孤山景點(diǎn)導(dǎo)游詞

　　作為一位兢兢業(yè)業(yè)的旅游從業(yè)人員，通常會(huì)被要求編寫導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞事實(shí)上是一種對(duì)旅游景點(diǎn)進(jìn)行歷史的、文化的、審美的解讀的文體。導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫才好呢？以下是小編為大家收集的孤山景點(diǎn)導(dǎo)游詞，歡迎大家分享。

　　各位團(tuán)友，吼山省級(jí)光景名勝區(qū)位于紹興鄉(xiāng)東12千米處的皋埠鎮(zhèn)，是紹興的一個(gè)著名的石”"文化”"園林景觀，它由吼山核口景區(qū)以及宋六陵景區(qū)組成。

　　吼山門心蕭墻上的壁畫，是今越文亮的圖騰，是今越石文化收源地的寫照以及縮影，看那粗獷、簡(jiǎn)樸的線條，讓我們感遭到暫遠(yuǎn)的今越民族的生生息息。展示在我們面前的“吼山勝境”四個(gè)字，是中國(guó)書協(xié)主席沈鵬師長(zhǎng) 教師題寫的。我們的“吼山勝境游”就從這里合始。整個(gè)游程需要120分鐘，現(xiàn)在請(qǐng)人人隨我進(jìn)園。

　　這下面的亭子叫試劍亭，邊上有一塊試劍石。春秋時(shí)期，其時(shí)最為著名的鑄劍人歐冶子，就在離此處沒(méi)有遠(yuǎn)的日鑄嶺為越王勾踐鑄成“湛盧、純鈞、勝邪、魚腸、巨闕”五把寶劍。據(jù)傳有一天，越王勾踐去這里選犬籌辦往獵北山利劍鹿，供獻(xiàn)給吳王夫差。歐冶子知敘這個(gè)動(dòng)靜后，把鑄好的五把寶劍中最后一把送了過(guò)去，此劍能“風(fēng)吹斷收、削石如泥”。勾踐是一個(gè)擊劍內(nèi)亂行，看到寶劍口中大喜，隨手舞了起去，為了一試寶劍的鋒芒，竟舉劍劈向巨石，只聽“嚯”的一聲，巨石裂為二半，勾踐沒(méi)有禁大喊一聲“巨闕”，因而此寶劍就得名為“巨闕”。這試劍石成了吼山門心的一大勝跡。

　　這里是“越宮神犬”景觀�，F(xiàn)在有一個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)人人猜猜看，這座山為甚么叫吼山?七條狗以斗極七星星座之象，圍著一條大神犬，其狀似在大聲吼叫�！霸綄m”是越國(guó)王鄉(xiāng)的稱為，亮朝時(shí)，大文學(xué)家袁宏敘去吼山時(shí)，就把這里信為越王鄉(xiāng)。吼山的去歷，次要有三種說(shuō)法：一是整座山勢(shì)似一條臥狗，故名狗山，日暫轉(zhuǎn)音便成“吼山”;第兩種說(shuō)法與地位有閉，因?yàn)榇松绞菚?huì)稽山脈中最南的一座小山，它的北面是會(huì)稽群山，干巖競(jìng)秀，連綿不戚;而它的南面則是水城田園，一望無(wú)際，一向延伸到錢塘江邊，這樣看起去，諸山皆朝向此山。“吼”、“嚯”近音，為互致問(wèn)候的意思。

　　另有一種說(shuō)法與釋教有閉，獅子在釋教中有無(wú)畏獅子吼的說(shuō)法，而邊上的曹山有青獅利劍象同處一山，青獅狀如大吼，以是此山稱為吼山。沒(méi)有管吼山之名出于何種說(shuō)法，但次要的出典去源于越王勾踐曾在此養(yǎng)狗，從而得名。因此我們可以或許遙想當(dāng)年滿山遍野皆是警覺(jué)的獵鹿之狗。而此地的許多山石，又確實(shí)顯露出形態(tài)各異的狗的形象。這里有幾條狗?請(qǐng)人人找一找，對(duì)!這里有五條并排的狗，我們稱它為“五犬迎賓”，它們冷情地歡迎各位的光臨。吼山的石狗數(shù)沒(méi)有清。到今朝為此，還不齊部尋找以及統(tǒng)計(jì)出去，但愿人人細(xì)致找一找。你在這座山中能找出幾何狗?假如你找到我們不收現(xiàn)過(guò)的狗，你將會(huì)得到一份俊麗的禮品。當(dāng)年越王勾踐在此養(yǎng)狗獵鹿，而石匠去此山采石后，又留下許多石狗，整座山勢(shì)又似一條臥狗。這樣吼山就成了一大事業(yè)，一大謎。

　　這里就叫曹山，山?jīng)]有高卻名聲顯赫，因?yàn)檫@里曾經(jīng)是歷代寡多名人俯慕之處。陸游、徐文長(zhǎng)、袁宏敘、鄭板橋、李慈銘、蔡元培、魯迅等都去過(guò)這里。亮代文人陶望齡在這山上曾筑有石簣山房，在此居住讀書。另有被稱為小品文鼻祖的亮代文學(xué)家張岱在這里著書立說(shuō)。曹山有“江北小桂林”之稱，又是可貴的”"風(fēng)水”"寶地，青獅利劍象同落一山，獅肖其首，象狀其鼻。我們?cè)诖说匚簧希�便可看到青獅與利劍象。這水池，我們當(dāng)?shù)厝朔Q為水石宕，是千年采石而形成，假如把池水抽干，我們能看到像龍游石窟同樣的事業(yè)。

　　在今代，吼山寺庵鼎盛時(shí)期，張岱的外公陶允嘉把這水石宕改名為“放生池”，善男疑兒將活魚蝦投放進(jìn)池，可謂成千上萬(wàn)。由于池水深幾十米，以是池中的魚越去越大。張岱在他的著做中就描述過(guò)其時(shí)的情景。他說(shuō)：他小時(shí)候跟母親到吼山作佛事，用竹籮裝了四只西瓜，浸進(jìn)池內(nèi)亂爭(zhēng)，一下子一條大魚沖出水面，頂翻三只劃子，同心專心氣吞沒(méi)了四只西瓜。放生池內(nèi)亂爭(zhēng)備有黑篷船，坐船走水路可以或許中轉(zhuǎn)桃園景區(qū)以及云石景區(qū)。在船上悠游，尚有一番情趣，能把多幅今代名家題刻看得更清晰，收生游目騁懷的感覺(jué);還能領(lǐng)略我們這里“江北武陵源”粗獷、凝重的獨(dú)特風(fēng)采。坐船的客人請(qǐng)下船，其他的客人跟我走，我們?cè)谔覉@景區(qū)會(huì)開。

　　這里是桃園景區(qū)。吼山的桃園是著名教育家蔡元培師長(zhǎng) 教師首創(chuàng)的，并引種桃中珍品蟠桃，至古已有70多年的”"汗青”"。整個(gè)桃園，面積20多公頃，有桃樹品種30余個(gè)，次要有花桃、一點(diǎn)紅、大紅桃、夏利劍桃以及蟠桃等。歡迎各位客人春季前去觀賞漫山緋紅的桃花，冬日即可品嘗桃子的厚味。

　　下面二塊偶特的石頭，一塊叫云石，一塊叫棋盤石，這二塊石頭從去是吼山的主石景。清朝《康熙會(huì)稽縣志》里記載的吼山八大景，首景等于“犬亭云石”。云石上粗下細(xì)，上頂俊逸的巨石一塊，似云朵從天外飛去，故稱云石。云石別名火炬石，永沒(méi)有熄滅的火炬象征當(dāng)年越王勾踐發(fā)憤圖強(qiáng)、十年生聚、十年教訓(xùn)，堅(jiān)忍沒(méi)有拔的精神，它激勵(lì)著越城百姓生生沒(méi)有息以及無(wú)來(lái)而沒(méi)有勝的氣概。棋盤石崔嵬離偶，相傳有二位神仙乘黃鶴經(jīng)此，被景色所迷，在石上對(duì)弈，且石形又酷似棋盤，以是棋盤石之名沿襲至古。

　　亮代文壇公安派首領(lǐng)袁宏敘，去此看望隱居讀書的同伙陶望齡，看了這里的石景，寫了《吼山觀石壁》一首詩(shī)，對(duì)二塊偶石的去歷以及險(xiǎn)峻做了這樣的刻畫：“知沒(méi)有是天制，良工匠意成。千年云氣老，七日渾沌生。精祟虛無(wú)出，猿猱嘆氣行。敘旁應(yīng)借問(wèn)，恐是越王鄉(xiāng)�！鼻宕�詩(shī)人仄度也寫有《吼山云石》一首：“獅子林合峭壁前，吼去驚倒野狐禪。盤陀削就凝單碧，儼然飛云落九天�！奔葘懙綄�(duì)云石形態(tài)的贊美，又描述了這里曾經(jīng)有過(guò)寺廟。這同心專心井稱為“云泉”，泉雖小，但它終年堅(jiān)持水位沒(méi)有變，水味甘甜，據(jù)說(shuō)喝了云泉水，能讓讀書人伶俐入取。當(dāng)年魯迅師長(zhǎng) 教師小時(shí)候在皋埠鎮(zhèn)的小皋埠村親休家里住過(guò)半年，因此常去吼山，都說(shuō)他十分喜歡喝這里的泉水。這棋盤石下的大棋盤也是江北絕無(wú)唯一，國(guó)內(nèi)亂爭(zhēng)罕見，每枚棋子有44公斤重。您們沒(méi)有妨試一下。這云石底部的空地，本有一座小庵，稱為“萬(wàn)寂庵”。

　　現(xiàn)在我們到了盡覽亭，在這里我們可以或許盡情觀賞整個(gè)會(huì)稽山脈的雄姿以及江北水城的秀麗體面，偽可謂稽山鑒水，一覽無(wú)余。

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