當(dāng)下的力量讀書(shū)心得
當(dāng)我們心中積累了不少感想和見(jiàn)解時(shí)，可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。但是心得體會(huì)有什么要求呢？下面是小編整理的當(dāng)下的力量讀書(shū)心得，希望對(duì)大家有所幫助。
當(dāng)下的力量讀書(shū)心得1
當(dāng)下的力量作者是德國(guó)�？斯赝欣�，他用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡(jiǎn)單而深刻的信息；我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。
你可以利用一個(gè)簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷自已是否活在當(dāng)下，問(wèn)自已：我現(xiàn)在正在做的事情當(dāng)中有喜悅，自在和輕松嗎？
一、思維
書(shū)中提到，我們?nèi)祟愂芸嗟母词莵?lái)自于我們大腦的思維。思維其實(shí)也不是問(wèn)題，問(wèn)題出在我們無(wú)法控制我們的思維，因而成為思維的奴隸，成為自已“強(qiáng)迫性思維”的受害者。作者在演講中曾經(jīng)舉過(guò)一個(gè)很形象的例子：現(xiàn)在是半夜三點(diǎn)，你在溫暖的被窩中，可是你氣得睡不著。引發(fā)你的怒氣的人早已安然入夢(mèng)，那件事情其實(shí)也已經(jīng)過(guò)去了。但是你的思維卻不放過(guò)你，一再地用它舊有的看事情的模式來(lái)解釋那個(gè)人多對(duì)不起你，那件事會(huì)讓你多危險(xiǎn)、多丟臉、多麻煩、多……想不完的！這就是病態(tài)的思維，制止不住的大腦思考，是讓我們受苦的主要原因。
當(dāng)下所產(chǎn)生的痛苦都是對(duì)現(xiàn)狀的抗拒，從思維的層面來(lái)說(shuō)，這種抗拒以批判的形式存在；從情緒層面來(lái)說(shuō)，它以負(fù)面情緒的形式顯現(xiàn)。之所以思維抗拒當(dāng)下，是因?yàn)樵跊](méi)有時(shí)間（過(guò)去和未來(lái)）的情況下，它無(wú)法發(fā)揮自己的作用并對(duì)你進(jìn)行控制，所以它視永恒的當(dāng)下時(shí)刻為威脅。永遠(yuǎn)對(duì)當(dāng)下說(shuō)“是的”，有什么比對(duì)已經(jīng)存在的東西進(jìn)行內(nèi)在的抗拒更徒勞，更瘋狂的嗎？向“是“臣服，對(duì)生活說(shuō)”是的“，去看看生活是如何為你服務(wù)而不是與你為敵的。
二、情緒
所有的消極心態(tài)都是積累了心理時(shí)間以及對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的拒絕所引起的。你之所以痛苦，愧疚，悲傷，怨恨，是因?yàn)檫^(guò)于關(guān)注過(guò)去，之所以恐懼，煩腦，壓力，不安，緊張，焦慮，是因?yàn)檫^(guò)于關(guān)注未來(lái)，過(guò)去發(fā)生的一些事情沒(méi)按照你的意愿來(lái)發(fā)生而感到痛苦，未來(lái)的不確定和不可控因素而感到恐懼。原來(lái)，時(shí)間是造成痛苦和問(wèn)題的原因。時(shí)間是一種幻象，過(guò)去已經(jīng)過(guò)去，不會(huì)再回來(lái)，但是有多少人還是活在過(guò)去之中不肯放下？未來(lái)還沒(méi)有來(lái)臨，你也根本不可能去掌握它。你所擁有的，只有當(dāng)下。
三、我是誰(shuí)？
我是誰(shuí)？某某單位，某某經(jīng)理，擁有地位和財(cái)富——以上都是一種身份認(rèn)同而已罷了。
我們的大腦，創(chuàng)造了一個(gè)虛假的自我--小我，來(lái)讓自已有“真實(shí)感”。正因小我的不真實(shí)，所以它不停地在外在的世界尋求認(rèn)同，追求物質(zhì)世界的滿足來(lái)壯大聲勢(shì)�？上覀�?cè)铰?tīng)從小我，就越感到空虛和孤立。揮之不去的遠(yuǎn)離感也油然而生，因?yàn)槲覀冞h(yuǎn)離，失落了真實(shí)的自已。
四、如何活在當(dāng)下
覺(jué)察：有意識(shí)地觀察“大腦在想什么”，情緒是怎樣的，身體是怎樣的？只是觀察，不批判，不分析，只是看看會(huì)發(fā)生什么
呼吸：把注意力集中在呼吸上，呼吸時(shí)感受腹部輕微的擴(kuò)張和收縮。
寂靜：是否有過(guò)在晴朗的夜晚凝視夜空，驚嘆于它絕對(duì)寂靜？是否傾聽(tīng)過(guò)寂靜樹(shù)林間的鳥(niǎo)兒歌唱？當(dāng)你的思維是寂靜的，你才會(huì)關(guān)注到當(dāng)下。
空間：房子的本質(zhì)是什么？家具，地板，圖畫(huà)等，但它們不是這個(gè)房間，而是空間（房間的范圍），離開(kāi)了空間就不會(huì)有房子，所以說(shuō)那里沒(méi)有的東西比那里有的東西更為重要。請(qǐng)去意識(shí)那些圍繞你的空間，別去思考它，感覺(jué)它就可以了�？臻g里的物體好比“思維”，空間好比使你思維“物體”存在的意識(shí)，就象空間使得萬(wàn)物存在一樣。如果你能將注意力從思維移開(kāi)，就會(huì)意識(shí)到無(wú)思維的空間。發(fā)現(xiàn)思維只是空間的一小部分，感嘆空間的廣闊和寂靜。
臣服：臣服并不意味著失敗，放棄，退縮等，而是一種順隨生命流動(dòng)，而非逆流而上的智慧。是一種對(duì)事實(shí)的內(nèi)心的接受，此刻我們談?wù)摰氖悄愕纳皇钦務(wù)撃愕纳顥l件或生活環(huán)境。接受現(xiàn)實(shí)，或只是允許現(xiàn)實(shí)的存在，不批判，不分析，全然經(jīng)歷著。
用大腦去生活，限制自已也限制了別人，用心去生活，善待自已也善待了別人。當(dāng)下從來(lái)都是寂靜的，用心感受！
五、佳作分享：
我們喜歡心想事成，結(jié)果常常不隨心愿，試問(wèn)一下自已，你是否經(jīng)常使用這樣的語(yǔ)句，”是的——但是——“如：我是很想成為百萬(wàn)富翁，我努力著，但是我父母沒(méi)地位，老板不給機(jī)會(huì)，運(yùn)氣不好，有人跟我競(jìng)爭(zhēng)等等。你的注意力都集中在不能成為百萬(wàn)富翁的'理由上，又怎能將注意力集中在一件你現(xiàn)在就能做的事情上。又怎能心想事成！
當(dāng)你在抱怨時(shí)，你就使自已變成了一個(gè)受害者。當(dāng)你大聲說(shuō)出自己的感受，你就是在行使你的力量。所以如果有必要或者有可能的話，你可以通過(guò)采取行動(dòng)或大聲說(shuō)出你的想法來(lái)改變這種情況；你要么就離開(kāi)這種情境，要么就接納它，其他一切的行為都是瘋狂的。當(dāng)你選擇離開(kāi)或是改變它時(shí)，請(qǐng)先放下消極心態(tài)，這樣采取的行動(dòng)才更為有效。
”某天，我會(huì)成功的“，你的目標(biāo)是否占據(jù)了你的大部分注意力而讓你把當(dāng)下當(dāng)成達(dá)到未來(lái)目的一種手段？它是否奪走了你所做的事情本應(yīng)帶給你的快樂(lè)？你是否在等待開(kāi)始新的生活？如果你有這種思維模式，不管你取得什么成就，你的當(dāng)下時(shí)刻永遠(yuǎn)不夠好，你的未來(lái)似乎永遠(yuǎn)會(huì)更好。這樣就會(huì)讓你永遠(yuǎn)得不到滿足。這里的”等待“，意味著你需要未來(lái)，而你不要現(xiàn)在。
如果你一直把當(dāng)下視為達(dá)到本來(lái)目標(biāo)的一種手段的話，你也會(huì)把你碰到或與你相關(guān)的人當(dāng)成達(dá)到你目標(biāo)的一個(gè)工具。那么你們的關(guān)系，那個(gè)人，對(duì)你而言就是次要的或根本不重了的了。在這種情況下，你能從與這個(gè)人的關(guān)系中得到什么才是最重要的。也許是物質(zhì)的收獲，權(quán)力感，或是其他形式的小我的滿足。
當(dāng)下的力量讀書(shū)心得2
體會(huì)到該如何“覺(jué)察”是在張羽的鼓勵(lì)咨詢課上，通過(guò)對(duì)一件事連續(xù)一周的記錄書(shū)寫(xiě)，我學(xué)會(huì)了如何覺(jué)察當(dāng)時(shí)的情景、自己的情緒。對(duì)我來(lái)說(shuō)這是一個(gè)很大的進(jìn)步，用書(shū)上的話來(lái)說(shuō)就是察覺(jué)讓我脫離了一般無(wú)意識(shí)。但隨后我就又被一個(gè)“急于尋求解決方法”的小我所支配了，僅僅只是覺(jué)察并不能幫我解決實(shí)際問(wèn)題，我會(huì)很快的回到老路上。這困惑了我很久，每當(dāng)張羽提醒我讓我察覺(jué)并深挖一下背后的東西時(shí)，我往往不知從哪兒著手去挖，除非她陪我一直聊下去。
如果沒(méi)人聊該怎么辦呢？書(shū)上給我們提供了很多角度，單單看到下面的'詞句就能獲得啟發(fā)、思路，去挖掘覺(jué)察到的情緒背后的邏輯、信念，或者發(fā)現(xiàn)那個(gè)小我。
比如：觀察思考者以及觀察者的臨在；痛苦之身；小我；一般無(wú)意識(shí)；痛苦之身被激活并且你被它所控制的深層無(wú)意識(shí)；臣服；你是一個(gè)習(xí)慣等待的人嗎？進(jìn)入當(dāng)下，臨在……
僅僅這些詞句就能引領(lǐng)我更深入的覺(jué)察，這本書(shū)的內(nèi)容很多，僅僅這些就足夠我修煉上許久了。
當(dāng)下的力量讀書(shū)心得3
我們每個(gè)人的一生中都有很多的選擇，每天都要不停的選啊選…… ……有的時(shí)候我們需要更多的選擇，這樣我們才會(huì)有更多的機(jī)會(huì)，總比沒(méi)得選要好吧？有的時(shí)候我們遇到了選擇，我們也會(huì)讓我們頭疼，難以對(duì)付，猶豫不決。我感到“小我”似乎很喜歡選擇，這樣它就又有了發(fā)揮的空間。
當(dāng)你又遭遇一個(gè)頭痛的選擇的時(shí)候，“小我”就會(huì)立即趕到，就像曹操一樣隨叫隨到呵呵無(wú)條件的幫你衡量不同選擇的得失，提醒你過(guò)去，幫你擔(dān)心未來(lái)。這時(shí)你無(wú)論選擇哪一個(gè)都會(huì)有不同的遺憾，畢竟如何選擇都會(huì)有著不同的得失。這時(shí)由于我們不愿造成任何的錯(cuò)過(guò)和失去，從而陷入了無(wú)比的痛苦之中，猶豫不決，左右為難。即便是你選了A后你會(huì)依然覺(jué)得不夠理想，心中仍然會(huì)幻想著B(niǎo)選擇的美好情境，無(wú)比的遺憾，認(rèn)為是付出了如此慘痛的代價(jià)（B）才換來(lái)了現(xiàn)在的所得（A）。最可氣的就是這種情緒還會(huì)影響你對(duì)現(xiàn)有選擇的所得之路，阻礙你的一切，接著自責(zé)、內(nèi)疚、失去自信…… ……一家人就都聚一塊過(guò)年了。所以你怎么選都是錯(cuò)，不選就更是大錯(cuò)特錯(cuò)，由于信念的不堅(jiān)定，隨時(shí)有可能導(dǎo)致你放棄當(dāng)前的`選擇。這時(shí)你就失去了當(dāng)下的力量，你的注意力分散到了過(guò)去、未來(lái)、或另一種選擇的美好幻想中。
只有當(dāng)下的力量才能讓你從這種困境中擺脫出來(lái)，只有按住當(dāng)下，接受你的選擇把你的注意力放在當(dāng)下，認(rèn)識(shí)到其他的什么過(guò)去、未來(lái)、還有別的選擇跟你當(dāng)下所要做的事沒(méi)有多大關(guān)系。既然選擇了A我們就要接受A，享受A的成果，承受A的后果。既然沒(méi)有選擇B我們就要放下B，接受這一切，即便選B有可能怎樣怎樣的發(fā)生，但它終究都沒(méi)有發(fā)生過(guò)，一切都只不過(guò)是“小我”制造出來(lái)的美好幻覺(jué)罷啦。這個(gè)時(shí)候你就擁有了當(dāng)下的力量。一切煩惱的陰影，將隨著意識(shí)之光無(wú)聲無(wú)息的消失的無(wú)影無(wú)蹤。
其實(shí)我眼前就遇到了一個(gè)比較頭痛的選擇，同時(shí)我還具有一定的意識(shí)。這個(gè)時(shí)候“小我”由于害怕意識(shí)之光進(jìn)行著最后的反擊（“抗拒”）。
當(dāng)下的力量讀書(shū)心得4
不忘過(guò)去不畏將來(lái)——讀《活在當(dāng)下的力量》有感1000字：
有時(shí)候總會(huì)聽(tīng)到一句口頭禪“心態(tài)最重要”。所謂心態(tài)好，其實(shí)是一種不糾結(jié)于昨天不憂心于明天，而只好好把握今天的那份坦然與灑脫。不快樂(lè)百分之九十的原因是對(duì)過(guò)去已經(jīng)發(fā)生的事情抱憾抓住不放，對(duì)明天還沒(méi)發(fā)生的事情擔(dān)心操心掛心。其實(shí)只活在當(dāng)下，才更容易感到快樂(lè)，因?yàn)榘炎蛱斓暮兔魈斓氖露枷确畔铝��！懊客硭X(jué)前，原諒所有的人和事。”大概說(shuō)的也是這個(gè)理兒。
這周末剛看了一部綜藝節(jié)目，這期的主題叫“沒(méi)有上進(jìn)心，有錯(cuò)嗎？”其中最欣賞一位辯手的觀點(diǎn)：“真正的上進(jìn)心，其實(shí)是活在當(dāng)下的人。”之所以欣賞，或許是在心底默默的`認(rèn)同吧。因?yàn)楝F(xiàn)在的我，個(gè)人理解的上進(jìn)心已經(jīng)不是給自己定個(gè)三年目標(biāo)五年計(jì)劃一定要去完成，隨著年歲見(jiàn)長(zhǎng)，漸漸覺(jué)得好多事都是計(jì)劃趕不上變化，正如“武漢，每天不一樣�！睘榱藴p少希望越大失望越大的機(jī)會(huì)，我覺(jué)得過(guò)好每一個(gè)今天才是最重要的。這樣的活法不代表就沒(méi)有上進(jìn)心，而是在既定的時(shí)間內(nèi)每天讓自己學(xué)習(xí)進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，和昨天的自己比更優(yōu)秀更成熟了，這也不失為一種上進(jìn)。只要我還不曾頹廢的自暴自棄，我就是在上進(jìn)�？傊钤诋�(dāng)下隨遇而安的感覺(jué)其實(shí)也挺不錯(cuò)的。
再回到這本書(shū)上來(lái)，第二章“抓住今天，盡可能少的依賴明天�！弊屛衣�(lián)想起一首詩(shī)“明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎�！边@首詩(shī)正是在提醒我們今日事要今日畢，不要指望無(wú)數(shù)個(gè)明天，所以活在當(dāng)下在這里是一種工作的態(tài)度——高效而盡責(zé)。
第九十一章“放下完美主義，不要太過(guò)苛求自己�！北M善盡美是每個(gè)人都想實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，完美主義某種意義上其實(shí)是一種“毛病”，現(xiàn)在反而覺(jué)得殘缺美才更觸手可及般真實(shí)。做事如此，為人亦如此。沒(méi)有一件事可以做到完美，只是總結(jié)與教訓(xùn)中一次次更趨近于完美。沒(méi)有哪個(gè)人可以做到完美，只是在認(rèn)識(shí)交流中多看優(yōu)點(diǎn)忽略缺點(diǎn)。回歸自己更不可能做到完美，相反是在一天天中發(fā)現(xiàn)自己的諸多不完美。所以活在當(dāng)下是一種認(rèn)識(shí)自我的態(tài)度——時(shí)時(shí)自省接納自己。
第九十五章“生活不能裝的太滿，多給自己留些空間。”這點(diǎn)很適用于女孩兒，除了吃喝玩樂(lè)，剩下的就是不停的買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)，于是衣服多的沒(méi)處放，可到了要穿的時(shí)候，又發(fā)現(xiàn)當(dāng)季怎么沒(méi)有衣服穿了呢。有個(gè)來(lái)源于日本的詞匯“斷舍離”如今比較流行，簡(jiǎn)言之就是及時(shí)清理舍棄那些不太用得著的東西。同理，心里如果裝了很多昨天的事，自然就沒(méi)有空間裝今天和明天的事。所以活在當(dāng)下在這里是一種生活的態(tài)度——釋放才會(huì)快樂(lè)。
當(dāng)下的力量讀書(shū)心得5
《當(dāng)下的力量》一書(shū)在開(kāi)篇的導(dǎo)讀中就提到，這是一本不能用大腦讀的書(shū)。確實(shí)，這本書(shū)真的挺難啃的，有幾次看著看著我都睡著了，感覺(jué)僅僅是眼睛閱讀了文字，根本不知道作者究竟想說(shuō)的是什么，但是越往后面讀，越能有新的收獲，能感覺(jué)到自己的思路也越來(lái)越清晰了。這本書(shū)教導(dǎo)了我們一種新的生活方式，一種新的思維方式……
日常生活中，我們經(jīng)常會(huì)問(wèn)自己過(guò)得幸福不幸福，快樂(lè)不快樂(lè)？為什么有那么多的憂傷和痛苦？我們大多數(shù)人的回答可能是：我現(xiàn)在不幸福也不快樂(lè)，但等我擁有了足夠的金錢(qián)，等我擁有了完美的愛(ài)情，等我擁有了充足的時(shí)間，我就幸福了，總是等我有了……等我有了……
于是你總是活在你的未來(lái)和你的過(guò)去，你會(huì)變得焦慮、憂傷、壓抑、痛苦，唯獨(dú)沒(méi)有正視當(dāng)下，體會(huì)當(dāng)下，安于當(dāng)下，活在當(dāng)下。殊不知，無(wú)數(shù)的未來(lái)正是由無(wú)數(shù)點(diǎn)滴的當(dāng)下組成，無(wú)數(shù)點(diǎn)滴的當(dāng)下又會(huì)成為無(wú)數(shù)的過(guò)去，如果你連當(dāng)下都把握不好，那么你將又會(huì)失去今天、明天和昨天，最終幸福和快樂(lè)都將離你遠(yuǎn)去，一無(wú)所有。
看完埃克哈特·托利寫(xiě)的.《當(dāng)下的力量》一書(shū)，我才更深一步的思考：我們到底怎樣才能活在當(dāng)下，在沒(méi)有擁有和得到你想要的東西時(shí)，依然感覺(jué)幸福和快樂(lè)呢？
放下這本書(shū)，恰好看到我的兒子在專注地玩著他的玩具，我忽然發(fā)現(xiàn)，孩子盡管有些事情不懂，但是卻擁有完整的自我，他是真正活在當(dāng)下的人，他想哭就哭、想笑就笑、想吃就吃、想睡就睡，上一時(shí)刻還在不停地哭鬧著沒(méi)有游戲成功，下一刻卻又開(kāi)心地?fù)涞轿业膽牙锎笮�。他的注意力每時(shí)每刻都集中在當(dāng)下，所以笑的時(shí)候笑的那么開(kāi)心，哭的時(shí)候又哭的那么傷心。
我們也有著活在當(dāng)下的童年時(shí)光，但隨著年齡漸漸長(zhǎng)大，我們的內(nèi)心慢慢豐富起來(lái)，我們的思維和經(jīng)驗(yàn)卻慢慢左右了我們的行為方式，我們身體和內(nèi)心會(huì)慢慢地積累負(fù)面的能量。我們漸漸地被思想奴役了，失去了自我的意識(shí)，所有負(fù)面的能量隨之而來(lái)。從表面看，當(dāng)下僅是生命中的片刻，生命中似乎有無(wú)數(shù)個(gè)片刻組成，然而當(dāng)下，是唯一永遠(yuǎn)無(wú)法逃離的現(xiàn)實(shí)，無(wú)論生活發(fā)生多少改變，有一件事情是不變的：你總是處于當(dāng)下。
我們擁有最珍貴的東西——當(dāng)下的力量。生命是由無(wú)數(shù)個(gè)片刻所組成的，當(dāng)下僅是眾多片刻中的一個(gè)，但是我們每個(gè)人都活在當(dāng)下。當(dāng)下，是我們無(wú)法逃離的現(xiàn)實(shí)。我們總處于當(dāng)下，既然如此，為何不順其自然，與其友善相處呢？
有多少人的一生是這樣度過(guò)的：盼望著上大學(xué)，盼望著大學(xué)畢業(yè)找到好的工作，接著又開(kāi)始盼望著結(jié)婚生子，然后盼望著小孩去上學(xué)自己回去上班。之后盼望著退休，退休之后回憶自己的一生，到最后生命快要終結(jié)的時(shí)候，忽然明白，自己一直忘了真正地去生活。
勞碌了一生，時(shí)時(shí)刻刻想的是未來(lái)，每天活在對(duì)過(guò)去的回憶與對(duì)未來(lái)的憂慮之中，卻忘了自己是活在當(dāng)下的�！拔覀兯妓髦^(guò)去，憂慮著未來(lái)，結(jié)果是我們永遠(yuǎn)無(wú)法對(duì)現(xiàn)在付出全部的注意力。”就這樣在不知不覺(jué)中，失去了每一天，失去了每一個(gè)真實(shí)，精彩的瞬間，失去了生活本身的樂(lè)趣。
書(shū)中用比較哲學(xué)的語(yǔ)言和邏輯向我們展示了，我們的思維和無(wú)意識(shí)讓我們偏離當(dāng)下，我們一直活在思維的慣性和尋求自我價(jià)值的圓滿中，當(dāng)我們不能正視現(xiàn)實(shí)或不能認(rèn)同自我的時(shí)候，焦慮的情感就左右了我們，使我們不得平靜和愉悅，更談何幸福和快樂(lè)呢！
其實(shí)，現(xiàn)實(shí)中的我們，只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切都要在當(dāng)下發(fā)生，而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間概念。作者在書(shū)中寫(xiě)到，時(shí)間一點(diǎn)兒也不珍貴，因?yàn)樗鼉H僅是一種幻象。你越關(guān)注時(shí)間——過(guò)去和未來(lái)，你就會(huì)越多地錯(cuò)過(guò)當(dāng)下。當(dāng)下才是最為珍貴的東西。因?yàn)樗俏ㄒ徽嬲嬖诘臇|西，生命就是此刻，你的生命從來(lái)不會(huì)不在此刻，未來(lái)也不會(huì)。
只有通過(guò)向當(dāng)下的臣服，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧?kù)o的入口。臣服是一種順隨生命流動(dòng)，而不逆流而上的簡(jiǎn)單而又深刻的智慧。在那里，我們能找到真正的歡樂(lè)，我們能擁抱真正的自我。
所以，幸福不幸福，快樂(lè)不快樂(lè)，顯然與物質(zhì)并不相關(guān)，而且也不成比例。每個(gè)人都有每個(gè)人不同的幸福和快樂(lè)。順其自然，知足常樂(lè)，平靜地面對(duì)生活中出現(xiàn)的痛苦，當(dāng)你坦然面對(duì)的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)事情并沒(méi)有你想象的那么難，在順境中學(xué)會(huì)珍惜與感恩，在逆境中也學(xué)會(huì)欣然接受，不管外在的世界如何無(wú)常，我們內(nèi)心都要完整，讓我們把握當(dāng)下的每時(shí)每刻，學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地感受到愛(ài)，達(dá)到天人合一，自然就會(huì)創(chuàng)造出生命的奇跡。
“人生就像一場(chǎng)旅行，重要的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心情�！敝挥形覀兦逍训匾庾R(shí)到我們活在當(dāng)下，才能用心去感受，去欣賞這沿途的風(fēng)景，也才能心無(wú)雜念，拋開(kāi)所有煩惱與不快，享受人生的樂(lè)趣。
《當(dāng)下的力量》是一本偏哲理的書(shū)。它不太適合一口氣讀完，而且我感覺(jué)也讀不下去。它的每一章每一段都很短，但要用心去體悟。初次讀這本書(shū)，領(lǐng)悟到的東西還不是很多，但如果能放在手邊，經(jīng)常去讀，每次只讀一小段，細(xì)細(xì)地去品味，認(rèn)真地去思考，并用內(nèi)在覺(jué)知來(lái)吸納其中的精髓，定能凈化心靈，拂去疲憊，即使在喧囂的都市中也能感受到內(nèi)心的寧?kù)o、溫馨與美好，達(dá)到內(nèi)在的平靜與和諧。
最后用我曾經(jīng)收到的一張好友寄來(lái)的賀卡中的詞語(yǔ)，作為結(jié)束。
當(dāng)下的力量讀書(shū)心得6
你為什么這么傷心？你為什么不開(kāi)心？
我們大多數(shù)人的答案是：當(dāng)我有足夠的錢(qián)，當(dāng)我有一段完美的感情，如果我沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)失敗和痛苦的心碎，我想我擁有我想要的快樂(lè)。
然后你活在你的未來(lái)和過(guò)去。你焦慮、悲傷、浮躁、沮喪、痛苦。然而，無(wú)數(shù)的未來(lái)只是由無(wú)數(shù)的當(dāng)下組成，而無(wú)數(shù)的當(dāng)下也會(huì)變成無(wú)數(shù)的過(guò)去。如果你不能很好地把握當(dāng)下，那么你就會(huì)失去今天，明天和昨天，最后的幸福將會(huì)讓你一無(wú)所有。
直到前天，當(dāng)我讀完�？斯亍ね欣摹懂�(dāng)下的力量》時(shí)，我才開(kāi)始深入思考：我們?nèi)绾尾拍軗碛挟?dāng)下，在沒(méi)有擁有我們想要的的時(shí)候，卻依然快樂(lè)和幸福？
書(shū)中使用比較哲學(xué)的語(yǔ)言和邏輯告訴我們，我們一向活在思維的慣性和尋求自我價(jià)值的圓滿中，當(dāng)我們不能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，或不能認(rèn)同自我，焦慮情緒困擾就會(huì)哦我們，讓我們不能平靜與快樂(lè)，更別談?wù)撊魏涡腋：涂鞓?lè)！
事實(shí)上，在現(xiàn)實(shí)中，我們只能活在當(dāng)下，一切都會(huì)發(fā)生在當(dāng)下，而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)用的時(shí)間概念。時(shí)間是一種幻覺(jué)。只有向當(dāng)下投降，我們才能找到真正的力量，通往和平與寧?kù)o的大門(mén)。在那里我們可以找到真正的快樂(lè)，在那里我們可以擁抱真正的'自我。
它還告訴我們?nèi)绾潍@得完全的快樂(lè)、和平和寧?kù)o，從而積累更多的能量，在每一個(gè)當(dāng)下得以釋放；怎樣透過(guò)痛苦之身體悟當(dāng)下，尋求解放；怎樣透過(guò)當(dāng)下連接本然的自我。他告訴我們什么才是真愛(ài)，什么是真正圓滿的感情關(guān)系。
總之，我們應(yīng)該不斷反省自己，正視生活的本質(zhì)，“不扭曲，不變形”，滿足于當(dāng)下，知道如何屈服，不抱怨不焦慮，“以無(wú)為而有為”。
我想起一句話：耶穌說(shuō)，看哪，野地里的百合花，不耕不織卻長(zhǎng)在地上。
這句話很平常，但讓我們知道，如何順應(yīng)自然，才能達(dá)到人與自然的統(tǒng)一。任何事物和存在都有它的因果，何不去抓住當(dāng)下的每一刻，積累能量，等待爆炸，那么你就會(huì)自然而然地創(chuàng)造出生命的奇跡！
同時(shí)，我也了解到，普通人也有自己的幸福。如果富人能取之有道，造福社會(huì)，名利雙收，他也能?chē)L到幸福的滋味。
當(dāng)下的力量讀書(shū)心得7
我們擁有珍貴的東西——當(dāng)下的力量。一直都處在大腦或思維的控制之下，生活在對(duì)時(shí)間的永恒焦慮中。我們忘不掉過(guò)去，更擔(dān)心未來(lái)。但實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切者是在當(dāng)下發(fā)生的，而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間概念。通過(guò)向“當(dāng)下”的感悟，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧?kù)o的入口。
作者�？斯亍ね欣�，德國(guó)人。他用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡(jiǎn)單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。
禪宗的'傳統(tǒng)里還有一個(gè)類似的問(wèn)題：“若非當(dāng)下，何時(shí)？”要求我們把注意力集中在當(dāng)下。
當(dāng)下——以我們正在做的事情為中心，把心境調(diào)整好，把每件事情做好，可以憧憬和期待未來(lái)，但不能依靠未來(lái)�？梢钥偨Y(jié)和反思過(guò)去，但不能沉浸在過(guò)去。在當(dāng)下發(fā)生，過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間概念。
當(dāng)下——感悟過(guò)程，體驗(yàn)生命。有句經(jīng)典的語(yǔ)言——人生就像一場(chǎng)旅行，重要的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心情。
當(dāng)下——所有真正重要的事物，如美麗、真愛(ài)、創(chuàng)造力、喜悅、內(nèi)在平安，都是超越心智而生的。我們需要做的事情就是用勇氣改變可以改變的事情，用胸懷改變不能改變的事情，用智慧分辨兩者的不同。
從今天起，當(dāng)一個(gè)幸福的人。
當(dāng)下的力量讀書(shū)心得8
《當(dāng)下的力量》是德國(guó)心靈導(dǎo)師埃克哈特·托利的著名代表作，被譽(yù)為這個(gè)時(shí)代最具影響力的心靈啟迪之書(shū)。在漫漫的人生道路上，我們往往在不停地追求著我們想要的東西：幸福、夢(mèng)想、財(cái)富、名譽(yù)，執(zhí)著于“明天”幸福快樂(lè)的生活�？墒恰懊魈臁钡男腋Ｉ钍嵌嗝吹倪b不可及啊，于是我們灰心了、失望了、意志消沉了。心靈導(dǎo)師埃克哈特·托利告訴我們，其實(shí)我們忽略了一個(gè)已經(jīng)擁有了并且十分珍貴的東西，那就是——當(dāng)下的力量。
《當(dāng)下的力量》一書(shū)開(kāi)篇引入了一個(gè)乞丐的故事。曾經(jīng)有一個(gè)乞丐坐在路邊乞討了三十年。一天一個(gè)陌生人經(jīng)過(guò)，這位乞丐依舊向他乞討，陌生人沒(méi)有施舍任何東西，而是問(wèn)起乞丐坐著的是什么。乞丐說(shuō)只是一個(gè)什么也沒(méi)有的舊箱子。陌生人繼續(xù)追問(wèn)，“你打開(kāi)過(guò)箱子嗎？”乞丐說(shuō)沒(méi)有。然后陌生人堅(jiān)持讓乞丐打開(kāi)箱子，奇跡發(fā)生了，箱子里竟然裝滿了金子。
�？斯亍ね欣璐斯适赂嬖V我們，有些珍貴的東西其實(shí)一直都在我們身邊，我們卻全然不知。有些人向往美好的未來(lái)，有些人留戀輝煌的過(guò)去；有的人生活在對(duì)未來(lái)的焦慮中，有的人生活在過(guò)去的痛苦中。不管過(guò)去還是未來(lái)，其實(shí)我們能把握的只有現(xiàn)在，只有當(dāng)下的生活。�？斯亍ね欣麑�(dǎo)師認(rèn)為，只有通過(guò)向當(dāng)下的臣服，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧?kù)o的入口。
《當(dāng)下的力量》的作者埃克哈特·托利，德國(guó)人，畢業(yè)于倫敦大學(xué)，曾在劍橋大學(xué)擔(dān)任研究員和導(dǎo)師。在他29歲那年的一次意外經(jīng)歷，讓他的生活從此改變。埃克哈特·托利擅于運(yùn)用簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)古代心靈導(dǎo)師的簡(jiǎn)單而深刻的信息：人們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。�？斯亍ね欣�20xx年評(píng)選的.世界百位靈性導(dǎo)師中位列第一，是一名偉大的心靈導(dǎo)師。
《當(dāng)下的力量》倡導(dǎo)人們從大腦中解放出來(lái)，超越我們的思維，擺脫過(guò)去的困擾與未來(lái)的焦慮，深深地進(jìn)入當(dāng)下的生活狀態(tài)，只有這樣，我們的心靈才能獲得平和、寧?kù)o、快樂(lè)和幸福�！懂�(dāng)下的力量》出版以來(lái)，已被翻譯成30多種文字，暢銷(xiāo)世界，名列《紐約時(shí)報(bào)》暢銷(xiāo)書(shū)排行榜第一名，是我們這個(gè)時(shí)代最有影響力的心靈啟迪之書(shū)。它能夠教予我們開(kāi)悟，教予我們控制并擺脫不良情緒，教予我們結(jié)束時(shí)間的幻想，教予我們擺脫心理時(shí)間。它讓我們認(rèn)識(shí)當(dāng)下的力量，并用這個(gè)力量去獲得我們追求的快樂(lè)生活。
《當(dāng)下的力量》讀后感范文篇當(dāng)下的力量作者是德國(guó)埃克哈特托利，他用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡(jiǎn)單而深刻的信息；我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。
你可以利用一個(gè)簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷自己是否活在當(dāng)下，問(wèn)自己：我現(xiàn)在正在做的事情當(dāng)中有喜悅，自在和輕松嗎？
一、思維
書(shū)中提到，我們?nèi)祟愂芸嗟母词莵?lái)自于我們大腦的思維。思維其實(shí)也不是問(wèn)題，問(wèn)題出在我們無(wú)法控制我們的思維，因而成為思維的奴隸，成為自己“強(qiáng)迫性思維”的受害者。作者在演講中曾經(jīng)舉過(guò)一個(gè)很形象的例子：現(xiàn)在是半夜三點(diǎn)，你在溫暖的被窩中，可是你氣得睡不著。引發(fā)你的怒氣的人早已安然入夢(mèng)，那件事情其實(shí)也已經(jīng)過(guò)去了。但是你的思維卻不放過(guò)你，一再地用它舊有的看事情的模式來(lái)解釋那個(gè)人多對(duì)不起你，那件事會(huì)讓你多危險(xiǎn)、多丟臉、多麻煩、多……想不完的！這就是病態(tài)的思維，制止不住的大腦思考，是讓我們受苦的主要原因。
當(dāng)下所產(chǎn)生的痛苦都是對(duì)現(xiàn)狀的抗拒，從思維的層面來(lái)說(shuō)，這種抗拒以批判的形式存在；從情緒層面來(lái)說(shuō)，它以負(fù)面情緒的形式顯現(xiàn)。之所以思維抗拒當(dāng)下，是因?yàn)樵跊](méi)有時(shí)間（過(guò)去和未來(lái)）的情況下，它無(wú)法發(fā)揮自己的作用并對(duì)你進(jìn)行控制，所以它視永恒的當(dāng)下時(shí)刻為威脅。永遠(yuǎn)對(duì)當(dāng)下說(shuō)“是的”，有什么比對(duì)已經(jīng)存在的東西進(jìn)行內(nèi)在的抗拒更徒勞，更瘋狂的嗎？向“是“臣服，對(duì)生活說(shuō)”是的“，去看看生活是如何為你服務(wù)而不是與你為敵的。
二、情緒
所有的消極心態(tài)都是積累了心理時(shí)間以及對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的拒絕所引起的。你之所以痛苦，愧疚，悲傷，怨恨，是因?yàn)檫^(guò)于關(guān)注過(guò)去，之所以恐懼，煩腦，壓力，不安，緊張，焦慮，是因?yàn)檫^(guò)于關(guān)注未來(lái)，過(guò)去發(fā)生的一些事情沒(méi)按照你的意愿來(lái)發(fā)生而感到痛苦，未來(lái)的不確定和不可控因素而感到恐懼。原來(lái)，時(shí)間是造成痛苦和問(wèn)題的原因。時(shí)間是一種幻象，過(guò)去已經(jīng)過(guò)去，不會(huì)再回來(lái)，但是有多少人還是活在過(guò)去之中不肯放下？未來(lái)還沒(méi)有來(lái)臨，你也根本不可能去掌握它。
你所擁有的，只有當(dāng)下。
三、我是誰(shuí)？
我是誰(shuí)？某某單位，某某經(jīng)理，擁有地位和財(cái)富——以上都是一種身份認(rèn)同而已罷了。
我們的大腦，創(chuàng)造了一個(gè)虛假的自我——小我，來(lái)讓自己有“真實(shí)感”。正因小我的不真實(shí)，所以它不停地在外在的世界尋求認(rèn)同，追求物質(zhì)世界的滿足來(lái)壯大聲勢(shì)�？上覀�?cè)铰?tīng)從小我，就越感到空虛和孤立。揮之不去的遠(yuǎn)離感也油然而生，因?yàn)槲覀冞h(yuǎn)離，失落了真實(shí)的自己。
四、如何活在當(dāng)下
覺(jué)察：有意識(shí)地觀察“大腦在想什么”，情緒是怎樣的，身體是怎樣的？只是觀察，不批判，不分析，只是看看會(huì)發(fā)生什么
呼吸：把注意力集中在呼吸上，呼吸時(shí)感受腹部輕微的擴(kuò)張和收縮。
寂靜：是否有過(guò)在晴朗的夜晚凝視夜空，驚嘆于它絕對(duì)寂靜？是否傾聽(tīng)過(guò)寂靜樹(shù)林間的鳥(niǎo)兒歌唱？當(dāng)你的思維是寂靜的，你才會(huì)關(guān)注到當(dāng)下。
空間：房子的本質(zhì)是什么？家具，地板，圖畫(huà)等，但它們不是這個(gè)房間，而是空間（房間的范圍），離開(kāi)了空間就不會(huì)有房子，所以說(shuō)那里沒(méi)有的東西比那里有的東西更為重要。請(qǐng)去意識(shí)那些圍繞你的空間，別去思考它，感覺(jué)它就可以了。空間里的物體好比“思維”，空間好比使你思維“物體”存在的意識(shí)，就象空間使得萬(wàn)物存在一樣。如果你能將注意力從思維移開(kāi)，就會(huì)意識(shí)到無(wú)思維的空間。發(fā)現(xiàn)思維只是空間的一小部分，感嘆空間的廣闊和寂靜。
臣服：臣服并不意味著失敗，放棄，退縮等，而是一種順隨生命流動(dòng)，而非逆流而上的智慧。是一種對(duì)事實(shí)的內(nèi)心的接受，此刻我們談?wù)摰氖悄愕纳�，而不是談�(wù)撃愕纳顥l件或生活環(huán)境。接受現(xiàn)實(shí)，或只是允許現(xiàn)實(shí)的存在，不批判，不分析，全然經(jīng)歷著。
用大腦去生活，限制自己也限制了別人，用心去生活，善待自己也善待了別人。當(dāng)下從來(lái)都是寂靜的，用心感受！ 五、佳作分享：
我們喜歡心想事成，結(jié)果常常不隨心愿，試問(wèn)一下自己，你是否經(jīng)常使用這樣的語(yǔ)句，”是的——但是——“如：我是很想成為百萬(wàn)富翁，我努力著，但是我父母沒(méi)地位，老板不給機(jī)會(huì)，運(yùn)氣不好，有人跟我競(jìng)爭(zhēng)等等。你的注意力都集中在不能成為百萬(wàn)富翁的理由上，又怎能將注意力集中在一件你現(xiàn)在就能做的事情上。又怎能心想事成！
當(dāng)你在抱怨時(shí)，你就使自己變成了一個(gè)受害者。當(dāng)你大聲說(shuō)出自己的感受，你就是在行使你的力量。所以如果有必要或者有可能的話，你可以通過(guò)采取行動(dòng)或大聲說(shuō)出你的想法來(lái)改變這種情況；你要么就離開(kāi)這種情境，要么就接納它，其他一切的行為都是瘋狂的。當(dāng)你選擇離開(kāi)或是改變它時(shí)，請(qǐng)先放下消極心態(tài)，這樣采取的行動(dòng)才更為有效。
”某天，我會(huì)成功的“，你的目標(biāo)是否占據(jù)了你的大部分注意力而讓你把當(dāng)下當(dāng)成達(dá)到未來(lái)目的一種手段？它是否奪走了你所做的事情本應(yīng)帶給你的快樂(lè)？你是否在等待開(kāi)始新的生活？如果你有這種思維模式，不管你取得什么成就，你的當(dāng)下時(shí)刻永遠(yuǎn)不夠好，你的未來(lái)似乎永遠(yuǎn)會(huì)更好。這樣就會(huì)讓你永遠(yuǎn)得不到滿足。這里的”等待“，意味著你需要未來(lái)，而你不要現(xiàn)在。
如果你一直把當(dāng)下視為達(dá)到本來(lái)目標(biāo)的一種手段的話，你也會(huì)把你碰到或與你相關(guān)的人當(dāng)成達(dá)到你目標(biāo)的一個(gè)工具。那么你們的關(guān)系，那個(gè)人，對(duì)你而言就是次要的或根本不重了的了。在這種情況下，你能從與這個(gè)人的關(guān)系中得到什么才是最重要的。也許是物質(zhì)的收獲，權(quán)力感，或是其他形式的小我的滿足。
當(dāng)下的力量讀書(shū)心得9
緊趕慢趕的最終把《當(dāng)下的力量》這本書(shū)讀完了。能夠說(shuō)只是通讀了一遍，就是粗粗翻了一遍，并沒(méi)有去太深的理解。可是，讀完后，心中充滿激動(dòng)，覺(jué)得真是字字珠璣。所以，和大家淺談一下自我的感受。
這本書(shū)由乞丐這個(gè)故事開(kāi)始直到臣服，可謂是纏纏綿綿如同曖昧的情人，不由讓我想到老子的《道德經(jīng)》里開(kāi)頭第一句，就是概括了世間所有事物的意義：道可道十分道。其實(shí)這本書(shū)是一個(gè)發(fā)現(xiàn)之旅。發(fā)現(xiàn)自我一向都處在大腦或思維的控制之下，生活在對(duì)時(shí)間的永恒焦慮中。我們忘不掉過(guò)去，更擔(dān)心未來(lái)。但實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的，而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間概念。經(jīng)過(guò)向當(dāng)下的臣服，你才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧?kù)o的入口。在那里，我們能找到真正的歡樂(lè)，我們能擁抱真正的自我。
我覺(jué)得，《當(dāng)下的力量》確實(shí)是一本比較深?yuàn)W的書(shū)，讀的時(shí)候很容易迷失，或者還不能夠信服“當(dāng)下的力量”到底有多大，是否如書(shū)中所說(shuō)一樣？又或者即便能有些理解，可對(duì)于如何應(yīng)用于生活，如何活在當(dāng)下該怎樣做還是有些困惑。
由于我們總是習(xí)慣于理性思考、喜歡用腦子，也沉溺于過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的小我的自我認(rèn)同，還有在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的壓力下我們對(duì)未來(lái)的期許，所以活在當(dāng)下不是那么容易�！叭绻麤](méi)有東西能夠給他們真正的成就感，那么他們還有什么能夠去拼搏呢？”“事物和生活條件能夠給你歡樂(lè)，但它無(wú)法給你喜悅。喜悅是你內(nèi)在寧?kù)o狀態(tài)的關(guān)鍵部分。它是你的自然狀態(tài)，不是努力才能獲得的�！蔽腋杏X(jué)此刻的人總是在等待，等待愿望實(shí)現(xiàn)的那一天，以為那樣自我就會(huì)幸福了，可實(shí)際上覺(jué)得那樣是在拒絕當(dāng)下。
對(duì)啊，我們總是推遲了自我歡樂(lè)的時(shí)間！我以往想過(guò)，當(dāng)我得到某個(gè)工作我必須是最最開(kāi)心的人了，那時(shí)我必須會(huì)每一天很滿足；我以往想過(guò)，當(dāng)我得到某個(gè)人的愛(ài)的時(shí)候，我必須要好好珍惜，那時(shí)我必須會(huì)很幸福；我以往想過(guò)，如果我此刻有了什么東西，我會(huì)多開(kāi)心啊，我必須會(huì)是最知足的人了……可是此刻呢，因?yàn)槲覜](méi)有得到那個(gè)工作、沒(méi)有得到那個(gè)人、沒(méi)有得到那個(gè)東西，所以我此刻怎樣也歡樂(lè)不起來(lái)，或者說(shuō)我有什么理由歡樂(lè)呢，那么多的愿望都沒(méi)法實(shí)現(xiàn)。之后，我得到了這個(gè)工作、得到了這個(gè)人、得到了這樣?xùn)|西，可是我一點(diǎn)也沒(méi)有想象中的歡樂(lè)和幸福，煩惱依然存在，我仍然不開(kāi)心。所以我又在想了，我此刻不歡樂(lè)是因?yàn)槲疫�沒(méi)有得到其它的東西，如果我得到了更多的東西，那么我那時(shí)候才會(huì)幸福。真的是這樣嗎？我發(fā)現(xiàn)我一向以來(lái)就是這個(gè)樣貌拒絕當(dāng)下的，生活在等待中，感激書(shū)讓我明白了活在當(dāng)下的重要，我理解的當(dāng)下就是理解此刻的自我。我明白做到這點(diǎn)很難，可是我會(huì)努力去做的。
就如書(shū)的前半部分告訴我們：應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)清空自我。正如向杯子中倒水的道夢(mèng)想類似，僅有當(dāng)杯子是空的時(shí)候，才能往杯子里倒入更多的水。我們也一樣，僅有在清空自我的思想時(shí)才能聽(tīng)到或者感覺(jué)到周?chē)h(huán)境的聲音；僅有清空自我的思想才能學(xué)習(xí)到以往沒(méi)有意識(shí)到的知識(shí)。其次，在清空我們自我的思想的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)控制自我的情緒。最淡定的人是最無(wú)敵的（至少我是這樣認(rèn)為的），因?yàn)樗麤](méi)有把破綻暴露出來(lái)。最終，無(wú)欲則剛，此刻的我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)淡定，努力做事、認(rèn)真學(xué)習(xí)。也許在未來(lái)的某一天，我們就會(huì)看到朝陽(yáng)的美麗。
后半部分則告訴我們：首先，學(xué)會(huì)專注當(dāng)下，對(duì)以往和未來(lái)不必計(jì)較太多，我們所對(duì)以往和未來(lái)所要的明白的幾點(diǎn)是：1）總結(jié)以往的經(jīng)驗(yàn)，2）堅(jiān)定的對(duì)未來(lái)的信念，這個(gè)信念是我此刻的努力在未來(lái)的`某一天必須回有所收獲。
其次，專注你的身體，學(xué)會(huì)聆聽(tīng)你的身體，從而學(xué)會(huì)聆聽(tīng)世界的事物，不能妄加自我的聯(lián)想，要以事實(shí)說(shuō)話。愛(ài)護(hù)你身體的每一個(gè)部分，從而營(yíng)造一個(gè)健康的身體。學(xué)會(huì)包容，良好心態(tài)。
以往，有一位乞丐在路邊坐了三十多年。一天，一位陌生人經(jīng)過(guò)。這位乞丐機(jī)械地舉起他的舊棒球帽，喃喃地說(shuō)：“給點(diǎn)兒吧。”陌生人說(shuō)：“我沒(méi)有任何東西能夠給你�！比缓笏麊�(wèn)：“你坐著的是什么？”乞丐回答說(shuō)：“什么也沒(méi)有，只是一個(gè)舊箱子而已，自從我有記憶以來(lái)，我就一向坐在它上頭�！蹦吧藛�(wèn)：“你以往打開(kāi)過(guò)箱子嗎？”“沒(méi)有。”乞丐說(shuō)：“有什么用？里面什么都沒(méi)有。”陌生人堅(jiān)持：“打開(kāi)箱子看一看。”乞丐這才試著打開(kāi)箱子。這時(shí)令人意想不到的事情發(fā)生了，乞丐充滿了驚奇與狂喜：箱子里裝滿了金子。
有時(shí)，人們不停地四處尋找成就、安全感或感情所殘余的歡樂(lè)或滿足，可是他們不明白自我不僅僅已經(jīng)擁有了所有的這些東西，并且還擁有了比這些更為珍貴的東西――自我的內(nèi)在。一個(gè)人的真正財(cái)富并不是他擁有了多少物質(zhì)財(cái)富，而是他真正擁有著存在的歡樂(lè)以及與它緊密聯(lián)系在一齊的深深的不可動(dòng)搖的寧?kù)o。
有時(shí)我會(huì)想究竟什么才是真正的存在呢？存在是超越那些受限于生死的各種生命形式，而永在的“一個(gè)生命”。存在作為無(wú)形的、不滅的本質(zhì)，它不僅僅超越并且還深深地植根于每一個(gè)形體之內(nèi)。也就是說(shuō)，作為你最深的自我和真實(shí)的本質(zhì)，你能夠在每個(gè)當(dāng)下接觸到它，別試著去掌握它的含義，別試著去理解它。僅有當(dāng)你的思維處于靜止時(shí)，你才會(huì)領(lǐng)會(huì)它的真正含義。當(dāng)你的思維處于靜止時(shí)，你就會(huì)感覺(jué)到存在，可是從心智上我們永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)它的真正含義。
我會(huì)經(jīng)常對(duì)自我說(shuō)：要感受大自然的美麗、偉大和神圣。你是否在晴朗的夜晚凝視夜空，驚嘆于它絕對(duì)的寂靜和不可思議的浩瀚？你是否傾聽(tīng)過(guò)，真正地傾聽(tīng)，森林中山泉的聲音？或者你是否真正地傾聽(tīng)過(guò)寂靜的夏夜鳥(niǎo)兒的歌唱聲？當(dāng)你的思維寧?kù)o時(shí)，你才會(huì)關(guān)注到這些。你必須暫時(shí)卸下你個(gè)人問(wèn)題的包袱、過(guò)去的和未來(lái)的包袱，以及你知識(shí)的包袱。否則，你將會(huì)視而不見(jiàn)、聽(tīng)如未聞。你需要完全地進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻才行。
如果以后有時(shí)間的話會(huì)再次拿起這本書(shū)，詳細(xì)的去閱讀，理解其真正的意義，再來(lái)和大家一齊分享。
當(dāng)下的力量讀書(shū)心得10
曾經(jīng)，有一位乞丐在路邊坐了三十多年。一天，一位陌生人經(jīng)過(guò)。這位乞丐機(jī)械地舉起他的舊棒球帽，喃喃地說(shuō)：“給點(diǎn)兒吧�！蹦吧苏f(shuō)：“我沒(méi)有任何東西可以給你。”然后他問(wèn)：“你坐著的是什么？”乞丐回答說(shuō)：“什么也沒(méi)有，只是一個(gè)舊箱子而已，自從我有記憶以來(lái)，我就一直坐在它上面�！蹦吧藛�(wèn)：“你曾經(jīng)打開(kāi)過(guò)箱子嗎？”“沒(méi)有�！逼蜇ふf(shuō)：“有什么用？里面什么都沒(méi)有。”陌生人堅(jiān)持：“打開(kāi)箱子看一看�！逼蜇み@才試著打開(kāi)箱子。這時(shí)令人意想不到的事情發(fā)生了，乞丐充滿了驚奇與狂喜：箱子里裝滿了金子。
有時(shí)，人們不停地四處尋找成就、安全感或愛(ài)情所殘余的歡樂(lè)或滿足，但是他們不知道自己不僅已經(jīng)擁有了所有的這些東西，而且還擁有了比這些更為珍貴的東西――自己的內(nèi)在。一個(gè)人的真正財(cái)富并不是他擁有了多少物質(zhì)財(cái)富，而是他真正擁有著存在的歡樂(lè)以及與它緊密聯(lián)系在一起的深深的不可動(dòng)搖的寧?kù)o。
哲學(xué)家笛卡爾在寫(xiě)下他的名言“我思，故我在”時(shí)，他自認(rèn)為他已經(jīng)找到了真理。實(shí)際上，他表達(dá)了一個(gè)最基本的錯(cuò)誤：將思考視為存在并且認(rèn)同于思考。那么，究竟什么才是真正的存在呢？存在是超越那些受限于生死的各種生命形式，而永在的“一個(gè)生命”。存在作為無(wú)形的、不滅的本質(zhì)，它不僅超越而且還深深地植根于每一個(gè)形體之內(nèi)。也就是說(shuō)，作為你最深的自我和真實(shí)的本質(zhì)，你可以在每個(gè)當(dāng)下接觸到它，別試著去掌握它的含義，別試著去理解它。只有當(dāng)你的思維處于靜止時(shí)，你才會(huì)領(lǐng)會(huì)它的真正含義。當(dāng)你的思維處于靜止時(shí)，你就會(huì)感覺(jué)到存在，但是從心智上我們永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)它的真正含義。
是的，讓你的思維處于靜止并試著超越你的思維，思維對(duì)我們?cè)谶@個(gè)世界上生存來(lái)說(shuō)并不是最為關(guān)鍵的。事實(shí)上，人們80%—90%的思維不僅是重復(fù)的，而且還是無(wú)用的，而且由于思維的運(yùn)作障礙和消極的本質(zhì)，大部分思維都是有害的。然而我們卻對(duì)思維上癮，因?yàn)槲覀冋J(rèn)同思維，從思考的內(nèi)容和活動(dòng)中獲得自我的感覺(jué)。因?yàn)槲覀冋J(rèn)為，如果我們停止思維活動(dòng)，我們將不復(fù)存在。思維在本質(zhì)上是一種求生的機(jī)器。攻擊、防范其他的思維，收集、儲(chǔ)藏和分析信息—————這是它所擅長(zhǎng)的，但是這些不具有創(chuàng)造性。所有真正的藝術(shù)家，不管他們是否知道，都是在無(wú)思維的、內(nèi)在寧?kù)o的狀態(tài)下進(jìn)行創(chuàng)作。即使最偉大的科學(xué)家都聲稱他們的創(chuàng)造性突破來(lái)自于無(wú)思維狀態(tài)。對(duì)美國(guó)最著名的科學(xué)家包括愛(ài)因斯坦在內(nèi)的調(diào)查令人吃驚，調(diào)查結(jié)果顯示，“在那個(gè)短暫的、決定性的創(chuàng)造本身的過(guò)程中，思維只起到小部分的作用�！彼晕覀兛梢哉f(shuō)，絕大部分人不具有創(chuàng)造性的簡(jiǎn)單原因，不是因?yàn)樗麄儾欢萌绾稳ナ褂盟季S，而是他們不懂得如何停止思維。身體或生命的`奇跡不是通過(guò)思維來(lái)創(chuàng)造和得以維持的。很明顯，有一種比思維更重要的智慧在起作用。
禪宗大師用頓悟來(lái)描述短暫的開(kāi)悟或短暫的無(wú)思維、完全臨在的狀態(tài)。要感受大自然的美麗、偉大和神圣，你需要臨在意識(shí)。你是否在晴朗的夜晚凝視夜空，驚嘆于它絕對(duì)的寂靜和不可思議的浩瀚？你是否傾聽(tīng)過(guò)，真正地傾聽(tīng)，森林中山泉的聲音？或者你是否真正地傾聽(tīng)過(guò)寂靜的夏夜鳥(niǎo)兒的歌唱聲？當(dāng)你的思維寧?kù)o時(shí)，你才會(huì)關(guān)注到這些。你必須暫時(shí)卸下你個(gè)人問(wèn)題的包袱、過(guò)去的和未來(lái)的包袱，以及你知識(shí)的包袱。否則，你將會(huì)視而不見(jiàn)、聽(tīng)如未聞。你需要完全地進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻才行。
當(dāng)你體驗(yàn)到了這些臨在時(shí)刻，你可能不會(huì)意識(shí)到你是短暫地處于無(wú)思維的狀態(tài)。這是因?yàn)檫@種狀態(tài)與思維之間的間隔太窄。在思維開(kāi)始活躍起來(lái)之前，你的頓悟可能只會(huì)持續(xù)幾秒鐘，但是它確實(shí)發(fā)生過(guò)了；否則，你就不會(huì)體驗(yàn)到這種美好。對(duì)于美的感知和創(chuàng)造，思維無(wú)能為力。只有完全處于臨在狀態(tài)里，那種美或神圣才會(huì)產(chǎn)生。
然而，你會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，自己一直都處在大腦或思維的控制之下，生活在對(duì)時(shí)間的永恒焦慮中。我們忘不掉過(guò)去，更擔(dān)心未來(lái)。但實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的，而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間概念。通過(guò)向當(dāng)下的臣服，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧?kù)o的入口。
人們只認(rèn)同生理和心理的形式（form），而無(wú)意識(shí)于本質(zhì)的存在。又由于每一個(gè)形式（form）都是變動(dòng)不定的。他們就活在恐懼里。這種恐懼造成了他們對(duì)自己、對(duì)其他人類很深的誤解，也扭曲了他們對(duì)世界的知見(jiàn)。
宇宙如果發(fā)生震動(dòng)，而導(dǎo)致世界末日的話，隱含生命仍會(huì)如如不動(dòng)，不受絲毫的影響�！镀孥E課程》里犀利地揭露了這個(gè)真理：“凡真實(shí)的必不受威脅。凡不真實(shí)的必?zé)o法存在。神的平安自在其中�！�
如果你有意識(shí)地與隱含生命維持著連系，你就會(huì)珍重、會(huì)愛(ài)、會(huì)衷心地尊重外顯世界，和生存于其中，以超越形式的至一生命而展現(xiàn)于世的每一個(gè)眾生。你也會(huì)知道每一個(gè)形相終將化滅。究竟來(lái)說(shuō)，世間的一切不再那么重要了。誠(chéng)如耶穌說(shuō)的，你已經(jīng)“征服了世界。”，或者像佛陀說(shuō)的“到達(dá)了彼岸。”
當(dāng)下的力量讀書(shū)心得11
偶然的機(jī)會(huì)，看見(jiàn)同事在學(xué)校班車(chē)上看�？斯�。托利的《當(dāng)下的力量》一書(shū)，她極力向我推薦此書(shū)并將該書(shū)的英文版全文，作者的《與神的對(duì)話》音頻等素材一幷拷貝給我。我整整用了幾周時(shí)間把英文版內(nèi)容看完，接著又下載了中文版仔細(xì)品讀，覺(jué)得的確是一本好書(shū)，可謂是心靈的雞湯和與自己靈魂的對(duì)話，幷不時(shí)地向?qū)W生們推薦此書(shū)，毫不吝嗇地奉上中英版素材及音頻等素材，偶爾會(huì)與學(xué)生們探討讀書(shū)心得，頗有收獲，現(xiàn)與大家交流分享我的體會(huì)，說(shuō)說(shuō)我自己的感受與理解：
《當(dāng)下的力量》就是以托利自己的親身經(jīng)歷去告訴人們當(dāng)下（即現(xiàn)在）的重要性。告訴人們應(yīng)該以一個(gè)什么樣的心態(tài)去面對(duì)我們所生活的世界。
該書(shū)前半部分告訴我們：應(yīng)該學(xué)會(huì)清空自己。正如向杯子中倒水的道理相類似，只有當(dāng)杯子是空的時(shí)候，才能往杯子里倒入更多的水。人們也一樣，只有在清空自己的思想時(shí)才能聽(tīng)到或者感覺(jué)到周?chē)h(huán)境的聲音；只有清空自己的思想才能學(xué)習(xí)到曾經(jīng)沒(méi)有意識(shí)到的知識(shí)。其次，在清空我們自己的思想的同時(shí)，應(yīng)該學(xué)會(huì)控制自己的情緒。最淡定的人是最無(wú)敵的（至少我是這樣認(rèn)為的），因?yàn)樗麤](méi)有把破綻暴露出來(lái)。正如今年的澳網(wǎng)，李娜苦戰(zhàn)3盤(pán)，艱難淘汰大威。李娜所顯示的是她的淡定，關(guān)鍵時(shí)刻不急、不躁，最后一舉將大威拿下進(jìn)入澳網(wǎng)四強(qiáng)。接著談到，無(wú)欲則剛，現(xiàn)在的我們應(yīng)該學(xué)會(huì)淡定，努力做事、認(rèn)真學(xué)習(xí)。也許在未來(lái)的某一天，我們會(huì)看到朝陽(yáng)的美麗。
該書(shū)在后半部分，托利告訴我們：首先，學(xué)會(huì)專注當(dāng)下，對(duì)曾經(jīng)和未來(lái)不必計(jì)較太多，我們對(duì)曾經(jīng)和未來(lái)要明白幾點(diǎn)：一要總結(jié)曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)，二要堅(jiān)定的對(duì)未來(lái)的信念，這個(gè)信念是我現(xiàn)在的努力在未來(lái)的某一天一定回有所收獲。其次，專注你的身體，學(xué)會(huì)聆聽(tīng)你的身體，從而學(xué)會(huì)聆聽(tīng)世界的事物，不能妄加自己的聯(lián)想，要以事實(shí)說(shuō)話。愛(ài)護(hù)你身體的每一個(gè)部分，從而營(yíng)造一個(gè)身心健康的身體，學(xué)會(huì)包容，有良好心態(tài)。
作者在字里行間讓讀者感到要關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注此時(shí)此望，控制自己的思維。思維只是意識(shí)的一小部分，沒(méi)有思維不會(huì)影響到意識(shí)，沒(méi)有意識(shí)思維將不復(fù)存在，所以別擔(dān)心，當(dāng)你關(guān)注當(dāng)下時(shí)，你會(huì)有一種很強(qiáng)烈的滿足感，不會(huì)有不安，不會(huì)有煩惱，你的每時(shí)每刻都是充滿了喜悅與安全感的.。
要做你思維的見(jiàn)證者，你不等于你的大腦，你的痛苦情緒，都是你大腦的思維制造出來(lái)的，而實(shí)際上，你的意識(shí)根本沒(méi)有創(chuàng)造這些思維（痛苦），是思維為了證明自己的存在而制造出來(lái)的，它利用了時(shí)間，而如果你去觀察這些思維，做為一個(gè)見(jiàn)證者，看他們是怎么想的，不做任何批判，不加以分析，只是靜靜的看著思維在變化，一股強(qiáng)大的力量將會(huì)吞噬你的思維（痛苦），慢慢的思維（痛苦）將會(huì)消失。如果你的身體里面有兩個(gè)人，那是兩種思維，你要去觀察他們，當(dāng)他們制造出來(lái)一種情緒時(shí)，你不要認(rèn)同他，你越認(rèn)同他，那你就會(huì)被兩種中的任何一種思維控制。
當(dāng)下的力量讀書(shū)心得12
初中曾經(jīng)有一段時(shí)間，我不時(shí)的想著“人活著有什么意義”“為什么每個(gè)人都無(wú)法感受到他人的感受”等我自己覺(jué)得別人也覺(jué)得稀奇古怪的問(wèn)題，由于找不到能解惑開(kāi)悟的書(shū)，有時(shí)候我變得很煩躁。那個(gè)時(shí)候，我不知道為什么有這些問(wèn)題，也不知道解決了這些問(wèn)題對(duì)我有什么用，朦朧中覺(jué)得這些問(wèn)題肯定是和哲學(xué)有關(guān)，但在“不讀與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的”應(yīng)試思維下，我便以寫(xiě)詩(shī)來(lái)使自己暫時(shí)擺脫這些糾結(jié)的問(wèn)題。那時(shí)候的詩(shī)頗有些“從絕望中尋找希望”的新東方精神，總是以積極樂(lè)觀收尾。
到了高中，我開(kāi)始對(duì)哲學(xué)感興趣，相信肯定能從哲學(xué)書(shū)中找到問(wèn)題的答案。最初讀了季羨林的散文，周?chē)?guó)平《人生哲思錄》，蒙田的隨筆等，要么通俗沒(méi)感覺(jué)，要么深邃難懂，政治書(shū)上也只是模糊的一帶而過(guò)，我漸漸覺(jué)得我的答案不在哲學(xué)中。
直至讀了這本《當(dāng)下的力量》，一本關(guān)于自我，關(guān)于生命，關(guān)于痛苦的很靜的一本書(shū)，很靜很靜，讓我多年來(lái)的困惑得以解答，內(nèi)心得以寧?kù)o。它讓我明白，這么多年來(lái)我的問(wèn)題一直扎根在心中，并且一直在從我的生活、經(jīng)歷中尋找著答案；它讓我深入客觀的了解自我，找到屬于自己的答案。原來(lái)我一直在從生活中積累著自己的人生觀，只是在這本書(shū)中得到了他人所不能給予的認(rèn)同感。
作者首先指出我們?nèi)祟愂芸嗟母词莵?lái)自于我們的大腦思維。思維其實(shí)也不是問(wèn)題，問(wèn)題是我們不會(huì)去控制自己的思維，使自己成為“強(qiáng)迫性思維”的受害者。思維并不等同于存在，我們并不是我們的思維，大腦。思維總是努力在創(chuàng)造一個(gè)小我去取得你的認(rèn)同，它不時(shí)地在你的腦海中回放你的過(guò)去或暢想未來(lái)，使你要么沉浸在過(guò)去的痛苦中要么沉浸在未來(lái)的虛幻中，而不是活在當(dāng)下。這也就是為什么人有時(shí)候會(huì)因一件小事而耿耿于懷，或總是想起那些令自己十分尷尬的事，其實(shí)也沒(méi)什么大不了的。
我們是可以從大腦的思維中解脫出來(lái)的，那就是以一個(gè)旁觀者的身份去傾聽(tīng)那些評(píng)論、推測(cè)、批判、抱怨、好惡，去看那些腦海中回放的使你憎恨，窘迫的鏡頭。這時(shí)，你將會(huì)很快的認(rèn)識(shí)到：那里有一種聲音，我在這里傾聽(tīng)它，觀察它。我很喜歡這種感覺(jué)，現(xiàn)在的自己看待過(guò)去的自己仿佛就是一個(gè)大人在看待一個(gè)孩子，我并沒(méi)有后悔當(dāng)初不要這么做就好了，而是以一種接受和肯定過(guò)去的自己態(tài)度來(lái)對(duì)待。每個(gè)人都會(huì)有過(guò)錯(cuò)，但我們也在過(guò)錯(cuò)中成長(zhǎng)，經(jīng)歷過(guò)的會(huì)成為經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)經(jīng)歷過(guò)的我們可以未雨綢繆，接受不可更改的過(guò)去，于人于己有益無(wú)害。
我曾試著去創(chuàng)造思維的空白，我曾刻意的留意當(dāng)下，當(dāng)下的時(shí)刻都十分美妙。因?yàn)槲覀兩钪械南乱庾R(shí)、潛意識(shí)都太多了。我們會(huì)覺(jué)察不到隨手而放的鑰匙，正如我們?cè)诼飞献邊s察覺(jué)不到的風(fēng)景。匆匆碌碌的'身影使我們忽略了許多美。
如果我們真正做到活在當(dāng)下，便能從享受當(dāng)下并從中汲取力量。我愛(ài)看電影動(dòng)畫(huà)片，即使在那里的不是真實(shí)的世界，但也能給我?guī)?lái)一種沒(méi)有雜質(zhì)純潔的美的享受。最愛(ài)《訓(xùn)龍記》中那段真摯的友情，人與動(dòng)物的和諧相處；感動(dòng)于忠犬八公的忠誠(chéng)、執(zhí)著；忘不了《功夫熊貓》中的那句話”Yesterday is history ，tomorrow is mystery ，but today is a gift ，that is why it’s called the present�！� 也正是這句話道出了我們要活在當(dāng)下，把握現(xiàn)在的真諦。
或許有時(shí)候我見(jiàn)到一只喜鵲飛過(guò)會(huì)激動(dòng)地告訴身邊的人，看到一群麻雀在洗澡會(huì)開(kāi)心不已的行為在別人看來(lái)有些幼稚，但我仍會(huì)珍惜這顆童年送給我的心靈，活在當(dāng)下，享受當(dāng)下。
當(dāng)下的力量讀書(shū)心得13
通往未顯化狀態(tài)的幾扇大門(mén)：當(dāng)下、停止思維、臣服（向本然的心里——情緒的抗拒）、寂靜、對(duì)空間的沉思
愛(ài)，并非一扇大門(mén)。愛(ài)不是一扇大門(mén)，它是通過(guò)這扇大門(mén)進(jìn)入世界的東西。如果你完全被困于你的形式身份之中，愛(ài)就不會(huì)存在。你的任務(wù)不是去尋找愛(ài)，而是尋找一扇能通往愛(ài)的大門(mén)�！獝�(ài)作為一種“感受和理解”的合一物態(tài)在你之內(nèi)。
佛教徒2500年前就知道了：“色即是空，空即是色�！比f(wàn)物的本質(zhì)都是空。——即使表面上看起來(lái)堅(jiān)固的東西，包括你的身體在內(nèi)，幾乎都有百分之百的空間。
除非你擁有當(dāng)下時(shí)刻的意識(shí)頻率，否則你所有的人際關(guān)系，尤其是愛(ài)情關(guān)系，都會(huì)有缺陷并最終失調(diào)。
愛(ài)是一種本體的狀態(tài)。你的愛(ài)不在你身外，你的愛(ài)在你之內(nèi)。你永遠(yuǎn)不會(huì)失去它，它也不會(huì)離開(kāi)你。愛(ài)不需要依賴一個(gè)人、一個(gè)外在的形式才能存在。
愛(ài)情關(guān)系不是用來(lái)使你快樂(lè)或滿足的，如果你仍想通過(guò)愛(ài)情關(guān)系來(lái)獲得拯救的話，那你將會(huì)一次又一次地遭受挫折。但是如果你能承認(rèn)愛(ài)情關(guān)系不是為了讓你更幸福，而是讓你更有意識(shí)，那么這種關(guān)系反而會(huì)為你提供拯救機(jī)會(huì)。你也會(huì)與更高意識(shí)相結(jié)合，而這更高的意識(shí)正是想通過(guò)你而來(lái)到這個(gè)世界。
一個(gè)普遍的規(guī)則是，男人最大的障礙是思維，女人最大的障礙是痛苦之身，雖然在極少數(shù)個(gè)別的情況下，相反的情況也成立，或兩種情況相同。
慈悲真正含義：眾生平等＋ 不朽。
讓我來(lái)舉一個(gè)很形象的例子。在一個(gè)濃霧彌漫的夜晚，你一個(gè)人獨(dú)自走在路上。但是你有一個(gè)光亮很強(qiáng)的手電筒，在濃霧中開(kāi)辟了一個(gè)狹窄而明亮的空間。濃霧就是你的生活情境，它包含著過(guò)去和未來(lái)；手電就是你的意識(shí)臨在；明亮的空間就是你的當(dāng)下時(shí)刻。
如果你發(fā)現(xiàn)你的生活情境令你不滿意或無(wú)法忍耐，只有通過(guò)臣服，你才能打破充滿在你生活情境中的無(wú)意識(shí)的抗拒。
在臣服狀態(tài)中，你會(huì)清楚地看到你需要做什么，然后采取行動(dòng)，一次只做一件事，一次將注意力集中在一件事上。
沒(méi)有人會(huì)選擇失常、痛苦、沖突。沒(méi)有人會(huì)選擇瘋狂。這種情況的發(fā)生是因?yàn)槟銢](méi)有足夠的'意識(shí)來(lái)消除過(guò)去，沒(méi)有足夠的光亮來(lái)驅(qū)散黑暗。你沒(méi)有完全地保持臨在，你還未完全覺(jué)醒。同時(shí)，受制約的思維仍然在控制著你的生活。
與此相似的是，如果你和多數(shù)人一樣，與你的父母之間存在問(wèn)題，如果你仍然怨恨你父母所做的或沒(méi)做的事，那么你就會(huì)相信他們當(dāng)時(shí)有個(gè)選擇，他們可以采取不同的行動(dòng)的。人們看起來(lái)好像是有選擇的，但這其實(shí)是一個(gè)錯(cuò)覺(jué)。只要你的思維及其受制約的模式控制著你的生活，你還會(huì)有什么選擇？沒(méi)有。你甚至不在當(dāng)下時(shí)刻。你思維認(rèn)同的狀態(tài)嚴(yán)重失常。這是一種病態(tài)的瘋狂。幾乎每一個(gè)人都遭受著這種疾病帶來(lái)的痛苦，只是程度不一樣罷了。當(dāng)你認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)時(shí)，你就不會(huì)有任何怨恨了。你怎么能去怨恨別人的疾病呢？唯一合適的反應(yīng)就是慈悲。
當(dāng)下的力量讀書(shū)心得14
如果僅僅是影院排隊(duì)，銀行叫號(hào)，這種類似的等待并不是我所注重的，即使這么瑣碎的時(shí)間也有瑣碎的價(jià)值。
我要說(shuō)的等待，是學(xué)生等待著放假，職員等待著周末，單身等待著戀人，考核等待著晉升，結(jié)婚等待著子女，前半生等待著后半生，這種大跨度時(shí)間的周期過(guò)程中，我們?cè)摳牲c(diǎn)什么。
我承認(rèn)，在很多時(shí)候等待必定會(huì)有一個(gè)結(jié)果，是“等來(lái)的幸�！保帽鹊却⒆娱L(zhǎng)大成人，這是自然規(guī)律啊，必定會(huì)等來(lái)個(gè)幸福的結(jié)果，又好比等待出國(guó)求學(xué)的伴侶歸國(guó)，必定有回來(lái)的那一天，這是正常判斷下的大概率結(jié)果。這種等待就無(wú)所謂積極與消極之分，因?yàn)殡S著時(shí)間的流逝一定會(huì)給出答案，且是可以認(rèn)準(zhǔn)的答案。
另一種等待就不一定了，等待到最后也許是一場(chǎng)夢(mèng)，一場(chǎng)空，這樣的等待就是白白浪費(fèi)了大把的時(shí)間。比如開(kāi)始創(chuàng)業(yè)了，等待著有一天能夠成功上市，功成名就；再比如中學(xué)成績(jī)很好，努力學(xué)習(xí)，等待未來(lái)幾年后能夠考上常青藤名校。這種等待就很難講，牽扯的'因素條件非常多，成功的幾率萬(wàn)中難有其一。
書(shū)里說(shuō)：【等待是一種思維狀態(tài)，意味著你需要未來(lái)，而不要現(xiàn)在，你不要你所擁有的，而要你所沒(méi)有的。任何一種形式的等待，都讓你無(wú)意識(shí)地在你的此時(shí)此刻創(chuàng)造了一種內(nèi)心的沖突：你不要此時(shí)此刻，你把希望寄托于未來(lái)。喪失對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的意識(shí)，會(huì)大大降低你的生命質(zhì)量。】
我并沒(méi)有偷換概念，等待是希望的過(guò)程，希望是等待的目的。核心在于這個(gè)等待的時(shí)間內(nèi)，我們有沒(méi)有為了等待而等待，或是操控等待時(shí)事務(wù)的走向，利用一些等待中的價(jià)值，促進(jìn)可能的方向性結(jié)果。
我不能完全認(rèn)同書(shū)中所說(shuō)的等待是一種思維狀態(tài)，書(shū)中不確認(rèn)等待期間的價(jià)值，極力倡導(dǎo)“當(dāng)下”的價(jià)值，這有些過(guò)于機(jī)械化了，我認(rèn)為在等待中可以改善生活狀況，同樣可以改善你的生命。
書(shū)中還舉例說(shuō)：“你就像一個(gè)建筑師，你應(yīng)該關(guān)注的是地基，而不是將大量的時(shí)間花在地面建筑上”，地基比喻為“當(dāng)下”，地面建筑比喻為等待后的結(jié)果。我理解作者的想法是好的，表達(dá)的是對(duì)更重要的“當(dāng)下”的專注，但是等待未來(lái)的結(jié)果出現(xiàn)之前，這個(gè)過(guò)程中我依然認(rèn)為是重要的。
活在當(dāng)下，能夠保證生命的存活；關(guān)注全程，能夠提升生命的質(zhì)量。
實(shí)不沖突。
比如，許多人一直在等待發(fā)財(cái)，這會(huì)不會(huì)在未來(lái)實(shí)現(xiàn)呢？設(shè)置目標(biāo)并努力去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)本身并沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)誤的是你將它看成是生命的本質(zhì)，和對(duì)生命全程的重點(diǎn)。忽略了“當(dāng)下”的重要，對(duì)“過(guò)程價(jià)值”的視而不見(jiàn)。
反之，即使成為千萬(wàn)富翁，在內(nèi)心深處，由于“過(guò)程價(jià)值”的缺失，人仍然會(huì)感到不滿足。金錢(qián)可以買(mǎi)來(lái)刺激體驗(yàn)，但是這種體驗(yàn)來(lái)得快去得也快，最后所剩下的只有空虛，而且還需要補(bǔ)償更多身心上的滿足。
結(jié)論是，放棄“等待”這種概念。當(dāng)你察覺(jué)到自已陷入了等待之中時(shí)，請(qǐng)迅速撤離，轉(zhuǎn)面進(jìn)人當(dāng)下時(shí)刻。在當(dāng)下的進(jìn)展中保持“過(guò)程價(jià)值”，我想這才是更好的方式，也才是更積極的方式。
當(dāng)下的力量讀書(shū)心得15
夏日，中午。烈日當(dāng)空，沒(méi)有一絲風(fēng)。樹(shù)木靜默在陽(yáng)光下。遠(yuǎn)近高低的樓房，泛著白光。氣溫，四十幾度，沒(méi)有一個(gè)人影。燥熱的空氣中，傳來(lái)一陣接一陣的蟬鳴，狗的狂吠，汽笛的聲音。馬路上來(lái)來(lái)往往的車(chē)輛，告訴你，世界在這一刻并沒(méi)有靜止。
空調(diào)屋，舒適，愜意。
朋友圈內(nèi)旅游的照片，吸引眼球。觀光，運(yùn)動(dòng)，品美食，實(shí)在令人羨慕。微信群里，家人紛紛出門(mén)學(xué)習(xí)，充電�？吹健笆赝摺奔胰藗兊囊淮未螆F(tuán)聚，心中難免遺憾。成都就在家門(mén)口，而我，被困在家中。
唯有讀書(shū)，讓我浮躁的心安靜下來(lái)。
《活在當(dāng)下》，作者指出，人類受苦的根源來(lái)自于我們的大腦。思維其實(shí)也不是問(wèn)題，問(wèn)題出在我們無(wú)法控制自己的思維，反倒成為思維的奴隸，成為“強(qiáng)迫性思維”的受害者。
就像現(xiàn)在是半夜三點(diǎn)，你在溫暖的被窩中，可是你氣得睡不著。引發(fā)你生氣的人早已安然入夢(mèng)，那件事情其實(shí)也已經(jīng)過(guò)去。但是你的思維卻不放過(guò)你，一再地想那個(gè)人有多么對(duì)不起你，那件事讓你有多危險(xiǎn)、多丟臉、多麻煩，多……這就是病態(tài)的思維，制止不住大腦的思考，是讓我們痛苦的主要原因。
大腦的思維不但在日常生活中制造我們的痛苦，我們?nèi)祟愖罨镜拇嬖谛越箲]和永遠(yuǎn)在外界無(wú)法尋得滿足的肇因，都來(lái)自于大腦的思維，思維和時(shí)間是密不可分的。過(guò)去發(fā)生的事情，經(jīng)常會(huì)在人的頭腦中重現(xiàn)，未來(lái)可能發(fā)生的事情，常常會(huì)在人的頭腦里盤(pán)算。時(shí)間是一個(gè)陷阱，常常讓你不由自主地完全生活在對(duì)過(guò)去的回憶和對(duì)未來(lái)的期待之中。人不能活在過(guò)去，而對(duì)未來(lái)的過(guò)于關(guān)注，往往會(huì)引起心里的恐懼。
在新與舊之間，在消逝的過(guò)去和虛妄的未來(lái)之間，只有一個(gè)點(diǎn)是無(wú)比真實(shí)的，那就是——此情此景，此時(shí)此刻�；钤诋�(dāng)下，把握當(dāng)下的這一刻，生活就不會(huì)有那么多的痛苦和煩惱了。
我覺(jué)得，我的思維就一直沉侵在過(guò)去的痛苦和對(duì)將來(lái)的擔(dān)憂之中。原本假期的到來(lái)，我心里有過(guò)短暫的輕松。隨著兒子期末考試的結(jié)束，他成績(jī)的下滑，對(duì)游戲的癡迷，還有和我的頂撞，都讓我陷入了對(duì)過(guò)去痛苦的追憶之中。
想到從小母親的去世，婚后家庭生活的種種困難，生活中別人的惡意中傷……所有的疊加在一起，痛得撕心裂肺！再加上老公的下崗，我陷入了對(duì)未來(lái)的.擔(dān)憂之中。這些日子，痛苦、悲傷、焦躁、絕望……整日以淚洗面！寄居在體內(nèi)的痛苦之身被喚醒，好幾個(gè)那一刻，我想到了……
讀完《當(dāng)下的力量》，突然頓悟：人，要活在當(dāng)下。過(guò)去已經(jīng)過(guò)去，不會(huì)再回來(lái)，未來(lái)還沒(méi)有來(lái)臨，我也根本不可能去掌握它。
正所謂“不念過(guò)往，不畏將來(lái)。”活在當(dāng)下，覺(jué)察自己腦袋里面的思維力，把注意力放在我自己內(nèi)在的身體能量場(chǎng)上。環(huán)顧四周，只看不要詮釋。覺(jué)察一事一物的那份寧?kù)o，覺(jué)察容納萬(wàn)事萬(wàn)物的空間，傾聽(tīng)四周的聲音，傾聽(tīng)聲音之下的那份寧?kù)o。感知呼吸的韻律，感覺(jué)身體里面生命的能量。
在生活中，我用正念走路，感知腳上的每一個(gè)步伐和動(dòng)作；用正念吃飯，注意夾菜的動(dòng)作，觀察菜的顏色，以及想象它的營(yíng)養(yǎng)豐富；洗手的時(shí)候，關(guān)注手的動(dòng)作，聞聞洗手液的氣味，傾聽(tīng)流水的聲音；睡覺(jué)的時(shí)候，覺(jué)察我的頭，我的手，我的腳，甚至我的呼吸……
去的盡管去了，來(lái)的盡管來(lái)了，在這去來(lái)的中間，活好當(dāng)下，感受生命的平和與寧?kù)o。
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