紅樓夢(mèng)讀后感3000字（通用15篇）
當(dāng)閱讀了一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編幫大家整理的紅樓夢(mèng)讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
紅樓夢(mèng)讀后感 篇1
前些日子，讀兩本關(guān)于季羨林和魯迅的書(shū)，兩位大師在書(shū)中談到讀書(shū)問(wèn)題時(shí)，都首推中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》。我除了看過(guò)電視連續(xù)劇《紅樓夢(mèng)》外，居然沒(méi)有完整地讀過(guò)小說(shuō)，實(shí)在臉紅，于是趕緊找來(lái)《紅樓夢(mèng)》看看。
開(kāi)始有讀《紅樓夢(mèng)》的想法，只是想真實(shí)地看看小說(shuō)寫(xiě)得到底有多優(yōu)秀，竟贏得眾多國(guó)學(xué)大師們一致的好評(píng)和首推。誰(shuí)知道，第一次翻看小說(shuō)原著之后，我居然立即對(duì)它有了一種難以釋手的感覺(jué)。曹雪芹筆下的情景、人物躍然于紙上，恍惚間自己仿佛置身于小說(shuō)所描繪的精彩紛呈的世界里，小說(shuō)人物的悲歡喜怒緊扣著我的心靈，由不得你不緊緊跟隨著小說(shuō)情節(jié)往下讀。此刻小說(shuō)已讀完三分之一，但其中有個(gè)情節(jié)給我以深刻的印象和美感的享受，不把這種感觸記下來(lái)，只怕哪天遺忘了，就實(shí)在枉費(fèi)了這番功夫。
在小說(shuō)第三十回“寶釵借扇機(jī)帶雙敲，椿齡畫(huà)薔癡及局外”中，賈寶玉因在王夫人房里調(diào)戲小丫環(huán)金釧兒惹禍后，一溜煙跑進(jìn)了大觀園里。當(dāng)時(shí)正值酷暑正午時(shí)分，園內(nèi)“滿耳蟬聲，靜無(wú)人語(yǔ)”，寶玉卻在一處薔薇架下發(fā)現(xiàn)一個(gè)女孩子正蹲在花下，一邊悄悄流淚，一邊用手中的發(fā)簪在地上畫(huà)著什么。
寶玉因這個(gè)看起來(lái)面熟的女孩“眉蹙春山、眼顰秋水……大有黛玉之態(tài)”而不忍離去，只管站一旁癡癡地偷看�？戳税胩�，發(fā)現(xiàn)這女孩用簪子在地上一遍遍地畫(huà)著薔薇花的“薔”字，足足畫(huà)了幾十個(gè)，卻不知何意。讀到那里，不光寶玉不知這女孩子寫(xiě)“薔”是為何，我也只以為她正在薔薇花下練習(xí)寫(xiě)字呢……
疑惑收起，繼續(xù)往下看。
第三十六回“繡鴛鴦夢(mèng)兆絳蕓軒，識(shí)分定情悟梨香院”中，曹雪芹才把之前寶玉的疑惑解開(kāi)。一天，寶玉無(wú)聊想聽(tīng)曲子解悶，于是便來(lái)梨香院找到唱曲最好的齡官（賈府為迎接元妃省親，從姑蘇城買了十二個(gè)小戲子養(yǎng)在大觀園里，齡官是其中唱得最好的），誰(shuí)知應(yīng)對(duì)全賈府上下最受寵、最帥的公子哥，這齡官根本不買寶玉的帳，一句“嗓子啞了，前兒娘娘傳我們進(jìn)去，我還沒(méi)有唱呢”，就讓寶玉吃了閉門羹。
原本躺在床上養(yǎng)病的齡官因見(jiàn)寶玉也在她的床沿坐下，便起身躲避，寶玉這才看清，原來(lái)這齡官正是之前在薔薇架下畫(huà)“薔”字，有黛玉之態(tài)的那個(gè)女孩。生平頭一次受到這樣的冷遇，寶玉只得紅著臉，訕訕地出來(lái)，院中藥官等其他幾個(gè)人問(wèn)明原因，便告訴寶玉，等“薔二爺”回來(lái)讓她唱，她必定會(huì)唱的。寶玉問(wèn)賈薔去哪里了，眾人說(shuō)，必須是齡官想要什么，“薔二爺”想法子給她找去了……
正說(shuō)著，賈薔拎著個(gè)鳥(niǎo)籠從外面回來(lái)。原來(lái)，他花了一兩八錢銀子（古時(shí)算是一大筆了），買了一只會(huì)“銜旗串珠”的金絲雀兒來(lái)，想給在大觀園里天天發(fā)悶的齡官開(kāi)開(kāi)心�！八N二爺”帶金絲雀去屋里給齡官表演雜耍，逗得其他一幫女孩子都十分高興，獨(dú)獨(dú)齡官并不開(kāi)心，仍賭氣躺下假裝睡著。
賈薔只得上來(lái)陪笑問(wèn)她“好不好”，齡官便罵他：“你們家把好好的人弄來(lái)，關(guān)在這牢坑里，學(xué)這個(gè)還不算，你這會(huì)子又弄個(gè)雀兒來(lái)，也干這個(gè)浪事。你分明弄了來(lái)打趣形容我們……”賈薔一聽(tīng)這話連忙站起來(lái)，又是賭神起誓，又是道歉，最后把那花了近二兩銀子才買來(lái)的金絲雀兒放生，連鳥(niǎo)籠子都一并拆了。
可齡官還是不依不饒，抱怨自己生病咳血，賈薔不找醫(yī)生來(lái)看卻來(lái)取笑她，賈薔一聽(tīng)，又連忙一邊解釋“昨兒晚上我問(wèn)了大夫……”，一邊就急著要出去請(qǐng)大夫。齡官卻又叫他：“站住，這會(huì)子大毒日頭底下，你賭氣請(qǐng)了來(lái)，我也不瞧�！辟Z薔只得又站住……
寶玉看到此處，猛然才領(lǐng)會(huì)那日齡官畫(huà)“薔”字的深意。不光寶玉，每一位讀者讀到那里，內(nèi)心肯定都與寶玉一樣被深深打動(dòng)，更會(huì)為賈薔、齡官二人心中那份單純、朦朧的感情而感動(dòng)。
曹雪芹以賈寶玉的視角下筆，用樸實(shí)無(wú)華的文字描繪了看似平淡的兩個(gè)場(chǎng)景，情節(jié)簡(jiǎn)單卻細(xì)致真切，仿佛就是發(fā)生在我們自己身邊的平常事一般，通篇沒(méi)有一個(gè)表示愛(ài)慕或喜愛(ài)的字眼，更無(wú)任何曖昧意味。
但薔、齡二人之間相互愛(ài)慕、一心牽掛對(duì)方的那份純真、無(wú)暇的感情，尤其是齡官在地上反復(fù)寫(xiě)賈薔的名“薔”字時(shí)的那種少女情竇初開(kāi)、心靈暗許對(duì)方的美麗情感和賈薔被自己心愛(ài)的女孩嗔怒時(shí)略顯笨拙的猴急態(tài)，卻躍躍然于紙上，讓人回味無(wú)窮。
薔、齡二人之間這種含而不露、于點(diǎn)滴間現(xiàn)真情的感情表達(dá)方式，正是中華民族傳承數(shù)千年的民族性格與美學(xué)價(jià)值觀的典型體現(xiàn)：以含蓄、溫文而雅為美學(xué)欣賞的最高境界。這種民族性格特點(diǎn)與美學(xué)價(jià)值觀伴隨著幾千年中華禮貌的發(fā)展，一代代傳承和積淀，已成為中華民族深厚文化底蘊(yùn)的核心之一。
當(dāng)然，人們對(duì)于情感的表露方式會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步而不斷變化，但不論如何發(fā)展、如何變化，民族文化的核心資料還是不大容易改變的。比如前兩年在網(wǎng)絡(luò)上有一首感情歌曲，其中一句歌詞是：我愛(ài)你、愛(ài)著你，就像老鼠愛(ài)大米！這樣的示愛(ài)方式與薔、齡二人的感情故事相比，何其淺薄、粗陋。
由此，我又想到了另一個(gè)問(wèn)題。前段時(shí)刻，電視臺(tái)上播放的一個(gè)廣告，資料是鼓勵(lì)我們，就應(yīng)鼓足勇氣，對(duì)辛苦養(yǎng)育自己的父母大聲說(shuō)出“我愛(ài)你！”類似的資料也常在各種媒介、刊物上出現(xiàn)。誠(chéng)然，做兒女的以何種方式表露自已對(duì)父母的感情，完全是個(gè)私人問(wèn)題，但在各種大眾媒體上反復(fù)向人們傳遞就應(yīng)張開(kāi)嘴巴大聲說(shuō)出“愛(ài)”的訊息，也許會(huì)在潛意默化中影響和改變一個(gè)民族的性格特征，這就是另一個(gè)問(wèn)題了。
見(jiàn)面擁抱、親吻，張口閉口必“Love”，這是西方社會(huì)人際交往的習(xí)慣，但東方人卻沒(méi)有這樣的習(xí)慣。每個(gè)民族的人際交往習(xí)慣和情感表達(dá)方式，是根植于本民族傳統(tǒng)文化土壤的，是本民族文化和民族性格特征在人類社會(huì)生活中的自然鏡像。正正因東西方歷史文化不一樣、民族性格迥異，自然使得東西方民族的.人際交往及情感表達(dá)方式差異很大，而這種差異也正顯示了世界文化的多元性。
在人們的日常生活中，人際交往習(xí)慣與情感表達(dá)方式，說(shuō)到底畢竟只是一種方式、一種手段而已，它并不代表內(nèi)在的本質(zhì)。西方世界不論家人、朋友還是鄰居、同事之間，擁抱、親吻、張口閉口“Love”個(gè)不停，但西方世界并沒(méi)有因這看似友善親密的感情而成為王道樂(lè)土，歷史上西方國(guó)家之間相互征戰(zhàn)討伐不斷，還有黑暗殘酷的中世紀(jì)、血腥的黑奴貿(mào)易、滅絕人性的殖民擴(kuò)張、兩次世界大戰(zhàn)的策源地等等，哪一件西方世界能脫掉干系？
中國(guó)人感情內(nèi)斂，不善言辭，父母、子女、家庭成員之間絕少說(shuō)“愛(ài)”，但這并沒(méi)影響中國(guó)家庭和社會(huì)的穩(wěn)定，更沒(méi)有阻擋中國(guó)成為世界上唯一一個(gè)歷史文化傳承從未中斷的禮貌之邦的腳步。因此，對(duì)于不一樣民族各自不一樣的情感表達(dá)和人際交往方式，大可不必厚此薄彼，甚至想用單一某種方式統(tǒng)領(lǐng)全世界。
中國(guó)人常說(shuō)，決定一個(gè)人怎樣樣，要“聽(tīng)其言、觀其行”，不僅僅要聽(tīng)他說(shuō)了些什么，怎樣說(shuō)的，更重要的是看他做了些什么，怎樣做的。做子女的感懷父母的養(yǎng)育之恩，對(duì)父母盡孝心，說(shuō)些暖心的話誠(chéng)然很好，但更重要的是以自己實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)向父母表達(dá)愛(ài)與孝。
紅樓夢(mèng)讀后感 篇2
初讀《紅樓夢(mèng)》之時(shí)，僅為小學(xué)六年級(jí)，那個(gè)時(shí)候僅僅是被小說(shuō)的內(nèi)容而吸引。我喜歡一系列有趣的情節(jié)，喜歡黛玉葬花的唯美場(chǎng)景，我喜歡寶玉頑皮自由的樣子，喜歡黛玉楚楚可憐、清高的姿態(tài)，但我不喜歡的是永不知趣總是和黛玉搶寶玉的寶釵，不喜歡精明能干卻中飽私囊的王熙鳳，也不喜歡沒(méi)有見(jiàn)過(guò)世面的劉姥姥進(jìn)大觀園時(shí)對(duì)什么都無(wú)比好奇的樣子。當(dāng)時(shí)的我一直都以為所有的故事中男女主才是故事的核心，一個(gè)好的故事也只需要男女主就夠了。后來(lái)啊，看的書(shū)多了，知識(shí)層面也豐富了，才發(fā)現(xiàn)那時(shí)的自己也真的是孤陋寡聞了。
后來(lái)，我又讀了一遍這個(gè)故事，這個(gè)如同于宮廷劇的故事，一個(gè)家族的從興昌到滅亡的故事，再讀時(shí)帶給我的感受，與初讀時(shí)相比，卻已截然不同。
這個(gè)故事如同神話一樣奇幻地向我們展開(kāi)而來(lái)，故事中的主人公是在京城大戶中含玉出生，因此取名為賈寶玉，寶玉天性頑皮，不愛(ài)讀書(shū)，因有眾多的姐妹，雖說(shuō)并不都是親血脈，但她們一起跟寶玉讀書(shū)寫(xiě)字，倒也關(guān)系處的很不錯(cuò)。賈母有個(gè)女兒，嫁出去后生了個(gè)女孩，喚作林黛玉，她從小體弱多病，但卻聰明秀麗，父母視她如珍寶般撫養(yǎng)，豈料黛玉的母親早年因病去世，父親怕照管不周，黛玉便被接到了賈府，由此開(kāi)始了和寶玉的一段感情故事。話說(shuō)寶玉黛玉第一次相見(jiàn)時(shí)都互相感覺(jué)對(duì)方眼熟，這里便也為下文兩人的愛(ài)情做下了鋪墊。不久后，寶玉生母王夫人的同母姐妹薛姨媽也帶著她的兒女入住賈府與王夫人敘舊，她的女兒薛寶釵，生得肌膚潤(rùn)澤，舉止嫻雅，悟性十分高，與寶玉黛玉這些人便也很快地玩在了一起。林黛玉進(jìn)了賈府后，賈母疼愛(ài)她，眾姐妹與她交好，寶玉對(duì)她自是更加關(guān)懷備至，她倒也是舒心。這樣的地方，知己陪伴左右，歡聲笑語(yǔ)，我想我也是羨慕的吧。
事情沒(méi)有永遠(yuǎn)的平靜，一切的沉默不是爆發(fā)，就是滅亡。不久后，賈府也倒發(fā)生了一件大事，便是大小姐元春入宮為元妃娘娘，初得此消息時(shí)，所有人都因此而高興不已，但沒(méi)有人知道這也是悲劇的開(kāi)始。寶玉和黛玉日日相處，情義愈深，后來(lái)也便難舍難分，起初認(rèn)為這是正常的兄妹情，倒也無(wú)什么。后來(lái)黛玉聽(tīng)說(shuō)到寶釵小時(shí)候有個(gè)和尚說(shuō)她是金命，必須要嫁個(gè)有玉的男子，黛玉一想到寶玉有玉，心中便不快。自此后，寶玉只要和寶釵有交往，黛玉知道后便不想理睬寶玉，常常心中不開(kāi)心，加上初來(lái)時(shí)，賈母對(duì)她關(guān)懷備至，她與寶玉迎春探春一行人十分交好，日子過(guò)得也是稱心如意，可偏偏又來(lái)了個(gè)寶釵，長(zhǎng)得美若天仙，論起吟詩(shī)作畫(huà)，一點(diǎn)也不遜于林黛玉，而且寶釵善解人意，不比黛玉這般總耍小脾氣，因此賈母和眾姐妹自然會(huì)分一些關(guān)心給寶釵，這就另黛玉悶悶不樂(lè)，再想起金玉良緣便更加不開(kāi)心，日子久了，便日日以淚洗面。后來(lái)經(jīng)過(guò)一番相處溝通后，兩人都互相明白了彼此對(duì)自己的心意，倒也給了黛玉心中一些慰藉，可是賈母卻絲毫沒(méi)有讓兩人在一起的意思，黛玉晚上睡了后做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)賈母讓她嫁給別人，寶玉為了證明自己對(duì)黛玉的愛(ài)，便掏心證明，夢(mèng)醒后發(fā)現(xiàn)寶玉這一晚上睡覺(jué)時(shí)大哭心疼，這讓黛玉心中也久久不能平靜，本就體弱多病，一咳竟然咳出了血。后來(lái)偶然有聽(tīng)到丫鬟說(shuō)寶玉定了親，本來(lái)她就一腔心事，這下更是千愁萬(wàn)恨，涌上心頭，一想到自己的爹娘都去世了自己孤苦一人，就想著與寶玉為伴，可曾料想，寶玉也定親了，便一心想著求死，之后便眼不見(jiàn)心不煩了，從此就開(kāi)始折磨著自己的身體，寶玉來(lái)看望她兩人相互寒暄，卻是親極反疏了。賈母王夫人以為她是舊病復(fù)發(fā)，又不知她的心病，黛玉后來(lái)吃飯也愈來(lái)愈少，不肯吃藥，身子果真虛弱之甚。后來(lái)黛玉聽(tīng)著寶玉成親之事有假，病竟好了，賈母等人對(duì)寶玉黛玉的情意也猜出了，但她們最終商討還是認(rèn)為將寶釵許配給寶玉最妥。
一段安靜日子后，禍不單行的日子也真正來(lái)到了，元春忽然暴病去世，寶玉突然丟失了玉而神魂失散，像個(gè)呆子，大老爺王子騰趕著進(jìn)京，路上遇病而亡，尋玉無(wú)果后，王夫人因擔(dān)心寶玉也倒在床上，在接二連三的事情下，賈政也被皇上派去做江西道臺(tái)，家中事情繁多，卻又不敢延期上任。此時(shí)賈母最終做了決定，將寶釵許配給寶玉，為寶玉沖喜，卻將這件事徹底保密，為了讓寶玉服從安排，欺騙他娶的人是他心心念念的林妹妹，人算不如天算，黛玉最終還是知道了這件事，她這次也真的是非死不可了，她已經(jīng)沒(méi)有了活下去的期盼了，最終在寶玉拜堂的那一晚，黛玉也含恨走了，在她最愛(ài)的人娶了別人的時(shí)候她離開(kāi)了這個(gè)世界。寶玉最終也知道了自己娶的人是寶釵，他也知道了黛玉死了，他也清醒了過(guò)了，前所未有的清醒。后來(lái)，賈府被抄，賈母也沒(méi)熬過(guò)去世了，鳳姐自知罪孽深重，也撒手人寰。可能寶玉仍舊放不下他的林妹妹，他也不想在留在這個(gè)已經(jīng)沒(méi)有他值得留戀的家里，他也走了，正如他說(shuō)的“走了走了，不用胡鬧，完事了！”
黛玉走了，因?yàn)樗齼H僅擁有的寶玉已經(jīng)不是她的，她卻已無(wú)力挽回，所以她含恨走了。寶玉走了，因?yàn)樗恢毙男哪钅畹牧置妹靡巡辉诹�，他�?yīng)該很痛恨大家的謊言，可他卻不能怪罪于他們，所以他就讓自己也走了，也不用再計(jì)較胡鬧什么了。
第一次看到黛玉死的那晚上，我哭的淚流不止，我對(duì)黛玉感到同情，明明在自己都要死了的時(shí)候，說(shuō)愛(ài)她的姥姥也還再誤解她，只是想讓她遵循自己的安排。我也感覺(jué)這樣的故事真是可笑，在黛玉死的時(shí)候恰好卻是她最愛(ài)的寶玉娶了別人的時(shí)候，而寶玉還不知道。我也心疼寶釵，因?yàn)楦改钢�，媒妁之言，她嫁給了并不喜歡自己的人，最后落下孤身一人的結(jié)果，以前恨她是因?yàn)橛兴詫氂聍煊癫荒茉谝黄穑墒撬彩亲羁蓱z的那個(gè)人，就算沒(méi)有她，還會(huì)出現(xiàn)第二個(gè)寶釵，第四個(gè)寶釵，她不過(guò)是個(gè)犧牲品罷了。
寶玉他厭惡讀圣賢的經(jīng)典，拒絕走封建時(shí)代的路，可以說(shuō)他是封建家庭的反叛分子，可能他有一絲毫的能力讓所有的事都可以不同，但他還是輸了，他的愛(ài)情甚至他的靈魂卻在封建迷信的摧殘下夭折了。
黛玉她是寶玉的知己，同寶玉一樣，對(duì)封建教條有天生的反感，可是她無(wú)力對(duì)抗，只能含淚而終。寶釵她是封建淑女的典范，談吐不俗，善于處理人際關(guān)系，博得贊頌，可她卻也是封建迷信的犧牲品，她將自己的一生都搭在了里面。
我喜歡作者曹雪芹對(duì)這篇文章最開(kāi)始的寫(xiě)法，也喜歡續(xù)寫(xiě)者高鶚后來(lái)對(duì)這些人最終命運(yùn)的安排，我也明白了所有的故事結(jié)局不一定都是好的，所有的故事也不能僅僅只有男女主人公，也許是前面歡聲笑語(yǔ)中的.明示與暗示讓我記憶這么深刻，也許是這種悲劇式的結(jié)尾給了我這么深刻的影響，總之從書(shū)中明白的一些道理，我卻是永遠(yuǎn)也不會(huì)忘了。
他們的愛(ài)情是偉大的，也是卑微的，他們沒(méi)有了彼此就根本沒(méi)有了靈魂，這樣的感情值得我們感動(dòng)，值得我們贊頌。可我不明白的是，黛玉為什么不反抗，為什么要讓自己的愛(ài)成為所有人思想的犧牲品，為什么就想早早結(jié)束自己的生命而不去做努力，以前感到她可憐，現(xiàn)在仍舊覺(jué)得她可憐，無(wú)非還加了一些痛恨罷了。對(duì)于寶玉，我認(rèn)為他是有能力做抗?fàn)幍�，可是恰好他病了，所以也失去了機(jī)會(huì)，當(dāng)他真正意識(shí)過(guò)來(lái)時(shí)，他卻已經(jīng)失去了最愛(ài)的人，所以，我也痛恨命運(yùn)的不公。
最終黛玉因病而逝，寶玉塵緣已盡，賈府不復(fù)存在，從前的吟詩(shī)作對(duì)，其樂(lè)融融，歡聲笑語(yǔ)，包括痛苦與灰暗也都消失了。也許這個(gè)故事正如它的名字一樣，不過(guò)是“紅樓”這個(gè)地方的一場(chǎng)夢(mèng)罷了，一群人在這里經(jīng)歷了歡聲笑語(yǔ)，生死離別，直到最后終究曲終人散，該在的人都不在了，那個(gè)地方也不是曾經(jīng)的地方了，以前發(fā)生的種種事情，不過(guò)就是一場(chǎng)夢(mèng)而已，夢(mèng)醒了，就什么都沒(méi)有了。
生活又豈不是這樣，復(fù)復(fù)雜雜的人生不過(guò)就是一場(chǎng)場(chǎng)簡(jiǎn)單的夢(mèng)，一場(chǎng)美好的夢(mèng)，需要夢(mèng)的參與者的努力，這份美好才能更加持久。一場(chǎng)壞的夢(mèng)，需要夢(mèng)中人的去堅(jiān)持解決夢(mèng)中的問(wèn)題，才會(huì)讓這場(chǎng)夢(mèng)變成一場(chǎng)好夢(mèng)，不管好夢(mèng)壞夢(mèng)，人生就是需要我們?nèi)ジ矣谂�，敢于�?jiān)持，敢于反抗的，那樣我們的人生才會(huì)更加持久地美好。
紅樓夢(mèng)讀后感 篇3
《石頭記》，即原《紅樓夢(mèng)》的書(shū)名，說(shuō)的就是刻在那塊補(bǔ)天頑石上的文字。
石頭是與寶玉寸步不離的，那么《石頭記》就是以賈寶玉為出發(fā)點(diǎn)記敘而成的。然而《紅樓夢(mèng)》這個(gè)題目，相比起原題來(lái)說(shuō)更有味道。紅樓，我想從字面可以有兩種詮釋。它可以指即指寶玉所居怡紅院；也可以解釋為金陵十二釵的居所，因?yàn)榧t在古時(shí)多指女性，紅顏薄命，南柯一夢(mèng)，這樣也可以更加突出本書(shū)特色，就是注重對(duì)于基本沒(méi)有社會(huì)地位的女性的刻畫(huà)。
由此可以連想到第五回“寶玉神游太虛境，警幻仙曲演紅樓夢(mèng)”。對(duì)于全書(shū)來(lái)說(shuō)，想必起到的是“一滴水珠折射太陽(yáng)的光輝”的效果。他將警幻仙姑的教誨置于腦后，光被“醉以美酒，沁以仙茗”，與可卿柔情繾倦，沉迷于幻境之風(fēng)光，卻終墜入虎狼迷津。這就是對(duì)于寶玉一生的影射。
在本回中更值一提的是《紅樓夢(mèng)》曲詞。本身詞韻凄婉，文本還描寫(xiě)寶玉“聽(tīng)了此曲，散漫無(wú)稽，未見(jiàn)得好處”，更是凄涼，讓人不由自主的為寶玉的天真、寶玉的執(zhí)迷不悟感到痛心。十多首曲詞每曲都是悲哀傷感，與大觀園之中人人尋歡作樂(lè)，繁榮富麗的景象產(chǎn)生極強(qiáng)的反差。我將結(jié)合第五回的紅樓夢(mèng)曲、紅樓夢(mèng)判詞和自己讀本書(shū)的感悟，對(duì)于金陵十二釵中的多位女子進(jìn)行簡(jiǎn)單分析。因?yàn)榧t樓夢(mèng)判詞丁老師在課堂上分析的已經(jīng)比較透徹了，我主要來(lái)講講判曲、寶玉和這些薄命女子的生平。
這一曲“悲金悼玉”的紅樓夢(mèng)曲，想必是曹雪芹對(duì)于金陵十二釵和賈寶玉憐惜之情最直白、露骨的表現(xiàn)，因?yàn)樵谌珪?shū)中作者很難找到機(jī)會(huì)將自己的情感完完整整地穿插在情節(jié)中。而在這里我們可以具體的感受到作者的悲嘆。
“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對(duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信：縱然是齊眉舉案，到底意難平�！�
“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他；若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化？一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛。一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒。怎禁得秋流到冬盡，春流到夏！”
這里的雪與林所指非常明確：薛寶釵與林黛玉。我們都知道寶玉對(duì)黛玉傾心，而這首詩(shī)中，“雪”暗指“薛”，金也指的是寶釵；“林”即是黛玉。從詩(shī)中可以做出判斷，寶玉最后并沒(méi)有和自己所愛(ài)的人白頭到老，而是落得個(gè)“到底意難平”的結(jié)局。詩(shī)中“齊眉舉案”原本的意思是吃飯的時(shí)候把托盤舉得跟眉毛一樣高，表示夫妻之間相敬如賓。這側(cè)面的描述即出寶玉的寶玉卻始終惦記著“世外仙姝寂寞林”，從中可以看出他對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)，也可以看出他對(duì)圓滿的一種渴望和追求。
縱然這種忠誠(chéng)是值得欽佩的，但是生活中不如意之事都會(huì)有。寶釵何嘗不是一個(gè)完美的女子？看來(lái)即便是經(jīng)歷了大起大落，寶玉也不能做到那好了歌中所說(shuō)的“好便是了，了便是好”，因?yàn)樗冀K執(zhí)著于黛玉而忽視了身邊一個(gè)同樣優(yōu)秀并一心為他好的女人。縱使他對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)是值得讀者們贊嘆的，可是紅樓夢(mèng)里的少爺小姐們從未品嘗過(guò)生活真正的味道，因?yàn)樯磉叺囊磺鞋嵤露伎梢宰屜氯藗內(nèi)ソ鉀Q。終日為生計(jì)奔波的是別人，只會(huì)吟詩(shī)作畫(huà)的是他們。他們，包括寶玉，把生活和愛(ài)情過(guò)于理想化了，一點(diǎn)不圓滿就終日惦記著，終生悲嘆著，枉自蹉跎。也包括生性敏感多疑的黛玉。
這讓我想起20××年一部很紅的電影《社交網(wǎng)絡(luò)》，是以facebook創(chuàng)始人的經(jīng)歷進(jìn)行改編的。主角是一個(gè)沉默寡言的天才小伙子，因?yàn)榕训姆质侄鴤膽嵟�，發(fā)泄性的創(chuàng)建網(wǎng)站，另整個(gè)學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)幾近崩潰。在這過(guò)程總他的才能被人意外發(fā)覺(jué)。而在經(jīng)歷是非糾葛、朋友背叛的過(guò)程中他也越來(lái)越富有，最后成為了世界上最年輕的億萬(wàn)富翁之一。在影片快要結(jié)束時(shí)，鏡頭對(duì)準(zhǔn)了打開(kāi)facebook的男主角，找到當(dāng)初分手的女孩的主頁(yè)，猶猶豫豫加了她為好友，再坐在電腦前一遍一遍刷新頁(yè)面……對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)他幾乎擁有了一切。名氣，財(cái)富青春……卻無(wú)法挽回一個(gè)女孩的心。生活就是由各種缺憾所組成的，完美的人生本身就是不存在的。
此外，還有許許多多的因素令寶黛二人的情感、令《紅樓夢(mèng)》成為了一部徹頭徹尾的悲劇。別看一座大觀園“天上人間諸景備”，繁華與享樂(lè)都只是表象。倘若抽去像鳳姐這樣支持家族的骨干，大觀園整個(gè)內(nèi)里就像被蛀空了一樣不堪一擊的。下人們是勾心斗角，公子少爺是尋歡作樂(lè)，而其余的人也過(guò)著天仙一般的生活。當(dāng)災(zāi)難不幸地降臨，又有幾個(gè)人能自我保全呢？說(shuō)他們是可憐人也好，說(shuō)他們可恨也好。其中寶黛二人是最為無(wú)辜純潔的，脫離世俗的，他們的愛(ài)情是最悲哀的犧牲品。他們是被物質(zhì)光鮮亮麗的表象蒙蔽了的，就像書(shū)中提到寶玉對(duì)銀兩這樣的東西都沒(méi)什么概念，面對(duì)生活的悲劇、求黛玉不得的痛苦怎能自我合理地調(diào)解呢？在本書(shū)第五十七回中，黛玉的丫鬟紫鵑“試忙玉”，說(shuō)黛玉將回家去，害的寶玉失魂落魄，傷心落淚。這的確是寶玉對(duì)黛玉深情款款的體現(xiàn)，但是在了解到時(shí)代背景，包括大觀園里暗里的爭(zhēng)斗，不難發(fā)現(xiàn)，這段情感是單純的，盲目的，過(guò)于理想化的，也是不切實(shí)際的“水中月，鏡中花”。寶玉的執(zhí)迷不悟的確是給本書(shū)的悲劇色彩添上了濃厚的一筆。
“一帆風(fēng)雨路三千，把骨肉家園，齊來(lái)拋閃�？挚迵p殘年。告爹娘，休把兒懸念：自古窮通皆有定，離合豈無(wú)緣？從今分兩地，各自保平安。奴去也，莫牽連�！�
想必《紅樓夢(mèng)》中最能體現(xiàn)賈探春心機(jī)抱負(fù)的就是她對(duì)趙姨娘，也就是自己的母親，所說(shuō)的'一句“誰(shuí)是我舅舅？我舅舅早升九省檢點(diǎn)了�！北臼勤w姨娘的兄弟死了，想問(wèn)探春討些下葬的銀子。而探春不僅不給，話語(yǔ)中還透露出她才是主子，并想把自己的庶出身份撇的干干凈凈的意思。在二十七回中，她甚至將自己的親生母親的想法評(píng)價(jià)為“不過(guò)是那陰微鄙賤的見(jiàn)識(shí)”……在以“孝”為至高美德的古代，這些豈不是徹徹底底暴露了一個(gè)沒(méi)有管教、不懂尊重的丫頭的形象嗎？而我們?cè)賮?lái)看賈環(huán)，發(fā)現(xiàn)這對(duì)姐弟還真是有不少的相似之處。心中的不平衡感促使他故意弄翻燭臺(tái)，燙傷寶玉，在與丫鬟玩樂(lè)吃虧了時(shí)還大哭：“都欺負(fù)我不是太太養(yǎng)的！”可見(jiàn)，在當(dāng)時(shí)這已經(jīng)發(fā)展成為一種風(fēng)氣了吧。用現(xiàn)代人的眼光來(lái)看他們固然是不懂得知恩圖報(bào)、是忘本的，而從文本中我們可以發(fā)現(xiàn)探春對(duì)王夫人是敬愛(ài)有加。王夫人是賈政的正室，所以也可以算是她半個(gè)母親了吧！而一向心高氣傲的探春也一定不會(huì)甘于自己庶出的地位而會(huì)去努力爭(zhēng)取的。這是探春挺可愛(ài)的一面。
在《紅樓夢(mèng)》第五十六回中探春難得擔(dān)當(dāng)了一回管理者的角色，也是辦事利落，精明強(qiáng)干，掌握著主動(dòng)權(quán)，在七十四回中更是痛痛快快的給了王善保家的一個(gè)巴掌，表現(xiàn)出了自己應(yīng)有的骨氣。就是這樣一位女子獲得了“紅玫瑰”的稱號(hào)，美麗動(dòng)人而渾身帶刺�？上�，這朵玫瑰卻也未能躲過(guò)命運(yùn)的捉弄。這一曲“分骨肉”描寫(xiě)的就是探春離別時(shí)的肝腸寸斷。唉，誰(shuí)知道這朵玫瑰是否已在風(fēng)雨之中凋零了呢！
“將那三春看破，桃紅柳綠待如何？把這韶華打滅，覓那清淡天和。說(shuō)什么，天上天桃盛，云中杏蕊多，到頭來(lái)誰(shuí)把秋捱過(guò)？則看那，白楊村里人嗚咽，青楓林下鬼吟哦。更兼著，連天衰草遮墳?zāi)�。這的是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨、似這般，生關(guān)死劫誰(shuí)能躲？
聞?wù)f道，西方寶樹(shù)喚婆婆，上結(jié)著長(zhǎng)生果。”
這寫(xiě)惜春的“虛花悟”同她幾位姐姐不同之處就在于，這其中也不能說(shuō)是有悲劇。因?yàn)橄Т骸皩⒛侨嚎雌啤�，完全放棄了三位姐姐曾�?jīng)經(jīng)歷過(guò)的繁華生活，而只求自己的一片清凈。從書(shū)中看，探春這個(gè)人就是請(qǐng)冷清冷的個(gè)性，待人接物也提不起什么大興致來(lái)。相比起她的三位姐姐來(lái)說(shuō)她的存在感是相對(duì)低的，因?yàn)樗静涣?xí)慣成為人群的中心，只是一個(gè)人默默的呆在旁邊看著罷了。她也很少出席詩(shī)社的活動(dòng)，在父親賈敬的葬禮上也幾乎不露面。在抄大觀園的那一回中，她冷冷地說(shuō)：“我只能保住自己就夠了。以后你們有事，好歹別累我�！边@樣一位冷漠厭世的姑娘，最終是的到了西方極樂(lè)世界的召喚，也說(shuō)不出是幸還是不幸。
幾位女子，一段繁華，成一場(chǎng)魂?duì)繅?mèng)索的紅樓夢(mèng)。
紅樓夢(mèng)讀后感 篇4
今年暑假我讀了中國(guó)四大名著之一的紅樓夢(mèng)，我讀完第一章就已經(jīng)愛(ài)不釋手了。
它主要是以寶黛二人的愛(ài)情悲劇寫(xiě)的，它以生動(dòng)的描寫(xiě)，寫(xiě)出了那時(shí)候大家族的悲歡離合。在這個(gè)故事中，我最喜歡的人物就是林黛玉了，因?yàn)槲矣X(jué)得她美麗、聰明，又很好學(xué)，還知書(shū)達(dá)理。不過(guò)，她的缺點(diǎn)就是太多愁善感。我最不喜歡的人物就是薛寶釵，因?yàn)樗髦煊穸喑钌聘�，沒(méi)有媽媽，還在薛姨媽?xiě)牙锶鰦�，感覺(jué)好像是故意的。我不太喜歡紅樓夢(mèng)的結(jié)尾部分，因?yàn)樘瘧K了。
×了紅樓夢(mèng)，讓我對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了很大的興趣。我還要學(xué)習(xí)紅樓夢(mèng)中人物的優(yōu)點(diǎn)，從自身找找有沒(méi)有和里面人物同樣的缺點(diǎn)，并把它改正。這是我第一次看紅樓夢(mèng)，有些地方還不是太懂，以后有時(shí)間我會(huì)再好好閱讀它，相信會(huì)有更多的體會(huì)和感想。
紅樓夢(mèng)塑造了一個(gè)跛足道人，他的眼睛正是大觀眼睛，所以他看到了一個(gè)欲望無(wú)窮、沽名釣譽(yù)、巧取豪奪的泥濁世界，“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了”，“世人都說(shuō)神仙好，只有金銀忘不了”，他所唱的好了歌，正是荒誕歌。甄士隱為好了歌作了注解。他的解，是對(duì)泥濁世界和荒誕人生的“解構(gòu)”。原來(lái)，這個(gè)金玉其外的人群舞臺(tái)，演的不過(guò)是一幕幕荒誕戲劇：“亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳�！奔t樓夢(mèng)有一首荒誕主題歌，還有一個(gè)荒誕象征物，這就是“風(fēng)月寶鑒”。
寶鑒的這一面是美色，寶鑒的另一面是骷髏。賈瑞死在美女的毒計(jì)之下是慘劇，而追逐骷髏似的幻影幻象則是幾乎人人都有的荒誕劇。難道只有賈瑞擁抱骷髏？人世間在仕途經(jīng)濟(jì)路上辛苦奔波、走火入魔的名利之徒，哪一個(gè)不是生活在幻覺(jué)之中的賈瑞？總之，揭示世道人生甚荒唐的荒誕性，是紅樓夢(mèng)極為深刻的另一內(nèi)涵。
如果說(shuō)，林黛玉之死是紅樓夢(mèng)悲劇最深刻的一幕，那么，賈雨村的故事則是紅樓夢(mèng)喜劇最典型的一幕。紅樓夢(mèng)的大情節(jié)剛剛展開(kāi)，就有賈雨村“葫蘆僧判葫蘆案”。熟悉紅樓夢(mèng)的讀者都知道賈雨村本來(lái)還是想當(dāng)一名好官的。他出身詩(shī)書(shū)仕宦之族，當(dāng)他家道衰落后在甄士隱家隔壁的葫蘆廟里賣文為生時(shí)，也是志氣不凡才會(huì)被甄氏所看中并資助他上京赴考中了進(jìn)士，還當(dāng)了縣太爺。被革職后浪跡天下又當(dāng)了林黛玉的塾師。聰明的他通過(guò)林如海的關(guān)系和推薦，便在賈政的幫助下“補(bǔ)授了應(yīng)天府”�？墒且幌埋R上任就碰上薛蟠倚財(cái)仗勢(shì)搶奪英蓮、打死馮淵的訟事。
賈雨村開(kāi)始面對(duì)事實(shí)時(shí)也正氣凜然，大怒道：“豈有這樣放屁的事！打死人命就白白的走了，再拿不來(lái)的！”并發(fā)簽差人立刻把兇犯族中人拿來(lái)拷問(wèn)。可是，站在桌邊上的“門子”對(duì)他使了一個(gè)眼色，雨村心中疑怪，只好停了手，來(lái)到密室聽(tīng)這個(gè)聽(tīng)差敘述訟事的來(lái)龍去脈和保烏紗帽的“護(hù)官符”，而訟事中的被告恰恰是護(hù)官符中的薛家，又連及同在“護(hù)官符”中的賈家，甚至王家，這可非同小可。最后，他聽(tīng)了“門子”的鬼主意雖口稱“不妥，不妥”，還是采納了“不妥”的處理辦法，昧著良心，徇情枉法，胡亂判斷了此案，放走兇手，之后便急忙作書(shū)信兩封給賈政與王子騰報(bào)功，說(shuō)一聲“令甥之事已定，不必過(guò)慮”。為了封鎖此事，又把那個(gè)給他使眼色、出計(jì)謀的門子發(fā)配遠(yuǎn)方充軍，以堵其口。
王國(guó)維在評(píng)說(shuō)紅樓夢(mèng)的悲劇價(jià)值時(shí)，指出關(guān)鍵性的一點(diǎn)，是紅樓夢(mèng)不把悲劇之因歸罪于幾個(gè)“蛇蝎之人”，而是“共同關(guān)系”的結(jié)果，如林黛玉，她并非死于幾個(gè)“封建主義者”之手，而是死于共同關(guān)系的“共犯結(jié)構(gòu)”之中。而“結(jié)構(gòu)中人”并非壞人，恰恰是一些愛(ài)她的人，包括最愛(ài)他的賈寶玉與賈母。他們實(shí)際上都成了制造林黛玉悲劇的共謀，都有一份責(zé)任。這種悲劇不是偶然性的悲劇，而是人處于社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)之中成為“結(jié)構(gòu)的人質(zhì)”的悲劇。
紅樓夢(mèng)的懺悔意識(shí)，正是意識(shí)到自己乃是共謀而負(fù)有一份責(zé)任的意識(shí)。紅樓夢(mèng)正因?yàn)橛写艘庾R(shí)而擺脫了“誰(shuí)是兇手”的世俗視角，進(jìn)入以共負(fù)原則為精神支點(diǎn)的超越視角�？上鯂�(guó)維未能發(fā)現(xiàn)紅樓夢(mèng)美學(xué)價(jià)值中的另一半——喜劇價(jià)值同樣具有它的特殊的深刻性，即同樣沒(méi)有陷入世俗視角之中。
賈雨村在亂判葫蘆案中扮演荒誕主體的角色，但他并不是“蛇蝎之人”的角色。當(dāng)他以生命個(gè)體的本然面對(duì)訟事時(shí)，頭腦非常清醒，判斷非常明快，可是，一旦訟事進(jìn)入社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)之中，他便沒(méi)有，并立即變成了結(jié)構(gòu)的人質(zhì)。他面對(duì)明目張膽的殺人行為而發(fā)怒時(shí)，既有良心也有忠心（忠于王法），可是良心與忠心的代價(jià)是必將毀掉他的剛剛起步的仕途前程。一念之差，他選擇了徇私枉法，也因此變審判官為“兇手的共謀”�？梢�(jiàn)，馮淵無(wú)端被打死，既是薛蟠的罪，也是支撐薛蟠的整個(gè)社會(huì)大結(jié)構(gòu)的共同犯罪。說(shuō)薛蟠仗勢(shì)殺人，這個(gè)“勢(shì)”，就是他背后的結(jié)構(gòu)。
賈雨村在葫蘆戲中扮演荒誕角色，表面上是喜劇，內(nèi)在則是一個(gè)士人沒(méi)有、沒(méi)有靈魂主體性的深刻悲劇。總之，紅樓夢(mèng)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，是悲劇與荒誕劇兼?zhèn)涞碾p重結(jié)構(gòu)。也可以說(shuō)，紅樓夢(mèng)的.偉大，是大悲劇與大喜劇融合為一、同時(shí)呈現(xiàn)出雙重意蘊(yùn)的偉大。一百年來(lái)的紅樓夢(mèng)研究只重其悲劇性，忽略其荒誕性，今天正需要我們做一補(bǔ)充。
王國(guó)維說(shuō)紅樓夢(mèng)是哲學(xué)的，指的不是紅樓夢(mèng)的哲學(xué)理念，而是它的生命哲學(xué)意味和審美意味，即由紅樓夢(mèng)的主人公賈寶玉、林黛玉及其他女子等美麗生命所呈現(xiàn)的生命形上意味。也就是說(shuō)紅樓夢(mèng)的永恒魅力和美感源泉，不在于它與社會(huì)形態(tài)變動(dòng)相連接而產(chǎn)生的意識(shí)形態(tài)，而在于它呈現(xiàn)了一群生命，一群空前精彩的詩(shī)意個(gè)體生命。這些生命，也帶有兒童的天真和原始的氣息，在你爭(zhēng)我?jiàn)Z的功利社會(huì)里都在內(nèi)心保持一種最質(zhì)樸、最純正的東西。
紅樓夢(mèng)塑造林黛玉等一群至真至美的詩(shī)意女子形象，是中國(guó)文學(xué)前無(wú)古人、后啟來(lái)者的奇觀，也是世界文學(xué)的奇觀。紅樓夢(mèng)女性詩(shī)意生命系列中最有代表性的幾個(gè)主要形象，如林黛玉、晴雯、鴛鴦等有一共同特點(diǎn)：不僅外貌極美，而且有奇特的內(nèi)心，這便是內(nèi)在詩(shī)情。
賈寶玉稱她們屬于凈水世界，這不僅是概括她們的“柔情似水”的女性生理特點(diǎn)，而且概述了她們有一種天生的與男子泥濁世界拉開(kāi)內(nèi)心距離的極為干凈的心理特點(diǎn)。她們的干凈，是內(nèi)心最深處的干凈，她們的美麗，是植根于真性情的美麗。因此，曹雪芹給予她們的生命以最高的禮贊。
他通過(guò)賈寶玉作芙蓉女兒誄禮贊晴雯說(shuō)：“其為質(zhì)則金玉不足喻其貴，其為性則冰雪不足喻其潔，其為神則星日不足喻其精，其為貌則花月不足喻其色”，這一贊辭，既是獻(xiàn)給晴雯，也是獻(xiàn)給其他所有的詩(shī)意女子。芙蓉女兒誄出現(xiàn)于紅樓夢(mèng)的第七十八回，至此，曹雪芹的眼淚快流盡了。
他借寶玉對(duì)所愛(ài)女子的最高也是最后的禮贊，包含著絕望，也包含著希望。那個(gè)以國(guó)賊祿鬼為主體的泥濁世界使他絕望，但是，那個(gè)如同星辰日月的凈水世界則寄托著他的詩(shī)意夢(mèng)想。紅樓夢(mèng)的哲學(xué)意味正是，人類的詩(shī)意的生命應(yīng)當(dāng)生活在泥濁世界的彼岸，不要落入巧取豪奪的深淵之中。
人生只是到人間走一遭的瞬間，最高的詩(shī)意應(yīng)是“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，如林黛玉、晴雯、鴛鴦、尤三姐等，返回宇宙深處的故鄉(xiāng)時(shí)，不帶俗世中濁泥與塵埃，乃是一片身心的明凈與明麗。紅樓夢(mèng)充滿悲劇氛圍，正是因?yàn)樗旧砭褪沁@樣一曲悲絕千古的詩(shī)意生命的挽歌。
紅樓夢(mèng)讀后感 篇5
作為四大名著之首的紅樓夢(mèng)，以賈王史薛四大家族的衰亡為背景，寶黛愛(ài)情為主線詮釋了，家族悲劇，愛(ài)情悲劇，以及詮釋了那個(gè)時(shí)代的悲劇�；蛟S滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰(shuí)解其中味便是最好的解釋吧。那個(gè)時(shí)代的許多人或許的是心比天高，命比紙薄，經(jīng)受著無(wú)窮的折磨。沒(méi)有仁義，沒(méi)有親情，只有封建統(tǒng)治下的富人的腐朽與奢靡，和窮人的貧困與傷痛。
讀完紅樓，心中便涌起一股酸澀�；蛟S是感慨家族興衰，或許是離殤佳人已逝，或許是心疼那份簡(jiǎn)單的執(zhí)著。在復(fù)雜的社會(huì)存在屬于他的一份簡(jiǎn)單心事，抑是在簡(jiǎn)單的相許中領(lǐng)會(huì)了人性的多變。
郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)猜嫌。一句這個(gè)妹妹，我曾見(jiàn)過(guò)的，奠定了她一生的執(zhí)念。如果可以的話，我真的愿意是，第一最好不相見(jiàn)，如此便可不相戀。第二最好不相知，如此便可不相思。何必用他對(duì)她的愛(ài)，賭上她的一生。都說(shuō)人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇。卻不知真諦更多的是變卻故人心，故人心易變�。∵@份改變或許本不是內(nèi)心深處的想法。癡傻得他，怎么會(huì)知大婚當(dāng)日，她喊出那句，寶玉，你好時(shí)有多心痛。是你好狠心，還是你好好保重，或許無(wú)法取證，但我知道，當(dāng)愛(ài)他入骨時(shí)，便是由愛(ài)生嗔，由愛(ài)生恨，由愛(ài)生癡，由愛(ài)生念，嗔恨癡念，皆化為寸寸相思。她生命的離去換的了他一生的鐘情，古殿青燈下的那個(gè)凄涼的背影，寂寞夜晚的一陣陣梵文。是她負(fù)了他，還是他錯(cuò)了她。現(xiàn)實(shí)就是這樣，如果不輕易許諾，如果不輕言放棄。生活是否還如此涼薄。
我想或許曹公是真的偏愛(ài)黛玉的，否則怎會(huì)將自己的滿腹才情都傾注到一個(gè)弱不禁風(fēng)的身軀上去。她既自卑又自尊，既敏感又坦蕩，既尖刻又寬厚，既孤傲又謙和，既脆弱又堅(jiān)強(qiáng)。生性孤傲，更不喜繁文縟節(jié)，不受封建思想的束縛，有自己的主見(jiàn)。她不會(huì)像薛寶釵那樣一昧地迎合賈母等人的喜好，一味的追求功名利祿；也不會(huì)像王熙鳳那樣千方百計(jì)地取悅賈母。他堅(jiān)持做自己，就像賈府里邊一株秀麗的白蓮。
雖然對(duì)于林黛玉的美曹公并沒(méi)有過(guò)多地筆墨。但幾句降珠仙草得“受天地之精華，復(fù)得甘露滋養(yǎng)，遂脫了草木之胎，換得人形”，便體會(huì)到了異常的清秀非凡。并且黛玉身上天生一股風(fēng)流，“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分”，這是黛玉初來(lái)賈府的場(chǎng)景。也是寶玉從此被深深打動(dòng)的一刻�；蛟S一見(jiàn)鐘情就是如此吧，能夠見(jiàn)到彼此就滿心歡喜。
或許寄人籬下的日子并不好過(guò)吧，別人眼中的小性子，的敏感，的刻薄，都來(lái)自那顆自卑的心吧。初到賈府，尚處于孩提時(shí)代卻仍要謹(jǐn)記，母親生前囑咐。倘若，生活在自己家中，十來(lái)歲的少女不應(yīng)該是無(wú)憂無(wú)慮，頑皮戲耍的年紀(jì)嗎。所以她學(xué)會(huì)了看眼色，盡量讓自己的舉止合乎情理，卻讓自己變得異常敏感。會(huì)在深夜里暗自思量，到底是父母雙亡，到底是無(wú)依無(wú)靠。用自己脆弱的身軀來(lái)支撐起，賈府這個(gè)富家豪門里的風(fēng)雨。
我是理解黛玉的小性的，但我見(jiàn)得更多的是他的坦誠(chéng)。待人寬厚，不做作，能將別人對(duì)自己的好盡可能地放大。她給自己的侍女鸚哥起名字，她希望她能一直在她身邊，陪她好好的度過(guò)一生吧�？墒�，當(dāng)我看到他的名字叫紫鵑的時(shí)候，我心里好難受��！杜鵑啼血猿哀鳴，杜建及紫鵑，會(huì)隨著主人死亡吐血而終止他的生命。我多想，那個(gè)黛玉永遠(yuǎn)是初見(jiàn)時(shí)嬌柔的黛玉，而不是后來(lái)，在寶玉大婚之日病死床榻的傷心人。我更氣，大婚之日，掀開(kāi)紅蓋頭發(fā)現(xiàn)不是他的林妹妹的寶玉不是去尋找，而凝視所謂的膚若凝脂。相對(duì)于薛寶釵的事故，有城府，能多方面的取悅別人。我更愛(ài)他的坦誠(chéng)。香菱學(xué)詩(shī)時(shí)，反觀寶釵的態(tài)度，我真的很厭惡那句得隴望蜀。每個(gè)人有自己的追求，何必用自己的`眼光來(lái)評(píng)判別人的行為舉止。而一句“既然要作詩(shī)，那就拜我為師傅”玩笑中透出一份誠(chéng)懇與單純。這份簡(jiǎn)單，有誰(shuí)不愛(ài)�。�
我想我最愛(ài)的便是她吟詩(shī)作對(duì)的才氣了吧。她喜歡詩(shī)中的浪漫，可以忘卻現(xiàn)實(shí)的煩惱，徜徉在詩(shī)中美妙的境地�；蛟S卑微的人總想踮起腳尖，他們可能期待夠到偉大的東西。雖然自己無(wú)法做主現(xiàn)實(shí)，但提筆的時(shí)刻可能就忘卻了一切傷痛，雖然生活把她逼到生命的死角。所以她愛(ài)書(shū)，不但讀《四書(shū)》，而且喜讀角本雜劇《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》；她更愛(ài)是人身上的灑脫，那種藐視一切的魄力，同時(shí)又將世間萬(wàn)物廣納于胸。所以書(shū)是她的第二個(gè)世界，是她可以忘卻煩惱與憂傷天堂。對(duì)于書(shū)她不僅能做到熟讀成誦，對(duì)于那份文字的鐘愛(ài)他更有自己的見(jiàn)解。曹公肯定像寶玉一樣愛(ài)慘了這個(gè)女子吧，似乎歷代才女的特質(zhì)都有黛玉的身影，將美好融進(jìn)林黛玉的生命，來(lái)滿足一切的向往。她代題“杏簾在望”為寶玉解圍的細(xì)節(jié)，使人聯(lián)想到李清照與趙明誠(chéng)比作《醉花陰》的軼事，更表現(xiàn)出他對(duì)寶玉的那份真摯的感情�！翱皯z詠絮才”則是與謝道韞比肩。但林黛玉又也區(qū)別于歷代的才女，即曹公賦予她的悲劇命運(yùn)和叛逆。我想她的詩(shī)之所以寫(xiě)得好，便是由于她有極其敏銳的感受力、豐富奇特的想象力以及融情于景的浸透力；即使一花一樹(shù)，一草一木如此平凡的事物，她只要一觸及，立即就產(chǎn)生屬于自己的新奇的構(gòu)思和獨(dú)特的感受和見(jiàn)解。除此之外，那種不向現(xiàn)實(shí)低頭的精神，她能將自己的靈魂融于萬(wàn)物、通過(guò)詠物抒發(fā)自己的痛苦的靈魂和悲劇命運(yùn)。
所以葬花詞，更多的是她所面臨的境遇吧！紅顏?zhàn)怨哦啾∶�，她此生紅塵，無(wú)欲無(wú)歡；她歸路茫茫，守荷自清香；她情癡漫漫，血染桃花紅。紅顏易逝，剎那芳華。最后才發(fā)現(xiàn)最是人間留不住，朱顏辭樹(shù)辭鏡花。她慨嘆人生以花自詡。嘆身世遭遇和悲劇命運(yùn)，她以落花自況，血淚作墨，如泣如訴，抒寫(xiě)了自己的花落人亡的哀愁和悲憤�！傲z榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”，這是對(duì)世態(tài)炎涼，人情冷暖的憤懣；“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”這是對(duì)賈府冷漠無(wú)情的控訴“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”，則是對(duì)美好理想的渴望與熱烈追求；“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”，表現(xiàn)了她的高潔的情志和至死不陷于污濁。至于“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”等數(shù)句，更是幾次重復(fù)，特意強(qiáng)調(diào)，并通過(guò)鸚鵡也會(huì)吟哦的描寫(xiě)，可知曹公是大有深意的：杜鵑啼血便象征著人的死亡。一首《葬花吟》它真實(shí)地展露了一個(gè)充滿痛苦充滿矛盾而又獨(dú)抱高潔、至死不渝的心靈世界，她是黛玉遭受的苦楚，是她對(duì)于這個(gè)不公世界的挑戰(zhàn)，更是一個(gè)女子在深宅大院里獨(dú)自遭受的人間風(fēng)霜。我想《葬花吟》之所以能引起讀者的強(qiáng)烈共鳴，原因正在這里。詩(shī)表現(xiàn)了她獨(dú)立不阿的人格，詩(shī)表現(xiàn)了她美麗圣潔的靈魂，詩(shī)使她具有一種迷人的藝術(shù)光輝，或許，無(wú)詩(shī)，也就無(wú)黛玉吧。
但是這樣的她，是不太會(huì)被那個(gè)封建沒(méi)落時(shí)代接納的，在“女子無(wú)才便是德”封建社會(huì)，她的才情學(xué)識(shí)不會(huì)被時(shí)代承認(rèn)，她的愛(ài)情也不會(huì)輕而易舉的成功，封建社會(huì)大家族里一切為先的是亙古不變的利益，而在哪里生活的她，雖然個(gè)性張揚(yáng)，率真坦蕩，執(zhí)著追求高品質(zhì)愛(ài)情，但父母之命，媒妁之言，門當(dāng)戶對(duì)，一個(gè)個(gè)似枷鎖般釘在她的愛(ài)情上。她的特立獨(dú)行，她的身上體現(xiàn)出前的前衛(wèi)，進(jìn)步是被認(rèn)為絕對(duì)的叛逆，是被封建禮教所不容的，也正是由于她的叛逆及對(duì)心靈相通的愛(ài)情的執(zhí)著追求才更引起封建家長(zhǎng)們的不滿，作為一個(gè)異類，她的失敗及悲劇命運(yùn)是注定了的。
紅樓夢(mèng)讀后感 篇6
“假亦真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)�！�
在第一回中，甄士隱在夢(mèng)中看見(jiàn)一僧一道攜寶玉下凡時(shí)在太虛仙境的大牌坊上看到的一幅對(duì)聯(lián)。而這首對(duì)聯(lián)，寫(xiě)的玄妙異常，其中的“假”，“真”，“無(wú)”，“有”四字更是很難真正體會(huì)。何為假？而何又謂真？眼見(jiàn)不一定為真，耳聽(tīng)不一定假。而何為無(wú)，又何為有？手上拿著的說(shuō)不定是無(wú)，而心中想的則可能是有。在這真真假假，虛虛實(shí)實(shí)之中，就存在著巧妙的玄機(jī)。
正如曹雪芹自己所說(shuō)：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”如果真的只如曹雪芹所說(shuō)，滿紙只是荒唐言，又何從談起辛酸淚。而作者不癡，所以這部書(shū)的關(guān)鍵就在于如何“解”的這本書(shū)中的“味”�！凹僖嗾鏁r(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”只有讀懂了這句話，從表面的假語(yǔ)中看出事實(shí)的真相，才能讀懂真正紅樓夢(mèng)。
這句話，到底該如何解釋。我認(rèn)為，讀了后面的故事，這句話自然就解出來(lái)了。“假亦真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)�！边@句話告訴我們，當(dāng)你把假的當(dāng)成了真的，真的也就成了假的，把沒(méi)有的東西當(dāng)作有的，而有的東西也成為了沒(méi)有的。而這幅對(duì)聯(lián)反過(guò)來(lái)讀，意思也是一樣。作者用這句話來(lái)提醒讀者要辨清什么是真的，有的；什么是假的，無(wú)的，才不至于在亂象中迷惑了真意。正如魯迅所說(shuō)：“單是命意，就因讀者的眼光而有好多種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事�！敝挥惺刈”拘模拍芙庖�，萬(wàn)不可無(wú)中生有，以假亂真。
甄士隱，賈雨村，這兩個(gè)人物在第一回中就出現(xiàn)了，甄士隱接濟(jì)了賈雨村，使他一舉中第。而當(dāng)我們分析他們兩個(gè)的名字之時(shí)，就發(fā)現(xiàn)了其中的玄機(jī)。一個(gè)是“真事隱”，一個(gè)是“假語(yǔ)存”。而這正照應(yīng)了這幅對(duì)聯(lián)，而接下來(lái)兩人的命運(yùn)，也同樣順應(yīng)了這句話。在第二回中，甄士隱解了“好了歌”，隨著跛腳道人遁入了空門；而賈雨村，則在甄士隱最后的所居之所當(dāng)上了縣老爺。甄士隱遁入了空門，“真”變成了“假”的，而賈雨村卻當(dāng)上了縣老爺，“假”的卻又變成了真實(shí)存在于這個(gè)世上的。而縱觀全局，甄士隱，賈雨村這兩個(gè)人物的存在，無(wú)疑是作者為了告訴讀者真事已經(jīng)隱去，而存在在表面上的只是假語(yǔ)。假亦真，而真亦假，紅樓夢(mèng)就在真假虛實(shí)中拉開(kāi)了序幕。
而這幅對(duì)聯(lián)第二次則出現(xiàn)在了第五回之中，當(dāng)賈寶玉夢(mèng)游仙境的時(shí)候，他也看到了這副對(duì)聯(lián)。而這幅對(duì)聯(lián)，也點(diǎn)出了賈寶玉不尋常的一生。而曹雪芹真實(shí)（甄）的命運(yùn)和歸宿，也正是賈寶玉的一生經(jīng)歷。在夢(mèng)境中，寶玉不但看到了自己的命運(yùn)，也看到了眾人的命運(yùn)。在萬(wàn)物凋零之時(shí)，“有”的變成了“無(wú)”的，“假”的也變成了“真”的。而在太虛幻境中，賈寶玉看到了金陵十二釵的正副冊(cè)，聽(tīng)到了《紅樓夢(mèng)》曲，而這也揭示了賈府中人一生的命運(yùn)。聽(tīng)完之后，寶玉自覺(jué)朦朧恍惚，告醉求臥，緊接著就發(fā)生了賈寶玉與可卿發(fā)生的云雨之事，而最后賈寶玉甚至在夢(mèng)中遇險(xiǎn)時(shí)大叫：“可卿救我！”說(shuō)明這個(gè)夢(mèng)境十分真實(shí)。而太虛仙境中的可卿，并非指的是秦可卿，我想應(yīng)該指的是賈寶玉的夢(mèng)中情人。而在第五回中對(duì)于可卿的描繪則是：“其鮮艷嫵媚，有似乎寶釵，風(fēng)流裊娜，則又如黛玉�！倍汕淙槊婷�，正是說(shuō)明了可卿只是賈寶玉日常生活中接觸到并且產(chǎn)生愛(ài)慕之情的三名女性（秦可卿，寶釵，黛玉）疊加在一起而形成的，并非指的是秦可卿一人。而在太虛仙境中經(jīng)歷的這些事，其實(shí)是“假”的，但是每個(gè)人的命運(yùn)，卻又真實(shí)的發(fā)生了。正好照應(yīng)了“假亦真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”這幅對(duì)聯(lián)。當(dāng)你以為太虛仙境中只是假的東西，無(wú)的東西，卻又發(fā)現(xiàn)它們變成了真的，有的東西。
也正如《好了歌》中所唱一樣�！笆廊硕紩陨裣珊茫┯泄γ涣�，古今將相在何方，荒冢一堆草沒(méi)了……”這其中，功名利祿，金銀，嬌妻，兒孫才是真的東西，而神仙只是存在于神話之中，是假的東西。人生在世時(shí)，人們總覺(jué)得真的東西比假的東西要好。但當(dāng)人歸西遠(yuǎn)去之時(shí)，真的東西變成了荒冢上的草，妻子金銀隨風(fēng)而去，兒孫也離開(kāi)了你。而假的東西，卻變成了好的東西。
而這也照應(yīng)了紅樓夢(mèng)曲，“為官的家業(yè)凋零，富貴的金銀散盡。有恩的遁入空門，無(wú)情的分明報(bào)應(yīng)。欠命的命已還，欠淚的淚已盡�？雌频亩萑肟臻T，癡迷的枉送了性命。好一似食盡鳥(niǎo)投林，落了片白茫茫大地真干凈�！闭娴臇|西已經(jīng)凋亡散盡，而只有遁入空門的才得以保全了性命。真的變成了無(wú)的，而假的又變成了有的.。人不應(yīng)如此執(zhí)迷于有的東西之上，看破紅塵中的一切，心境空明時(shí)，便有了東西。
在紅樓夢(mèng)中，我們可以看到很多的佛教思想。正如六祖慧能所說(shuō)：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”菩提在心中，而只有這些假的東西，才能長(zhǎng)存于心中，永駐于世間。“酒肉穿腸過(guò)，佛祖在心頭”，酒肉這些世俗真實(shí)之物，只是穿腸而過(guò)，變成了假的東西。而佛祖，這是一個(gè)虛的東西，卻是在心中真正有的東西。佛教告訴人們獲得幸福與超脫需要“四大皆空”，要求人們放下執(zhí)念，放下理想，看破紅塵，超然于世間。而一味追求“空”的人，卻又會(huì)有“空?qǐng)?zhí)”。“空”，只是在人有的特別的經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)之后，再回想自我，明醒己身的產(chǎn)物，它存在于剎那間。在那一刻之前，人是俗人，“有”的即為“真”的，“無(wú)”的即為“假”的；在那一剎那之后，才為真正的明悟，人才真正找到了“自我”，“有”變成了“假”的，而“無(wú)“變成了”真“的。
在紅樓夢(mèng)第五十六回之中，江南金陵的甄家來(lái)京拜訪賈家。這個(gè)甄家，在第二回中就出現(xiàn)在冷子興的口中，甄家是個(gè)富而好禮之家，曾經(jīng)接駕過(guò)皇帝四次。奇怪的是，甄家也有一個(gè)長(zhǎng)得眉清目秀的少年，名叫甄寶玉，長(zhǎng)得也酷似賈寶玉。而這也是作者的另一個(gè)意象，甄寶玉，賈寶玉，就變成了真假寶玉。而這兩個(gè)寶玉哪個(gè)是真，哪個(gè)是假。根據(jù)對(duì)聯(lián)上所說(shuō)“假亦真時(shí)真亦假”，我們則可以看出，其實(shí)兩個(gè)寶玉亦真亦假，其實(shí)他們兩個(gè)有著同樣的本源—也就是作者曹雪芹本人，所以也就不存在真假寶玉之分了。而從接駕四次的角度來(lái)說(shuō)，也是如此，康熙皇帝南巡不止四次，所以身為江寧織造的曹寅接待過(guò)皇帝四次也就不足為奇了。而甄府，賈府，一個(gè)身在江南金陵，而一個(gè)活在大都，這很可能是作者因?yàn)榍宄瘯r(shí)讓人談之色變的“文字獄”壓迫，不得不避嫌才為之。
而隨著故事的發(fā)展，情節(jié)的深入，賈府這個(gè)龐大的整體也看是走向了毀滅。而故事的情節(jié)也正如紅樓夢(mèng)曲中所說(shuō)，賈寶玉為了保全自己的性命，不得不遁入空門。而在賈府覆滅之前，與賈府有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的甄家卻是被提前就被抄家，徹底的敗落了下去。而根據(jù)對(duì)聯(lián)所說(shuō)，“假亦是真，真亦是假�！倍Z府這個(gè)龐大的大廈，最終也受到了命運(yùn)的懲罰，倒了下去，樹(shù)倒猢猻散，府邸被抄，財(cái)產(chǎn)充公，有罪者（賈赦，賈珍）或被斬首或被發(fā)配，家眷也被販賣成了奴隸。一代巨族，賈家，就這樣倒了下去。而它的命運(yùn)也終究沒(méi)有逃脫紅樓夢(mèng)中所說(shuō)的一樣。在第五回中，當(dāng)寶玉聽(tīng)見(jiàn)“紅樓夢(mèng)曲”時(shí)，應(yīng)該只是把它當(dāng)作一個(gè)虛渺的東西，沒(méi)有認(rèn)真地去聽(tīng)，否則又怎可能悟不透。而紅樓夢(mèng)曲中的內(nèi)容，最終也應(yīng)證了太虛仙境前的那副對(duì)聯(lián)，”假亦真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)�！�
而就從賈府整體而言，一開(kāi)始我們看到了表面上的榮華富貴，但也如對(duì)聯(lián)所述那樣，當(dāng)你認(rèn)為擁“有”榮華富貴是“真”的時(shí)候，卻沒(méi)發(fā)現(xiàn)其實(shí)那些全都是“假”的，是“無(wú)”的。而背后真的東西是虛無(wú)，是空。而這種空，不僅僅只是物質(zhì)上的，而更多的則是心靈上的一種境界。
“假亦真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。”這句話在紅樓夢(mèng)開(kāi)始就出現(xiàn)在了讀者們的眼簾之中，它貫穿了紅樓夢(mèng)整本書(shū)，它是賈府命運(yùn)的主旨。在紅樓夢(mèng)中，我們不難發(fā)現(xiàn)有很多事都正如這對(duì)聯(lián)所說(shuō)一樣。而這也是作者曹雪芹想告訴我們的東西，人不要一味的追求執(zhí)念，追求物欲，這樣終究你認(rèn)為有的東西也會(huì)變成無(wú)的。我們?nèi)松非蟮膽?yīng)是空，看破紅塵，使自己心境空明，看淡世間的得失。而這些，我想也是作者曹雪芹經(jīng)歷了人生的如此大風(fēng)大浪之后得到的收獲吧。
紅樓夢(mèng)讀后感 篇7
《紅樓夢(mèng)》是幼時(shí)讀過(guò)的，不過(guò)那時(shí)這本書(shū)吸引我的不是內(nèi)容而是書(shū)的扉頁(yè)上畫(huà)的金陵十二釵和其他幾個(gè)重要角色的人像。初中我的語(yǔ)文老師經(jīng)常說(shuō)，在我這個(gè)年紀(jì)是很難把紅樓夢(mèng)讀出深度的。她說(shuō)紅樓包羅萬(wàn)象，你的經(jīng)驗(yàn)和眼界決定了你看能出多少境界。寶玉的輕浮，黛玉的憂郁，寶釵的大方，劉姥姥的和善，鳳姐的小家子氣，其他人物各自的輕佻，刻薄，成了眾人的理解�？偸窃诮鹆晔玫纳砩峡磩e人故事，對(duì)于人物的看法也是人云亦云。
便也隨眾人感嘆，好似當(dāng)真從中讀道了情懷。實(shí)則是借影視劇中的印象覺(jué)得是個(gè)大家族的更替。而從小到大好多課本的文章主旨分析到最后都可以用這么一句話概括—在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，怎么樣的結(jié)果是必然的，怎么樣的結(jié)果是不可能的。就好像現(xiàn)在有很多人會(huì)在一些不良的社會(huì)事件報(bào)道出來(lái)后大肆渲染，大肆抨擊，文章評(píng)論分析到最后，得出一個(gè)“是體制問(wèn)題”的結(jié)論。
本該自己品味，琢磨的，全有一套正確答案，說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一面鏡子，在賈府這個(gè)社會(huì)的縮影里，茶香中雖飄蕩著溫情與歡笑，但其背后隱藏著殘酷與無(wú)情，是紛繁復(fù)雜的矛盾和斗爭(zhēng)。
之后年歲漸長(zhǎng)，才慢慢對(duì)原著，對(duì)其中的遣詞造句起了興趣。每個(gè)階段讀紅樓都有不同的感受，以前看紅樓總有一種“林花謝了春紅太匆匆無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)”式惆悵落寞的感覺(jué)。后來(lái)又大了些，找了原本的又看了看。細(xì)細(xì)看《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)盡了大觀園里的繁盛，寫(xiě)盡了豆蔻年華的熱烈�！督K身誤》訴說(shuō)著：都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空對(duì)著，山中高士晶瑩雪，終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信�？v然是齊眉舉案，到底意難平。亦寫(xiě)盡了所有盛大繁華掩蓋之下，因男尊女卑而引起的重重悲劇。
一曲紅樓，萬(wàn)聲嘆息。這一曲是為大觀園里女性的覺(jué)醒而高歌，是在黑暗時(shí)中看見(jiàn)燎原星火而雀躍。小小的園子是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影，這“溫柔富貴鄉(xiāng)”里有明槍暗箭，有勾心斗角，有兇狠殘暴，有尊卑之分。這大觀園是十二個(gè)性情各異的女子的宿命旅程。
換個(gè)角度想想，假設(shè)十二釵都變作須眉男兒，依照書(shū)里的性情猜測(cè)。
黛玉是出世的才子，�？v歌山水，質(zhì)本潔來(lái)詩(shī)本澈，孤傲一身。寶釵是入世的良臣，掙功名，希望名垂青史，可見(jiàn)慣人心涼薄。元春是一人之下萬(wàn)人之上最終憾死黨爭(zhēng)的王爺，豐神慧玉，一生謀圖權(quán)利中心，可半子算錯(cuò)，大夢(mèng)終破。迎春是朝堂中平庸的酸腐文人，汲汲營(yíng)營(yíng)，背綱常，怕辜負(fù)仁義一場(chǎng)損清望，到頭來(lái)也空做文章，庸碌半生一事無(wú)成。探春是高情遠(yuǎn)志，傲骨寒裳的商人，哪怕是富貴榮辱織羅網(wǎng)，終此生心頭驕陽(yáng)袖里月亮。惜春是掩門道幾聲阿彌陀佛的出家人。
鳳姐本是鳳凰清歌出身豪門，反為利祿蠱惑成了步步為營(yíng)的九千歲，落得個(gè)看盡世態(tài)炎涼的落魄局面。巧姐則是坐過(guò)皇位卻未曾掌握皇權(quán)的傀儡末帝，縱半生巧若桃花灼，終被凄風(fēng)打落，也免不了后半生的漂淪憔悴。妙玉是梅雪落作杯中色，青燈黃卷紅塵過(guò)的逍遙客。湘云是遍地?zé)熢平钥膳P的世外狂者，聽(tīng)閑鳥(niǎo)唱一折，嗤世間大偽斯興，負(fù)我熱懷映月光，不懼將來(lái)，不念過(guò)往。秦可卿是生的低賤，死的落魄的浪蕩子，乾坤浪蕩，風(fēng)情月債。雖有才華卻難留姓名。李紈是周旋朝堂的門客，旁觀王朝的盛衰。
這也許是曹公布下的一個(gè)末世浮華的局?如曹公所言“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都道作者癡，誰(shuí)解其中味�！辈芄@一筆寫(xiě)盡了百態(tài)炎涼，滿是悲愴。
如今紅樓夢(mèng)在當(dāng)今對(duì)清代時(shí)期生活習(xí)俗、風(fēng)土人情、中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面的考察具有很重要的意義。而且《紅樓夢(mèng)》的楹聯(lián),與一般楹聯(lián)一樣，具有明確的實(shí)用性、裝飾性和觀賞性。由于其題寫(xiě)處所不同,內(nèi)容包羅萬(wàn)象,風(fēng)格上亦呈現(xiàn)出絢麗多姿的特點(diǎn):或凄婉如悲秋簫笛,或飄逸如歸牧晚唱,或幽遠(yuǎn)如山雨游云,或冷峻如孤竹瘦石�？梢哉f(shuō),《紅樓夢(mèng)》的楹聯(lián),充分地體現(xiàn)了作者獨(dú)到的審美情趣和美學(xué)追求。
另外在書(shū)中具有十分重要的地位詩(shī)詞曲賦數(shù)目巨大，文備眾體。前八十回各種詩(shī)詞曲賦共有一百九十七首其中高鶚續(xù)的后四十回有四十首。再則據(jù)統(tǒng)計(jì),書(shū)中有詩(shī)、詞、曲、歌、謠、諺、贊、誄、偈語(yǔ)、辭賦、楹聯(lián)、匾額、書(shū)啟、燈謎等,應(yīng)有盡有。以詩(shī)而論,有五絕、七絕、五律、七律、排律、歌行、騷體;有詠懷詩(shī)、詠物詩(shī)、懷古詩(shī)、即事詩(shī)、即景詩(shī)、謎語(yǔ)詩(shī)、打油詩(shī);有限題的、限韻的、限詩(shī)體的、同題分詠的、分題合詠的;有應(yīng)制體、聯(lián)句體、擬古體;有擬初唐《春江花月夜》之格的;有仿中晚唐《長(zhǎng)恨歌》、《擊甌歌》之體的;有師楚人《離騷》、《招魂》。更是衍生紅學(xué)這一新興學(xué)問(wèn)。曠世此書(shū)《紅樓夢(mèng)》可當(dāng)?shù)萌f(wàn)古不滅與日爭(zhēng)光。
同時(shí)《紅樓夢(mèng)》在繼承中國(guó)古代小說(shuō)藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，有了很大的創(chuàng)造和發(fā)展，達(dá)到了我國(guó)古典小說(shuō)前所未有的高峰。問(wèn)世后，引起人們?cè)u(píng)論、研究它的濃厚興趣，并形成一門專門的學(xué)問(wèn)——紅學(xué)。
藝術(shù)成就上，第一作者嚴(yán)格依照生活的本來(lái)面目進(jìn)行創(chuàng)作，“敢于如實(shí)描寫(xiě)，并無(wú)諱飾”，他筆下的人物往往“正邪兩賦，善惡相兼”，大都是多側(cè)面、多棱角、多變化的圓形人物，真正打破了“惡則無(wú)往不惡，美則無(wú)一不美”的傳統(tǒng)人物描寫(xiě)模式。
第二作者創(chuàng)造性地運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法，打破以往小說(shuō)的傳奇性特征，通過(guò)日�，嵭嫉纳罴�(xì)節(jié)，對(duì)主要人物的獨(dú)特性格反復(fù)皴染，同時(shí)借助于對(duì)比與映襯手法，使人物既立體、豐富，又鮮明、獨(dú)特。不僅使那些性格不同的人物在對(duì)比中顯得異常分明，而且能使那些性格相似的人物顯出各自的獨(dú)特性。
第三作者與敘述者開(kāi)始分離，作者退隱到幕后，由作者創(chuàng)造的虛擬化以至角色化的敘述人來(lái)敘事，在中國(guó)小說(shuō)史上首次自覺(jué)采用了頗有現(xiàn)代意味的敘述人敘事方式。在敘事角度問(wèn)題上，作品創(chuàng)造性地運(yùn)用敘述人多角度復(fù)合敘述，取代了說(shuō)書(shū)人單一的全知角度的敘述，這樣既使敘述視角靈活多變，又有利于多層次、多角度地刻畫(huà)人物。以當(dāng)時(shí)北方口語(yǔ)為基礎(chǔ)，融匯了古典書(shū)面語(yǔ)言的.精粹，經(jīng)過(guò)作者苦心營(yíng)構(gòu)，窮力追新，形成了簡(jiǎn)潔純凈、洗練自然、準(zhǔn)確精美、具有濃厚生活氣息和強(qiáng)烈感染力的文學(xué)語(yǔ)言。敘事語(yǔ)言平實(shí)自然，通俗生動(dòng)，富有立體感和表現(xiàn)力。它的人物語(yǔ)言能準(zhǔn)確地顯示人物的身份和地位，能形神兼?zhèn)涞乇憩F(xiàn)出人物的性格特征，具有高度的個(gè)性化。
歷史和社會(huì)價(jià)值上，《紅樓夢(mèng)》對(duì)于清朝時(shí)期生活的細(xì)致描寫(xiě)。蕓蕓眾生,世態(tài)百相,皆毫芒畢現(xiàn),巨細(xì)無(wú)遺。中華民族獨(dú)具東方風(fēng)韻的衣、食、住、行,乃至讀書(shū)做官、婚喪祭慶、市井村野等習(xí)俗,都得到了生動(dòng)細(xì)致的描寫(xiě)。作者構(gòu)制了如此精巧的藝術(shù)結(jié)構(gòu),從一個(gè)家族的興衰榮辱和家庭成員的悲歡離合的過(guò)程中,寫(xiě)出了社會(huì)歷史發(fā)展的一段真相,顯示出中國(guó)南北文化的洋洋大觀。因?yàn)闀?shū)中描寫(xiě)的細(xì)節(jié)真實(shí),生動(dòng)地表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)貴族家庭的生活實(shí)況,所以雖然是小說(shuō)筆法,但論起真實(shí)性和細(xì)致程度來(lái),卻與歷史實(shí)錄極為接近。
第二，《紅樓夢(mèng)》在風(fēng)俗描寫(xiě)中很注重把握詳略得當(dāng)?shù)年P(guān)系,它對(duì)一年四季中的重大節(jié)候風(fēng)俗都有涉筆,
但每一次的描寫(xiě)都有所側(cè)重,因此描繪的側(cè)重點(diǎn)就放在人物的對(duì)話動(dòng)作上面。正是通過(guò)一年四季中重大節(jié)候活動(dòng)的描寫(xiě),作者展開(kāi)了《紅樓夢(mèng)》的主要線索,顯示出主要人物悲歡離合的命運(yùn)以及悲金悼玉的愛(ài)情悲劇故事。表現(xiàn)出了南北區(qū)域文化的特色,使其成為一部融合中國(guó)南北文化特色的巨著,成為從各個(gè)側(cè)面顯示中華民族文化魅力的不朽之作。
因此,紅樓夢(mèng)在當(dāng)今對(duì)清代時(shí)期生活習(xí)俗、風(fēng)土人情、中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面的考察具有很重要的意義。而且由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，《紅樓夢(mèng)》里還隱藏了許多作者不便明說(shuō)的故事，通過(guò)對(duì)這本書(shū)的研究都可分析出來(lái)。
紅樓夢(mèng)讀后感 篇8
紅樓夢(mèng)，終究是避免不了悲劇的。既然是夢(mèng)，終究要醒。夢(mèng)中的恩情、夢(mèng)中的功名，在夢(mèng)醒的那一刻，毫無(wú)征兆的，煙消云散。終究是一場(chǎng)驚夢(mèng)，悲喜千般，虛無(wú)縹緲。大荒山無(wú)稽崖青埂峰下，還是那塊石頭；離恨天灌愁海太虛境中，也只有一株仙草。甚至，這些地方，都是虛無(wú)縹緲！“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)�！边B故事，都是作者經(jīng)歷一番夢(mèng)幻附會(huì)出來(lái)的。到底說(shuō)來(lái)不過(guò)是一場(chǎng)驚夢(mèng)。紅塵中的滾滾廝殺，也不過(guò)是窗外的一陣疾風(fēng)、一時(shí)驟雨罷了。
可是，虛幻中又折射著真實(shí)。世態(tài)炎涼，離合悲歡。蕩氣回腸，撕心裂肺！富貴榮華轉(zhuǎn)瞬即逝，榮辱自古周而復(fù)始。但是細(xì)細(xì)想來(lái)，人生之事，不過(guò)百年。一時(shí)的境遇又能維持多久？明媚鮮艷能幾時(shí)，殘紅遍地，又能幾時(shí)？“瞬息間則又樂(lè)極悲生，人非物換�！闭f(shuō)來(lái)倒都是自然之理�？墒牵阄耶吘故撬兹�。不能擺脫俗世的名利，欲脫塵網(wǎng)，卻又不能放下聲色犬馬。指責(zé)別人的蠅營(yíng)狗茍，卻又渴望自己能時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)。真正大權(quán)在握的時(shí)候有竭力的追名逐利。于是乎，自己變成了自己當(dāng)初咒罵的尸位素餐的貪官污吏。成日的燈紅酒綠，忘記了當(dāng)初假作脫俗的“人間有味是清歡”。“身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭。”到頭來(lái)，不知這嫁衣裳誰(shuí)人穿了去。枉費(fèi)了意懸懸半世心！
其實(shí)我并不想說(shuō)教材上所謂“揭露了封建貴族地主階級(jí)的專制、腐朽及其沒(méi)落的結(jié)局�！蔽蚁�，真正讀過(guò)紅樓夢(mèng)的人會(huì)真的有一天是世界末日呢？貫穿《紅樓夢(mèng)》的，絕不是四大家族的興衰，我更贊同周汝昌先生的說(shuō)法。貫穿紅樓的，是情。作者痛恨的絕對(duì)是“封建禮教”而不是湘云寶釵這類紅樓女兒。把封建社會(huì)的沒(méi)落當(dāng)作紅樓夢(mèng)的一個(gè)內(nèi)容固然可以，但若是把它當(dāng)作主題，編教材的人，是不是欠考慮了？所謂沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。某個(gè)階級(jí)的腐朽和沒(méi)落實(shí)際上無(wú)可避免。時(shí)代總在進(jìn)步，縱然沒(méi)有了階級(jí)，又何以知道不是情。我完全相信劉心武考證的情榜的存在。紅樓女兒，在此，才算是完整的結(jié)局。這也從另一個(gè)角度證明了紅樓夢(mèng)的主題，是情！懷金悼玉的紅樓夢(mèng)！黛玉癡情，魂歸離恨；寶釵癡情，誤了終身！
其實(shí)，寶釵是個(gè)好女孩。她并不像有些黛玉黨所說(shuō)的是木石姻緣破裂、黛玉魂歸的罪魁禍?zhǔn)�。不可否認(rèn)的是：薛寶釵確實(shí)愛(ài)過(guò)賈寶玉，或許也真的幻想過(guò)自己有一天可以與寶玉結(jié)成神仙眷侶。但是，她也絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樽约旱倪@個(gè)想法而不惜搭上黛玉的生命。畢竟，這是薛寶釵，不是呂雉，更不是武媚娘。有人把薛寶釵稱為紅樓夢(mèng)中的“冷美人”�；蛟S和花名簽上那句“任是無(wú)情也動(dòng)人”有關(guān)。但是，清醒的讀者都會(huì)明白，沒(méi)有任何一個(gè)花季的女孩是所謂的“無(wú)情”自然，薛寶釵是有情的，甚至，是多情、是癡情。記得薄命司的楹聯(lián)么？“癡男怨女，堪嘆古今情不盡；厚底高天，可憐風(fēng)月債難酬。”既然這樣說(shuō)來(lái)，進(jìn)得了薄命司的，不都是怨女嗎？怨女，因何而怨？想必也是用情過(guò)深，癡情所致吧？我不否認(rèn)薛寶釵有心機(jī)，有城府。但是，你幾時(shí)見(jiàn)過(guò)薛寶釵用她的心機(jī)去算計(jì)？她的城府，只是表現(xiàn)為她適當(dāng)?shù)姆廊酥�。黛玉是世外仙姝寂寞林，寶釵是什么？山川高士晶瑩雪！世人只看到最終以金玉姻緣收尾，但是，有想過(guò)寶釵是否真的就快樂(lè)呢？她愛(ài)賈寶玉不假，但是，第一她不會(huì)以犧牲林黛玉的幸福乃至生命為代價(jià)；第二是她也不可能因?yàn)樽约旱膼?ài)去自私的占有寶玉。其實(shí)，我一直認(rèn)為真正的愛(ài)是梁思成對(duì)林徽因的那種。因?yàn)樗麗?ài)她，所以他做的任何一件事都是為了讓她開(kāi)心。哪怕是分手——其實(shí)真愛(ài)就是這樣，所做的一切為了另一方。如果和自己在一起不能讓她感到幸福，那索性放她去追尋她的快樂(lè)。所謂愛(ài)她就不能讓她和別人在一起，不過(guò)是冠以愛(ài)的名義的自私的占有罷了。而且，為寶釵計(jì)，她也一定會(huì)料到自己和寶玉在一起一定是“到底意難平”的結(jié)果。如果這樣，她會(huì)心甘情愿的賭上自己一生的幸福嗎？我覺(jué)得，寶黛愛(ài)情的悲劇的根源，在于他們生活的那個(gè)大家族。盡管如此，寶玉也好，黛玉也罷，她們，是不可能離開(kāi)也離不開(kāi)那個(gè)鐘鳴鼎食之家的土壤的。正如現(xiàn)在說(shuō)賈寶玉如何痛恨那個(gè)封建地主階級(jí)。我想，說(shuō)出這樣的話的人無(wú)外乎兩種，一種是為現(xiàn)代政治搖旗吶喊的文化流氓，另一種是受了文化流氓誤導(dǎo)的讀者。你想一下，賈寶玉出身在那樣一個(gè)階級(jí)，他又怎會(huì)痛恨自己的出身之處呢？這，合乎人情嗎？ 相反，我覺(jué)得寶玉在失去這一切以后反而會(huì)懷念那個(gè)封建大家族給他提供的資本。所以，有學(xué)者考證，紅樓夢(mèng)是封建家族的挽歌。作者寫(xiě)這部書(shū)的時(shí)候，是懷著無(wú)限的因自己無(wú)力扶大廈之將傾，而最終使自己的家族土崩瓦解的愧怍與懺悔之情來(lái)寫(xiě)的。作者曹雪芹，當(dāng)然，某種意義上就可以看作賈寶玉。但是記��！只是某種意義上。如果說(shuō)紅樓夢(mèng)中所有的人物都有原型而且與與原型完全一樣，所有的情節(jié)都真實(shí)發(fā)生過(guò)，這是不是太貶低曹雪芹的能力了？再說(shuō)封建的家族，有學(xué)者認(rèn)為金玉姻緣完全是賈府內(nèi)部幾大利益集團(tuán)斗爭(zhēng)的結(jié)果�！褪钦f(shuō)，寶玉最后娶誰(shuí)和寶玉想娶誰(shuí)沒(méi)有任何的關(guān)系。寶玉、黛玉，包括寶釵，不過(guò)是王夫人、薛姨媽、賈母、王熙鳳相互爭(zhēng)斗所得出的結(jié)果罷了。既然這樣，就可以說(shuō):林黛玉、賈寶玉、薛寶釵都是犧牲品，而真正得益的，是其他人�？墒牵齻兊睦�，又維持了多長(zhǎng)時(shí)間呢？最終賈府?dāng)÷�，他們的既得利益自然也煙消云散。正�?yīng)了王熙鳳判詞里的話：機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命！紅樓夢(mèng)自然不止是愛(ài)情悲劇，還有家庭悲劇甚至?xí)r代悲劇�？傊�，大荒山無(wú)際崖青埂峰下的那塊頑石在人間，經(jīng)歷的更多的是世態(tài)炎涼。紅樓夢(mèng)，是個(gè)令人蕩氣回腸卻更撕心裂肺的故事！因此，我們對(duì)其中的人物，也不應(yīng)太過(guò)挑剔。紅樓女兒，既都在薄命司中，命運(yùn)是不幸的`，遭遇是可悲的。后人給予她們的，更多該是理解與同情，而不是嫌了這個(gè)（黛玉），又恨那個(gè)（襲人），說(shuō)這個(gè)太張揚(yáng)（晴雯），又煩那個(gè)太狠毒（鳳姐）。紅樓女兒都不是完美的，但都是可悲的！芳魂有感，情癡抱恨！對(duì)她們，何必太苛求呢？黛玉有高潔之處，襲人也是個(gè)癡子；晴雯率真可敬，鳳姐精明強(qiáng)干!紅樓群芳，無(wú)一人不可愛(ài)，無(wú)一人不可憐，縱有錯(cuò)處，何必抓著不放呢？
有一段話，我是喜歡反復(fù)引用的。大約是舊式文人共同的感悟吧？是說(shuō)人生三恨：“恨鰒魚(yú)多刺，恨海棠無(wú)香，恨紅樓未完！”前兩項(xiàng)我倒覺(jué)得沒(méi)什么，只是這最后一項(xiàng)，我倒是有深切的體會(huì)。想來(lái)古人與來(lái)者，大約都會(huì)有這樣的感嘆吧？而從另一個(gè)角度去想，如果紅樓夢(mèng)真正完結(jié)了，又怎么會(huì)有現(xiàn)代層出不窮的續(xù)書(shū)呢？或許，紅樓夢(mèng)未完，留個(gè)謎題給后人去猜，才是最好的結(jié)果吧？盡管如此，我還是想引用畸笏叟在第二十二回的批注：此回未完而芹逝矣，嘆嘆！現(xiàn)代紅學(xué)家多半否定程高續(xù)本的后四十回。我也自然相信后四十回不符合曹雪芹的意思，但是，作為一個(gè)庸俗的讀者，我倒是情愿相信大部分高續(xù)本的結(jié)局。我不忍心看到最終凄涼的場(chǎng)面，感謝高鶚最終加了個(gè)蘭桂齊芳的結(jié)局。而最終的抄家這一節(jié)，也有了，不算脫離了悲劇的結(jié)局。悲劇，加基本上大團(tuán)圓。這固然為紅學(xué)家所不齒，但是作為普通的讀者，我還是喜歡這樣的結(jié)局的。我對(duì)高鶚比較不滿的地方，主要是三處。第一處寫(xiě)賈母對(duì)黛玉態(tài)度的轉(zhuǎn)變，第二處寫(xiě)妙玉的結(jié)局、第三處是寫(xiě)真如福地，完全是道學(xué)先生的手筆了。
我并不是一個(gè)客觀的人。讀紅樓夢(mèng)，自然有我的偏愛(ài)。和很多讀者一樣，我是個(gè)黛玉黨。所以，我最喜歡的人物，第一是黛玉，不過(guò)，我最偏愛(ài)的，應(yīng)該是妙玉�；蛟S很多讀者并不喜歡妙玉，認(rèn)為她虛偽、孤傲，我倒是覺(jué)得，這是妙玉的高潔之處。懷有這樣看法的讀者，倒是應(yīng)了妙玉判詞里的一句話：太高人愈妒，過(guò)潔世同嫌！說(shuō)紅樓夢(mèng)是一面鏡子，對(duì)妙玉這樣看法的讀者，可在這句判詞中照出自己了？我覺(jué)得，紅樓夢(mèng)中的人物，是沒(méi)有高下的，以我的審美來(lái)看，寶玉、黛玉、妙玉可以并列第一。當(dāng)然，這個(gè)排名，在于人。
林語(yǔ)堂先生曾經(jīng)打算把紅樓夢(mèng)翻譯成英文，結(jié)果，準(zhǔn)備了幾個(gè)月之后卻發(fā)現(xiàn)這是一項(xiàng)不可能完成的工作，于是仿照紅樓夢(mèng)的行文寫(xiě)成了一部英文小說(shuō)：Moment In Peking（曾譯作《瞬息京華》，現(xiàn)多譯為《京華煙云》）但是，從人物刻畫(huà)等多個(gè)角度來(lái)看，它和紅樓夢(mèng)比起來(lái)還是遜色得多試想連林語(yǔ)堂這樣的文學(xué)巨匠去模仿都不能和紅樓夢(mèng)同日而語(yǔ)，何況其他人呢？我自然也不敢說(shuō)去續(xù)紅樓夢(mèng)之類的話。只把日常讀紅樓夢(mèng)所得到的感悟以人物為分法集合在一起，留著以后看看自嘲罷了。
紅樓夢(mèng)讀后感 篇9
兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。黛玉倚在竹林中，凄冷的秋風(fēng)揚(yáng)起她的衣裙，弱柳扶風(fēng)般的她一邊流淚，一邊撿起地上的落花，刺目的紅色紗巾被秋風(fēng)撕碎。在與生俱來(lái)的憂愁的臉上，書(shū)寫(xiě)著風(fēng)花雪月的故事，似在嘆：憔悴花遮憔悴人，花飛人倦易黃昏。一聲杜語(yǔ)春歸盡，寂寞簾攏空月痕。
哭是她表達(dá)感情的唯一方式，傷心了哭，高興了哭，悲哀了也哭。寶玉笑她“一天不哭過(guò)不去”，殊不知，她本就是“欠淚還淚”，本就是閬苑仙葩，兒女情長(zhǎng)淚更長(zhǎng)。
黛玉自幼父母雙亡，寄居在姥姥家，雖有老夫人的疼愛(ài)，但終究是寄人籬下。她無(wú)奈“何處有香丘”，她感傷“明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾”，她反抗“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，她空吟“儂今葬花人笑癡，它年葬儂知是誰(shuí)�！摈煊竦碾x去，既是一個(gè)悲劇，對(duì)她而言，也是一種解脫吧!試想若黛玉未去，那嬌弱的她又怎能忍受家破人亡的摧殘?倘若有返魂之香，可以救活黛玉，那《紅樓夢(mèng)》也不會(huì)是今天的《紅樓夢(mèng)》，紅樓夢(mèng)碎也不會(huì)被世人所知曉。
“無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂”，寶玉是個(gè)執(zhí)桍子弟，卻不與世俗沉浮，獨(dú)醒獨(dú)清，也許是偌大的賈府總須一個(gè)叛徒，于是不拘小節(jié)的賈寶玉便成了這叛逆之人�！傲实共煌ㄊ聞�(wù)，愚頑怕讀文章”，“富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼，可憐辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。”
有人說(shuō)黛玉死得太凄慘，一點(diǎn)也不浪漫。也許人生就像一場(chǎng)數(shù)學(xué)游戲，三角形是具有穩(wěn)定性的，但兩個(gè)三角形的交匯卻具有平行四邊形的不穩(wěn)定性。寶黛都是浪漫之人，只是封建的社會(huì)，庸俗的人們一手造成了這個(gè)結(jié)局。曾經(jīng)疑問(wèn)為何黛玉要葬花，今兒個(gè)才通曉，黛玉又豈是尋常之人，這前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的舉動(dòng)，只有癡情如寶黛者方能理解，也只有發(fā)生在寶黛身上才能為世人所理解。
曾經(jīng)為結(jié)局而痛心，質(zhì)問(wèn)紅樓，為何要演繹一場(chǎng)明知結(jié)局卻又無(wú)法停止的悲劇，它最終使人心交瘁，無(wú)言泣血，又憐人世間真情難覓。我仿佛站在紅樓門口，一股凋零破敗漫延開(kāi)來(lái)。封建的權(quán)貴們被不合情理的禮節(jié)鞭打著向名，權(quán)、色、利追逐奮斗，而當(dāng)這一切都破滅時(shí)，整個(gè)封建社會(huì)也將無(wú)可救藥地死去。
于是乎，我們仿佛讀懂了寶黛的生命。我們接受了黛玉的離去，接受了寶玉的出家，紅樓夢(mèng)碎，感傷何多?是啊，人去了樓空了巢也傾了，紅樓終究躲不過(guò)吃人的社會(huì)，當(dāng)我們回想時(shí)，又該怎樣詮釋這股莫名的傷感?只不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)，一陣風(fēng)罷了。
，一部含笑的悲劇�！都t樓夢(mèng)》不只描寫(xiě)了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級(jí)的無(wú)恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時(shí)也暗示了這一家族所屬的階級(jí)和社會(huì)的必然崩潰和死亡。
每一個(gè)階段讀《紅樓夢(mèng)》，都會(huì)有不同的理解和感受，這一次重讀竟然有了那么多的悲傷和無(wú)奈。
重讀紅樓夢(mèng)，放下了青春期的幻想，多了對(duì)人生的思考，那一個(gè)個(gè)女人的人生，無(wú)論走過(guò)歷史長(zhǎng)河的幾百年，依然有我們的性格，我們的影子，我們可以學(xué)習(xí)和借鑒的人生經(jīng)驗(yàn)，喜歡曹雪芹的文筆，歷經(jīng)滄桑，經(jīng)歷繁華與貧窮的人生百味后的深刻，喜歡那其中的每一個(gè)女人，喜歡他們活的淋漓盡致的人生�！都t樓夢(mèng)》在封建歷史上第一次將女子作為主要人物，附上濃墨重彩的一筆，她們不僅擁有美貌、更擁有才華，在經(jīng)歷玉堂金馬到陋室蓬窗的世事沉浮中，表現(xiàn)出了很多值得贊嘆的品質(zhì)。“絳珠仙子”林黛玉敢于追求真愛(ài)，雖然超凡脫俗但就是察言觀色間依然接得了地氣，以自尊掩飾小小的自自卑，小心眼中又不失真誠(chéng)，確實(shí)就是個(gè)我見(jiàn)猶憐的仙子�！按蠹议|秀”薛寶釵則擁有封建社會(huì)女子最標(biāo)準(zhǔn)的品德，行為豁達(dá)、隨分從時(shí)、罕言寡語(yǔ)、安分隨時(shí)，她包容身邊所有人的.性格缺陷，以雍容大度的姿態(tài)面對(duì)所有的挫折和挑戰(zhàn)�！坝⑿坶煷髮捄炅俊钡氖废嬖�，她心直口快，開(kāi)朗豪爽，“從未將兒女私情略縈心上”，她的曠達(dá)不就是一種出世孤傲，而就是一種入世的情趣，她既無(wú)視高低貴賤，又不拘于男女之別、與人相交、一片本色、無(wú)功利之心。史湘云就是全書(shū)中我最喜歡的女子，沒(méi)有之一，她身為女子卻有男兒的疏朗與開(kāi)闊胸懷，她不為女兒的皮囊所累，當(dāng)她如春風(fēng)般掠過(guò)我的視野時(shí)，我滿心都充滿了欽佩和仰慕�！熬弥谩鼻乜汕�，雖然她就是書(shū)中轉(zhuǎn)瞬即逝的一個(gè)女子，但就是從篇幅不多的文字中依然能夠感受她婀娜多姿的風(fēng)采，雖然的命運(yùn)讓人唏噓，但在臨終托夢(mèng)給王熙鳳的言語(yǔ)中，能夠感受到她對(duì)家庭榮衰的深深掛念。
紅樓夢(mèng)讀后感 篇10
《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)至它誕生以來(lái)，人們對(duì)它的閱讀、追捧、研究從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)，而且大有越演越烈之勢(shì)力，不得不有了一門專門的學(xué)問(wèn)，那就是“紅學(xué)�！彼褚粋�(gè)萬(wàn)花筒，五光十色，光彩奪目，到處都耀眼，到處都閃光，魅力無(wú)限，趣味無(wú)窮。我是一個(gè)普通讀者，《紅樓夢(mèng)》若是一個(gè)大海，我只一個(gè)站在遠(yuǎn)處看海的人。寫(xiě)一點(diǎn)自己的感想，就是向別人討教的意思，既然是討教，像一個(gè)討飯的人，別人給饅頭高興，給窩頭也高興，給一點(diǎn)殘羹冷炙也欣然接受。
我覺(jué)得讀《紅樓夢(mèng)》最難的是開(kāi)頭。開(kāi)頭的來(lái)龍去脈弄清楚了，讀起來(lái)就順暢自然了，像一個(gè)走路的人，出門遇到了三岔路口，究竟哪條路是自己要走的那條路，必須弄清楚了，才能順利地到達(dá)目的地。
總之，《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)的是陰陽(yáng)兩界，也可以說(shuō)是寫(xiě)了虛實(shí)兩重天。陰界寫(xiě)的虛無(wú)縹緲，讓人難以捉摸，陽(yáng)界就是寫(xiě)實(shí)主義了。開(kāi)頭可以說(shuō)是寫(xiě)虛的一面。說(shuō)有一個(gè)地方叫大荒山無(wú)崖稽，當(dāng)年女?huà)z煉石補(bǔ)天，煉了很多石頭，都用上了，單單剩下一塊未用，被棄在了這里的青埂峰下。這石頭自經(jīng)鍛煉，通了靈性，有一天，有一僧一道從這里路過(guò)，石頭就要求一僧一道帶他到人間走一遭。一僧一道就帶他到了“昌明隆盛之邦，詩(shī)禮簪纓之族，花柳繁華地，”這個(gè)地方就是賈寶玉生活的賈府。不知道過(guò)了多少年，也不知道“剩石”在人間生活的一世結(jié)束了多少年，這塊“剩石”又回到了原來(lái)的地方。有一個(gè)空空道人“訪道求仙”打這里路過(guò)，看到“剩石”上刻滿了文字，是他的經(jīng)歷，也就是《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容，于是空空道人就把它帶到人間流傳了。
這“剩石”是以什么身份在人間呢？是“通靈寶玉”，而不是賈寶玉。我初讀時(shí)就把他當(dāng)成賈寶玉了。那“通靈寶玉”又象征什么呢？后面再說(shuō)。
一僧一道帶著“剩石”下凡入世，半道上又引出一個(gè)人物——甄士隱，就是《甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈》。從夢(mèng)中一僧一道的對(duì)話中得知，要帶“蠢物”隨“一干風(fēng)流冤家”投胎入世。原來(lái)是西方靈河岸上、三生石畔，有一株絳珠仙草，同時(shí)又有一赤霞宮，宮內(nèi)有一神瑛侍者，對(duì)絳珠呵護(hù)有加，平時(shí)用甘露灌溉，絳珠得了灌溉幻化成人形。為了報(bào)答神瑛的灌溉之恩，她要隨他下世為人，可又無(wú)水可還，就把一生的眼淚還他。這就是“還淚之說(shuō)”。
這里出現(xiàn)兩個(gè)人物，一個(gè)是絳珠仙草，一個(gè)是神瑛侍者。絳珠仙草是林黛玉的化身是無(wú)可置疑的，說(shuō)神瑛侍者是賈寶玉，那“剩石”又是誰(shuí)呢？他就是寶玉降生時(shí)衍在口中“通靈寶玉”。“通靈寶玉”跟隨寶玉生活，是寶玉生活的傍觀者、親歷者、見(jiàn)證者。寶玉是生活在寧榮二府和那個(gè)社會(huì)當(dāng)中的，所以，“通靈寶玉”也是寧榮二府和那個(gè)社會(huì)的傍觀者、親歷者、見(jiàn)證者。開(kāi)始我是把他看成了是作者的象征的。這里有三個(gè)方面的原因，第一，石頭再“通靈”，他也是不會(huì)寫(xiě)字的，實(shí)際還是曹雪芹寫(xiě)的，書(shū)中就有“曹雪芹于悼紅軒中批閱十載，增刪五次，篡成目錄，分出章回”的說(shuō)法；第二，“剩石”和作者的身份相符。先說(shuō)曹雪芹有沒(méi)有才，無(wú)疑他是有才的`，不然他也不會(huì)寫(xiě)出《紅樓夢(mèng)》這部驚天動(dòng)地的小說(shuō)來(lái)�？僧�(dāng)時(shí)的社會(huì)又有那一個(gè)人承認(rèn)他有才呢？再說(shuō)這塊石頭，他是女?huà)z煉成的補(bǔ)天石，說(shuō)他有經(jīng)天緯地之才也毫不夸張，也可以說(shuō)他是國(guó)家社會(huì)的棟梁，可偏偏社會(huì)對(duì)他棄之不用，成了社會(huì)的棄兒，可他又是補(bǔ)天石，為了發(fā)泄自己的不滿，只好去弄一些“風(fēng)花雪月”之事了。弄風(fēng)花雪月也不是單純地弄風(fēng)花雪月，而是用它一方面發(fā)泄自己的不滿，一方面用來(lái)警醒世人；第三，是“剩石”站出來(lái)替作者說(shuō)話。就是空空道人和石頭的對(duì)話，石頭說(shuō)的一段話，大意是，文字內(nèi)容雖無(wú)年代可考，但說(shuō)的都是真情實(shí)感，取其“事體”罷了；再就是對(duì)“歷代野史”和“風(fēng)月的筆墨”抨擊；又說(shuō)，石頭上的文字是“我半世親睹親聞的幾個(gè)女子……至若離合悲歡興衰際遇……徒為供人之目而失其真?zhèn)饕��！弊詈笳f(shuō)，世人并不喜歡看“理治”之書(shū)，而他這些文字能夠使世人“換新耳目�！笨湛盏廊私K于被他說(shuō)服。
隨著對(duì)文本閱讀地深入，我又覺(jué)得“通靈寶玉”又不像是象征作者的，而他就是寶玉隨身攜帶的護(hù)身符，像電影里對(duì)主角的暗中保護(hù)者，隨時(shí)保護(hù)著寶玉�？珊髞�(lái)恍惚覺(jué)得，“通靈寶玉”又是寶玉的靈魂，而神瑛侍者是他的肉身。黛玉“還淚”是還給他的肉身的，而靈魂也就是“通靈白玉”才是和黛玉的心靈相通的。
《紅樓夢(mèng)》就是這樣，里面有很多問(wèn)題，這樣解析也行，那樣解析也通，像一個(gè)尋寶者走進(jìn)了迷宮，為尋寶而著迷，這大概就是她的偉大和魅力所在。
紅樓夢(mèng)讀后感 篇11
人間重生之時(shí)，歷經(jīng)星辰斗轉(zhuǎn)，滄海巨變。曾似世界末日，一蕩后世繁華。于此噬滅天地洪荒之危難時(shí)刻，女?huà)z忙煉來(lái)補(bǔ)天之石救蒼生于混沌之中。眾石皆為之重用，唯這一頑物，只沾了那一份靈氣，落在天邊，便寂守于此，直至那癩頭和尚和那跛足道士解救了他，領(lǐng)他落入紅塵游玩一遭，害那紅塵之中，又多此一深情而無(wú)力的故事。
《紅樓夢(mèng)》讀了很多遍，它作為中國(guó)乃至世界文學(xué)寶庫(kù)中屹立不倒的著作，后世一直拜讀研究至今延續(xù)不斷，多讀幾遍是值得的。慚愧的是我卻仍舊會(huì)經(jīng)常搞不清人物之間的關(guān)系，或者偶爾張冠李戴一下，一點(diǎn)不像是讀了很多遍。這本書(shū)，若不是投了心思去研究，都是淺涉。但每次讀，盡管讀得淺，也還是收獲很大。每次讀完都有不同的感受，隨著一次次地重溫，隨著年齡的增長(zhǎng)，對(duì)這個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的故事的理解，也有所不同。
我是從小看著越劇版的《紅樓夢(mèng)》電視劇長(zhǎng)大的，聽(tīng)不懂戲文，但是也知道，林黛玉是個(gè)多愁多病身，卻也是一個(gè)嬌弱的美女，正所謂：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分�！彪m然這句詩(shī)是我后來(lái)看了書(shū)之后知道的，但小時(shí)候我心里的林黛玉，差不多也是這樣的形象。于是我那時(shí)覺(jué)得林黛玉這個(gè)人物，肯定像很多的千金大小姐，從小體弱多病，嬌生慣養(yǎng)，慣得一身毛病不說(shuō)，還借著長(zhǎng)得漂亮，到了人家家也撒嬌耍脾氣，是個(gè)極難纏的�？戳祟^幾遍書(shū)后，這種感覺(jué)還一直縈繞在心頭，想不通為什么賈寶玉就那么喜歡這個(gè)一肚子小聰明，嬌氣任性，慣壞了的大小姐。
這個(gè)答案也是這次又重新拿起《紅樓夢(mèng)》才更明確了的。林黛玉從小就易失去身邊珍貴的.東西——母愛(ài)、父愛(ài)、健康，缺乏安全感。而林黛玉又是個(gè)讀了些書(shū)，肚子里有一丁點(diǎn)“進(jìn)步思想”的“聰明”女性。年紀(jì)輕輕就被送到了一個(gè)陌生的地方，雖然也是親戚家，但終究是客，寄人籬下。再加上這榮國(guó)府寧國(guó)府住的都是國(guó)親國(guó)戚，一色的有見(jiàn)識(shí)有修養(yǎng)的大家子弟。當(dāng)然是處處小心謹(jǐn)慎，觀察周圍人事也是謹(jǐn)小慎微，想盡量把自己保護(hù)起來(lái)，她害怕再被傷害�？扇艘餐绞前炎约罕Ｗo(hù)得緊，那層外殼越堅(jiān)硬，偶爾也可能會(huì)傷到人。但好歹林
黛玉也是受過(guò)了良好教育的，厲害不到哪去，就是會(huì)變得敏感，會(huì)變得什么都在乎。而且黛玉又是個(gè)極癡的人，癡親情、癡友情、癡愛(ài)情，處處癡，處處在乎，處處敏感。再有點(diǎn)小聰明，說(shuō)話就不饒人了，看起來(lái)似乎還有點(diǎn)不近人情，常常弄得寶玉左也不是右也不是。所以其實(shí)黛玉是很可憐的。但黛玉并未因?yàn)槭浪讓⒆约哼@些小脾氣小性子掩蓋掉，該發(fā)點(diǎn)小脾氣的時(shí)候就鬧鬧，該使點(diǎn)小性子的時(shí)候就哭哭，又是一副招人憐招人疼的“病如西子勝三分”，那份本真的純美怎會(huì)不教寶玉掏心掏肺地喜歡？當(dāng)然，黛玉也并不是就毫無(wú)道理地刁蠻胡鬧，不然這個(gè)大家里也沒(méi)有她的棲身之所。黛玉時(shí)常發(fā)發(fā)小脾氣，哭哭啼啼，望著什么都能傷感一天，其實(shí)苦和悶都憋在內(nèi)里，那種寄人籬下缺少安全感而本能的保護(hù)也并沒(méi)有體現(xiàn)得淋漓盡致。更多的呈現(xiàn)在了晴雯的身上，晴雯的剛烈，不饒人，像刺猬一樣扎著渾身的刺，就是自我保護(hù)。寶玉也珍惜她，喜歡她，因?yàn)閷氂裾妫藜�，所以喜歡晴雯，還有黛玉那樣的真，真實(shí)的美。
與林黛玉相對(duì)的自然就想得到薛寶釵。我以前一直很喜歡她，可能是喜歡她的落落大方，知書(shū)達(dá)理，通曉人情世故�？稍绞强础都t樓夢(mèng)》看得多了，越是對(duì)她喜歡不起來(lái)了。厭就厭在那個(gè)通曉人情世故。也是寄人籬下，但她處世的那種圓滑，讓我覺(jué)得她是個(gè)內(nèi)在難分辨的人。說(shuō)話都是好聽(tīng)的，不知哪句是真哪句是假。做的也都是好人，都討好了別人，幫助了自己。她倒是大家閨秀的典范，可也是封建禮教的惡果。我甚至難以分辨，她直到最后，對(duì)寶玉的那份愛(ài)，究竟是愛(ài)情多一點(diǎn)，還是婦道多一點(diǎn)。她的封建，全體現(xiàn)在一個(gè)“信”字，她不信也沒(méi)有木石前盟，卻一直信了金玉良緣。所以寶玉是不會(huì)真正愛(ài)上寶釵的，他們的婚姻即使被寶玉接受，接受的也是世俗，不是愛(ài)情。寶玉不是人間的木頭疙瘩，是神仙補(bǔ)天剩下的神石，當(dāng)然超脫，沒(méi)有那么多的世俗。暫不提木石前盟的事，骨子里，也就愛(ài)的是黛玉那種竹子般的清新脫俗（我一直覺(jué)得黛玉配竹子真是絕了）。
提到寶釵，我覺(jué)得就不得不提襲人。這是一個(gè)我一直很喜歡的人物，很實(shí)在，很厚道。聰明、懂事，會(huì)為人處世，又有黛玉的那種癡。她沒(méi)有寶釵那么精明，也沒(méi)有黛玉那么任性，對(duì)人和氣，處事穩(wěn)重，工作認(rèn)真。
紅樓夢(mèng)讀后感 篇12
曾經(jīng)對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的認(rèn)識(shí)始終停留在“大皆不過(guò)談愛(ài)情”，也曾為了寶之悲，黛之慘而愕腕嘆息。
如今取下束之高閣的《紅樓夢(mèng)》，如品茶一般細(xì)細(xì)品讀，忽覺(jué)愛(ài)情不過(guò)是其中不可或缺的一味香料。
《紅樓夢(mèng)》緣起靈河畔那一抹降珠草，受神瑛待者灌溉，又因灌溉過(guò)多故五內(nèi)郁結(jié)。至于石頭如何成了神瑛待者，神瑛待者又如何成了賈寶yu，我們不得而知，只覺(jué)得頗有些神化色彩。
當(dāng)我讀完《紅樓夢(mèng)》時(shí)，幾乎發(fā)了半天呆。書(shū)中紅樓女兒的悲慘下場(chǎng)，令我悲痛萬(wàn)分，寧榮二府從“金滿箱、銀滿箱”到“陋室空屋”的驚天巨變使我不禁倒抽一口冷氣，真好似“呼啦拉大廈傾，燈慘慘黃昏近。”
想當(dāng)初，寧榮二府車水馬龍，繁華一時(shí)，極為奢華，到頭來(lái)卻陋室空屋、衰草枯腸。寧榮二府中的人物都曾擁有過(guò)金銀珠寶，住著華麗堂，誰(shuí)曾想淪為賤民，他人皆謗？寧榮二府從興盛到衰敗的過(guò)程，讓我沉思良久。是人無(wú)止盡的貪婪和欲望，因?yàn)橄訔墳跫喢碧�，可卻怎么料到枷鎖扛身上，一些人妄想不勞而獲，可是最終卻被送進(jìn)了鐵窗下。權(quán)力的爭(zhēng)斗，社會(huì)的黑暗，導(dǎo)致了紅樓大廈的傾覆。在這樣一個(gè)封建社會(huì)，大觀園中的男男女女們不能掌握自己的命運(yùn)，雖然林黛yu琴棋書(shū)畫(huà)無(wú)不精通，才情氣質(zhì)人人贊，可到頭來(lái)，年紀(jì)輕輕就郁郁而死；寶釵凡事穩(wěn)重，識(shí)大體，詩(shī)詞賦會(huì)樣樣精通，原是金yu良緣，可偏只念木石前盟，可嘆端嫻處子，到底誤終生；迎春才貌雙全，可嘆卻遇中山狼，一味驕奢淫 蕩，嘆芳魂艷質(zhì)，一載去悠悠……才情萬(wàn)種的紅樓兒女們散的散，去的去，曾經(jīng)的繁華人生如一場(chǎng)夢(mèng)！
《紅樓夢(mèng)》中的一切都是那么讓人心酸，合上書(shū)本，我覺(jué)得我離紅樓兒女的故事是多么的遙遠(yuǎn)。我沐浴在黨的春風(fēng)中，生活在新中國(guó)，我是多么幸福��！
再說(shuō)那降珠草下界幻化為人形，名黛yu，以一生淚水報(bào)答神瑛待者灌溉之恩。黛yu性格孤僻，并非與天俱來(lái)。她幼年喪母，寄居在外祖母家中。但這并非是一個(gè)有溫暖與愛(ài)的家庭，而是一個(gè)齷齪之地。
賈母看似慈善，對(duì)劉姥姥施恩有加，實(shí)則自吹自擂，不過(guò)是出“攜蝗不嚼”的鬧劇，在“上層”人物中最吃得香的秦氏，拍馬手段，黛yu視之，指出那些是“貧嘴賤舌”。極善奉承迎合旁人的王熙鳳，在黛yu看來(lái)，不過(guò)是“放誕”、“無(wú)禮”。自命清高的“檻外人”妙yu，黛yu也一眼識(shí)破了她卸卻紅妝的虛偽。就連被王夫人認(rèn)為“識(shí)大體”的襲人，蒙得過(guò)湘云，卻也逃不過(guò)黛yu的眼睛。黛yu一語(yǔ)點(diǎn)破她的本質(zhì)——“我只拿你當(dāng)嫂嫂待�！庇谑�，黛yu被認(rèn)為“小性、多心、心窄”，沒(méi)有大家閨秀風(fēng)范，不能入選“寶二奶奶”，終成了“世外仙姝寂寞林”。
黛yu雖為“主子姑娘”，卻又被稱為“小雞肚腸”，但她除了一顆癡心外別無(wú)其他。她是不諳人情，是恃才傲物，但“芙蓉吹斷秋風(fēng)狠”，不要過(guò)份指責(zé)她的“多心”，那實(shí)則不為她之過(guò)，周遭使她不得不多多考慮。
眾釵中可與黛yu之才相比的非寶釵莫屬，她家私雄厚，善于處世，這兩點(diǎn)勝過(guò)身世可悲而又叛逆的黛yu。她是大家閨秀的典范。她沒(méi)有木石前盟，卻相信金yu良緣。
初到賈府，便“連下人也都多與寶釵親近”，趙姨娘也稱她厚道。生日會(huì)上，她知賈母“喜歡熱鬧戲文”，“愛(ài)吃甜爛之物”，使“依著意思”去說(shuō)。蘅蕪院她布置得素凈簡(jiǎn)單，給人以恬靜的淑女之感，讓人覺(jué)得節(jié)儉。金釧投斗，她幫王夫人解除心中梗結(jié)。宴席上眾人嘲笑鄉(xiāng)下人劉姥姥，獨(dú)無(wú)描寫(xiě)寶釵之筆，是曹翁忘了這號(hào)人物，并不然，只是她維持了大家閨秀的儀態(tài)。一方面她讓王熙鳳認(rèn)為“不干已事不張口，一問(wèn)搖頭三不知”，一方面又讓老太太、王夫人覺(jué)得“小惠全大體”。對(duì)黛yu的譏諷聽(tīng)若惘聞，讓人以為她從不記恨，又在撲蝶誤聽(tīng)小紅與墜兒的談話時(shí)，扯出與黛yu捉迷藏之謊。她處世的高明與黛yu的.清高形成鮮明對(duì)比。于是，寶釵被認(rèn)為“大家閨秀、溫順、識(shí)大體”，選上了“寶二奶奶”，終成了“山中高士晶瑩雪”。
對(duì)于寶釵，我一直無(wú)法喜歡，從情感上無(wú)法接受她與寶yu的婚姻。她的處世圓滑，她的性格溫順，在我看來(lái)皆是虛偽之舉。借由一些小事拉近與黛yu的關(guān)系，讓黛yu認(rèn)為與她“情同姐妹”。對(duì)待寶yu，更是好之又好，順之又順，全然不同與黛yu的猜忌。
黛yu死時(shí)，只說(shuō)了半句“寶yu，你好······”，便命喪黃泉。如果要我填滿這句，我想必當(dāng)是“寶yu，你好狠�！睘楹魏菪膾仐夨靬u，另娶寶釵，這令黛yu情何以堪，一個(gè)空有癡心的女子，如果連癡心也化為灰燼，又如何撐得下去。殊不知，這只是王夫人的掉包計(jì)，寶yu并非無(wú)情，只是一直認(rèn)為迎娶的是黛yu。再說(shuō)那寶釵，堂堂公侯女，千金小姐，竟頂別人之名嫁給一個(gè)不愛(ài)自己的男人。寶yu掀開(kāi)紅蓋頭之后，發(fā)現(xiàn)林妹妹成了寶姐姐大失所望，就那么把寶釵冰在那兒，不再理會(huì)，這叫寶釵又情何以堪。原本“任是無(wú)情也動(dòng)人”，竟落得個(gè)獨(dú)守空閨的下場(chǎng)。
事及至此，忽覺(jué)寶釵也是受害者，真正害人的則是吃人的封建禮教。
紅樓夢(mèng)讀后感 篇13
《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)末年封建社會(huì)形態(tài)的百科大全書(shū)。小說(shuō)以講評(píng)領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)形態(tài)中的四大親族為核心圖畫(huà)，真實(shí)、具有活力地描畫(huà)了十八百年上半葉中國(guó)末年封建社會(huì)形態(tài)的所有生存，是這段歷史生存的一面鏡子和縮略影像，是中國(guó)古老封建社會(huì)形態(tài)已經(jīng)無(wú)可重新挽回地走向解體的真實(shí)寫(xiě)照。把一個(gè)個(gè)的人物寫(xiě)的活龍活現(xiàn)，有以神話故事中的女?huà)z氏為開(kāi)頭引出著一故事——石塊記。有以甄居士為線索著手即終了了整個(gè)兒的故事。
在很遠(yuǎn)的大洋對(duì)岸又一個(gè)國(guó)家——英國(guó)。她誕生了一位偉大的、出色的、有天授的，劇作家他就是莎士比亞。他用他一生的經(jīng)歷發(fā)揚(yáng)了本國(guó)的獨(dú)有的一種藝術(shù)方式——詩(shī)劇。那時(shí)一私人的共同體，他那時(shí)期不滅的魂靈，以各種方式表達(dá)著自個(gè)兒、充實(shí)著自個(gè)兒。正如莎士比亞與詩(shī)劇的微妙關(guān)系同樣，曹雪芹及其《紅樓夢(mèng)》，就是我們中華人的共同體永不磨滅魂靈的一小批。與其說(shuō)他是異步偉大的著作，還不如說(shuō)它是中國(guó)通史。與其說(shuō)那是寫(xiě)權(quán)貴的生存，還不如說(shuō)是當(dāng)初當(dāng)前局勢(shì)的真實(shí)寫(xiě)照。從一點(diǎn)兒點(diǎn)的細(xì)節(jié)來(lái)講，那種語(yǔ)言的吸引力表現(xiàn)出來(lái)出來(lái)，用形象具有活力的語(yǔ)言刻畫(huà)了千千萬(wàn)萬(wàn)的人物形象。從人物的一舉措不動(dòng)、一顰一笑、一張一弛。一絲一一無(wú)不張顯出人物的獨(dú)特的地方，可謂那種語(yǔ)言的敘述找不出一斯漏洞。而從其中又可以看出一私人的共同體進(jìn)展的問(wèn)題，具體的癥結(jié)，具體的人民的生計(jì)國(guó)計(jì)，無(wú)不與此有關(guān)聯(lián)。這不僅是一部文學(xué)作品，又是一部柬書(shū)。
面前說(shuō)都都是前八十回，然后四十回我覺(jué)得正好相反。從其中有很多的漏洞，例如賈稀玉在前八十回的一回中已經(jīng)暗中示意到其是一悲劇人物，而到高鄂的筆下它又成了一個(gè)樂(lè)于學(xué)習(xí)又加入考試而考取舉人，從一個(gè)頑童到一個(gè)好學(xué)之人，這半中腰幾乎沒(méi)有啥子相連，是很令人不可思議的。并且在最終又丟下已經(jīng)懷胎的寶釵出家為僧。并且據(jù)聞高鄂是由于一個(gè)前一任官吏的贊助，取續(xù)寫(xiě)紅樓的，我覺(jué)得一個(gè)最初的心愿就不那末純潔的人，況且也沒(méi)有道理解到曹雪芹的寫(xiě)的《紅樓夢(mèng)》。是沒(méi)有辦法寫(xiě)好的。再說(shuō)假想曹雪芹同樣的來(lái)塑造人物是十分難的，不是容易達(dá)到的。我看見(jiàn)還不如留下這四十回不寫(xiě)，給人以遐想的空間，仍然聽(tīng)美妙的。
讀罷紅樓，心中酸酸的。不知是為了啥子。是為了榮寧二府的家破人亡？紅粉美女的女人的香消玉殞？仍然入壟分子的欺世盜名？好似每種都有一點(diǎn)兒。但老是感到那不是所有。從一個(gè)男子的角度剖析，我豁然豁朗，這是忌妒。我在隱約當(dāng)中對(duì)稀玉萌生了醋勁。說(shuō)來(lái)也真是羞愧，不過(guò)有幾個(gè)男的看見(jiàn)一個(gè)紈绔子弟的四周圍沒(méi)來(lái)由的攪擾招數(shù)承擔(dān)不了數(shù)的美貌女子而不心酸呢？
說(shuō)到這，紅樓夢(mèng)里的愛(ài)情故事還真是數(shù)承擔(dān)不了數(shù)。首先力推的，就是寶黛的紅粉癡狂。在紅樓夢(mèng)里要數(shù)這兩私人的愛(ài)情最純潔了。從兩小無(wú)猜，青色的梅子出馬，到長(zhǎng)大后的墜入愛(ài)情的河流。曹公簡(jiǎn)直就是向水流方向推舟，讓讀者覺(jué)得，世界上又一份千古流芳的愛(ài)情故事誕生了。它的顯露出來(lái)是那末的天然，幾乎沒(méi)有人置疑過(guò)，它的顯露出來(lái)是那末純潔，一點(diǎn)灰塵不染。不過(guò)生不逢時(shí)的愛(ài)情就是苦痛的代表名稱的詞。黛玉性情里獨(dú)有的叛逆和怪癖，以及對(duì)世俗的掉以輕心，令她各個(gè)地方顯得特立孤行，卓爾不群�；ㄇ鞍V讀西廂，一無(wú)避忌；不喜巧言令色，言隨意至；推崇真情真意，淡泊名位利益……種種這般，都要得她象一朵幽然獨(dú)放的芙蕖，始末執(zhí)著著自個(gè)兒的`那份清純，質(zhì)本潔來(lái)還潔去，一如碧玉般盈澈。用一個(gè)平常的人的目光看她，最欣賞的仍然黛玉的詩(shī)情畫(huà)意，靈巧秀麗聰明而狡猾。黛玉每次與姐兒們飲酒賞花吟詩(shī)做對(duì)頭，老是才氣逼人，藝壓各種美麗芳草。不管是少年聽(tīng)雨歌樓上的詩(shī)情，清寒達(dá)到極點(diǎn)我欲仙的畫(huà)意；仍然草木黃落雁南歸的寂寞冷落，花空氣溫度柔能解語(yǔ)的幽情；無(wú)不表現(xiàn)出來(lái)出她娟雅脫俗的寫(xiě)詩(shī)作家氣質(zhì)。最長(zhǎng)嘆的是黛玉的多愁多病，紅顏命苦。黛玉的長(zhǎng)期的境遇，注定了她的伶俜無(wú)依，而她的性情，又注定了她的寥落憂戚�？v使大觀園里人來(lái)人往好不鬧熱，可是這處沒(méi)有她可以有賴的親人，沒(méi)有她可以訴說(shuō)的密友，只有風(fēng)流多情的稀玉讓她芳心暗許，卻又老是患得患失。于是她怎奈著“天止境，何處有香丘”，傷心著“3詜聕香巢已壘成，梁間家燕套無(wú)情”，因感觸而悲傷著“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐”，終撈得“一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾進(jìn)入夢(mèng)境來(lái)”的寂寞冷落最終結(jié)局。
與其說(shuō)林黛玉在賈府的地位和自身的軟弱無(wú)能是悲劇的原因，不如把責(zé)任軌道萬(wàn)惡的封建社會(huì)形態(tài)以元春為首的封建集團(tuán)無(wú)情的扼殺了稀玉和黛玉之間的愛(ài)情。假如紅樓夢(mèng)實(shí)在是曹雪芹身歷的描寫(xiě)，那末我可以感覺(jué)到一個(gè)錯(cuò)過(guò)至愛(ài)的男子的苦痛。地獄的猛烈的火在身邊燃燒現(xiàn)象，非常之苦，使我的思想靜止不前，這不是切膚之痛，卻是切膚之愛(ài)。當(dāng)血淚撒盡的曹公回身面臨不忍回憶的歷史怎能不散發(fā)“滿紙荒唐言，一把酸辛淚”的興嘆！
還有要說(shuō)的就是薛寶釵的愛(ài)情悲劇了�？匆�(jiàn)黛玉的郁郁而終，依舊那末非常難過(guò)�？纱阶x完，聽(tīng)甄世隱說(shuō)著啥子"蘭桂齊芳"
紅樓夢(mèng)讀后感 篇14
在本學(xué)期我們重點(diǎn)研讀了四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》，它被譽(yù)為封建社會(huì)的百科全書(shū)，前八十回由清代作家曹雪芹所著，講述了四大家族蔣史王薛慢慢因腐敗衰落的故事。當(dāng)然，其中的主線就是膾炙人口的賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情故事，雖然他們的愛(ài)情以悲劇而告終，但在封建社會(huì)中，這種并不常見(jiàn)的愛(ài)情與他們的相處方式仍值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味。
為了使賈寶玉和林黛玉的故事更富有神話和命中注定的色彩，曹雪芹做了去多鋪墊：賈寶玉前世是神瑛侍者救了林黛玉的前世絳珠草，而絳珠草愿意用自己的眼淚來(lái)報(bào)答神瑛侍者的灌溉之恩而這也就解釋了為何此后黛玉為何一見(jiàn)到寶玉就動(dòng)不動(dòng)流眼淚。其他的角色曹雪芹在小說(shuō)的一開(kāi)始也早就交代了他們的結(jié)局，例如探春的判詞：才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消。清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙。中就暗含了探春遠(yuǎn)嫁的結(jié)局。
在紅學(xué)家的眼中《紅樓夢(mèng)》是一部值得用一生去鉆研的傳世著作，但其實(shí)還沒(méi)有開(kāi)始《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，我卻對(duì)紅樓夢(mèng)里面的人物有不少的誤解。我認(rèn)為黛玉是一個(gè)奇怪的女子，身體柔弱卻動(dòng)不動(dòng)愛(ài)使小性，對(duì)賈寶玉甩臉子，櫻桃小嘴里總吐不出好話來(lái)�？勺x了《紅樓夢(mèng)》我才知道黛玉的好：她早慧，初進(jìn)賈府就牢記母親生前的囑咐："外祖母家與別家不同。他近日所見(jiàn)的這幾個(gè)三等仆婦，吃穿用度，已是不凡了，何況今至其家。因此步步留心，時(shí)時(shí)在意，不要多說(shuō)一句話，不可多行一步路，恐被人恥笑了去。"她總是眼看心想，暗暗審視；然其言行舉止，卻又那樣彬彬有禮。她"心較比干多一竅""因其母名賈敏，"他讀書(shū)凡‘敏’字他皆念作‘密’字，寫(xiě)字遇著‘敏’字亦減一二筆。"她最與其他女子不同的是，他不受封建傳統(tǒng)思想的束縛，當(dāng)襲人寶釵看到寶玉不學(xué)無(wú)術(shù)，不想?yún)⒓涌婆e做官時(shí)，總要訓(xùn)上寶玉兩嘴，而黛玉卻從不如此教訓(xùn)寶玉，我想這也就是為何黛玉頻頻與寶玉吵架，而寶玉從不對(duì)黛玉發(fā)脾氣的原因之一——他們擁有相同的價(jià)值觀。
黛玉進(jìn)賈府這一章節(jié)，也被選進(jìn)教材中，所以我就就這一章節(jié)，寫(xiě)一寫(xiě)我對(duì)其中除黛玉外的幾位女性人物的看法。王熙鳳，無(wú)疑是賈府的實(shí)權(quán)者，他來(lái)自賈史王薛四大家族中的王家，自小被當(dāng)做男孩子來(lái)培養(yǎng)，使得他有能力掌握寧榮兩府的起居日常。他性格開(kāi)朗，能說(shuō)會(huì)道，在這一章節(jié)中也有體現(xiàn)，忽然后院一聲笑語(yǔ)：“我來(lái)晚了，不曾迎接遠(yuǎn)客�！边@就是著名的“先聞其聲，后見(jiàn)其人”一下子將所有人的注意全都吸引了過(guò)去；當(dāng)王熙鳳拉林黛玉的手說(shuō)：“天下竟有這樣標(biāo)致的人兒？競(jìng)不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了！”說(shuō)著就拿手帕試眼淚。他先是夸贊了一番黛玉，接著就考慮到此刻應(yīng)掉幾滴眼淚，便哭了起來(lái)，賈母一句話就又喜笑顏開(kāi)起來(lái)，可見(jiàn)其察言觀色的能力。他也有狠毒的一面，因賈瑞多次騷擾自己，就狠心要?dú)⒌羲�。但這在我看來(lái)并不應(yīng)讓人厭惡王熙鳳，這正是他身上所被賦予的'，新時(shí)代的女性應(yīng)有的，維護(hù)自身的一種能力和意識(shí)。
賈母，賈府里最尊貴的人物，可謂是萬(wàn)人之上。馬瑞芳老師曾評(píng)他為“史上第一外祖母”，說(shuō)的就是他對(duì)寶玉和黛玉的愛(ài)護(hù)是史無(wú)前例的�？少Z母也是這賈府里少有的通透人物，他一步步走上了最高的寶座，通曉了人情世故，處事圓滑，似乎從來(lái)沒(méi)有出錯(cuò)的時(shí)候。在劉姥姥進(jìn)大觀園的時(shí)候，各個(gè)小姐夫人們都懷有嘲弄?jiǎng)⒗牙训囊馑迹瑒⒗牙岩补室庑α习俪�，而賈母卻并沒(méi)有存心取笑的意思。我不知道賈母是否擔(dān)得上“史上第一外祖母”的名號(hào)，但我知道賈母并非一般的封建小姐。
王夫人，賈寶玉的母親，將自己所有的希望都放在了銜玉而誕的賈寶玉上，所以無(wú)時(shí)無(wú)刻不注意著寶玉身邊的一草一木，在一開(kāi)始，我很羨慕寶玉有這樣的母親，在父親要打自己的時(shí)候，母親能舍身來(lái)護(hù)住自己，所有的東西都想著自己。可王夫人內(nèi)心并不是想表面一樣的可親，當(dāng)看到金釧兒和寶玉調(diào)笑，便趕走了金釧兒，最后導(dǎo)致了金釧兒跳井自殺；覺(jué)得丫頭們有勾引寶玉之嫌，一怒之下查抄了大觀園，趕走了病重的晴雯。所以這真的算得上一個(gè)慈母嗎？
假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)�！都t樓夢(mèng)》所塑造的人物個(gè)個(gè)鮮明，更是體現(xiàn)了曹雪芹自己對(duì)于封建社會(huì)的觀點(diǎn)。
紅樓夢(mèng)讀后感 篇15
選文圍繞寶玉挨打一事展開(kāi)，從內(nèi)容上看，可分為三部分：第一部分，主要描述寶玉挨打的起因：一是由于寶玉不愿與“祿蠱”賈雨村扯淡，并為投井自殺的丫頭金釧兒“五內(nèi)摧傷”“垂頭喪氣””因而被父親賈政數(shù)落了一頓；二是由于寶玉與戲子蔣玉菡（琪官）平等交往，惹惱了忠順王爺，王爺派長(zhǎng)史官向賈政告狀，激起了賈政對(duì)寶玉這一“無(wú)法無(wú)天”行為的怒火；三是賈政庶出的兒子、寶玉的異母弟弟賈環(huán)，出于嫡庶間的矛盾和嫉恨，在賈政面前誣陷寶玉企圖非禮丫頭金釧兒，才使她賭氣投井自殺的，這無(wú)異于火上澆油，于是賈政下狠心要痛打?qū)氂襁@不肖子孫。第二部分，主要描述寶玉挨打的經(jīng)過(guò)：一是賈政下狠心要打死寶玉。先不準(zhǔn)任何人向里面報(bào)信，再逼著小廝們狠打，又自己親自狠打，最后還說(shuō)，為了不致“明日釀到他弒父弒君”，要勒死寶玉，“以絕將來(lái)之患”；二是王夫人苦苦哀勸，先勸后哭，數(shù)落中想念死掉的長(zhǎng)子賈珠；三是賈府至高無(wú)上的權(quán)威賈母，大罵兒子賈政，平息了風(fēng)波。第三部分，主要寫(xiě)寶玉挨打后，賈府上下來(lái)探望寶玉的情形。這一部分重點(diǎn)寫(xiě)了四個(gè)人物：一是襲人，她是寶玉的貼身丫頭，她精心照料寶玉，細(xì)心探察寶玉挨打的原因；二是薛寶釵，她先送上治傷的丸藥，然后安慰寶玉，在安慰中暗送愛(ài)情，并勸寶玉改悔；三是林黛玉，她見(jiàn)了寶玉只有哭泣，最后怕被鳳姐撞見(jiàn)，慌忙從后門逃走；四是賈寶玉，寫(xiě)他傷痛中仍細(xì)心想到別人，且表示：“我便為這些人死了，也是情愿的�！�
該文的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色，可以通過(guò)文中所涉及的幾個(gè)主要人物形象的描寫(xiě)來(lái)把握。
賈寶玉。寶玉討厭賈雨村這類拼命鉆營(yíng)、貪贓枉法的“祿蠱”；他同情丫頭金釧兒的悲慘命運(yùn)，因金釧兒的投井自殺而“五內(nèi)摧傷”；他與地位低下的戲子蔣玉菡平等交往，互贈(zèng)信物。這些都說(shuō)明他不愿走勾心斗角、昏暗污濁的仕途經(jīng)濟(jì)道路，蔑視封建禮教，渴望自由、平等，具有個(gè)性解放的思想。雖然被打得遍體[傷，但對(duì)自己選定的生活道路仍無(wú)悔改之意。當(dāng)父親要打他時(shí)，他急于尋求保護(hù)傘，告知老太太，不過(guò)是權(quán)宜之計(jì)。逃過(guò)這頓打，他仍將我行我素。打他的過(guò)程中，他知道求饒沒(méi)有用，故“只是嗚嗚地哭”。而他從痛楚中醒來(lái)后的第一句話是：“不過(guò)為那些事，問(wèn)他作什么！”他并沒(méi)有在毒打之下屈服，他對(duì)前來(lái)看他的黛玉說(shuō)：“你放心，別說(shuō)這樣話。我便是為這些人死了，也是情愿的！”這表明他對(duì)已經(jīng)選定的生活道路絕無(wú)改悔的堅(jiān)定決心。另外，這句話實(shí)際上也是寶玉對(duì)黛玉的一次真正的心跡袒露，話中的“這些人”說(shuō)的是蔣玉菡之流，指的卻是包括與林黛玉的兒女私情在內(nèi)的叛逆情感，這話林黛玉也聽(tīng)懂了，認(rèn)可了。在這之前，林黛玉始終是那么別扭，又要探賈寶玉的口徑，又不讓他把話說(shuō)明，賈寶玉一旦把真情表露出來(lái)，黛玉就覺(jué)得受了冒犯，大生其氣。但從此之后，黛玉便平靜下來(lái)，再也沒(méi)有鬧過(guò)別扭。這一點(diǎn)，體現(xiàn)了作家曹雪芹對(duì)中國(guó)倫理文化、中國(guó)歷史社會(huì)深刻的經(jīng)驗(yàn)和解釋。
薛寶釵。在選文中，她比黛玉先來(lái)一步，“手里托著一丸藥走進(jìn)來(lái)”，接著”她命襲人“用酒研開(kāi)，替他敷上，把那淤血的熱毒散開(kāi)，就好了”�？梢�(jiàn)其細(xì)致周到。問(wèn)候了寶玉一句“這會(huì)子可好些”之后，她便切人正題：“早聽(tīng)人一句話，也不至有今日�！庇只氐剿惹皠駥氂褡x書(shū)入仕的老路上。她心疼寶玉：“別說(shuō)老太太、太太心疼，就是我們看著，心里也”出于少女的嬌羞，“心疼”二字未能說(shuō)出口，“剛說(shuō)了半句，又忙咽住，不覺(jué)眼圈微紅，雙腮帶赤，低頭不語(yǔ)了”。當(dāng)寶釵問(wèn)起寶玉挨打的原委時(shí)，襲人轉(zhuǎn)述了焙茗的話，說(shuō)是因薛蟠“不知在外頭挑唆了誰(shuí)來(lái)，在老爺跟前下的蛆”。不料寶釵說(shuō)：“據(jù)我想，到底寶兄弟素日肯和那些人來(lái)往，老爺才生氣。就是我哥哥說(shuō)話不防頭，一時(shí)說(shuō)出寶兄弟來(lái)，也不是有心挑唆：一則也是本來(lái)的實(shí)話……”這番話語(yǔ)使寶釵性格中綿里藏針、心存主見(jiàn)的一面得到了充分的表現(xiàn)。
林黛玉。在本文中，她是在寶玉昏昏沉沉、半夢(mèng)半醒之時(shí)出現(xiàn)的。待寶玉從夢(mèng)中驚醒，發(fā)現(xiàn)黛玉時(shí)，“只見(jiàn)他兩個(gè)眼睛腫得桃兒一般，滿面淚光”，可見(jiàn)來(lái)的時(shí)間和在此房中哭的.時(shí)間都不短。黛玉的傷心發(fā)自肺腑，“雖不是嚎啕大哭，然越是這等無(wú)聲之泣，氣噎喉堵，更覺(jué)厲害”。她對(duì)寶玉有千言萬(wàn)語(yǔ)要講，卻不知從何說(shuō)起，半天才說(shuō)出她的第一句話：“你可都改了罷！”勸悔的話中卻飽含著勉強(qiáng)的語(yǔ)氣，這是基于對(duì)寶玉的摯愛(ài)而發(fā)出的一聲無(wú)可奈何、言不由衷的哀鳴，更反襯出黛玉對(duì)寶玉的知己之情，說(shuō)明她對(duì)寶玉有著寶釵難以比擬的摯愛(ài)。就在這時(shí)，外面人說(shuō)王熙鳳來(lái)了，黛玉因?yàn)樽约嚎弈[的雙眼而決意躲開(kāi)，便出了后院。
作者通過(guò)寶玉挨打這一中心事件，淋漓盡致地刻畫(huà)了賈政、王夫人、寶玉、寶釵、黛玉、襲人等人的形象，寫(xiě)出了他們的性格特點(diǎn)，表現(xiàn)了作者高超的寫(xiě)作技巧。
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