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醫(yī)學(xué)讀書(shū)筆記（精選18篇）
當(dāng)賞讀完一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀書(shū)筆記吧。為了讓您不再為寫(xiě)讀書(shū)筆記頭疼，下面是小編為大家收集的醫(yī)學(xué)讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
醫(yī)學(xué)讀書(shū)筆記 1
此書(shū)的中心思想：哲學(xué)指導(dǎo)醫(yī)學(xué)，又服務(wù)于醫(yī)學(xué)。醫(yī)學(xué)需要哲學(xué)的態(tài)度、理論、思維和方法來(lái)彌補(bǔ)、豐富、完善和處理醫(yī)學(xué)活動(dòng)中理性的欠缺與不足，重構(gòu)醫(yī)學(xué)中關(guān)于“人”的完整性認(rèn)識(shí)范式，實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)在觀(guān)念與實(shí)踐雙重層面的科學(xué)精神與人文精神深度融合的“人學(xué)”轉(zhuǎn)向。哲學(xué)具有整合性和基礎(chǔ)性，醫(yī)學(xué)具有實(shí)踐性和人文性。
此書(shū)的主要觀(guān)點(diǎn)摘抄：醫(yī)學(xué)從本質(zhì)上講是人學(xué)，關(guān)注的是在病痛中掙扎的、最需要關(guān)懷和幫助的人。醫(yī)學(xué)技術(shù)的目的是解除病人的痛苦，在竭力為病人尋求治療和緩解病痛方案的同時(shí)，也注重對(duì)待病人的態(tài)度和行為方式，通過(guò)對(duì)病人的同情、關(guān)心和安慰等，給予病人情感的關(guān)照。因此醫(yī)學(xué)被認(rèn)為是最具人文傳統(tǒng)的學(xué)科，醫(yī)生是最富含人情味的職業(yè)。醫(yī)學(xué)作為一種人類(lèi)探索生命的理性活動(dòng)，其中蘊(yùn)涵的人文價(jià)值和哲學(xué)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其技術(shù)意義。人文是舵，技術(shù)是槳，沒(méi)有人文的指引，技術(shù)就是瞎子。
對(duì)臨床思維的主體和過(guò)程進(jìn)行哲學(xué)分析是《黃帝內(nèi)經(jīng)》醫(yī)學(xué)哲學(xué)思想的一個(gè)亮點(diǎn)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的哲學(xué)指導(dǎo)思想是《易經(jīng)》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的基本理論是陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的科學(xué)性是陰陽(yáng)兩氣源動(dòng)力學(xué)說(shuō)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》以預(yù)防為主，《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為疾病可知、可防、可治，這充分體現(xiàn)了唯物觀(guān)中“世界的可知性”和“人的能動(dòng)性”的觀(guān)點(diǎn)。倡導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員應(yīng)“敬用五事”，即“容貌要恭敬，言語(yǔ)要有條理，視察要清楚，聽(tīng)受要聰敏，思慮要通達(dá)”，應(yīng)具備“三德”，即剛正不阿、以剛制勝、以柔制勝。在古希臘，哲學(xué)家和醫(yī)生有著共同的理論和實(shí)踐背景，他們之間的關(guān)系緊密而復(fù)雜�！断２ǹ死孜募分械脑S多文章與之前或當(dāng)時(shí)的哲學(xué)分享同一個(gè)普遍假設(shè)，使用相同的概念范疇和推理方式。希波克拉底是西方醫(yī)學(xué)之父，他認(rèn)為醫(yī)學(xué)的藝術(shù)乃是一切藝術(shù)之中最為卓越的藝術(shù)，他強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，將藝術(shù)手段引入醫(yī)學(xué)等努力和嘗試正是這種認(rèn)識(shí)的體現(xiàn)，他認(rèn)為名副其實(shí)的醫(yī)生應(yīng)具備：“醫(yī)學(xué)仆人”的思想和患者生命大于天的理念，高尚的醫(yī)學(xué)人文品格、人文精神和深厚的人文修養(yǎng)、合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和廣闊的知識(shí)視野、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神、仁愛(ài)和同情之心、審美修養(yǎng)。
健康不僅僅是沒(méi)有疾病或病痛，而且包括在身體、心理和社會(huì)方面的完好狀態(tài)，醫(yī)學(xué)是人學(xué)，所以醫(yī)學(xué)的目的就是人的目的，具有客觀(guān)性和主觀(guān)性，也具有超前性和差異性，科學(xué)的醫(yī)學(xué)目的.應(yīng)當(dāng)是客觀(guān)性和主觀(guān)性的統(tǒng)一，是真善美的統(tǒng)一，它激勵(lì)人們對(duì)醫(yī)學(xué)科學(xué)真理的虔誠(chéng)向往和孜孜追求，激發(fā)人們對(duì)醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)追求的奮進(jìn)精神，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)可持續(xù)健康發(fā)展，合理界定醫(yī)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的領(lǐng)域和范圍，正確地利用各種資源，推動(dòng)醫(yī)學(xué)向前發(fā)展。醫(yī)療危機(jī)是指當(dāng)前醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)所面臨的困難，是指當(dāng)代醫(yī)學(xué)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)走向與社會(huì)公眾期望
之間的矛盾，其核心是醫(yī)學(xué)的現(xiàn)狀滿(mǎn)足不了人民的健康需求。具體表現(xiàn)在：醫(yī)療費(fèi)用昂貴，衛(wèi)生資源分配不公，高技術(shù)濫用和浪費(fèi)，醫(yī)療服務(wù)商業(yè)化傾向，醫(yī)學(xué)誠(chéng)信缺失，醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德不盡如人意，誤診率居高不下，醫(yī)療事故頻發(fā)，醫(yī)源性與藥源性疾病增多，忽視預(yù)防保健和基層衛(wèi)生服務(wù)，對(duì)病人冷漠，醫(yī)患關(guān)系“物化”和緊張等。要解決全球性的醫(yī)療危機(jī)，必須對(duì)醫(yī)學(xué)目的作一根本性調(diào)整：第一，把醫(yī)學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略?xún)?yōu)先從“以治愈疾病為目的的高新技術(shù)追求”轉(zhuǎn)向“預(yù)防疾病和損傷，維持和促進(jìn)健康”；第二，只有以“預(yù)防疾病，促進(jìn)健康”為首要目的的醫(yī)學(xué)才是供得起、可持續(xù)的醫(yī)學(xué)，才有可能是公平、公正和健康的醫(yī)學(xué)。醫(yī)學(xué)哲學(xué)化的觀(guān)念始終堅(jiān)持醫(yī)學(xué)的善良總原則和醫(yī)學(xué)倫理準(zhǔn)則，對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展觀(guān)起著矯正作用，醫(yī)學(xué)哲學(xué)化的辯證法認(rèn)為，過(guò)度醫(yī)療的根源有兩個(gè)方面：1、公立醫(yī)院補(bǔ)償機(jī)制和價(jià)格機(jī)制的不合理性沒(méi)有得到完全、徹底解決，2、醫(yī)療服務(wù)的創(chuàng)收機(jī)制：“以藥養(yǎng)醫(yī)”的機(jī)制誘導(dǎo)誘導(dǎo)醫(yī)院和醫(yī)生開(kāi)貴重藥、開(kāi)大處方、做高檔檢查和治療，“以醫(yī)養(yǎng)院”的機(jī)制誘導(dǎo)醫(yī)生推崇醫(yī)療技術(shù)主義。
此書(shū)得到的收獲：醫(yī)學(xué)作為科學(xué)的一部分，為哲學(xué)提供了思考的素材，并推動(dòng)哲學(xué)開(kāi)辟新的研究領(lǐng)域；同時(shí)哲學(xué)也為科學(xué)、醫(yī)學(xué)提供了分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的理論武器，如古代的自然哲學(xué)，構(gòu)建了中醫(yī)學(xué)和古代希波克拉底的西醫(yī)學(xué)；古代唯物主義是生物醫(yī)學(xué)的前導(dǎo)，并為其提供了理論基礎(chǔ)；20世紀(jì)的唯物主義、辯證法和系統(tǒng)論催生了生物—心理—社會(huì)醫(yī)學(xué)，哲學(xué)是構(gòu)建醫(yī)學(xué)體系的靈魂。恩格斯說(shuō)過(guò)：“不管自然科學(xué)家采取什么樣的態(tài)度，他們還是得受哲學(xué)的支配�！贬t(yī)學(xué)需要慧根、醫(yī)學(xué)需要哲眼。醫(yī)學(xué)是一門(mén)歷史非常悠久的科學(xué)，又是一門(mén)不完整的科學(xué)，許多疾病的發(fā)病原因還不了解，人類(lèi)戰(zhàn)勝疾病的許多道理還不清楚，以致有的疾病到現(xiàn)在還被稱(chēng)為“不治之癥”，有的疾病雖然治好了，但還只是知其然，而不知其所以然，醫(yī)學(xué)的作用是有限的，有時(shí)是治愈，常常是幫助，總是在安慰。
此書(shū)得到的啟示：醫(yī)學(xué)不僅是科學(xué)而且是人學(xué)和仁學(xué)，一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)生必是博學(xué)、儒雅、謙卑之人，一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)生必須有理科的思維、工科的技術(shù)、文科的思想，必須懂得哲學(xué)與人文、經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)、法學(xué)與社會(huì)學(xué)，中西方皆如此。要增強(qiáng)職業(yè)精神與社會(huì)責(zé)任，倡導(dǎo)儒家仁愛(ài)精神，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)家的光輝思想及人文精神，為醫(yī)療模式的轉(zhuǎn)變做出自己的努力。
醫(yī)學(xué)讀書(shū)筆記 2
細(xì)細(xì)翻閱這幾本書(shū)，感觸良多，感恩亦多。
作為一個(gè)醫(yī)生，一個(gè)救人于生死一線(xiàn)的臨床醫(yī)生這些感觸真的啟人心弦。人生之路沒(méi)有平鋪直敘，總有溝回取直。在工作和生活中，我們要保持一個(gè)良好的心境至關(guān)重要。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)要心懷感恩，沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)的支持和信任，我們的努力最后可能都空空如也。領(lǐng)導(dǎo)為我們提供機(jī)會(huì)和空間，使我們得以施展才華和能力，讓自身的價(jià)值得以體現(xiàn)。對(duì)同事，我們要心懷感恩，個(gè)人的力量是渺小的，大家都團(tuán)結(jié)一心，才能更好的為我們患者服務(wù)，為我們醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展凝聚更巨大的能量。對(duì)患者，我們要心懷感恩。他們把他們的生命放心的交給我們，我們一定要承擔(dān)起這個(gè)責(zé)任，尊重生命。
做一名懂得感恩的.醫(yī)生，視患者如親人，但是跟親人之間的交流也是一門(mén)藝術(shù)�，F(xiàn)今社會(huì)的醫(yī)患關(guān)系如此緊張，雖然有很多的復(fù)雜的原因，但是作為一個(gè)醫(yī)生是可以通過(guò)自身的努力去改善醫(yī)患關(guān)系的，“會(huì)說(shuō)話(huà)”可能是其中的一種途徑。
醫(yī)生是一種非常特殊的職業(yè)，這一特殊的職業(yè)既賦予了醫(yī)生特殊的權(quán)利，更是賦予了醫(yī)生更大的責(zé)任。從事任何一個(gè)職業(yè)都要敬業(yè)，而醫(yī)生除了敬業(yè)之外，還要有愛(ài)心。“醫(yī)者父母心”就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。自身做了這么多年的醫(yī)生，不禁發(fā)現(xiàn)良好的充分的醫(yī)患溝通是獲得患者信賴(lài)和良好療效的關(guān)鍵之一。
一、真誠(chéng)面對(duì)
對(duì)每一位患者以及家屬，都要用足夠的時(shí)間來(lái)介紹病情、治療方案、預(yù)后估計(jì)和風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估�；颊叩拿恳粋�(gè)疑問(wèn)雖然不能夠得到回答，有的甚至還沒(méi)有確切的答案，但是作為醫(yī)生，你應(yīng)該有責(zé)任去說(shuō)明、去解釋。我經(jīng)常對(duì)我的同事醫(yī)生說(shuō)，“什么是滿(mǎn)意的治療效果？滿(mǎn)意的效果就是患者所期望的結(jié)果和醫(yī)生能夠做到的越接近，患者就越滿(mǎn)意”。醫(yī)生不是圣人，不可能做到一切，醫(yī)生要做的是讓患者對(duì)治療的效果有一個(gè)適當(dāng)?shù)钠谕�。假如手術(shù)出現(xiàn)了意想不到的并發(fā)癥，醫(yī)生也應(yīng)該坦誠(chéng)面對(duì)，以獲得患者的理解。實(shí)際上這樣的情況絕大多數(shù)都會(huì)得到患者的理解的。
二、全面嚴(yán)謹(jǐn)
患者來(lái)求醫(yī)，他們不僅僅是身體上的異常，也往往由于長(zhǎng)期患病導(dǎo)致社會(huì)的不認(rèn)同而存在心理上的壓抑或者自卑。作為醫(yī)生，也需要有這方面的常識(shí)，通過(guò)身體語(yǔ)言和話(huà)語(yǔ)，來(lái)疏導(dǎo)來(lái)說(shuō)服。經(jīng)常有患者或者家屬說(shuō)我很?chē)?yán)肅，給人難以溝通的感覺(jué)。其實(shí)一點(diǎn)自信的微笑、一個(gè)自信的手勢(shì)，往往會(huì)獲得意想不到的效果。由于是從事高風(fēng)險(xiǎn)的手術(shù)，不夸大和實(shí)事求是的介紹情況也很重要。應(yīng)該將所有可能的治療方法和意外情況全盤(pán)突出，不為患者做決定，但是要為患者做決定提供幫助。
三、多種途徑
醫(yī)患溝通不僅僅是面對(duì)面的溝通，電子郵件、論壇、留言板、QQ等，都是有效的溝通途徑。和自身每一位患者的溝通，尤其是重大手術(shù)者，更是要親自溝通，也還要換位思考，告訴他們?nèi)绻易陨砻鎸?duì)這樣的情況，會(huì)做出怎樣的選擇。實(shí)際上，對(duì)一位患者的治療選擇和實(shí)施，都應(yīng)該把如何對(duì)患者最有利放在重要的位置，這樣于患者于自身都會(huì)有益的。
盡管現(xiàn)在做醫(yī)生很難，做一個(gè)好醫(yī)生更難，但是如果你本著真誠(chéng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，相信會(huì)成為一名值得信賴(lài)的醫(yī)生的！
醫(yī)學(xué)讀書(shū)筆記 3
1、空間醫(yī)學(xué)病因?qū)W是一個(gè)“水”字。
所有疾病不外就三種情況：水多、水少、水的分布不均勻。
所以治療上，以調(diào)整水為原則：“清除污染，疏通河道，能量搬家”。
2、空間本草不講歸經(jīng)，講運(yùn)動(dòng)本草。
也就是這一味藥在人體內(nèi)部它能起到什么樣的雙重作用，它作用的起點(diǎn)和止點(diǎn)。如石菖蒲，它使頭部的能量更新、減少減輕胸部的壓力、能夠補(bǔ)腎，這與傳統(tǒng)本草不大同了。為什么呢？因?yàn)槭牌阉軌蚴诡^部的能量回流到膻中，然后從膻中經(jīng)過(guò)右心房的回流，經(jīng)過(guò)公轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)，又達(dá)到命門(mén)部，使命門(mén)的細(xì)胞加強(qiáng)了運(yùn)動(dòng)，所以它是補(bǔ)腎的作用。這是雙重作用。
所以空間醫(yī)學(xué)應(yīng)用的藥味少，是應(yīng)用了藥味的雙重性。
再如瓜簍仁，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)講瓜簍仁清肺通便，在空間醫(yī)學(xué)上它不僅是清肺通便了，它也起到清肺通便的作用，為什么能夠清肺通便？是肺部的淤氣，淤的能量越肩而過(guò)，下行命門(mén)，使命門(mén)部的細(xì)胞增加運(yùn)動(dòng)，所以它又是補(bǔ)腎的作用，而且到命門(mén)部它疏散于下焦的腸系膜周?chē)�，所以它有�?rùn)便的作用。所以空間醫(yī)學(xué)在講本草的過(guò)程中，它是講本草的運(yùn)動(dòng)，從開(kāi)始到結(jié)局它有什么功能作用，它不講歸經(jīng)。
3、小方治病。
小方究竟小到什么程度呢？小方治病就是少則3味藥，多則5味藥組成一個(gè)小方。在用量上，多則7克，少則1克。也就是組成這么一個(gè)藥方，一般來(lái)講就是7克、5克、1克。
用的最多的是公英、香附、桂枝、獨(dú)活、佩蘭，當(dāng)歸等6味藥，加減上，石菖蒲、赤勺、杜仲、瓜簍仁等等，是常用的藥物。全部加起來(lái)不過(guò)幾十味藥。在辨證上，也與傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)不大相同，非常簡(jiǎn)單，就是在調(diào)整人體的疾病過(guò)程中，應(yīng)用公轉(zhuǎn)的方法，代替了汗吐下溫清補(bǔ)和消的八法。
4、公轉(zhuǎn)。
什么是公轉(zhuǎn)？公轉(zhuǎn)是郭老師起的名字。公轉(zhuǎn)就是任脈與督脈形成一條通路，也就是任脈和督脈成為一體，這就叫公轉(zhuǎn)。
郭老師說(shuō)，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)講人體的任脈是通人體的諸陰經(jīng)，人體的督脈是通人體的諸陽(yáng)經(jīng)，如果我們把任督給連在一起，我們?nèi)梭w內(nèi)部的所有經(jīng)脈不是都解決了嗎？那么究竟怎么連在一起，這是個(gè)竅門(mén)。我們知道即便是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)講任脈講督脈，它中間就有個(gè)分界嶺，肯定不是連在一起的，如果我們現(xiàn)在要叫它連在一起，中間必然有新的方法。我們?cè)卺t(yī)學(xué)上去看，任脈與督脈的連接，都是一個(gè)空間，什么空間呢？任脈到督脈中間是一個(gè)空間，嘴、口是一個(gè)空，督脈到任脈連接，中間又是一個(gè)空間，叫會(huì)陰，這一段又是個(gè)空。那么怎么形成，任督形成一個(gè)運(yùn)行路線(xiàn)？我們必須上部是加強(qiáng)任脈的壓力，減少督脈的壓力，而且這樣呢任脈的能量運(yùn)行很順利的達(dá)到督脈。那么督脈要到任脈，必須得把下部尾閭的壓力增大，把會(huì)陰的壓力減少，這樣尾閭很順利的達(dá)到會(huì)陰，而且形成了公轉(zhuǎn)，公轉(zhuǎn)的運(yùn)行路線(xiàn)。所以在內(nèi)經(jīng)講的很清楚，陰陽(yáng)，萬(wàn)物的綱紀(jì)，變化的父母，生殺的本始。所以我們?cè)谥尾〉倪^(guò)程中，必須把陰陽(yáng)，任督調(diào)整好，人體的其它的經(jīng)脈、臟腑的經(jīng)脈、經(jīng)絡(luò)的經(jīng)脈才能夠貫通。所以，我講任督貫通，是治療一切疾病的方法。任督貫通，它可以調(diào)整盈缺，多的地方可以運(yùn)行到少的地方，它可以作為個(gè)調(diào)整，任督貫通，它可以調(diào)整人體的.五臟六腑的能量運(yùn)動(dòng)。
那么作為一個(gè)醫(yī)學(xué)，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)講氣，沒(méi)有講能量，那么傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，講營(yíng)行脈中，衛(wèi)行脈外，那么為什么我現(xiàn)在講能量呢，營(yíng)行脈中，衛(wèi)行脈外，按現(xiàn)在的思路、現(xiàn)在的科學(xué)去講也不過(guò)是一個(gè)胞內(nèi)胞外，細(xì)胞內(nèi)部為營(yíng)，細(xì)胞外部為衛(wèi)。所以，我們?cè)诳臻g醫(yī)學(xué)上講胞內(nèi)胞外，胞內(nèi)為營(yíng)，胞外為衛(wèi)，胞內(nèi)為營(yíng)是物質(zhì)，實(shí)體性的物質(zhì)，胞外為衛(wèi)，是胞內(nèi)的實(shí)體性的物質(zhì)經(jīng)過(guò)消化運(yùn)動(dòng)輻射在胞外，那么胞外稱(chēng)為精華的物質(zhì)，這個(gè)精華的物質(zhì)在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)講，衛(wèi)氣。那么空間醫(yī)學(xué)為了適應(yīng)現(xiàn)在的科學(xué)，衛(wèi)氣實(shí)質(zhì)上是一個(gè)能量精華的物質(zhì)，人體內(nèi)部的空，它不是真空，它是有物質(zhì)基礎(chǔ)的。那么現(xiàn)在的科學(xué)講細(xì)胞的功能叫吞吐，那么吞什么呢？吐什么呢？吞就是細(xì)胞周?chē)哪芰课镔|(zhì)進(jìn)入細(xì)胞內(nèi)部就叫做吞。吐就是細(xì)胞內(nèi)部的物質(zhì)通過(guò)細(xì)胞的輻射就叫做吐。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)沒(méi)有這樣的理論，叫做消、化、吸、收。那么什么是消、化、吸、收呢？就是細(xì)胞內(nèi)的東西經(jīng)過(guò)摩擦、經(jīng)過(guò)運(yùn)動(dòng)，然后在轉(zhuǎn)化到外部，這是消、化；外部的東西再經(jīng)過(guò)運(yùn)動(dòng)再經(jīng)過(guò)壓力再改變，然后進(jìn)入細(xì)胞，叫做吸、收。所以在名詞上講，吞吐與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)上的消、化、吸、收它是吻合的。而且細(xì)胞的內(nèi)外與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的營(yíng)行脈中，衛(wèi)行脈外，它又是吻合的。所以，我們?cè)趯W(xué)習(xí)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的過(guò)程中，盡可能的要轉(zhuǎn)化為古為今用，把古老的名詞用現(xiàn)在科學(xué)的名詞來(lái)給它概括，這樣，我們現(xiàn)在的人們更容易去理解去消化。
醫(yī)學(xué)讀書(shū)筆記 4
每次寫(xiě)作業(yè)的時(shí)候，心里都滿(mǎn)懷感恩。我想這種感恩的心情如果不是親身經(jīng)歷過(guò)類(lèi)似于我的七年時(shí)間與抗生素和寒涼藥物所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果抗戰(zhàn)、久治不愈甚至被庸醫(yī)越治越嚴(yán)重、想自救自學(xué)中醫(yī)卻苦于找不到明師指點(diǎn)的經(jīng)歷的人是完全不能體會(huì)和明白的。我很感恩可以成為讀書(shū)群的一員，也特別感恩若素的無(wú)私分享和指點(diǎn)！看完董洪濤的《選擇中醫(yī)》，我是既感動(dòng)又感慨。感動(dòng)于作者“醫(yī)者佛”的慈心，感慨于我就是董醫(yī)生筆下那類(lèi)因庸醫(yī)濫用西藥抗生素、寒涼藥把病邪趕入三陰而致重病大病之人。所幸的是，我今天尚有機(jī)會(huì)。感恩！
書(shū)中內(nèi)容豐富，從正確的健康養(yǎng)生語(yǔ)錄觀(guān)念（包括中醫(yī)如何看待和治療疾病、濫用抗生素的危害、得了慢性病中醫(yī)如何處理、恢復(fù)健康等）、防病之道、養(yǎng)生之道、治療之方、針灸、排病反應(yīng)到飲食禁忌、服藥注意事項(xiàng)皆全，是一本非常有參考價(jià)值的健康指導(dǎo)書(shū)。以下是我個(gè)人認(rèn)為比較觸動(dòng)的理念和部分養(yǎng)生方法的讀書(shū)筆記，有關(guān)辯證的內(nèi)容因所學(xué)尚淺，今后有所得后再來(lái)總結(jié)。
一理念部分：
1、當(dāng)前中醫(yī)為什么治病效果這么差？濫用清熱寒涼藥是導(dǎo)致中醫(yī)療效下降的重要原因之一。
2、中醫(yī)治病為什么效果非常好，因?yàn)橹嗅t(yī)是治療病的人，而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在治療人的病。
3、三分治，七分養(yǎng)———治療疾病，一半在藥物，一半在人事。
4、中醫(yī)不完全相信各種化驗(yàn)指標(biāo)。西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)大量地應(yīng)用了機(jī)器診斷，病人迷惑于各種檢驗(yàn)指標(biāo)，卻忽略了對(duì)自己癥狀的觀(guān)察，不少人甚至相信機(jī)器不相信自己的身體。其實(shí)，機(jī)器提供的指標(biāo)會(huì)誤導(dǎo)疾病的診斷與治療。機(jī)器只能在已經(jīng)發(fā)生了器質(zhì)性疾病時(shí)才能發(fā)現(xiàn)。
5、所謂中藥，就是自然界的萬(wàn)物。吃中藥是改變體質(zhì)的一個(gè)非常重要的途徑之一。
6、是藥三分毒，治病就是以毒攻毒的過(guò)程。
7、沒(méi)有哪個(gè)西藥是不傷胎的.。
8、維生素聽(tīng)起來(lái)是個(gè)好東西，但同樣不可濫用。國(guó)外有大量服用復(fù)合維生素保健長(zhǎng)壽的做法，是非常愚蠢的。
9、熱氣其實(shí)是陽(yáng)虛于下，陰火上炎為患————下焦丹田里的陽(yáng)火旺盛則不易起陰火，即使吃點(diǎn)上火的東西也不會(huì)上火。陽(yáng)氣如果在下焦充足了，熱氣也就不存在了。
10、上火就是火在上，寒在下，就是陽(yáng)氣不足于下，而虛火上炎于頭面，出現(xiàn)頭面耳眼口鼻喉的各種火熱癥狀，如痤瘡、咽喉腫痛、扁桃體炎、面紅、眼紅、耳中生瘡、牙齦炎、口腔潰瘍以及頭暈、頭痛等，扶陽(yáng)即可治療此類(lèi)病癥，根本不需要用苦寒的消炎藥，其結(jié)果是閉門(mén)留寇，反生大病。實(shí)際上有沒(méi)有真正的上火呢？當(dāng)然有，真正的上火小便灼熱，口渴飲冷，稍微用點(diǎn)苦寒藥就好了，何需治療數(shù)月數(shù)年。
11、喝涼茶過(guò)多會(huì)直接損傷中陽(yáng)，這是中焦脾胃之陽(yáng)，也就是我們的后天之本。
12、抗生素，包括口服藥以及掛水、注射藥，藥物本身即損傷陽(yáng)氣。冬天掛水更傷陽(yáng)氣，因此，在冬天不得不掛水時(shí)，最好先把藥液溫暖了，然后再掛。而且，最好弄個(gè)小棉襖套住藥液瓶以保溫。（抗生素并非不是好藥，相火太旺之人，也可以應(yīng)用，只是現(xiàn)在有些濫用而已。）
13、激素，包括含氮激素以及類(lèi)固醇激素，都可導(dǎo)致陽(yáng)氣極大地?fù)p傷，使用要慎之又慎。解熱鎮(zhèn)痛藥、抗風(fēng)濕類(lèi)藥傷陽(yáng)氣，比如吲哚美辛，屬寒涼性質(zhì)。各種降糖、降壓、降脂藥以壓以降以抑制為主，雖然能暫時(shí)控制癥狀，但從來(lái)不能完全治好，病人要終生服藥，本來(lái)病就屬陽(yáng)氣不足，邪氣內(nèi)入而致，結(jié)果因?yàn)閼?yīng)用了這些藥物之后，反倒令陽(yáng)氣更加匱乏，身體越發(fā)虛弱。鎮(zhèn)靜劑，包括抗精神病藥物、各種止痛藥等的特點(diǎn)是激發(fā)人體潛藏的真精真陽(yáng)，從而使病態(tài)的陰陽(yáng)暫時(shí)恢復(fù)升降的功能，達(dá)到鎮(zhèn)靜的目的，其結(jié)果是耗損了陽(yáng)氣，也就是壓制了生命，比如小兒昏迷驚厥，中醫(yī)以扶陽(yáng)強(qiáng)心法，但西醫(yī)卻主張用安定控制驚厥，結(jié)果導(dǎo)致不少病人陽(yáng)脫而因此不治。
14、西醫(yī)治病，是對(duì)癥治療，以病用藥。中醫(yī)治療，對(duì)證治療，辯證處方。
15、治療慢性病，關(guān)鍵還在于病人自我保養(yǎng)腎精———人的生命潛力。
16、“陽(yáng)常不足而陰常有余”，扶陽(yáng)的生命意義在于可以改變?nèi)庴w質(zhì)，增加陽(yáng)氣，漸而陽(yáng)氣可以化去陰邪，單純地祛除陰邪而不扶助陽(yáng)氣，往往初治有效，久則不但無(wú)效，反致纏綿不愈，其本質(zhì)即在于陽(yáng)氣耗傷，病邪日進(jìn)了。
17、樹(shù)先根死而后枯，人先腎虛而后衰。
18、只有外源性?xún)和l(fā)燒，如大熱天悶在車(chē)廂里引起中暑時(shí)的發(fā)燒，才于大腦損傷有關(guān)，內(nèi)源性發(fā)燒一般不會(huì)造成大腦損害。但對(duì)于六個(gè)月以下的嬰兒，發(fā)熱可能意味著嚴(yán)重的問(wèn)題，父母應(yīng)立即帶嬰兒去就診。如果兒童體溫達(dá)38.8度，但舒適地躺在沙發(fā)上，那么無(wú)需對(duì)其發(fā)燒進(jìn)行治療；如果兒童呈痛苦、煩躁、激惹表現(xiàn)，那么，醫(yī)生建議在溫度超過(guò)38、3度時(shí)應(yīng)予以治療。發(fā)熱，不過(guò)是陽(yáng)氣與陰邪相爭(zhēng)的反應(yīng)。中醫(yī)治療發(fā)熱是扶助正氣、開(kāi)門(mén)逐邪，調(diào)動(dòng)自身力量破寒除疾，而西醫(yī)是用苦寒藥耗傷陽(yáng)氣，再來(lái)個(gè)關(guān)門(mén)留寇，壓制和破壞自我修復(fù)能力以營(yíng)造和平假象。治療發(fā)熱，壓根就不存在什么中西醫(yī)結(jié)合，就是治療其他各種病癥，也不存在真正意義上的中西醫(yī)結(jié)合。
19、月初八天艾灸最好，灸后忌喝茶，至少一日。
20、夏秋之交是灸關(guān)元的最好時(shí)機(jī)，可預(yù)防禽流感；秋分時(shí)節(jié)灸足三里；秋冬養(yǎng)陰灸關(guān)元；春分時(shí)節(jié)灸曲池可預(yù)防紅眼��；懸灸一個(gè)穴位15分鐘左右即可，對(duì)于久病患者，最好足三里、關(guān)元穴，能有灸瘡。
二養(yǎng)生方法：
1、壓腿和踢毽子可以刺激足三陰經(jīng)，可以增加三陰層次的元?dú)獾牡挚沽�。�?duì)于小兒來(lái)說(shuō)，每天三次捏脊每次三遍，一年兩年的時(shí)間就可以完全改變孩子的體質(zhì)。
2、恢復(fù)健康的五個(gè)方法：子時(shí)睡覺(jué)，不生氣，謹(jǐn)養(yǎng)氣節(jié)，睡前洗熱水腳擦涌泉穴，灸關(guān)元、足三里。
3、回陽(yáng)飲：三陰體質(zhì)的病人可以常服的藥方：制附片（即黑附片）10克，炙甘草10克，干姜10克，肉桂10克，水煎服，日一劑。（補(bǔ)陽(yáng)藥的做法，先煎附子等先煎之品半個(gè)小時(shí)，然后加其他藥再煎一個(gè)半小時(shí)，服藥時(shí)間飯后為佳）
4、以瞑養(yǎng)血：暝者，閉目也，似小睡而非睡。平日閑來(lái)即略暝數(shù)分鐘，勝過(guò)晚上呼呼大睡數(shù)小時(shí)。
5、隨太陽(yáng)而睡起，方是養(yǎng)生之道。逆者，首傷在心。
6、醒腦的幾個(gè)方法：按壓風(fēng)池穴，掐手指端的井穴，顛腳跟，按壓耳垂，活動(dòng)腕關(guān)節(jié)以及踝關(guān)節(jié)可以達(dá)到刺激頸部的目的，十指搓面，梳頭，鳴天鼓。
7、細(xì)節(jié)上養(yǎng)生：顛腳跟，提肛補(bǔ)腎法，預(yù)防性病（別人剛剛坐過(guò)的椅子不要直接一屁股坐上去），養(yǎng)正護(hù)元——小便時(shí)閉上眼睛，屏住呼吸，一直努力堅(jiān)持到小便結(jié)束，可補(bǔ)益精氣，強(qiáng)腎健腰；留住唾沫，不要輕易吐出去。
8、節(jié)氣養(yǎng)生：節(jié)氣日子里不房事，少吃肉食，保持心境平和，可吃點(diǎn)四逆湯以幫助身體補(bǔ)充元?dú)猓褐聘狡?0克，炙甘草10克，干姜10克。水煎，分兩次或三次溫服。（四逆湯適合寒性體質(zhì)的人）。
醫(yī)學(xué)讀書(shū)筆記 5
《行為醫(yī)學(xué)》是研究和發(fā)展關(guān)于行為科學(xué)中與健康和疾病有關(guān)的知識(shí)和技術(shù),并把這些知識(shí)和技術(shù)應(yīng)用于疾病的診斷、防治和康復(fù)的一門(mén)多學(xué)科領(lǐng)域。行為醫(yī)學(xué)作為一門(mén)與多個(gè)學(xué)科相關(guān)的交叉性學(xué)科，覆蓋面寬，應(yīng)用范圍廣，目前，行為醫(yī)學(xué)的.研究已涉及基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、流行病學(xué)、營(yíng)養(yǎng)學(xué)、心理學(xué)、疾病防治、醫(yī)學(xué)教育、中西醫(yī)結(jié)合、醫(yī)學(xué)哲學(xué)以及健康教育等領(lǐng)域。
行為醫(yī)學(xué)發(fā)展迅速，但其基本的學(xué)科體系與研究?jī)?nèi)容包括以下五個(gè)方面：
一是健康行為。如充足休息和睡眠，適度運(yùn)動(dòng)等。包括這些行為的特征、產(chǎn)生、發(fā)展、鞏固。
二是異常行為。包括飲食、吸煙、酗酒、致胖等不良習(xí)慣行為;包括這些行為的特征、產(chǎn)生、發(fā)展、鞏固、轉(zhuǎn)變的原因和機(jī)制。
三是行為評(píng)價(jià)和診斷。研究發(fā)展一套測(cè)量評(píng)價(jià)各種行為的方法和技術(shù)，包括心理測(cè)驗(yàn)、智力測(cè)驗(yàn)、人格測(cè)驗(yàn)、神經(jīng)心理測(cè)驗(yàn)、行為評(píng)定量表等。
四是行為干預(yù)與治療。包括認(rèn)知行為治療、行為矯治法、行為塑造法、經(jīng)典分析療法、松心理咨詢(xún)等。
五是行為醫(yī)學(xué)知識(shí)和技術(shù)的具體應(yīng)用。在應(yīng)用研究方面，產(chǎn)生了行為流行病學(xué)、預(yù)防行為醫(yī)學(xué)、臨床行為醫(yī)學(xué)、女性行為醫(yī)學(xué)、等以應(yīng)用研究為主要內(nèi)容的分支學(xué)科。在基礎(chǔ)研究方面涉及到行為生理學(xué)、行為藥理學(xué)、行為解剖學(xué)、行為病理學(xué)、行為毒理學(xué)、，并逐步形成相對(duì)獨(dú)立的分支學(xué)科。
研究表明，人類(lèi)46.7%的疾病均與自身生活習(xí)慣、行為方式等密切相關(guān)。在我國(guó)，占前三位死因順位的心血管疾病、腦血管疾病和腫瘤的病因中，人類(lèi)的生活方式和行為因素已超過(guò)生物因素、環(huán)境因素而成為第一位與死亡有關(guān)的重要因素。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展、醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變及人們對(duì)健康的追，行為醫(yī)學(xué)將越來(lái)越被重視。因此，學(xué)習(xí)、研究行為醫(yī)學(xué)具有非常重要的意義。
醫(yī)學(xué)讀書(shū)筆記 6
《本草綱目》是由明朝杰出醫(yī)學(xué)家、藥物學(xué)家李時(shí)針在繼承和總結(jié)明代以前本草成就的基礎(chǔ)上進(jìn)行多方考證，花了將近３０年時(shí)間而寫(xiě)成的。它是東方藥學(xué)巨典，具有“醫(yī)學(xué)之淵海，格物之通典”的美譽(yù)。
讀了這本書(shū)，我驚奇地發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)界竟是如此神奇，日常生活中，一些不起眼的、平凡的物體竟可成為治病的良藥。比如水部中的露水，書(shū)中這樣注名著，露是陰氣積聚而成的水液，是潤(rùn)澤的夜氣，再道旁萬(wàn)物上沾而成的，味甘，性平，無(wú)毒，秋露水凜成夜晚的肅殺之氣，宜用來(lái)煎潤(rùn)肺的藥，調(diào)和治疥、蘚、蟲(chóng)癩的各種散劑。想不到吧，平凡的它們，卻有不平凡的醫(yī)療作用，相信在我們生活中還有很多平凡的.物體等著人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)它們的價(jià)值，那將會(huì)帶給我們另一個(gè)驚奇。從這里我也懂得了一個(gè)道理，那就是，生活中注意觀(guān)察是非常重要的，它會(huì)使我們學(xué)到很多東西，發(fā)現(xiàn)很多東西，同樣也可以解決很多疑問(wèn)。再剛剛露水的例子中，我們發(fā)現(xiàn)書(shū)中記載的任何藥物，他都有有注明有毒或是無(wú)毒，這跟人差不多有善惡之分，提醒我們用藥要注意，就像我們生活中要小心與人打交道一樣。
《本草綱目》里還收集了很多有醫(yī)療作用的花草樹(shù)木的圖片，看了這些圖片，可以說(shuō)是大開(kāi)眼界，它們有些長(zhǎng)得很漂亮，有些長(zhǎng)得很奇特，也有些長(zhǎng)得很渺小……它們還解開(kāi)了很多疑惑，為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)樯钪�，有些我只知道它們的名稱(chēng)，卻不知道它們的樣子，比如冬蟲(chóng)夏草、海藻等等；而有些，我只知道它們的樣子，卻不知道它們的名稱(chēng)，又比如金毛狗脊等。這樣一來(lái)，我有增長(zhǎng)了對(duì)植物的見(jiàn)識(shí)。在這里我也給自己提了個(gè)醒，那就是，對(duì)事物的了解和對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，不可以不清不楚，那樣，就會(huì)使心中的疑惑越積越多，不知道到哪天才能解開(kāi)，或許永遠(yuǎn)都不會(huì)解開(kāi)。
《本草綱目》它又是一本非常耐人尋味的書(shū)。讀完了它，每一次的回味都能讓人懂得不同的道理，懂得了這些道理，就讓人有方向的前進(jìn)，把這些道理當(dāng)作做人的原則，讓自己的思想變得更加成熟。
醫(yī)學(xué)讀書(shū)筆記 7
《醫(yī)學(xué)的溫度》這篇文章給我留下了深刻印象。全文充滿(mǎn)了對(duì)生命、對(duì)患者以及對(duì)醫(yī)學(xué)的熱愛(ài)和關(guān)注。文章中的主要內(nèi)容是醫(yī)學(xué)生與舉世聞名的溫病醫(yī)家倪海廈先生的交往經(jīng)歷和思考。
讀完這篇文章，我不禁深深地感受到醫(yī)學(xué)在我們生活中的重要性。醫(yī)生是一名值得尊敬的職業(yè)，可也是一份需要承受壓力的職業(yè)。一名醫(yī)生其實(shí)不僅需要掌握?qǐng)?jiān)實(shí)的醫(yī)學(xué)知識(shí)，更需要擁有一顆溫暖的心。他們不僅僅是在治愈患者身上的疾病，更是在傳遞著生命的溫暖。在醫(yī)院排隊(duì)等候的患者們，都是因?yàn)轶w內(nèi)有疾病，而他們才是患者最重要的家人、導(dǎo)師和朋友。
文章提到了溫病醫(yī)家倪海廈先生，他在醫(yī)學(xué)上的卓越成就和生平堅(jiān)韌不拔的人格魅力，讓我不由得為他點(diǎn)贊。他對(duì)于中醫(yī)療效的研究和傳承，為眾多中醫(yī)愛(ài)好者提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。同時(shí)，他的傾聽(tīng)和責(zé)任心也體現(xiàn)了醫(yī)生應(yīng)該具備的人性和職業(yè)精神。
在讀完這篇文章之后，我深入地思考了醫(yī)生所面臨的問(wèn)題以及職業(yè)發(fā)展�，F(xiàn)今許多醫(yī)院都存在一些不人道的現(xiàn)象，例如很多患者需要排隊(duì)很長(zhǎng)時(shí)間才能得到治療。這個(gè)問(wèn)題后來(lái)通過(guò)加大投入和醫(yī)院改革等多種方法都得到了一定程度的'緩解，但是醫(yī)生的工作壓力和薪資待遇等問(wèn)題仍然沒(méi)有解決。同時(shí)，醫(yī)生們也需要考慮自己的職業(yè)發(fā)展和學(xué)術(shù)研究。
對(duì)于醫(yī)生而言，卓越的醫(yī)學(xué)技能和專(zhuān)業(yè)精神只是基礎(chǔ)，而更為重要的是關(guān)愛(ài)和尊重患者的心理和情感需求。在治愈疾病的同時(shí)，醫(yī)生還需要和患者進(jìn)行心靈交流，尋求解決患者的各種困惑和問(wèn)題的方法。畢竟，任何不良的心態(tài)或情感，都可能成為患者一時(shí)或長(zhǎng)期的痛苦，可能對(duì)患者的康復(fù)產(chǎn)生負(fù)面的影響。
總之，我對(duì)于《醫(yī)學(xué)的溫度》這篇文章的內(nèi)容，深深的感慨與認(rèn)同。我相信，在我們的生活和心理等各個(gè)方面，醫(yī)學(xué)都扮演著重要的角色。對(duì)于醫(yī)生而言，不僅僅是職業(yè)，更是一種信仰和力量。我希望在今后的生活中，我們可以更好的學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識(shí)，也能向醫(yī)生們展現(xiàn)我們的關(guān)心和尊重。
醫(yī)學(xué)讀書(shū)筆記 8
《醫(yī)學(xué)與生命》是一本由美國(guó)著名醫(yī)學(xué)史學(xué)家Lester S. King所著的著作，主要講述了醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷程以及醫(yī)學(xué)與生命的關(guān)系。本書(shū)內(nèi)容豐富，涉及醫(yī)學(xué)的各個(gè)方面，而我讀完后也深深感受到了醫(yī)學(xué)的重要性以及對(duì)生命的影響。
首先，本書(shū)對(duì)醫(yī)學(xué)的定義作了一個(gè)簡(jiǎn)單的概括，即醫(yī)學(xué)是對(duì)生命的研究和保護(hù)。這個(gè)概括簡(jiǎn)單而又深刻地表現(xiàn)出了醫(yī)學(xué)的內(nèi)涵。醫(yī)學(xué)的`目的是為了研究人類(lèi)的身體、疾病和生命的本質(zhì)，通過(guò)各種科學(xué)手段尋找治療疾病、延長(zhǎng)壽命的方法和手段。醫(yī)學(xué)是一門(mén)高度有益的科學(xué)，人類(lèi)離不開(kāi)它的服務(wù)，因?yàn)樗鼮槲覀兲峁┝松谋Ｕ稀?/p>
其次，本書(shū)介紹了醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷程，讓我深受啟迪。從古希臘的希波克拉底，到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的科技創(chuàng)新，人類(lèi)對(duì)于醫(yī)療的需求促使醫(yī)學(xué)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。本書(shū)全面地梳理了醫(yī)學(xué)史上的一些重要人物、發(fā)現(xiàn)和事件，展示了醫(yī)學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)和特點(diǎn)。例如，本書(shū)提到了人類(lèi)在醫(yī)學(xué)上取得的首次重大成果——發(fā)現(xiàn)神經(jīng)元，以及現(xiàn)代醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的杰出人物、醫(yī)療科技和醫(yī)學(xué)研究成果，都證明了醫(yī)學(xué)的重要性和人類(lèi)對(duì)它的需求。
最后，本書(shū)提出了醫(yī)學(xué)與生命的關(guān)系。醫(yī)學(xué)是研究生命的科學(xué)，而生命是我們最值得珍惜的東西，醫(yī)學(xué)的研究和應(yīng)用是為了保護(hù)生命。生命不僅是一個(gè)人所擁有的，也包括了人類(lèi)社會(huì)中每個(gè)個(gè)體對(duì)生命的共同維護(hù)和保護(hù)。本書(shū)讓我意識(shí)到了生命的寶貴，感受到了醫(yī)學(xué)的意義所在，使我更為珍惜身體，也更加深刻地領(lǐng)悟了人類(lèi)對(duì)生命的保護(hù)的重要性。
總之，本書(shū)是一本充滿(mǎn)人性和科學(xué)精神的書(shū)籍，閱讀本書(shū)讓我了解了醫(yī)學(xué)的歷史和發(fā)展，更加感受到了生命的可貴。本書(shū)是醫(yī)學(xué)愛(ài)好者必讀的好書(shū)，也是對(duì)大眾教育有很大幫助的一本讀物。它提醒我們珍惜生命、保護(hù)身體，不斷學(xué)習(xí)探尋科學(xué)的奧秘，讓我們?cè)谏猛局心軌蚋咏】�、快�?lè)地生活。
醫(yī)學(xué)讀書(shū)筆記 9
科技節(jié)又來(lái)啦，那么我這個(gè)“小小神醫(yī)”又要消失啦!“小神醫(yī)”今日推舉大家讀的是《神農(nóng)本草經(jīng)》，它是我國(guó)古代現(xiàn)存最早的藥物學(xué)著作，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)理論之本，而《神農(nóng)本草經(jīng)》則是藥物的經(jīng)典著作。
中草藥學(xué)問(wèn)其實(shí)很好玩，《神農(nóng)本草經(jīng)》是一本我特殊喜愛(ài)的中草藥書(shū)籍。全書(shū)共介紹了365種中草藥，將藥物根據(jù)效用分為上、中、下三品，為便利我們查閱，又細(xì)分為植物、動(dòng)物、礦物三部分，具體闡明各藥性味、歸類(lèi)、配方及功效，并附有獨(dú)一無(wú)二的`小藥方，便利我們對(duì)癥應(yīng)用。書(shū)中還匯合了很多醫(yī)家名言以及中草藥的傳奇與小故事，讓我們能夠更加全面地了解中藥學(xué)問(wèn)。
我每次讀著讀著就入迷了，當(dāng)我讀到桑葉也稱(chēng)神仙草，性寒，味苦，有疏散風(fēng)熱，清肺潤(rùn)燥等功效時(shí)，真是讓我大開(kāi)眼界!桑葉不就是給蠶寶寶吃的食物嗎?原來(lái)還有這樣的妙用!難怪我一感冒，奶奶就會(huì)回鄉(xiāng)下采桑葉給我煮湯喝!這可是科學(xué)秘方啊!書(shū)上還附有每一個(gè)癥狀的配方，我讀得可認(rèn)真啦，細(xì)細(xì)品嘗每種草藥的用處，說(shuō)不定這些小藥方在以后的生活中都用得著呢!
《神農(nóng)本草經(jīng)》這本書(shū)內(nèi)容豐富，使用圖文并茂的形式向我們介紹中草藥�？粗�(jiǎn)潔明白，對(duì)植物的根，莖，葉，花等部分作了具體說(shuō)明，使我更全面、更形象地了解了植物、動(dòng)物、礦物的各種藥用價(jià)值，也讓我更簡(jiǎn)潔，更輕松地學(xué)到了相關(guān)的中醫(yī)學(xué)問(wèn)。
在科技節(jié)中，學(xué)校還邀請(qǐng)了一位專(zhuān)家來(lái)給我們講解中醫(yī)學(xué)問(wèn)，專(zhuān)家從一個(gè)西瓜講起，告知我們西瓜的多種功效。我們不禁感嘆：原來(lái)西瓜的用處這么多啊!專(zhuān)家還告知我們，人體是顯微鏡，中醫(yī)可以通過(guò)望、聞、問(wèn)、切這四大步驟診病。我仔細(xì)聽(tīng)了專(zhuān)家給我們的講解，又對(duì)比了《神農(nóng)本草經(jīng)》上的學(xué)問(wèn)，覺(jué)得我這個(gè)小神醫(yī)又有進(jìn)步了呢!同學(xué)們，讓我們一起好好學(xué)習(xí)，共同了解相關(guān)的中草藥學(xué)問(wèn)，人人爭(zhēng)做“小神醫(yī)”吧!
醫(yī)學(xué)讀書(shū)筆記 10
最近我在閱讀了一本名為《醫(yī)學(xué)與生命》的書(shū)籍后，很有感觸。這本書(shū)著重介紹了醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷史、醫(yī)學(xué)倫理，以及當(dāng)前醫(yī)療領(lǐng)域的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。
首先，書(shū)中介紹了醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷史。從遠(yuǎn)古時(shí)代的巫醫(yī)、占卜和精神療法到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的診斷、治療和預(yù)防疾病，醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷程是一個(gè)漫長(zhǎng)而充滿(mǎn)曲折的歷程。書(shū)中特別提到了經(jīng)典的希波克拉底誓言，這是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理的基礎(chǔ)之一，也是所有醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)人員必須遵守的一種道德準(zhǔn)則。通過(guò)了解醫(yī)學(xué)的歷史，我們可以更好地理解當(dāng)前醫(yī)學(xué)發(fā)展的方向和趨勢(shì)。
其次，書(shū)中詳細(xì)介紹了醫(yī)學(xué)倫理的'重要性。醫(yī)療專(zhuān)業(yè)人員在治療疾病時(shí)需要遵守多項(xiàng)道德規(guī)范，如：患者隱私和保密、尊重患者意愿和權(quán)利等方面。這些倫理和道德規(guī)范確保了醫(yī)療專(zhuān)業(yè)人員的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，同時(shí)也保護(hù)了患者的利益和尊嚴(yán)。因此，醫(yī)療專(zhuān)業(yè)人員必須嚴(yán)格遵守倫理規(guī)范。
第三，書(shū)中也談到了當(dāng)前醫(yī)療領(lǐng)域的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。隨著人口增長(zhǎng)和老齡化趨勢(shì)的出現(xiàn)，醫(yī)療資源的需求變得越來(lái)越強(qiáng)烈。同時(shí)，醫(yī)療成本的上漲也成為了醫(yī)療領(lǐng)域不可忽視的問(wèn)題之一。因此，我們需要尋求解決醫(yī)療領(lǐng)域問(wèn)題的新方法，探索新的醫(yī)療技術(shù)和醫(yī)療管理方法。例如，使用智能醫(yī)療設(shè)備、數(shù)字化和大數(shù)據(jù)等技術(shù)可以提高醫(yī)療效率和患者滿(mǎn)意度。
在閱讀完《醫(yī)學(xué)與生命》后，我深深體會(huì)到醫(yī)學(xué)作為一門(mén)學(xué)科的重要性。醫(yī)學(xué)對(duì)于個(gè)體和社會(huì)的健康以及人類(lèi)壽命的延長(zhǎng)有著不可替代的作用。相信隨著新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)和醫(yī)學(xué)倫理觀(guān)的不斷升級(jí)，我們可以創(chuàng)造更加人性化、科學(xué)化和高效的醫(yī)療體系，幫助更多的人獲得健康。我們不應(yīng)忘記醫(yī)療專(zhuān)業(yè)人員遵守的希波克拉底誓言：“不傷害患者，盡力治愈病人”，這是我們這個(gè)行業(yè)的終極目標(biāo)。
總之，讀完《醫(yī)學(xué)與生命》這本書(shū)，我深深地感受到醫(yī)學(xué)和生命的緊密聯(lián)系，同時(shí)也明白了醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)人員在實(shí)踐中需要遵循的倫理和道德規(guī)范。希望在未來(lái)醫(yī)療領(lǐng)域的發(fā)展中，大家能夠共同努力，創(chuàng)造更加美好的醫(yī)療與生活！
醫(yī)學(xué)讀書(shū)筆記 11
福柯在《臨床醫(yī)學(xué)的誕生》中說(shuō)：“醫(yī)學(xué)不僅面向人的身體，而且面向人的理論和人的社會(huì)，進(jìn)而被政治化、政府化和國(guó)家化；醫(yī)療任務(wù)不僅是醫(yī)學(xué)任務(wù)，而且是政治任務(wù)和國(guó)家任務(wù)�！币虼酸t(yī)生“必須保持高尚的道德感，對(duì)病人特別是貧窮病人產(chǎn)生同情感�！弊x到這些，馬上聯(lián)想到兒時(shí)所讀的孫思邈的《備急千金要方》，他說(shuō)：
“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命。見(jiàn)彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避崄巇、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無(wú)作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊�！保ìF(xiàn)在的中醫(yī)學(xué)教材選這一段冠名《大醫(yī)精誠(chéng)》）
�？率巧鲜兰o(jì)法國(guó)著名的思想家、哲學(xué)家，孫思邈是我國(guó)唐代偉大的醫(yī)學(xué)家，而他們關(guān)注的都是社會(huì)人生。
遺憾的是，當(dāng)今之時(shí)道德與同情的.缺失。�？抡J(rèn)為：“整個(gè)社會(huì)就是一所大醫(yī)院”。我想：在這個(gè)大醫(yī)院里，所有有求于人的人都是病人，那些手握重權(quán)者都是醫(yī)生。而職業(yè)就是用來(lái)發(fā)財(cái)?shù)�，你求我，哪有不須破�?cái)?shù)模课覀儩M(mǎn)眼所見(jiàn)，看病要求人，讀書(shū)要求人，求職要求人，訴訟要求人，升官要求人......于是，整個(gè)醫(yī)院就在進(jìn)財(cái)與破財(cái)?shù)难h(huán)中演進(jìn)著。部分病好了且成了醫(yī)生的人，開(kāi)始收回過(guò)去的投資，而多數(shù)成不了醫(yī)生的貧民永遠(yuǎn)也擺脫不了破財(cái)?shù)拿\(yùn)。在這所大醫(yī)院里，永遠(yuǎn)也不會(huì)有“久病成良醫(yī)”的例子。
其實(shí)，人人起初都是病人，只是命運(yùn)的安排，讓少數(shù)人成了醫(yī)生，享有了進(jìn)財(cái)?shù)臋?quán)利。我們這些成不了醫(yī)生的人，就只有希望能在這所大醫(yī)院的走廊里游走游走，盡量的不去求醫(yī)或少去求醫(yī)。能如此，則大幸矣。
醫(yī)學(xué)讀書(shū)筆記 12
《醫(yī)學(xué)的溫度》是黃岡書(shū)記的新作，這本書(shū)是從醫(yī)學(xué)角度出發(fā)，探討了溫情醫(yī)療的價(jià)值和意義，讓我深感醫(yī)患關(guān)系的重要性和醫(yī)生溫情的必要性。
書(shū)中首先講述了一位年輕醫(yī)生的故事，那是一個(gè)有著千篇一律的工作狀態(tài)，而他的一次輕視病人嚴(yán)重的錯(cuò)誤，讓他悔恨莫及。這個(gè)故事映射出許多醫(yī)生在工作中未能發(fā)掘出來(lái)的對(duì)病人關(guān)心的情感，而僅僅是履行職責(zé)。醫(yī)生的職業(yè)固然重要，但是醫(yī)生本質(zhì)上是處于人際關(guān)系中的一題，醫(yī)患關(guān)系是醫(yī)生必須面對(duì)的一個(gè)社會(huì)性問(wèn)題，通過(guò)以情感關(guān)懷為主，將醫(yī)患關(guān)系改為醫(yī)患友情關(guān)系，這樣醫(yī)生才能擁有更高的職業(yè)素質(zhì)。
溫情醫(yī)療是一種社會(huì)責(zé)任和社會(huì)文化的.責(zé)任，每一位醫(yī)生都需要時(shí)刻珍惜患者。心靈溝通，溫情關(guān)懷可以讓患者感受到的是平等態(tài)度和尊重，這對(duì)于患者重拾信任、擺脫不安和憤恨都有著非常大的幫助。
讀完《醫(yī)學(xué)的溫度》讓我更加明確地認(rèn)識(shí)到作為醫(yī)生的責(zé)任，每個(gè)病人的身體健康都取決于醫(yī)生的職業(yè)素養(yǎng)。醫(yī)院作為一個(gè)特殊的社會(huì)化組織，首先要有具體的醫(yī)學(xué)文化，其次醫(yī)生要有良好的職業(yè)道德規(guī)范。醫(yī)學(xué)的治療需要的是一種關(guān)懷的態(tài)度和貫穿整個(gè)過(guò)程的關(guān)注，讓患者感受到的是一種對(duì)他們的重視和愛(ài)。醫(yī)生的熱情，尊重和理解是協(xié)助患者快速恢復(fù)的重要途徑。
同時(shí)，通過(guò)閱讀《醫(yī)學(xué)的溫度》還讓我想起了自己一些看病的經(jīng)歷。在我看病的期間，遇到過(guò)一些醫(yī)生因?yàn)檫^(guò)于冷漠，讓我感到很失望。但是，也有一些醫(yī)生態(tài)度很好，讓我感到特別溫暖，他們不但給予我很好的治療，還對(duì)我產(chǎn)生鼓勵(lì)和照顧的態(tài)度。這些醫(yī)生憑借自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和職業(yè)素養(yǎng)，贏(yíng)得了我對(duì)他們的尊敬和感激之情，他們就體現(xiàn)了書(shū)中所講的溫情醫(yī)療。
在產(chǎn)業(yè)社會(huì)中，溫情醫(yī)療已經(jīng)形成了一種普世價(jià)值，它是我們醫(yī)院現(xiàn)代化管理和醫(yī)學(xué)文化建設(shè)的必要開(kāi)端，也是新時(shí)代醫(yī)生需要具備素質(zhì)和職業(yè)教育的必要措施之一。
總之，閱讀《醫(yī)學(xué)的溫度》 讓我深感醫(yī)生需要擁有尊重人性、關(guān)懷患者的職業(yè)道德，哪怕醫(yī)療環(huán)境再好，醫(yī)生的素質(zhì)再高，若缺乏文化、關(guān)愛(ài)與人文修養(yǎng)，那么醫(yī)患關(guān)系就仍然難以解決。溫情在醫(yī)學(xué)中的重要性應(yīng)得到我們每個(gè)人的深刻認(rèn)識(shí)和珍視。
醫(yī)學(xué)讀書(shū)筆記 13
《醫(yī)學(xué)的溫度》這本書(shū)，是由陳志龍創(chuàng)作的一本醫(yī)學(xué)隨筆。通俗易懂的語(yǔ)言，讓人快速進(jìn)入故事情境，從而很快沉浸在醫(yī)療系統(tǒng)的底層。這本書(shū)描繪了一幅由診斷錯(cuò)誤、醫(yī)療糾紛等因素交織起來(lái)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)圖景，深入探討了醫(yī)療事故背后的人性、機(jī)制和法律原因。
在這本書(shū)中，作者通過(guò)多個(gè)真實(shí)案例的講述，讓人們更深入的了解醫(yī)學(xué)中的人性和現(xiàn)實(shí)面�？傮w而言，這本書(shū)向讀者傳達(dá)了以下幾個(gè)主要的觀(guān)點(diǎn)：人性的`變因，醫(yī)學(xué)體制的問(wèn)題，以及醫(yī)療法律的不完善。
第一，人性的變因。醫(yī)學(xué)行業(yè)需要的是醫(yī)生們拼搏的精神，以及對(duì)患者的溫度。但在現(xiàn)實(shí)生活中，很多醫(yī)生并不是這樣，他們對(duì)患者的態(tài)度是冷漠和麻木的。原因在于他們的工作環(huán)境讓他們這樣，醫(yī)生們忙碌，常常一天到晚不得閑，長(zhǎng)時(shí)間的工作以及惡劣的勞動(dòng)環(huán)境，讓他們產(chǎn)生疲憊感和抱怨情緒。另外，醫(yī)生們的培養(yǎng)也是問(wèn)題，現(xiàn)在的醫(yī)生培養(yǎng)強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)的積累，卻忽視了醫(yī)生的情感認(rèn)知和患者治療的溫度。醫(yī)生沒(méi)有學(xué)到與患者交往的技巧和溝通方式，即使知道，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)。因此，醫(yī)生們逐漸在繁華喧囂中迷失了溫度，漸漸地將患者變成了一串?dāng)?shù)字。
第二，醫(yī)學(xué)體制的問(wèn)題。醫(yī)學(xué)體制是個(gè)非常龐大的機(jī)構(gòu)，涵蓋了醫(yī)院、診所、藥店、公司和政府等各種非常復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。因?yàn)樯夂脡牡木壒�、醫(yī)療付費(fèi)與患者住院時(shí)間的關(guān)系等原因，醫(yī)院通常會(huì)縮短患者的住院時(shí)間，縮小學(xué)科的范圍，以及忽視了患者的情況，而是關(guān)注生意等因素。這些問(wèn)題最終導(dǎo)致，患者不夠重視自我健康；醫(yī)院忙于發(fā)展，卻忽略了醫(yī)學(xué)本身的溫度。
第三，醫(yī)療法律的不完善。從這本書(shū)的各種案例中可以看出，醫(yī)學(xué)法律的不完善是導(dǎo)致醫(yī)療事故和譴責(zé)率增加的重要原因之一。醫(yī)生和患者之間的關(guān)系，常常需要法律的保護(hù)，但目前人們對(duì)于醫(yī)療法律的認(rèn)知不夠，在面對(duì)要管控醫(yī)學(xué)質(zhì)量的診療質(zhì)量指標(biāo)、醫(yī)療安全指標(biāo)等各種檢測(cè)時(shí)，這種不夠成熟以及法律模糊不清的現(xiàn)狀，給醫(yī)生們和患者們的生活帶來(lái)了一定的壓力。
最后，我建議，將這本書(shū)推廣開(kāi)來(lái)，讓更多的人讀到這本書(shū)所傳遞的主題。這本書(shū)無(wú)疑會(huì)喚起世人的共鳴，讓人們重新思考醫(yī)學(xué)與人文之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)溫度的回歸，共創(chuàng)建一個(gè)健康、溫馨的家園。
醫(yī)學(xué)讀書(shū)筆記 14
讀此書(shū)時(shí)，同為醫(yī)學(xué)生的我在書(shū)中的字里行間里找到極大的共鳴：醫(yī)學(xué)是一門(mén)需要付出極大恒心與毅力不斷鉆研的學(xué)科，只有在醫(yī)學(xué)生時(shí)期耐受住各方面的壓力，努力學(xué)習(xí)知識(shí)技能的同時(shí)不忘關(guān)愛(ài)病人的赤子之心，學(xué)識(shí)和膽識(shí)最終都會(huì)得以升華，最終歷練成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生。
作者在書(shū)中以一個(gè)醫(yī)學(xué)生的視角分三個(gè)章節(jié)對(duì)于兩年理論、兩年實(shí)習(xí)的醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程進(jìn)行敘述，一些對(duì)于我而言熟悉而又陌生的場(chǎng)景在作者的筆下娓娓道來(lái)，看時(shí)津津有味，不忍卒讀。
第一年是好奇而又好令人深思的。“病人－醫(yī)生”課程讓作者對(duì)于“醫(yī)患關(guān)系”這個(gè)詞語(yǔ)有了初步的認(rèn)識(shí)——“我曾以為醫(yī)患關(guān)系是一種合作關(guān)系，但我很快意識(shí)到這種關(guān)系里存在著先天的權(quán)力失衡；我曾以為勇敢面對(duì)死亡很難，后來(lái)我認(rèn)識(shí)到更困難的`是眼看著生命消失”。生命的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、臨終關(guān)懷的陪伴……都是作為醫(yī)者應(yīng)當(dāng)為患者考慮到的問(wèn)題。
第二年是信念更加堅(jiān)定的一年�！拔蚁嘈抛约阂呀�(jīng)站在了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的邊緣，也是我進(jìn)入醫(yī)學(xué)院的目的：治病救人。我在努力學(xué)習(xí)如何才能維護(hù)病人的價(jià)值觀(guān)并保護(hù)他們的自主權(quán)，以及如何與病人相處”，隨著與病人接觸時(shí)間的延長(zhǎng)，作者對(duì)于病人這個(gè)“人”有了更多的同理心，病人不是冷冰冰的病例夾，而是活生生的有情感有故事的“人”，隨著“病人”“醫(yī)生”角色互換，醫(yī)生對(duì)于病患情感的關(guān)懷顯得尤為必要。
第三、四年的臨床實(shí)習(xí)作者見(jiàn)到了更多的生離死別與世態(tài)炎涼，對(duì)于“生與死”的認(rèn)識(shí)也有了質(zhì)的改變，“人們經(jīng)常批評(píng)醫(yī)療機(jī)構(gòu)只顧徒勞地延長(zhǎng)生命，不在乎生命的質(zhì)量，但是作為醫(yī)護(hù)人員，我們?cè)谶�不確定他們沒(méi)希望之前，又怎能袖手旁觀(guān)放任不管呢？”，即不放棄任何一個(gè)生命，無(wú)條件地反對(duì)死亡。
本書(shū)其實(shí)是一名哈佛醫(yī)學(xué)生四年學(xué)醫(yī)經(jīng)歷的真實(shí)記錄，從剛?cè)胄４┲着坌�，到和病患交涉的小心翼翼，再到面�?duì)職業(yè)帶來(lái)的工作與家庭的雙重壓力的焦慮，最后克服重重困難蛻變成一名真正的醫(yī)生。從作者的論述中我對(duì)于醫(yī)學(xué)、醫(yī)生都有了更深的認(rèn)識(shí)：醫(yī)生是一個(gè)神圣的職業(yè)，走上這條路，除了要有不斷鉆研的學(xué)習(xí)精神外，還要胸懷一顆關(guān)懷病人的赤子之心以及恒心、毅力與信心。學(xué)醫(yī)之路漫漫，吾將上下而求索。
醫(yī)學(xué)讀書(shū)筆記 15
《醫(yī)學(xué)與生命》是一本關(guān)于人類(lèi)醫(yī)學(xué)發(fā)展歷史的著作，作者是美國(guó)知名醫(yī)學(xué)史學(xué)家羅伯特·斯蒂文斯。這本書(shū)通過(guò)對(duì)人類(lèi)醫(yī)學(xué)史上的重大事件和人物的描述，深刻地反映了醫(yī)學(xué)與生命之間的不可分割的聯(lián)系。
在這本書(shū)中，我最為深刻的感受是，醫(yī)學(xué)始終關(guān)注著人類(lèi)生命的存在和延續(xù)，它的奮斗目標(biāo)就是為人類(lèi)的生命健康、疾病防治、痛苦緩解和死亡延緩做出積極的貢獻(xiàn)。然而，在長(zhǎng)達(dá)幾千年的人類(lèi)醫(yī)學(xué)發(fā)展史中，醫(yī)學(xué)的進(jìn)步卻是非常緩慢而艱難的。在古代，醫(yī)學(xué)只是一種古老而神秘的學(xué)科，很多治療方法都是神秘主義、魔法信仰和迷信所驅(qū)使的。而中世紀(jì)醫(yī)學(xué)的主流則是由基督教融入其中的傳統(tǒng)學(xué)派，以犬咳病毒傳播理論為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)由天注定的因素導(dǎo)致的疾病和對(duì)宗教虔誠(chéng)的信仰能夠拯救人類(lèi)病痛。直到十九世紀(jì)之后，醫(yī)學(xué)才逐漸實(shí)現(xiàn)了從非理性的時(shí)代跨越到理性和科學(xué)的時(shí)代，得到了迅速的發(fā)展。
回顧歷史，我們發(fā)現(xiàn)，醫(yī)學(xué)的進(jìn)步是源于許多杰出的`醫(yī)學(xué)家們的創(chuàng)新和奉獻(xiàn)。在本書(shū)中，讀者可以看到眾多醫(yī)學(xué)巨匠醫(yī)生如喬治·溫特爾、安東尼·韋朗克、威廉·哈維、路易斯·巴斯德等的故事，他們通過(guò)艱苦卓絕的努力，發(fā)現(xiàn)疾病的本質(zhì)，創(chuàng)新了許多藥物和治療方法。他們的發(fā)現(xiàn)不僅為醫(yī)學(xué)的進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)，更重要的是，使得更多的病人能夠受益，更多的生命得到了延續(xù)和拯救。
另一個(gè)深刻的感受是，醫(yī)學(xué)和生命之間的聯(lián)系是非常緊密的，醫(yī)學(xué)始終關(guān)注著人類(lèi)生命的存在和延續(xù)，并以此為出發(fā)點(diǎn)研究各種疾病，尋求治療方法。在日常生活中，我們的身體也是我們最為重要的財(cái)富，我們應(yīng)該多關(guān)注自己的身體健康，多進(jìn)行自我保健，減少疾病的發(fā)生，從而更好地享受生命的美好。
在讀完《醫(yī)學(xué)與生命》之后，我深刻地了解到了醫(yī)學(xué)與生命之間的密不可分的聯(lián)系。對(duì)于醫(yī)學(xué)而言，從古到今，醫(yī)學(xué)發(fā)展的道路上充滿(mǎn)了啟發(fā)和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，我們應(yīng)該珍惜這一機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)先砥礪自己，成為更好的人和醫(yī)學(xué)家，更好地為人類(lèi)疾病防治、痛苦緩解、健康延續(xù)貢獻(xiàn)自己的一份力量。我相信，通過(guò)我們的努力，醫(yī)學(xué)一定會(huì)迎來(lái)更加輝煌的明天！
醫(yī)學(xué)讀書(shū)筆記 16
于養(yǎng)老防病的研究，早在孔孟、老莊學(xué)說(shuō)及《內(nèi)經(jīng)》中就有養(yǎng)生之道的記載，而且論述甚詳，歷代名醫(yī)的著作也有論及。由此可見(jiàn)祖國(guó)醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生之道，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，通過(guò)養(yǎng)生來(lái)延長(zhǎng)人的壽命，是很有研究?jī)r(jià)值。中醫(yī)養(yǎng)生是在中醫(yī)基本理論的指導(dǎo)下形成，與中醫(yī)各科的宏觀(guān)臨證思維和診治大—法有很多共通之處，所以很多中醫(yī)名家精通養(yǎng)生之法，并有各自的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)。護(hù)理是一門(mén)精細(xì)的藝術(shù)，隨著生活水平的提高，人們對(duì)護(hù)理服務(wù)的要求日益提高，倡導(dǎo)“精細(xì)的服務(wù)藝術(shù)”，才能被公眾，為病人所接受，作為臨床護(hù)理的一員，我深刻的體會(huì)到單有嫻熟的操作技能對(duì)現(xiàn)在的護(hù)理服務(wù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一個(gè)好的護(hù)士必定具有豐富的知識(shí)面，一雙敏銳的，善于觀(guān)察的眼睛，善于與病人交流與溝通的'技巧，這一切并不是與生俱來(lái)的，需要我們不斷的學(xué)習(xí)，不斷的探索，不斷的實(shí)踐，學(xué)習(xí)，積累知識(shí)會(huì)讓我們擁有更多的思考能力，怎么樣給病人做精細(xì)的安排，如何提供給病人最合理的膳食，如何鍛煉自己的觀(guān)察能力，這些都與我們掌握的知識(shí)是息息相關(guān)的，對(duì)知識(shí)掌握的程度直接影響著我們的判斷能力，著名文學(xué)家加里寧說(shuō)過(guò)：“我們必需向上代人學(xué)習(xí)，必需掌握人類(lèi)已經(jīng)取得的最優(yōu)秀的成果，然后推陳出新�！辈粩嗵剿魇侵匾�，在護(hù)理工作中，
沒(méi)有可以照搬照套的東西，因?yàn)樽o(hù)理的工作是靈動(dòng)的，是時(shí)刻存在變化的，在工作中，如果經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有得到很好的護(hù)理效果時(shí)，我們是需要去發(fā)現(xiàn)，去改變的，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，護(hù)理工作完善的過(guò)程是實(shí)踐的過(guò)程，擁有滿(mǎn)腦的護(hù)理計(jì)劃，不懂的或不愿意去實(shí)踐的都是無(wú)用的，對(duì)護(hù)理工作的發(fā)展沒(méi)有實(shí)際的意義，也不能為病人謀福利，非常喜歡谷歌中華區(qū)總裁李開(kāi)復(fù)先生說(shuō)的一句話(huà)：“從思考中確立自我，從學(xué)習(xí)中尋求真理，從獨(dú)立中體驗(yàn)自主，從實(shí)踐中贏(yíng)得價(jià)值”，我們需要做護(hù)理的有心人，用心去學(xué)習(xí)，去思考，去實(shí)踐，這樣我們能更好的去護(hù)理病人，做一名更好的護(hù)士，也能更好的體現(xiàn)我們自身的價(jià)值。
做護(hù)理的有心人，細(xì)心做好基礎(chǔ)護(hù)理，關(guān)心患者的心理健康，樂(lè)心做好病人的健康教育，用心學(xué)習(xí)充實(shí)自己，恒心于自己的護(hù)理事業(yè)，開(kāi)心體驗(yàn)自身的價(jià)值。
醫(yī)學(xué)讀書(shū)筆記 17
我覺(jué)得學(xué)習(xí)《傷寒論》，留意其方證很重要�！秱摗返闹饕阶C源自《湯液經(jīng)法》，其主要內(nèi)容是繼承和發(fā)揚(yáng)、論述了這些方劑的組成和其適應(yīng)證。分析《傷寒雜病論》，其主要內(nèi)容是六經(jīng)辨證和辨方證，尤其注意辨方證，近代經(jīng)方大師胡希恕曾提出：辨方證是辨證的尖端，是在強(qiáng)調(diào)經(jīng)方理論的特點(diǎn)。
《傷寒雜病論》對(duì)每一個(gè)方證，論述特別精詳，既說(shuō)明其主要適應(yīng)證，也詳述其禁忌證及類(lèi)似證、鑒別證。例如《傷寒論》就有多條提到桂枝湯，對(duì)一個(gè)方證論述如此精細(xì)，是在告誡后人辨方證的重要性，同時(shí)也告知人們，在辨方證時(shí)，要留意到證的病位在表、在里，還是在半表半里，證候的病性屬陽(yáng)還是屬陰。如《傷寒論》第56條：“傷寒不大便六七日，頭痛有熱者，與承氣湯，其小便清者，知不在里，仍在表也，當(dāng)須發(fā)汗;若頭痛者必衄，宜桂枝湯”;第164條：“傷寒大下后復(fù)發(fā)汗，心下痞，惡寒者，表未解也，不行攻痞，當(dāng)先解表，表解乃可攻痞。解表宜桂枝湯，攻痞宜大黃黃連瀉心湯”。
學(xué)習(xí)《傷寒論》，藥物的煎煮法也很重要。就拿麻黃而言，《傷寒論》中用到麻黃的方劑共有7首。7方用麻黃雖皆是先煎，但先煎之中還有略有差別：一是麻黃湯、葛根湯、小青龍湯等，都是“先煮麻黃，減二升，去上沫”;二是桂枝麻黃各半湯、麻黃升麻湯等，都是“先煮麻黃一兩沸，去上沫”;三是麻黃連軺赤小豆湯中“先煮麻黃再沸，去上沫”。
由上可見(jiàn)，麻黃在不同的方劑中的煎煮時(shí)間是不一樣的，也就是說(shuō)對(duì)于不同的病癥，仲景實(shí)行了不同煎煮法以使藥物達(dá)到最好的療效。茯苓要先煎的很少見(jiàn)，但是在《傷寒論》中茯苓桂枝甘草大棗湯后卻明確指出：“上四味，以甘爛水，先煮茯苓，減二升”。由于現(xiàn)代科技的進(jìn)展，以及人們生活節(jié)奏的加快，古老的中藥煎煮法好像已經(jīng)過(guò)時(shí)了�，F(xiàn)在通常都是用機(jī)器煎煮，雖然省事省時(shí)，但是藥物都是一股腦地投下去了，先煎、久煎和后下的.不同效果就很難體現(xiàn)了。也有患者在自己家中煎煮，這樣雖然能夠區(qū)分先煎、久煎和后下，但是即便是先煎，如上所述，也是有差別的，這種差別唯恐很少有患者能夠把握。
今人為了省事，煎煮中藥時(shí)大都一概等同視之，雖然煎煮省事了，但是中藥的效果卻大大降低了，以前吃三劑就能好的病，現(xiàn)在或許要吃上七劑，中醫(yī)的療效也就無(wú)從保證了。仲景當(dāng)年寫(xiě)書(shū)時(shí)尚無(wú)紙張，故《傷寒論》中語(yǔ)言比較簡(jiǎn)練，但是為何在煎煮法上，仲景花如此之多筆墨?由此可見(jiàn)煎煮法之重要性。
醫(yī)學(xué)讀書(shū)筆記 18
知道符強(qiáng)老師是在本校讀大一那年，也是參加講座，經(jīng)符老師介紹完自己的經(jīng)歷不由對(duì)他產(chǎn)生了由衷的敬意，自己也變成了他接近鐵桿的粉絲，《名老中醫(yī)之路》便是大一那年他推薦給我們讀的，此后也一直很喜歡符老師的講座。想來(lái)五年多時(shí)間仿佛一晃而過(guò)，符強(qiáng)老師添了幾絲白發(fā)，但依然精神抖擻，依舊稱(chēng)得上是博學(xué)古今中外而有術(shù)業(yè)之人。今晚，在得知他成為伯仲書(shū)苑的指導(dǎo)教師時(shí)暗自歡喜慶幸，不管自己以后有沒(méi)有時(shí)間經(jīng)歷參加全部相關(guān)活動(dòng)，有他在，相信伯仲書(shū)苑濃厚的的學(xué)術(shù)氣氛會(huì)一直延續(xù)下去，于人于己都是好的。認(rèn)真聽(tīng)完今晚的一番講授之后，相信大家也一樣獲益良多，而且今天意外也非常榮幸的獲得了一本老師慷慨相贈(zèng)的《生活之道》，想來(lái)今天是極歡喜、極受鼓舞的。
今晚老師介紹了很多很好的書(shū)籍，也突出講了些《生活之道》的相關(guān)章節(jié)感悟，其中感觸頗深的便是符老師提煉出來(lái)的《生活之道》中寧?kù)o篇關(guān)于沉穩(wěn)與寧?kù)o的相關(guān)論述。我想，那不只是醫(yī)生的一種潛在的職業(yè)性要求，更是一種從醫(yī)的境界，是生活中為人做事的一種境界，是包含行為和精神態(tài)度雙方面的`。此外，符老師告誡我們要活在當(dāng)下，昨天、今天和明天，既不能追悔墮落止步不前，也不能過(guò)分擔(dān)憂(yōu)杞人憂(yōu)天，重要的是朝著自己目標(biāo)的方向做好當(dāng)前的每一件事，也就是活在當(dāng)下并把握當(dāng)下。
回想五年的大學(xué)生活至今，我慶幸自己還保留了一點(diǎn)點(diǎn)讀書(shū)的習(xí)慣，只是越來(lái)越感覺(jué)自己急功近利起來(lái)，關(guān)注的心靈及精神層面的東西越來(lái)越少了，而關(guān)注于為學(xué)業(yè)、為技術(shù)方面的讀書(shū)越來(lái)越多了，課外書(shū)是依舊買(mǎi)的，只是翻看的時(shí)間越來(lái)越少了，有時(shí)候真有種三日不讀書(shū)便覺(jué)面目可憎之感，但有時(shí)很無(wú)奈，有得必有失，選擇而已。至于如何權(quán)衡，我想，讀書(shū)習(xí)慣是一定要保存的，哪怕只是偶爾翻翻，學(xué)業(yè)為重也是必要的，人在一定的時(shí)間里就要做相應(yīng)的一些事情，可能我們這個(gè)階段有些事情是必定遭遇尷尬的，但是，至少不要讓自己被培養(yǎng)成了專(zhuān)業(yè)的巨人思想的矮子，或者，對(duì)一些人來(lái)說(shuō)是丟失了一種古往今來(lái)讀書(shū)人的情懷。在這個(gè)浮躁的現(xiàn)實(shí)生活中，大家需要活的藝術(shù)一些，多讀書(shū)便是其中一種。最后，借用一句印度諺語(yǔ)：播種一種行為，收獲一種習(xí)慣；播種一種習(xí)慣，收獲一種性格；播種一種性格，收獲一種命運(yùn)。Reading and fighting！
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