淵明；有“寧為玉碎，不為瓦全”的文天祥；還有許許多多“寧可站著死，也不跪著生”的革命者。在葉挺軍長的身上，我們體會到那種為了堅持真理，寧愿“在烈火與熱血中得到永生”，也不愿乞求“從狗洞里爬出”而獲得自由的.精神；在使者晏子身上，我們看到的是為維護國家的尊嚴(yán)，機智應(yīng)對的智者；在十一歲意大利愛國少年身上，我們看到一個大義凜然的孩童，一個敢于扔掉施舍的孩童……他們都是為了尊嚴(yán)，為了那比生命還寶貴的尊嚴(yán)。在《嗟來之食》這個故事中，從那位衣衫襤褸，餓得少氣無力的窮人身上，我們不僅看到他為維護自尊而瞪視的目光，而且也感受他鄭重的話語的分量，體現(xiàn)了“人窮志不短”的高貴品格，所以那位窮人開始拒吃嗟來之食是對的。
不會尊重別人，不會寬容別人是短文中那位窮人的缺憾。俗話說：“得饒人處且饒人”，黔敖知錯就改，已經(jīng)道歉，并且尊重了你，這時的施舍絕不是嗟來之食，何苦要跟自己的身體過不去，畢竟人的生命只有一次，每一個人都應(yīng)當(dāng)珍惜。我想對那位窮人說：“人既要有尊嚴(yán)，又要在有自尊的基礎(chǔ)上，學(xué)會寬容——比地大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空大的應(yīng)該是我們的心胸！”
嗟來之食讀后感9
《嗟來之食》是一則成語故事，說的是一位有志氣的災(zāi)民因為不吃別人施舍的糧食而餓死的故事。故事是這樣的：話說有一年，齊國出現(xiàn)了大饑荒，到處都是逃荒要飯的人。富人黔敖好心賑濟災(zāi)民，在路邊擺設(shè)了食物。有一個人餓得搖搖晃晃地走了過來，黔敖大聲沖他吆喝說：“喂！吃吧！”沒想到那人卻瞪視著黔敖，說：“我就是不吃嗟來之食才餓成這個樣子的'�！焙髞恚m然黔敖賠了禮道了歉，可那人直至餓死也沒有吃黔敖施舍的飯食。有學(xué)問的曾子認(rèn)為這個災(zāi)民太固執(zhí)了。他說：如果別人不客氣地招呼你，你可以走開，但當(dāng)別人已經(jīng)道歉時，就應(yīng)該吃了。這個故事后來廣為傳頌，在民間還有了“志者不吃嗟來之食”的說法。讀完這個故事，我認(rèn)為曾子的評論是有道理的。人應(yīng)該識時務(wù)，凡事多考慮利弊。有志氣固然好，但過于固執(zhí)就不對了。比如說，這兩天江西省發(fā)生了地震，為了避開余震帶來的傷害，許多人冒著寒夜的潮氣露宿在外。這個時候，全國乃至全世界很多地方的人都伸出了援助之手，如果江西受災(zāi)的群眾只講骨氣，志氣，拒絕外來幫助，那么，很可能會有許多體弱多病的老人、孩子會生病，甚至?xí)猩ｋU。就像1976年中國唐山市發(fā)生震驚世界的大地震，卻堅持要自力更生，拒絕世界其他國家?guī)椭菢樱斐芍卮蟮娜藛T和財產(chǎn)損失。中國人自古就講尊嚴(yán)、志氣，但凡事要視情而定，如今，我們國家也比從前更加實際了。江西地震剛發(fā)生，就公布出接收捐款捐物的賬號，在大家的共同幫助下，相信受災(zāi)的江西人民會很快渡過難關(guān)的。所以，我認(rèn)為，《嗟來之食》這篇短文告訴我們，人不應(yīng)該太固執(zhí)、太狹隘。既要勇于幫助別人，也要愉快地接受來自他人的善意幫助。不要因為過于講究面子而做傻事。
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