馬原知識點總結

　　在平平淡淡的學習中，說起知識點，應該沒有人不熟悉吧？知識點有時候特指教科書上或考試的知識。你知道哪些知識點是真正對我們有幫助的嗎？以下是小編幫大家整理的馬原知識點總結，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　馬原知識點

　　1、實踐的觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。實踐是人類能動地改造世界的客觀物質性活動。

　　2、實踐的基本特征：直接現(xiàn)實性（物質性活動）；自覺能動性（人類有意識的活動）；社會歷史性（社會的歷史的活動）

　　3、實踐的具體形式：物質生產實踐（最基本的實踐活動）；社會政治實踐（調整和處理社會政治與公共關系的活動）；科學文化實踐（改造自然和社會的準備性和探索性的實踐活動）

　　4、認識主體：具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人。

　　認識客體：實踐和認識活動所指向的對象。

　　中介：各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具的程序和方法。

　　5、實踐在認識中的決定作用：

　�。�1）實踐是認識的來源。?實踐產生了認識的需要；?實踐還為認識的形成提供了可能，并將這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實。

　�。�2）實踐是認識發(fā)展的動力。首先，實踐的發(fā)展不斷提出認識的新課題，推動著認識向前發(fā)展；其次，實踐為認識的發(fā)展提供必要條件；最后，實踐鍛煉和提高了主體的認識能力。

　�。�3）實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準。

　�。�4）實踐是認識的目的。

　　6、在認識的本質問題上兩個根本對立的觀點

　�。�1）唯物主義反映論：堅持從物到感覺和思想（認識是主體對客體的反映）

　�。�2）唯心主義先驗論：從思想和感覺到物（把認識看做是咸魚物質、先于實踐經驗的東西）

　　其中，唯心主義又分為主觀唯心主義和客觀唯心主義，主觀唯心主義認為人的認識是主觀吱聲的，是內心自省的結果，是心靈的自由創(chuàng)造物；客觀唯心主義認為人的認識是上帝的啟示或是絕對精神的產物。

　　7、辯證唯物主義能動反映論與舊唯物主義直觀反映論

　　舊唯物主義的直觀反映論將人的認識看做是消極被動的反映外界對象。（離開實際考察認識，離開辯證法考察認識問題），是不科學的；辯證唯物主義的能動反映論將實踐的觀點引入認識論，吧辯證大應用于反映論，全面揭示了認識的過程，是科學的。

　　8、能動反映論的基本特點：反映特性（認識是主體對客體的反映）；能動的反映具有創(chuàng)造性（認識是一種能動的具有創(chuàng)造性的過程）

　　馬原考試知識點

　　一、內容和形式

　　原理：

　　(1)內容和形式是揭示事物內在要素同這些要素的結構和表現(xiàn)方式的關系范疇。

　　(2)內容是構成事物一切要素的總和，是事物存在的基礎。形式是內容諸要素相互結合的結構和表現(xiàn)方式。

　　(3)內容和形式是相互依賴、不可分割的。任何事物的內容都有一定的形式，任何形式也都有一定的內容，沒有無內容的空洞的形式，也沒有無形式的純粹的內容。事物的內容是無限豐富的，事物的形式也是多種多樣的。

　　(4)內容和形式相互作用、相互影響。內容決定形式，形式反作用于內容。當形式適合內容時，對內容的發(fā)展起著積極的推動作用；當形式不適合內容時，對內容的發(fā)展起著消極的阻礙作用。

　　方法論：

　　在把握內容和形式這對范疇時，既要重視內容，根據(jù)內容的需要決定形式的取舍、改造和創(chuàng)新；又要善于運用形式，發(fā)揮其積極作用，利用和創(chuàng)造必要的形式，適時地拋棄與內容不相適應的形式。

　　二、客觀辯證法與主觀辯證法及其關系

　　原理：

　　(1)唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一。

　　(2)客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物本身的辯證運動和發(fā)展規(guī)律。主觀辯證法是指人類認識和思維中的辯證法，即認識和思維的辯證運動和發(fā)展規(guī)律，亦稱為概念辯證法。

　　(3)客觀辯證法與主觀辯證法的關系：主觀辯證法是客觀辯證法的反映�？陀^辯證法與主觀辯證法在本質上是統(tǒng)一的。

　　方法論：

　　第一，唯物辯證法為人們正確認識世界和改造世界提供了根本的觀點和方法。

　　第二，唯物辯證法的方法同認識方法和工作方法是一致的，唯物辯證法的觀點運用到思維和工作中就成了思想方法和工作方法。其中，矛盾分析方法居于核心地位，是根本的分析方法。

　　馬原考試知識點

　　(1)規(guī)律及其客觀性

　�、僖�(guī)律是事物發(fā)展中本身所固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

　　②規(guī)律的客觀性是指，規(guī)律是物質世界本身所固有的，是不以人的意志為轉移的，人們不能任意創(chuàng)造或者消滅物質，也就不可能創(chuàng)造或消滅規(guī)律，只能尊重客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。

　　(2)自然規(guī)律和社會規(guī)律的關系

　�、僮匀灰�(guī)律和社會規(guī)律的聯(lián)系：自然和社會都具有客觀物質性，都有其自身的發(fā)展規(guī)律。自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系；社會規(guī)律是通過人們的活動表現(xiàn)出來的社會生活過程諸現(xiàn)象間的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。自然規(guī)律和社會規(guī)律都具有不以人的意志為轉移的客觀性。

　�、谧匀灰�(guī)律和社會規(guī)律的區(qū)別：

　　自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用；社會規(guī)律是通過有目的有意識的人的活動實現(xiàn)的。自然規(guī)律只要具備了同樣的客觀條件就可以反復出現(xiàn)；而社會規(guī)律所表現(xiàn)出來的現(xiàn)象是不會重復出現(xiàn)的，即歷史事件不可重復。

　　(3)人的主觀能動性和客觀規(guī)律的關系

　　①必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認規(guī)律的客觀性為前提。

　�、谠谧鹬乜陀^規(guī)律的基礎上，要充分發(fā)揮人的主觀能動性。承認規(guī)律的客觀性并不是說人在規(guī)律面前是無能為力的。人們通過自覺活動能夠認識規(guī)律和利用規(guī)律。

　�、圩鹬厥挛锇l(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。實踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎。

　　方法論：

　　人們在認識世界過程中要認識到規(guī)律的重要性，既要反對藐視規(guī)律的主觀隨意性和經驗主義，又要反對在規(guī)律面前無所作為的思想。在實踐和認識活動中，既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動性。

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