我的讀書體會(huì)讀而后思探而后行 -心得

讀書的好處是多方面的，英國哲學(xué)家培根說：“閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫作與筆記使人精確，

我的讀書體會(huì)讀而后思探而后行

。……史鑒使人明智，詩歌使人巧慧，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，博物使人深沉，倫理之學(xué)使人莊重，邏輯與修辭使人善辯。”我們只有一次人生，而讀書卻可以拓展我們的視野，體驗(yàn)多種的人生，在你面前展現(xiàn)廣闊的世界。
　　
　　讀書具有樂趣。這種樂趣不為外物所滯，而求于內(nèi)心樂趣。有時(shí)讀書的樂趣可以用放浪來形容，有些書讀過了以后，會(huì)令我們會(huì)手舞足蹈，欣然忘食。
　　
　　讀書陶冶性情。腹有詩書氣自華，黃庭堅(jiān)說三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎。我相信讀書能改變人的氣質(zhì)，讀書使人如入芝蘭之室，久而不聞其香，而香卻沁入了骨子里。
　　
　　讀書增長知識(shí)。古代讀書人要進(jìn)行科舉考試，作為現(xiàn)代人也常常要與考試打交道，譬如：升學(xué)考試、學(xué)位考試、業(yè)務(wù)考試、職稱考試等等。這時(shí)讀書無非就是將所學(xué)的知識(shí)融會(huì)貫通，最終通過考試來證實(shí)自己的能力。
　　
　　讀書是一種樂趣，要享受這種樂趣也需講究些意境。我愛夜讀，每當(dāng)夜深人靜、微風(fēng)輕拂之際，打開一盞臺(tái)燈，調(diào)好一杯咖啡，捧出書來，心便沉入了一種寧靜的意境。白天的緊張與勞累都忘卻了，處事的煩惱與愁緒也消失了。沒有寒暄與打擾，獨(dú)自神游于字里行間——科學(xué)的精密，哲理的深邃，詩歌的靈巧，藝術(shù)的美妙——都奔湊到眼前。待讀到會(huì)心之處，擊掌而笑，與古賢交談，與今哲辯論；或臨窗而立，看星月移動(dòng)，聽樹舞婆娑，更是樂在其中。 
　　
　　然而書有好壞優(yōu)劣之分，有些書可供品嘗，有些書可以吞下，但有為數(shù)不多的好書則應(yīng)當(dāng)咀嚼消化；這就是說，人生有限，學(xué)海無涯，有些書可以淺嘗輒止，有些書可以全讀，但是不必過于細(xì)讀；還有不多的好書則應(yīng)當(dāng)全讀，勤讀，而且用心地讀。譬如說，《讀者》就是好的讀物，每當(dāng)打開《讀者》，就有一股書香撲面而來，沁人心扉。它經(jīng)成千上萬讀者慧眼挑選，披沙揀金，匯集而成，值得細(xì)細(xì)品味，慢慢咀嚼。讀過一本《讀者》，就象交了一位益友。
　　
　　書是傳播思想的，它能啟發(fā)人的思維，亦可成為束縛人的框框，所以讀書既要能入，又要能出。所謂能出，就是要跳出書本的框框，進(jìn)行質(zhì)疑和思考。孔子說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，讀書之后必須進(jìn)行思考，才可免于迷惘和危殆。宋朝理學(xué)家朱熹在《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》提出：“讀書有三到，謂心到，眼到，口到，

心得

《我的讀書體會(huì)讀而后思探而后行》(http://m.dameics.com)。心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎�！闭f的恐怕就是這個(gè)道理。因此讀書時(shí)宜做些摘錄筆記，讀書后可寫點(diǎn)心得體會(huì)，將自己的質(zhì)疑和思考整理出來。
　　
　　然而，個(gè)人的讀書思考可能是主觀的、片面的、膚淺的。這時(shí)不妨沏上一壺清茶，邀上三五好友，進(jìn)行讀書交流和探討。富蘭克林說：“讀書使人充實(shí)，思考使人深邃，交流使人清醒。”通過頭腦風(fēng)暴，人人暢所欲言，將自己的讀書心得和體會(huì)傾倒出來，所謂“仁者見仁,智者見智”，茶過三巡之后，往往妙語連珠，脫口而出，高山流水，知音可尋。特別是今天網(wǎng)絡(luò)的普及為讀書交流和探討提供了方便，我常把自己的讀書心得，放進(jìn)論壇或博客，與網(wǎng)友交流和探討，集思廣益，往往受益匪淺。
　　
　　如果讀書之后，止于思考和探討，而不付諸于行動(dòng)，那么只是清談。讀《荀子•儒效》，使我明白教學(xué)的過程可具體化為聞、見、知、行四個(gè)環(huán)節(jié)，并把行看作是教學(xué)的最終目標(biāo)。學(xué)習(xí)可解釋為接觸外界,掌握知識(shí),見諸行為，以美其身。教者須以身作則，而學(xué)者要持之以恒。經(jīng)過讀書學(xué)習(xí)，認(rèn)真思考，才能掌握知識(shí)，靈活運(yùn)用。荀子認(rèn)為，整個(gè)教學(xué)過程, 是指導(dǎo)學(xué)生獲取知識(shí)的過程，要包括知行的過程。荀子說,“不聞不若聞之,聞之不若見之,見之不若知之,知之不若行之。學(xué)至于行之而止矣。……故聞之而不見，雖博必謬。見之而不知，雖識(shí)必妄。知之而不行，雖敦而困。”教師傳授的多半是書面知識(shí)，講解以后，需要指導(dǎo)學(xué)生實(shí)地觀察，觀察以后，更要加以分析，使學(xué)生懂得道理，把聽到見到的轉(zhuǎn)化為自己學(xué)到的知識(shí)。有了知識(shí)，再用于實(shí)踐，并能解決實(shí)際問題，這樣才算完成了教學(xué)過程。反之，如果只聞不見，雖然聽到很多東西，一定會(huì)錯(cuò)誤百出；如果只見不知，雖然看到很多東西，一定會(huì)鬧出笑話；如果只知不行，雖然知道很多東西，卻不解決問題，成為無用的累綴。荀子在兩千年前提出的教學(xué)過程，仍然基本符合人類的認(rèn)識(shí)過程。人類的認(rèn)識(shí)，只有不斷推進(jìn)，才能不斷提高廣度和深度。
　　
　　通過讀書，我實(shí)在是享受了許多難以形容的樂趣，也得到了一些知識(shí)和智慧。然而這只不過是我讀書的點(diǎn)滴感受而已。朋友，不論你的人生航向駛往何方，如果你有時(shí)間，請你拿起書本來吧。唐朝詩人顏真卿有首詩寫道：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲�！睍r(shí)不我待，我們應(yīng)該珍惜。

劉世偉 （網(wǎng)名：手執(zhí)吳戈）

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