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道爾頓計(jì)劃讀后感范文
認(rèn)真讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編精心整理的道爾頓計(jì)劃讀后感范文，歡迎閱讀與收藏。
道爾頓計(jì)劃讀后感1
拜讀完《道爾頓教育計(jì)劃》這本著作后，感觸頗深。令我這個(gè)初出茅廬的小子開拓了眼界增長了見聞。對比目前我們的教育，深感中國教育急需進(jìn)一步的蛻變。
深知自己能力有限，加之初讀，所以若要談感受卻有一種欲言不能的感覺�；蛟S是因?yàn)橄胍f的太多了吧，又不知從何說起了。下面我就簡單說一下我讀完后不成形的感悟吧。
道爾頓制是美國柏克赫斯特女士于20世紀(jì)20年代所創(chuàng)建的教學(xué)法。它是針對班級授課制的機(jī)械、呆板，不注意學(xué)生個(gè)性，千篇一律施教的缺點(diǎn)而創(chuàng)行的。此法是一種徹底的適應(yīng)個(gè)性的教學(xué)方法。它取消了班級授課制，而為每個(gè)學(xué)生提供了不同的教材，以發(fā)展其個(gè)性。
道爾頓學(xué)校遵循的基本理念是自由與合作。所謂自由，是指讓學(xué)生擁有盡可能多的自由時(shí)間和自由意志。實(shí)行道爾頓制的學(xué)校，教師依照學(xué)生的能力指定作業(yè)，而不強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)相同的功課。學(xué)生可以自由支配學(xué)習(xí)的時(shí)間，而沒有上課時(shí)間表的束縛。在道爾頓制學(xué)校中，學(xué)生享有下列的自由：學(xué)生可以依據(jù)自己的能力和需要，各自學(xué)習(xí)適當(dāng)?shù)慕滩模槐貙W(xué)習(xí)同樣的教材。 學(xué)生可以依據(jù)自己的興趣和計(jì)劃，自己支配學(xué)習(xí)的時(shí)間，而沒有上課時(shí)間表的限制。學(xué)生可以依據(jù)自己的能力，自己決定學(xué)習(xí)進(jìn)度的快慢，而不受其他學(xué)生的牽掣。所謂合作，就是在道爾頓制學(xué)校中，沒有年級的限界，把各年級的學(xué)生打成一片，使他們彼此之間有交互合作的機(jī)會(huì)。從而指培養(yǎng)學(xué)生良好的社會(huì)適應(yīng)能力、善于與他人共處的能力。
基于以上兩點(diǎn)，我想淺顯的說一下我對我們現(xiàn)在教育的一點(diǎn)看法。我們現(xiàn)在的教育雖然不斷改革中，但革新速度遠(yuǎn)跟不上社會(huì)的需求。雖然在教學(xué)上我們積極推行以學(xué)生為本，但現(xiàn)狀與要求相差太遠(yuǎn)。長期以來，課堂主要以教師單純的教授為主，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程基本上處于被動(dòng)狀態(tài)，針對此，我們又提出學(xué)生的主體性地位問題。但是在教學(xué)過程中真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位卻不是一件很容易的事情，遇到多樣的'問題。例如我們在作業(yè)布置上不知如何讓有效的與各學(xué)科進(jìn)行融匯貫通。不能突破固有的框框給不同水平的學(xué)生制定不同的學(xué)習(xí)任務(wù)，往往是一視同仁。而道爾頓制在這方面做了很多功夫，道爾頓制下的學(xué)生在學(xué)�？梢宰杂傻闹贫ㄗ约旱倪M(jìn)度，追求自己的愛好，有問題自己找尋參考書，或與同學(xué)討論，也可詢問老師，但到月底，學(xué)生必須完成老師布置的任務(wù)，在這樣一個(gè)氛圍下，對培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立工作學(xué)習(xí)的能力、發(fā)展其個(gè)性，有著很大的促進(jìn)作用。在道爾頓制下的學(xué)生有很多學(xué)習(xí)上的自由，而我們的孩子只能無奈的接受老師這樣那樣的要求，總是處于被動(dòng)。在課堂上，學(xué)生那種自由合作學(xué)習(xí)體現(xiàn)出來的效果是那樣的可憐。在我們教育方式下的學(xué)生，不能很好的利用合作學(xué)習(xí)的方式，更不懂得如何進(jìn)行多種途徑進(jìn)行學(xué)習(xí)解決問題，往往是傾向依賴?yán)蠋煛?/p>
為了學(xué)生，我們推行素質(zhì)教育，但素質(zhì)教育之風(fēng)刮得是那樣的弱。傳統(tǒng)教育的方式雖然融匯了一些較為進(jìn)步的教育方式，但仍然顯得力不從心，無法緊隨快速日益發(fā)展的社會(huì)。雖響亮，目標(biāo)雖好，可我們目前很難達(dá)到目標(biāo)所培養(yǎng)的要求。我們不能給予孩子過多的自由、提供優(yōu)越的教學(xué)環(huán)境等等，無法使孩子得到全面性的發(fā)展。簡單的改革又會(huì)遭到各方面的阻礙，面對國外優(yōu)秀的教育模式和與之相配備優(yōu)越的教學(xué)環(huán)境，我們有心去做無力為之，只能望塵莫及。
此道爾頓制，以目前的能力如能借鑒一二植土于我國教育的土壤，那也將是很大的進(jìn)步。若能真正全方面對其吸收發(fā)展那不僅是我們的，更是中國教育的進(jìn)步。
以上僅是我對此書讀后一點(diǎn)不成熟的感受，如能有時(shí)間會(huì)反復(fù)拜讀此書，期待此書給我們今后的教學(xué)帶來幫助。
道爾頓計(jì)劃讀后感2
拜讀完《道爾頓教育計(jì)劃》這本著作后，我的心里久久不能平靜，感觸頗深。這本書令我大開眼界，大長知識，大漲見聞，讓我了解到原來教育還可以這樣搞，原來學(xué)生還可以這樣學(xué)，原來教師還可以這樣教。對比目前我們國內(nèi)的教育，深感中國的教育需要進(jìn)一步改變與創(chuàng)新。 深知到自己的能力和水平有限，再加上初次拜讀，可能是我想說的過多，也可能是我自己不知從何說起的緣故。下面我就簡單的說下我對道爾頓制的一些感悟吧。
道爾頓制是美國帕克赫斯特于1919年創(chuàng)立的教學(xué)方法，并付諸了行動(dòng)建立了12年一貫制的學(xué)校。它是對傳統(tǒng)教育采取揚(yáng)棄態(tài)度，繼承優(yōu)秀的部分，拋棄落后的，創(chuàng)新前所未有的一種教育方案。這種方案取消班級授課制，為每個(gè)學(xué)生提供不同的適合自己的學(xué)習(xí)教材，注重發(fā)展自己的個(gè)性。它的基本理念是自由與合作。所謂自由就是指讓學(xué)生擁有更多自由時(shí)間與自由意志，并在老師的指導(dǎo)下自由的支配時(shí)間及選擇他們的學(xué)習(xí)對象。
所謂合作就是指學(xué)生適應(yīng)他人與社會(huì)共處的能力包括與教師的相處。學(xué)生們在這種體系下可以自己的支配自己的時(shí)間，根據(jù)自己的興趣和特點(diǎn)及接受速度決定自己學(xué)什么、怎么學(xué)。在這里沒有年級的限制，彼此之間都是合作伙伴，提升他們的能力。 道爾頓制的訓(xùn)練方法包括：實(shí)驗(yàn)室、研究課題、教室。與傳統(tǒng)意義上的教室不同，在這里學(xué)生被分為小組，不同年級、不同水平可以一起討論事情。還主張學(xué)生應(yīng)該在教師指導(dǎo)下接受和承擔(dān)較為長期的學(xué)習(xí)任務(wù)，根據(jù)自己的興趣來學(xué)不需受外在的教學(xué)設(shè)備所影響，隨時(shí)可以進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室，實(shí)驗(yàn)室應(yīng)該類似博物館應(yīng)有盡有。在實(shí)驗(yàn)室指導(dǎo)學(xué)生的教師必須是專家，因?yàn)樗麄冇袕V播而深厚的知識，并且能夠?yàn)楦鱾�(gè)年級提供輔導(dǎo)。 具體做法就是布置作業(yè)，老師與學(xué)生訂立何悅，實(shí)行學(xué)分制，考查成績。
這樣不僅使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，而且能夠合理有序的規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)，鍛煉自己學(xué)習(xí)的自主性，確保自己成為學(xué)習(xí)的主人。其實(shí)道爾頓計(jì)劃的本質(zhì)就在于每個(gè)學(xué)生以適合自己情況的速度來學(xué)習(xí)，立足于激發(fā)學(xué)生的自主精神，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性塑造，發(fā)展其創(chuàng)造才能，這其是一種培養(yǎng)高素質(zhì)人才行之有效的教學(xué)組織方式，在 這計(jì)劃之下，學(xué)生學(xué)習(xí)是自由的，且能夠充分挖掘自身潛能。它不是空洞的，而是就在身邊能夠受到諸多啟迪且對我國教育可借鑒的一種思路與方法。
在此，我想談一下我對我國的教育的`一點(diǎn)看法。雖然我國教育在不斷改革，但是革新速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上社會(huì)需求。我們積極推行學(xué)生為本，但是現(xiàn)狀卻與理想的要求相差甚遠(yuǎn)，長期來，課堂教學(xué)仍是以教師講課為主，學(xué)生的學(xué)習(xí)基本上處于被動(dòng)狀態(tài)。要解決這種狀況確實(shí)是很不容易。而道爾頓之在這方面下了諸多功夫，學(xué)生根據(jù)自己進(jìn)度制定自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃，追求自己的興趣點(diǎn)，與同學(xué)合作交流，發(fā)展自己的個(gè)性和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。只是我們自身受傳統(tǒng)教育影響太深，解決問題依賴于老師，父母的也不會(huì)給予孩子太多的時(shí)間與自由，面對國外優(yōu)秀的教育模式與優(yōu)越的環(huán)境我們也只能望塵莫及、無力為之。如果能借鑒道爾頓中的一部分應(yīng)用于我國教育的土壤，我相信也會(huì)取得巨大的進(jìn)步。
道爾頓計(jì)劃讀后感3
教師應(yīng)當(dāng)是普羅米修斯，是盜火者，是縱火者；他們應(yīng)當(dāng)被要求點(diǎn)燃人類的求生欲望，他們應(yīng)當(dāng)被要求點(diǎn)燃人類的求知欲望。
一、反抗還在繼續(xù)
下課鈴響了，中山紀(jì)念中學(xué)的學(xué)生們爭先恐后的奔向食堂，場面十分壯觀。早些年，我們也是這樣過來的，我不禁想到：孔夫子不是高唱“逝者如斯乎”么，怎么這些年來我們的教學(xué)組織形式幾乎絲毫沒有改變，教室、食堂、宿舍三點(diǎn)一線，空間與時(shí)間難解難辨。走進(jìn)食堂，我排在長長的隊(duì)伍后面，前面的同學(xué)拿著張數(shù)學(xué)卷子在做，再往前望去，一個(gè)面容疲倦的女生在嘈雜聲中背著單詞。你也許會(huì)說，這一切并不陌生，我們以前見得多了，不也都走過來了么？的確如此，我們走了過來，但是我卻想說，我們是反抗過來的，誰反抗得厲害誰就獲得更多的快樂。
我先分享一下我自己的反抗經(jīng)歷。在沒閱讀《道爾頓教學(xué)計(jì)劃》之前，我就事實(shí)上堅(jiān)持著它的一些原則，我討厭那清晰的課與課的分隔，我討厭沉浸學(xué)習(xí)時(shí)被打擾，因此我愿意自己安排自己的一切，有選擇性的逃課和有選擇性的做作業(yè)就是我靜悄悄的反抗。初中的時(shí)候，數(shù)學(xué)老師特別嚴(yán)厲，他也特別認(rèn)真，每次家庭作業(yè)都會(huì)認(rèn)真批閱并打上日期，然后每到月末時(shí)就數(shù)日期夠不夠，不夠的學(xué)生將會(huì)受到處罰，每個(gè)兩塊錢。事實(shí)就是，我從來也沒有湊齊過他的日期。
每到月末，我總是差很多的日期，當(dāng)然我是從來不會(huì)執(zhí)行他的處罰的，因?yàn)槲覜]有那么多錢。最后，數(shù)學(xué)老師沒辦法只好請家長到學(xué)校。幸運(yùn)的是，我的父母在外地工作，我由外祖父看管，外祖父聽力不大好，也不太愛批評我，于是我就叫他去見老師，老師在我外祖父面前數(shù)落了我一通，大意就是這孩子不做作業(yè)應(yīng)該嚴(yán)加管教。我現(xiàn)在還記得那滑稽的一幕，外祖父背著個(gè)背簍，裝作很認(rèn)真的聽著，看老師嘴沒動(dòng)了，就迎上去說“老師，麻煩你嚴(yán)加管教，這孩子父母不在身邊”。老師無奈，只好讓我們走了。
當(dāng)然，我也就逃過了一劫。自此以后，我便覺得這樣也挺好的。其實(shí)我并不是不做作業(yè)，我只是選擇性的做一些罷了。高中的時(shí)候，語文老師總是讓背古文，我也不背，但我還是會(huì)讀，即使讀得爛熟，我也還是不會(huì)背，我想是因?yàn)槲姨焐薇康木壒�，不可能是博聞�?qiáng)識的材料；但也許正因?yàn)槲也幌矚g背，或者因?yàn)槲铱偸悄苡梦易约旱姆绞蕉氵^語文老師的抽查，我現(xiàn)在仍然特別喜歡中國傳統(tǒng)文學(xué)。大學(xué)的時(shí)候我逃課就逃得厲害了，必修課選逃，選修課必逃，其實(shí)老師上課真的很沒勁的，節(jié)奏太慢也不生動(dòng)，不如呆在圖書館踏實(shí)。當(dāng)然，偶爾我也會(huì)去聽一聽課，看老師上到哪里了，自己也就跟上節(jié)奏自學(xué)。總的說來，我還是更加偏愛大學(xué)階段的學(xué)習(xí)，因?yàn)橛刑貏e多的時(shí)間可以自己安排。一直以來，我都對傳統(tǒng)的教學(xué)組織形式不滿，但是不能說我不愛學(xué)習(xí)，我只是沉浸在自己的學(xué)習(xí)方式之中，但是我至少還是快樂的。所以我說，誰反抗得多誰就獲得更多的快樂，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是很快樂的一件事情，我說的是快樂，快樂不一定意味著輕松或者容易，事實(shí)上，學(xué)習(xí)一點(diǎn)也不容易，但是不容易也可以是快樂的。
再次進(jìn)入中學(xué)的課堂，我看到的還是那副景象，教師們按時(shí)按點(diǎn)上著那些課，學(xué)生們做著自己的事情，靜悄悄的反抗仍然在繼續(xù)。教與學(xué)的矛盾一直存在，甚至更加嚴(yán)重了。學(xué)生們處于被動(dòng)狀態(tài)，但是他們卻無時(shí)無刻不是在反抗著，有的`激烈點(diǎn)，有的緩和點(diǎn)，有的明顯點(diǎn)，有的隱藏點(diǎn)。反抗還在繼續(xù)，但是不少老師們卻一如既往，他們會(huì)說這是因?yàn)轶w制如此，不可改變。但事實(shí)是，絕大多數(shù)老師一直沒有嘗試新鮮的教學(xué)方式，甚至觀念的改變都沒有。如北京十一校那樣走在改革前列的始終是少數(shù)，絕大多數(shù)學(xué)校還是因襲著傳統(tǒng)的教學(xué)組織形式。即使我們這些準(zhǔn)教師，在未來，也不知道能堅(jiān)持反思和堅(jiān)持批判多久，制度化是一件可怕的事情，對于教師而言，也許是最可怕的事情。
因?yàn)榻處熞坏┍恢贫然蔷鸵馕吨處煂逃w制的批判沒有了，對教育的反思也沒有了，那就真應(yīng)了那句話：不過自誤誤人罷了。一個(gè)正直的人民教師應(yīng)該不斷反思自己的教學(xué)實(shí)踐，密涅瓦的貓頭鷹總是在黃昏時(shí)刻起飛，同樣，教師也應(yīng)該在繁忙的日常工作之后反思。反抗不應(yīng)該僅僅屬于學(xué)生，反抗同樣應(yīng)該屬于教師，教師要善于從日常工作中解放出來，從原始體制的束縛中解放出來，常懷一顆批判的心，當(dāng)然，這種批判是連帶著自己的，而且從某種程度上講，這種批判絕大部分是對自己的批判。
二、教與學(xué)怎樣完美邂逅？
“在舊的教育體制下，我們不能使學(xué)習(xí)者去學(xué)習(xí)，正像牽馬人不能使馬去喝水一樣。”（P99）教與學(xué)的矛盾也許算得上是教育學(xué)中最基本的一對矛盾，它是這樣的基本，以至于我們?nèi)魏蔚慕逃碚�、�?shí)踐都不能越過它，而只能經(jīng)過它。傳統(tǒng)上，有所謂的“教師中心”；后來，有人又提出了“學(xué)生中心”；再后來，就有了“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”這個(gè)怪胎。
這在哲學(xué)上就好像一個(gè)否定之否定的過程，“學(xué)生中心”是對“教師中心”的反動(dòng)，“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”是對“學(xué)生中心”的反動(dòng)；正題、反題、合題，我們的教育理論似乎完成了一次飛躍，這是多么值得驕傲的發(fā)展，以致于人們都忘了進(jìn)一步追問：“教師主導(dǎo)，學(xué)生中心”何以可能？多么美妙的合題，但是如果不組織實(shí)施，也只能是黃粱一夢。教與學(xué)的矛盾從實(shí)踐中來，也只能在實(shí)踐中得到解決。因此，喊破嗓子始終不如甩開膀子。道爾頓教育計(jì)劃是20世紀(jì)初比較有益的探索，它也不僅僅是計(jì)劃，而是一組組的實(shí)踐。教與學(xué)只能在實(shí)踐中才能邂逅，而解決這一對矛盾也只能是在實(shí)踐中去解決。
教師的教與學(xué)生的學(xué)在實(shí)踐中究竟是怎么樣的關(guān)系？怎樣實(shí)現(xiàn)完美邂逅？
這里關(guān)鍵是對“學(xué)習(xí)”的理解。對學(xué)習(xí)的不同理解深刻影響著教與學(xué)的關(guān)系，因此與其問教與學(xué)是何關(guān)系毋寧問學(xué)習(xí)怎樣生成，很明顯這涉及到學(xué)習(xí)理論的問題。不同的學(xué)習(xí)觀下就會(huì)有不同的教學(xué)實(shí)踐，學(xué)習(xí)理論竟然是教師必須面對的也是最為重要的專業(yè)素養(yǎng)之一。學(xué)習(xí)理論不斷發(fā)展，至今已有不同的流派，行為主義、建構(gòu)主義等等，但是其終極問題還是得回歸到人的知識從那里來的問題。
馬克思主義哲學(xué)簡單粗暴的解釋道：“認(rèn)識來源于實(shí)踐”，人們似乎沒有任何理由反對了。但是其實(shí)就是這簡單的一句“認(rèn)識來源于實(shí)踐”其實(shí)是大有問題的，所有認(rèn)識都來源于實(shí)踐嗎？學(xué)生不能夠完全同意這個(gè)觀點(diǎn)，在這里，我覺得應(yīng)該回到康德去，回到康德的“先天綜合判斷”去。認(rèn)識有先天的也有后天的，先天的那部分外鑠不進(jìn)去，只能靠內(nèi)省，后天那部分外鑠也不能完全取得成功，也要重視“體驗(yàn)”的力量（這可以看作是對外鑠論與內(nèi)省說爭論的解答）。就這樣，教與學(xué)的關(guān)系就清晰可見了，即教與學(xué)統(tǒng)一于終極問題的解答，完美的教與學(xué)，有效的教與學(xué)應(yīng)該要正確處理好先天與后天的關(guān)系，先天不可教，后天不能只被動(dòng)的教。先天不可教又想教怎么辦呢？那就讓孩子成為自己的老師吧，在“與自己對話”的過程中發(fā)展先天之能力。后天不能只被動(dòng)的教該怎么辦呢？那就讓孩子“與客觀世界對話”、“與他人對話”吧，天地不言卻行著世間最大的教化，圣人之所以為圣人那是因?yàn)槿藗兛梢酝ト藢υ挘蝗タ紤]時(shí)代的因素。
實(shí)習(xí)期間，我去聽了幾節(jié)語文課，感觸比較多。教與學(xué)的完美邂逅著實(shí)不容易，其中“與客觀世界對話”乃是最為基礎(chǔ)的東西，一句“春江水暖鴨先知”，同學(xué)們不知鴨為何物，那么真正的教育就應(yīng)該讓同學(xué)們?nèi)タ吹进喿�，回歸自然，回歸存在本身。不知鴨為何物，那么“與他人對話”便不能進(jìn)行下去了，首先，語文課強(qiáng)調(diào)的乃是“與過往的時(shí)代對話，與過往時(shí)代的人對話，去體味過往時(shí)代的人最真實(shí)的情感與經(jīng)驗(yàn)”，而目前的做法不過是拿來主義罷了。學(xué)生沒有情感與經(jīng)驗(yàn)不要緊，把古人的情感與經(jīng)驗(yàn)?zāi)脕砭涂梢粤�。這樣真的可以嗎？這樣做后患無窮，學(xué)生們沒有自己的情感和經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ)，無法產(chǎn)生共情不說，直接拿來古人的情感和經(jīng)驗(yàn)作為自己的情感和經(jīng)驗(yàn)還會(huì)戕害學(xué)生的情感，殘忍啊，現(xiàn)在連語文課里的情感也不是自己的，那么我們還有什么是自己的？語文課上了之后連表達(dá)真實(shí)情感都不會(huì)了，這就如同人們學(xué)了吃飯之后連怎么咽下去都不會(huì)了。
三、靜悄悄的變革
中山紀(jì)念中學(xué)這幾年特別強(qiáng)調(diào)“自主學(xué)習(xí)”，這是一個(gè)好現(xiàn)象，這足以證明我們的老師們注意到了常規(guī)教學(xué)常常培養(yǎng)出了“懶惰的學(xué)生”（或者不這么責(zé)備學(xué)生，換個(gè)詞，被動(dòng)學(xué)習(xí)的學(xué)生）。鋪天蓋地的口號與宣傳，以及老師們自我欺騙的話語中都講“自主學(xué)習(xí)”，指不定過幾年還會(huì)有個(gè)什么“中山紀(jì)念中學(xué)自主學(xué)習(xí)新模式”出現(xiàn)。但是表面的光鮮亮麗絲毫改變不了常規(guī)教學(xué)的實(shí)質(zhì)，你若不信，只需要往辦公室角落站一分鐘便可得知，墻面上貼著一些傳遞給教師的指令，比如“請各位教師把前面兩個(gè)單元的資料在期中之前整理出來交給學(xué)生們復(fù)習(xí)、背誦”。“自主學(xué)習(xí)”背后的教師指令足以說明一切。但是，學(xué)生們有中考和高考的壓力，這是教師們表面上贊揚(yáng)“自主學(xué)習(xí)”，背后里搞“教師總結(jié)”“高分十條”“高分沖刺”的罪魁禍?zhǔn)讍�？換言之，任務(wù)驅(qū)動(dòng)下教與學(xué)的完美邂逅可不可能？如果可能，又何以可能呢？
《道爾頓教育計(jì)劃》里面也說了，我們絲毫不能輕視我們的教師，他們對于學(xué)科專業(yè)知識已經(jīng)了如指掌，爐火純青。因此我們不能責(zé)備我們的老師們，他們的專業(yè)水準(zhǔn)是足夠高的，是合格的，而且從某種程度上講是相當(dāng)敬業(yè)的�？蓡栴}又偏偏出在這里，過去我們常講“教師要有一桶水，才能給學(xué)生一碗水”，而教師有沒有一桶水真的有那么重要嗎？答案是重要。但是學(xué)生那一碗水不是教師一桶水直接給的，而是學(xué)生自己去打的，誰又能說學(xué)生就不能打一桶水呢？所以，這個(gè)比喻并不貼切，至少應(yīng)該改改，教師要有一桶水，學(xué)生有多少水待定。我們認(rèn)為，教師應(yīng)當(dāng)是普羅米修斯，是盜火者，是縱火者；他們應(yīng)當(dāng)被要求點(diǎn)燃人類的求生欲望，他們應(yīng)當(dāng)被要求點(diǎn)燃人類的求知欲望。因此，問題應(yīng)該不是出在教師身上。但是，問題的解決又絕對離不開教師。
教學(xué)組織形式不改變，所謂的“自主學(xué)習(xí)”不過是表面上的文章罷了。學(xué)生們能夠自主的也是除了上課之外的時(shí)間，或者直接說只剩晚自習(xí)是自主學(xué)習(xí)的時(shí)間，但是即使時(shí)間已經(jīng)足夠少的晚自習(xí)時(shí)間也不全是自主學(xué)習(xí)的時(shí)間，各類試卷各類習(xí)題鋪天蓋地的卷來。我看到的初中生的晚自習(xí)是這樣一幅景象：教師在教室門口一張桌子處坐著解決學(xué)生們的問題，偶爾維持一下教室里的紀(jì)律，幾個(gè)成績好的學(xué)生在陽臺(tái)處為其他有問題的同學(xué)解決問題；與此同時(shí)，每天的晚自習(xí)學(xué)生們都會(huì)收到新的任務(wù)指令，比如完成培優(yōu)計(jì)劃P80—P81（一類輔導(dǎo)書籍）。這樣的學(xué)習(xí)就被叫做自主學(xué)習(xí)。我們一點(diǎn)也不否認(rèn)這有自主學(xué)習(xí)的傾向，但是離真正意義上得自主學(xué)習(xí)還是有一定的距離的。時(shí)間久了，教師們比較煩，因?yàn)樗麄儽蝗粘，嵥槭聞?wù)纏身，學(xué)生們比較煩，因?yàn)樗麄円恢北话才胖鲞@樣做那樣；真正的自主學(xué)習(xí)似乎從未發(fā)生。
變革也還是有的，最重要的變革就是教師們的倦怠與學(xué)生們的不滿，反抗即變革。即使不這樣說，也應(yīng)該是反抗推動(dòng)變革。看到同學(xué)們聽那些比較無聊的課在底下自己干自己的，我感到很高興，因?yàn)檫@種反抗就意味著不遠(yuǎn)的變革。學(xué)生們用腳投票，教師們用腳投票正是變革本身。教與學(xué)的矛盾越是激烈就越好，這就意味著“祖宗之法”不管用了，必須另謀出路。那么出路在哪里呢？教與學(xué)如何完美邂逅呢？任務(wù)驅(qū)動(dòng)下的教與學(xué)的完美邂逅完全可能，出路就在課堂上，就在教室里。也許在這種教室里，它不一定是道爾頓教育計(jì)劃下的教室，但是它的原則卻可以是道爾頓教育計(jì)劃的原則。常規(guī)課堂活起來，學(xué)生們動(dòng)起來是這種教室的風(fēng)景；學(xué)生們安靜下來，自己思考自己的問題也是這種教室的風(fēng)景。
靜悄悄的變革正在發(fā)生，而誰走在了前面誰就將引領(lǐng)未來時(shí)代的潮流，所謂的走在前面不只是口頭上的走在前面，還要行動(dòng)上走在前面。我們的教師們可以借新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)自主合作探究這股東風(fēng)放手讓學(xué)生們真正的組織起來，因?yàn)檎嬲氖`不在他處，正在于教師自身。不是教學(xué)組織形式改變了教師才去實(shí)施，而是教師們的行動(dòng)去推動(dòng)教學(xué)組織形式的變革。存在的不一定是合理的，我們不能因循守舊；但是不因循守舊也并不意味著全盤否定，變革也是循序漸進(jìn)的，但總得要變，因?yàn)楦F則思變，變則通。
四、回到道爾頓教育計(jì)劃去
反抗與變革：教與學(xué)的統(tǒng)一，在學(xué)理上，可以回到道爾頓教育計(jì)劃去。道爾頓教育計(jì)劃的本質(zhì)也是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的教學(xué)，但是它卻強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)，也就是強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生的主導(dǎo)作用，而且在某種程度上也做到了，因此它的探索與實(shí)踐也是有益的。而今我們講回到道爾頓教育計(jì)劃去，自然不是講全盤照搬照抄其實(shí)施之細(xì)節(jié)，而是回到道爾頓教育計(jì)劃的核心精神與核心原則上去。道爾頓教育計(jì)劃的核心精神便是：充分尊重學(xué)生，教育的本質(zhì)乃是引導(dǎo)學(xué)生求真與向善。道爾頓教育計(jì)劃的核心原則便是：自由與合作。
當(dāng)然，回到道爾頓教育計(jì)劃去也講方法，從某種程度上講，這種方法甚至是極端重要的，因?yàn)樗褪且砸环N教育組織的方法和方式顯現(xiàn)出來的。我們新的課程標(biāo)準(zhǔn)也講自主探究、合作學(xué)習(xí)，但是卻把方法省略了，這有好處，就是教師有了自主的空間，但是也有缺陷，那就是教師沒有了可供參考的方法，必須單槍匹馬自己探討方式方法。教師探討方式方法主要是回答自主探究何以可能的問題和合作學(xué)習(xí)何以可能的問題。而這自然可以回到道爾頓教育計(jì)劃去，實(shí)驗(yàn)室不正是這種方式和方法嗎？當(dāng)然，在自媒體時(shí)代，我們的實(shí)驗(yàn)室也許可以進(jìn)行轉(zhuǎn)型和升級，以前不可以想象的現(xiàn)在完全可以實(shí)施。首先，網(wǎng)絡(luò)資源與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在實(shí)際上使實(shí)驗(yàn)室有了技術(shù)支持；其次，微課和翻轉(zhuǎn)課堂便是時(shí)代呼喚課堂轉(zhuǎn)型的實(shí)例；最后，智能手機(jī)與平板電腦的大規(guī)模使用的自媒體時(shí)代，實(shí)時(shí)更新任務(wù)與交互信息成為可能。因此，我們這個(gè)時(shí)代去實(shí)現(xiàn)當(dāng)初實(shí)驗(yàn)室的諸多設(shè)想是極其有利的，這是一個(gè)回到道爾頓教育計(jì)劃最好的時(shí)代。當(dāng)然，這也是一個(gè)回到道爾頓教育計(jì)劃最壞的時(shí)代，知識的碎片化充斥著整個(gè)社會(huì)，人們被淹沒在知識和信息的海洋中，各種誘惑與游離是完全現(xiàn)實(shí)的境況。對于這個(gè)問題，必須辯證看，回到道爾頓教育計(jì)劃去有機(jī)遇也有挑戰(zhàn)，機(jī)遇就在挑戰(zhàn)中，因此這是值得嘗試的：建設(shè)實(shí)驗(yàn)室。
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