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狂人日記讀書筆記
認真讀完一本名著后,想必你一定有很多值得分享的心得,此時需要認真思考讀書筆記如何寫了哦。你想好怎么寫讀書筆記了嗎?以下是小編為大家整理的狂人日記讀書筆記,僅供參考,大家一起來看看吧。
狂人日記讀書筆記1
魯迅的小說讀著實在是很累,《狂人日記》這部小說是魯迅借一個迫害狂的日記來批判封建禮教“吃人”的現(xiàn)象。這里面的很多語句看起來都是不符合邏輯的,比如,狂人覺得街上的`那個女人“咬你幾口”的話,那伙青面獠牙的人的笑還有佃戶的話都是暗號,這些都是吃人的家伙。
他還懷疑他大哥還有那醫(yī)生都要將他吃掉。甚至在他的日記里還有這樣一句話“我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟”。我看完這些語句,第一反應覺得狂人很狂,他是一個迫害狂,更重要的是他對這些封建禮教,封建迷信作了反抗,所以他很狂,但是狂人也不狂。
文中的狂人,其實也代表了很多在那個時候思想超前的人,這些人經(jīng)常被人們以為是瘋子,他們努力去反抗封建,卻招來人們異樣的眼光,甚至被唾棄。人們總是認為這些人很“狂”,其實,他們有著當時正確的思想,所以他們不狂。
文中,魯迅寫了一個“迫害狂”,這個狂人用了不一樣的眼光看到人們,而看到的都是“吃人”,有時,他懷疑他自己也會被吃掉。這正是寫出了這些反封建人士不被理解,有可能他們也是會被“吃”掉的。從某種意義上講,《狂人日記》也影射了魯迅自己。我從中看到了那個時代的一些悲哀。
文中狂人的妹妹也是因封建迷信而離開人世的,可能他妹妹是被所謂的“藥”害了或者是什么。四千多年來,人們屢屢被封建禮教害了,卻總也不知道改變,仍然相信那些迷信的東西,這些,種種原因,可能是真正的“吃人”了。
狂人日記讀書筆記2
這個寒假我讀了魯迅先生寫的《狂人日記》。讓我震撼不已,里面的主人公來到他哥哥的家里,可是不知道他哥哥是喜歡吃人肉的。當他發(fā)現(xiàn)的時候,那個小鎮(zhèn)上的人已經(jīng)開始籌備怎樣將他殺了。他的哥哥跟是殘忍,在幾年前就把他自己的親生妹妹的.肉吃掉了,并且夾在自家的菜里,讓家人也吃了許多。
這是一個多么恐怖的事啊!將自己的親生妹妹吃了,連自己的弟弟也不放過。如果,他將主人公也吃了的話,那么他一定會感到還不知足。會將他的母親也吃了、將自己的父親也吃了。但是,小鎮(zhèn)里的人也許也會將他吃了!白约撼匀耍峙卤粍e人吃了。”這句話就是反應了那個小鎮(zhèn)的現(xiàn)狀。慘不忍賭啊……
一個“吃人”一詞。就表現(xiàn)了清政府的,“易牙蒸了他兒子,給王吃,還是從前的事。誰曉得從盤古開天辟地以后,一直吃到易牙的兒子,一直吃到徐錫林;從徐錫林,又一直吃到狼子村的人。去年城里殺了犯人,還有一個生癆病的人,用饅頭蘸血吃。”如此荒唐的事在那時盡然沒人管。
小說的末尾那個“救救孩子”的呼聲,是何等攝人心魄。對于孩子們的純真,魯迅流露出了那么沉重的凝慮,以為終于無法逃掉大人的陰影,也仍然無改于一生工作的目標“救救孩子”
這本書讓我震撼不已,如果,我們的時代也發(fā)生這樣的事,那我們要怎么辦?
狂人日記讀書筆記3
《狂人日記》寫的是一個狂人曾經(jīng)一度瘋狂,后來病愈了,他就去做官,又重新融入到這個正常人的社會。所以,大家可以看到,魯迅一開始就已經(jīng)給這個狂人制定了一個很不妙的結(jié)局。別看你今天很深刻,明天你一旦恢復理性了,你就“候補”去了,這里,他把一個人的覺醒看成是一場瘋狂,由于一場病,他才覺悟到某些真理,但這個東西很快就被抹平了。
《狂人日記》里用兩套文本,一套文言文,一套白話文。文言文是代表了現(xiàn)實世界里的聲音,而白話文則是代表了一個狂人的內(nèi)心世界的聲音。這兩個不同的文本,反應了兩種語言空間,也就是新舊文化的對照。
有人曾經(jīng)說過,魯迅這個故事里包含了他的老師章太炎的故事。章太炎曾經(jīng)說過:“世人說我是瘋子,我就承認自己是瘋子,我就是這個時代的瘋子!闭绿紫壬莻無所畏懼的革命學者,他說話有點大義凜然的'。
在我的理解中,狂人與歷史環(huán)境的對立,本身就是通過他的病癥來表現(xiàn)的,他的堅決與徹底的態(tài)度,都是與他對歷史環(huán)境的恐懼聯(lián)系在一起的。狂人是被迫害狂,而非迫害狂,不具有對他人的攻擊性,他的聯(lián)想與發(fā)作都是由他對外界的恐懼而引起的。
中國現(xiàn)代文學之所以了不起,就是以魯迅的《狂人日記》為標志,它不僅在語言上是一種根本變化,而且在思想內(nèi)容所到達的深度上,也遠遠在一般作品之上。
狂人日記讀書筆記4
初讀狂人日記,沒有完全看懂,再次閱讀方才體會到狂人之意。
狂人的狂,指的既是病理上的神經(jīng)錯亂,語無倫次,措辭荒謬;還指了狂人在心態(tài)上的一種病態(tài)變化——臆想所有人都在對他進行迫害,并且吃人。
《狂人日記》寫于一九一八年四月。它是魯迅創(chuàng)作的第一個短篇白話小說,也是現(xiàn)代中國的新文學的第一篇杰出作品。發(fā)表于《新青年》第四卷第五號。
故事梗概:一個年輕人由于腦筋出了毛病,因此疑神疑鬼,臆想所有人都在對他進行迫害,并且吃人,但不久之后由于醫(yī)生的治療年輕人的瘋病治愈了,重新進入了正常人的生活軌道(赴某地候補矣)。
傳統(tǒng)觀念認為,魯迅借狂人之口,抨擊吃人的.社會制度,事實上,也只要狂人敢說出如此大逆不道的話語,但是,我和媽媽共同認同這部小說的是對狂人精神狀態(tài)的描繪,確實是精到、準確,媽媽說以前課本很多革命小說都如過眼煙云一般消散在歷史塵埃中,而狂人卻不會,我是第一次讀這篇文章,而媽媽則是重讀,她認為,因為這篇小說和魯迅曾經(jīng)學過醫(yī)有關(guān),這篇小說準確地寫出了一種有迫害癥和強迫癥的精神病人的形象,這篇作品成功不是其立意多么高,而是其形象把握之準而名流文壇。
我現(xiàn)在不懂不要緊,過幾年后,回過頭再看看,也許會讀出不一樣的感覺!
狂人日記讀書筆記5
魯迅,人們一聽到這個名字便會爭先恐后地說,我知道,我知道。對啊,如果圍繞魯迅的話題講地話,恐怕三天三夜也說不完。因為魯迅是如此的獨特、如此的博大。
單單就以他的文學作品而論,也要說上老半天。我看過他的狂人日記。魯迅他運用了日記和精神病人內(nèi)心的獨白方式把他想所表達的內(nèi)容發(fā)揮地淋漓盡致。那時候的人們生活在水生火熱之中,而魯迅為了我們中華民族的存亡,在這生死悠關(guān)的時刻,他拋棄了學醫(yī)的夢想,拋棄了封建社會的思想主義,踏上了革命的道路,朝著文學殿堂為他展開的大門前進,用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗,用手中的筆挽救中華民族的靈魂,讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個作家,也同時是一個偉大的'革命家。他用他手中的筆描繪著屬于他自己的藍天,他就在這片藍天中盡情地展翅高飛,寫作則是最適合他的“翅膀”。
而他為了可以飛的更高更遠,就拼命地讓自己的翅膀變得更加完美,更加無懈可摧。也正是因為這樣,才讓世人可以大飽眼福,欣賞到更多更好的作品。
除了《阿Q正傳》,《狂人日記》就是魯迅最出名的小說了。這片短短的小說在今天被定為向舊社會、舊禮教挑戰(zhàn)的“戰(zhàn)書”。與此同時,也成為了我們每一個中國人的必修課、必讀物。《狂人日記》“吃人普遍”這個“事實”在后邊屢屢出現(xiàn),構(gòu)成這篇文章的主題。趙貴翁、街上的人、打孩子的女人、兩個醫(yī)生、狼子村的佃戶,甚至自己的親哥哥、親娘也都吃人。最后,連“我”也未必沒有吃過人。整篇文章連接緊密、層層深入是一篇非常具有吸引力的文章。
我想魯迅先生已經(jīng)找到了一片更加寬廣的天空。
狂人日記讀書筆記6
魯迅的《狂人日記》具有鮮明的現(xiàn)代特征,具體表現(xiàn)為省察歷史與現(xiàn)實的理性精神,解剖自我靈魂的自審精神,以及關(guān)注生存和發(fā)展的憂患意識,遠遠超出了一般知識分子顧影自憐式的自我安慰,顯示了“五四”時期思想啟蒙的高度。
在《狂人日記》表現(xiàn)“禮教吃人”的同時,還表現(xiàn)出了強烈的反叛和變革的精神。就像狂人面對因循數(shù)千年之久的傳統(tǒng)思想,大膽地提出了“從來如此,便對么?”的.質(zhì)疑,這集中體現(xiàn)了大膽懷疑和否定一切的五四時代精神;狂人還面對面地向吃人者發(fā)出了警告:“要曉得將來容不得吃人的人,活在世上”;狂人還渴望將來有不再吃人的更高級的“真人”出現(xiàn),這表現(xiàn)了一種改變舊世界、創(chuàng)造新世界的朦朧理想。最后,狂人期望未來、矚目下一代,希望“沒有吃過人的孩子,或者還有”,發(fā)出了“救救孩子”的呼喊,這更是一種向封建主義抗爭的號召,同時也向世人昭示了一條變革社會的途徑。
魯迅明寫的是狂人的狂態(tài),實際上筆筆觸動的都是讀者思考時代、社會、人生真諦的心弦。狂人并不是一般的典型性格,他是象征性的,是整個五四時代先驅(qū)者憤激思潮的藝術(shù)象征,我們從狂人的日記中,感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰(zhàn)取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時代思潮交響樂。所以,它一經(jīng)發(fā)表,就在思想界和文學界引起了廣泛的反響,《新潮》雜志著文稱譽“瘋子是我們的老師”,“我們帶著孩子,跟著瘋子走——走向光明去”。
狂人日記讀書筆記7
《狂人日記》熔鑄了魯迅幾十年研究中國病態(tài)社會的心得,其內(nèi)容是博大精深的,又是高度濃縮的。它第一次提出了封建“仁義道德吃人”的一段獨白:“我翻開歷史一看,這歷史沒有年代,歪歪斜斜每頁都寫著‘仁義道德’幾個字。
我橫豎睡不著。仔細看了半天,才從字縫里看出字來。滿紙都寫著兩個字,是‘吃人’!”小說通過狂人的幻覺刻畫了在“仁義道德”掩蓋下到處可見“白厲厲的牙齒”,刻畫了吃人社會的特征:那些“唇邊抹著人油”的食人者,幾千年來以“獅子的兇心,兔子的怯弱,狐貍的狡猾”排著“大小無數(shù)次的人肉筵宴”,并巧立名目,編造著吃人的道理,以“仁義道德”掩蓋著幾千年的吃
人史。這段獨白,具有高度的藝術(shù)概括性和濃郁的政論色彩,它是理解《狂人日記》及其后許多小說的思想鑰匙。這正是研究中國歷史所得出的一針見血的結(jié)論。魯迅認為:中國正史“涂飾太厚,廢話太多,所以很不容易察出底細來。正如通過密葉投射在霉苔上面的月光,只看見點點的碎影。
但如看野史和雜記,可更容易了然了……”(魯迅《華蓋集·忽然想到之四》)他清醒的`認識到了用“仁義道德”遮掩起來的中國歷史的真面目,加深了對封建制度及其意識形態(tài)的憎恨。把中國幾千年剝削社會的歷史,深刻地歸結(jié)為“吃人”的歷史,這個論斷在五四時期起了振聾發(fā)聵的作用。
在“仁義道德吃人”這一主調(diào)下,《狂人日記》重點揭露了封建家族觀吃人的罪惡。其后的小說,則在“仁義道德吃人”這一思想的各個層面深入開掘和具象化。
狂人日記讀書筆記8
看中國歷史,在翻來覆去地翻漲,可結(jié)果是在字里行間看到的就是“吃人”二字。歷史,簡單地來翻譯是什么-“仁義道德”,可所謂的仁義道德背后掩藏是什么?吃人!
“我是吃人的人的兄弟”,是啊,吃我們的人很可能就是我們至親。
“我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟!”“我”雖然被吃掉了,但我們之間的至親關(guān)系還在,無法改變!
縱觀歷史,我們整個一套仁義道德的理念,在敘述著它對人的肉體、精神以及思想的吞噬。有了這樣的吞噬,一代一代傳下來,一代一代地被毀滅,一代一代被吃掉。
在“吃人”的`大背景下,我們自己也想去“吃人”,想去影響別人,想去壓制別人。但是回過頭來,又怕被別人吃了:而每個人都有點這種想保護自己的心思。于是,在狂人的眼中,中國人有獅子的兇心,兔子的怯懦和狐貍式的狡猾:獅子有野心吃掉他地盤上的獵物;兔子只能可憐巴巴地等待被吃掉;而狐貍在疑心疑慮地觀望著...
在狂人的眼中,如果人與人把去欺負,壓迫與改變別人的這層心思放掉,安心地去吃飯睡覺,那將會很美好?烧麄歷史都在吃人,方明白“我”早已在其中混跡多年!狂人狂嗎?狂人其實不狂,他看懂了中國的歷史,中國的任意社會之間的關(guān)系,因為他懂得太多了,所以他被排除在外!
后來狂人變正常了,正常了之后就去當官了。當官之后后干什么呢?吃人!也就是用他學到的一套仁義道德理論-包括獅子的兇心,兔子的怯懦和狐貍的狡猾,去影響更多的人。于是,當狂人變成了正常人之后,也就變成了吃人的人!在這種辯證關(guān)系中,魯迅先生發(fā)出了那句振聾發(fā)聵的吶喊-“救救孩子!”
我們不要吃人,我們也不要被吃!
狂人日記讀書筆記9
作為中國新文學史上的第一篇現(xiàn)代短篇白話小說的《狂人日記》,初中時就曾被老師要求讀過,但那時尚小,不曾懂得魯迅先生的意圖。頭一回看的時候,都覺得背后陰陰陣陣,有一種看《十宗罪》的感覺,上了高中,再讀此文,感覺自己讀懂了一部分。
我覺得小說主人公“狂人”,從現(xiàn)代人的角度看來,他就是一個精神病患者,害怕,多疑。用現(xiàn)在的醫(yī)學術(shù)語來說,也叫作“迫害妄想癥”患者。醫(yī)生給他看病,讓他靜養(yǎng),他認為那是把他養(yǎng)肥好吃肉。其實,從某種角度來說,他只是個心理變態(tài)。然而,魯迅先生并不是在寫一個精神病人的犯病史。“狂人”實際上是一個敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的知識分子,一個反封建的民主主義者,這些才是“狂人”形象的真正內(nèi)涵。
據(jù)魯迅先生說,這篇小說“意在暴露家族制度和禮教的弊害!焙螢椤氨缀Α保磕嗽凇俺匀恕。對于這篇文章,我最欽佩的是魯迅先生的構(gòu)思,竟能想出用“吃人”來表現(xiàn)封建制度的害人之處。也確實,那時候的'社會就是“吃人不吐骨頭”的社會。黑暗籠罩,人們整天惶恐不安,他們無法起來反抗,因為在日夜不停的恐嚇下,雙腿早已發(fā)軟,內(nèi)心也喪失了站起來反抗的勇氣,只能順從地任人宰割,什么時候,自己的肉被吃完了,血也被喝光了,骨頭都沒剩下多少,才是一種解脫。
狂人日記讀書筆記10
狂人實際上是一個敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的已經(jīng)覺醒的知識分子形象,一個敢于向現(xiàn)實的世俗社會挑戰(zhàn)的清醒的反封建的民主主義者的象征形象。將狂人這個具有恐懼、多疑、知覺障礙和邏輯思維不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者,描寫得栩栩如生,但作品的主旨卻并不是要表現(xiàn)他所受到的精神迫害,更不是一篇精神病人的紀實作品,而是要借狂人之口來揭示封建禮教吃人的本質(zhì)?袢说男蜗缶哂小翱瘛迸c“不狂”的兩重性。
狂人的`“狂”,一方面在于他所具有的精神病人的特征,一方面也在于他對傳統(tǒng)和世俗的反抗;而狂人的“不狂”,則在于他“超前”的思想認識,說出了當時人們不敢說或根本還沒有想到的話。如同歷史上凡是反抗傳統(tǒng)、反抗社會現(xiàn)存秩序的人都無一例外地被視為“瘋子”一樣,狂人的思維和語言常常是離經(jīng)叛道的,但他的觀察和結(jié)論卻是豐富和深刻的。
作品雖然是一篇狂人的日記,卻始終圍繞著中國幾千年歷史中不斷發(fā)生的吃人現(xiàn)象展開,其用意就是告訴大家,在寫滿“仁義道德”的歷史中,其實滿本都只寫著兩個字:“吃人”!這是魯迅對封建道德下的定義,也是他多年來思考的結(jié)果。
作品通過主人公狂人的眼睛,觀察了他身邊的人:“他們——也有給知縣打過枷的,也有給紳士掌過嘴的,也有給衙役占了他妻子的,也有老子娘被債主逼死的”,然而,他們不但沒有起來反抗吃人的人,反倒也要跟著吃人。
狂人為此而困惑,作者為此而憤怒:“是歷來如此慣了,不以為非呢?還是喪了良心,明知故犯呢?”在狂人或作者看來,這些人如果不改,最后終會被吃掉的,而未來的希望只能寄托在那些“或者還有”的“沒有吃過人的孩子”身上,因此,他發(fā)出了“救救孩子……”的呼聲。
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