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家鄉(xiāng)文化生活調(diào)查報(bào)告

時(shí)間:2023-10-23 09:53:10 夏仙 調(diào)查報(bào)告 我要投稿

家鄉(xiāng)文化生活調(diào)查報(bào)告范文(通用14篇)

  想要了解一些情況或事件時(shí),需要認(rèn)真地調(diào)查研究清楚,最后將調(diào)查結(jié)果、戰(zhàn)略性的建議寫進(jìn)調(diào)查報(bào)告。為了讓您不再為寫調(diào)查報(bào)告頭疼,下面是小編整理的家鄉(xiāng)文化生活調(diào)查報(bào)告范文(通用14篇),供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

家鄉(xiāng)文化生活調(diào)查報(bào)告范文(通用14篇)

  家鄉(xiāng)文化生活調(diào)查報(bào)告 1

  調(diào)查目的:

  此次調(diào)查主要是為了將茂名地區(qū)農(nóng)村新年習(xí)俗系統(tǒng)地形成文字,將其展現(xiàn)出來(lái),以此來(lái)激發(fā)人們對(duì)年俗的關(guān)注,同時(shí)也為文化流失敲響警鐘。

  時(shí)間:

  20xx年1月14日到1月27日

  地點(diǎn):

  茂名市信宜

  調(diào)查對(duì)象:

  親朋、鄰里

  調(diào)查方式:

  查閱相關(guān)書籍、走訪、請(qǐng)教

  調(diào)查范圍:

  關(guān)于信宜地區(qū)各種風(fēng)俗文化以及春節(jié)期間的禁忌,天氣狀況、飲食所賦予的含義。

  我從小生活在信宜,一直生活在這個(gè)地區(qū),對(duì)于該地區(qū)的風(fēng)土人情已經(jīng)不在意,自從在外地求學(xué)才發(fā)現(xiàn)每個(gè)地區(qū)都有其獨(dú)特的人文風(fēng)俗,特別是年俗更是差強(qiáng)人意,南北地區(qū)差異尤為明顯,例如南部地區(qū)的福建省,大年三十不吃餃子,初一不拜年也不走親戚,統(tǒng)統(tǒng)等到大年初二才進(jìn)行。四川地區(qū)大年三十不吃餃子而是吃湯圓還有他們自制的火鍋。中國(guó)的文化博大精深,正因?yàn)楦鞯貐^(qū)不同的風(fēng)俗文化才構(gòu)勒出了一幅多姿多彩的民俗畫卷。下面是關(guān)于信宜地區(qū)的年俗社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告概況。

  在我的家鄉(xiāng)流傳著這樣一種說(shuō)法,正月里禁忌剪頭發(fā),剪頭發(fā)方娘家舅舅,意思是正月里剪頭發(fā)對(duì)自己的舅舅沒(méi)有好處。新春正月是一個(gè)喜慶的日子,有人講如果新春期間做個(gè)媒,這不喜上添喜嗎?但是在我們這是不允許的,做媒有自找倒霉的含義,所以正月里禁忌做媒。同時(shí)新正月也不允許買鞋,買鞋與“買邪”同音也就是說(shuō)把邪氣帶回家里,是不吉祥的預(yù)兆。一個(gè)正月處處暗藏著年俗“機(jī)關(guān)”稍不留意就會(huì)中招。初一至初四是禁忌亂用針線的,初五那天才可以使用,被稱作縫破,意思是把過(guò)去一年里的'瑣碎和缺憾都縫補(bǔ)起來(lái)。在我們這的新春期間,對(duì)天氣狀況也格外關(guān)注,如果初一至初六天氣都為晴,那么預(yù)示著在新的一年里六畜興旺,反之災(zāi)禍不斷。就這樣的一些年俗似乎已經(jīng)成為人們新春的希望,每天都期盼艷陽(yáng)高照,對(duì)生活充滿了信心和美好的希冀。在信宜地區(qū)的正月期間飲食也有著豐富的含義,正月初三稱為莊稼會(huì),如果這一天吃餃子,在新的一年里五谷豐登,糧食滿倉(cāng)。初五被稱為元寶日,這一天吃餃子,在新的一年里會(huì)財(cái)源滾滾,興旺發(fā)達(dá)。初七被稱為“人七日”這一天吃面條預(yù)示新的一年里大人小孩身體安康無(wú)病痛無(wú)災(zāi)患。這些在簡(jiǎn)單不過(guò)的年俗已經(jīng)潛移默化的成為了人們生活的希望。

  在人們不知不覺(jué)的遵循它的時(shí)候,也就產(chǎn)生了對(duì)未來(lái)美好生活的一種向往,由此產(chǎn)生動(dòng)力去創(chuàng)造生活創(chuàng)造幸福。此次調(diào)整報(bào)告文字簡(jiǎn)短,語(yǔ)言平實(shí),但對(duì)于我這個(gè)一直生活在這個(gè)環(huán)境中的人來(lái)講,在沒(méi)做這個(gè)調(diào)查報(bào)告之前,已經(jīng)將其拋棄殆盡,因此,這次調(diào)查報(bào)告也是對(duì)自身對(duì)待風(fēng)俗文化態(tài)度的一種修正。同時(shí)系統(tǒng)的搜集了東北地區(qū)鄉(xiāng)村年俗的信息,把我們這樸實(shí)的年俗文化變成文字,以此來(lái)激發(fā)更多的人,去關(guān)注年俗,關(guān)注身邊的普通文化,捍衛(wèi)鄉(xiāng)土文化,避免文化大量流失。

  家鄉(xiāng)文化生活調(diào)查報(bào)告 2

  一、調(diào)查的原因和目的:

  現(xiàn)代流水線生產(chǎn)的工藝品越來(lái)越多,這樣更加凸顯了傳統(tǒng)手工藝品的可貴。為了加深大家對(duì)竹編藝術(shù)的了解,我向大家介紹我們家鄉(xiāng)寧波的傳統(tǒng)文化--竹編。竹編是一種傳統(tǒng)的工藝,歷史悠久。

  二、調(diào)查的地點(diǎn):

  寧波市鄞州區(qū)非遺館

  三、調(diào)查的方式:

  通過(guò)視頻采集和與傳統(tǒng)工藝傳承人的交流

  四、調(diào)查的內(nèi)容:

  寧波竹編藝術(shù)

  五、調(diào)查的結(jié)果:

  寧波是竹編的“故鄉(xiāng)”。寧波地區(qū)盛產(chǎn)毛竹,所以充滿智慧的勞動(dòng)人民就利用這豐富的資源編織成一個(gè)個(gè)竹制品。寧波竹編富含了人民辛苦勞作的結(jié)晶,凝聚了豐富的寧波文化。寧波的竹編歷史久遠(yuǎn),明清二代的江南舉人赴京應(yīng)試的考籃和食籃都是竹編的。鄞縣、奉化、余姚山區(qū)有幾十家鄉(xiāng)村辦竹編廠的竹編工人,能巧妙地利用篾絲和篾片,編制各種神形酷肖、情趣盎然的各種動(dòng)物,并和傳統(tǒng)的罐、籃、盒、盤結(jié)合起來(lái),制成雞罐、鴨盤、貓頭鷹盒等,既實(shí)用又可觀賞,成為饋贈(zèng)親友的好禮品。

  竹編所用竹絲斷面全為矩形,在厚薄粗細(xì)上都有嚴(yán)格要求,厚度僅為一兩根頭發(fā)絲厚,寬度也只有四五根發(fā)絲寬,根根竹絲都通過(guò)勻刀,達(dá)到厚薄均勻,粗細(xì)一致,觀者無(wú)不贊嘆其難。竹編工藝品分為細(xì)絲工藝品和粗絲竹編工藝品。在傳統(tǒng)技藝街區(qū)展出了不同風(fēng)格的竹編作品,既有歷史悠久,技藝高超的青神竹編,又有將現(xiàn)代流行時(shí)尚與中國(guó)傳統(tǒng)文化工藝相結(jié)合的`劉氏竹編,博采眾長(zhǎng)。

  竹編工藝大體可分起底、編織、鎖口三道工序。在編織過(guò)程中,以經(jīng)緯編織法為主。在經(jīng)緯編織的基礎(chǔ)上,還可以穿插各種技法,如:疏編、插、穿、削、鎖、釘、扎、套等,使編出的圖案花色變化多樣。需要配以其它色彩的制品就用染色的竹片或竹絲互相插扭,形成各種色彩對(duì)比強(qiáng)烈、鮮艷明快的花紋。

  六、調(diào)查的心得體會(huì):

  此次調(diào)查是我利用周末空閑時(shí)間回了趟家,去了西江古村進(jìn)行實(shí)地拍攝的。這一趟收獲不少。其實(shí)說(shuō)實(shí)話,我之前并不知道我們家鄉(xiāng)的工藝竹編已經(jīng)被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn),并且對(duì)此我甚至不曾了解。這次的拍攝也讓我明白了,雖然身為寧波人,但其實(shí)我對(duì)自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化了解并不透徹,所以在今后的生活中,我將會(huì)更多地去關(guān)注家鄉(xiāng)的傳統(tǒng),家鄉(xiāng)的文化。在拍攝視頻的過(guò)程中,我們與葉良康師傅進(jìn)行了交流。

 。ㄈ~良康是寧波市目前僅有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝竹編傳承人,其工藝竹編項(xiàng)目被列為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。“17歲開始學(xué)做竹編,到現(xiàn)在47年了!崩先藢(duì)竹編的堅(jiān)持、執(zhí)著和熱愛(ài)感染了許多人。)因?yàn)橥盏木壒,我偶然間得知了我的祖輩與葉老師傅還是同村人,這多么奇妙的緣分吶!我不禁為我姓“葉”而感到驕傲、自豪。葉老師傅一臉笑意地告訴我們:他做了47年的老手藝終于有了接班人。塘溪鎮(zhèn)上城小學(xué)校長(zhǎng)童士峰知道竹編工藝面臨傳承的困境后,以東山村的名義申報(bào)鄞州區(qū)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地,并將基地設(shè)在上城小學(xué)。同時(shí),該校出資5萬(wàn)多元建立了工藝竹編陳列室和制作室,并成立了以美術(shù)專職教師朱雙陽(yáng)為組長(zhǎng)的竹編傳承小組。從2009年9月開始,葉師傅每個(gè)星期都會(huì)花半天時(shí)間走進(jìn)上城小學(xué),手把手地教10名“徒弟”做竹編。從葉師傅的這件事中我反思到:不僅僅是竹編,寧波還有多少傳統(tǒng)手工藝正在面臨著失傳的危機(jī),那么更何況是中國(guó)呢?所以作為當(dāng)代大學(xué)生的我們,保護(hù)傳統(tǒng)文化的任務(wù)任重而道遠(yuǎn)!

  家鄉(xiāng)文化生活調(diào)查報(bào)告 3

  一、調(diào)查目的:

  為了解目前我校在校學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化了解的真實(shí)狀況,我們特進(jìn)行此次問(wèn)卷調(diào)查

  二、調(diào)查對(duì)象:

  xxx

  三、調(diào)查地點(diǎn):

  學(xué)校食堂,學(xué)生宿舍樓

  四、調(diào)查時(shí)間:

  20xx年5月27號(hào)——20xx年5月29號(hào)

  五、調(diào)查方法:

  調(diào)查采用集體開卷式,不記名問(wèn)卷的方法。學(xué)生問(wèn)卷,共發(fā)下調(diào)查問(wèn)卷35份,總共收回有效問(wèn)卷35份,所有數(shù)據(jù)全部采用人工統(tǒng)計(jì)處理分析,有效率達(dá)100%。

  六、調(diào)查結(jié)果與分析:

  (一)大學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)知

  1.關(guān)于家鄉(xiāng)習(xí)俗的了解(由來(lái)):調(diào)查結(jié)果也很令人意外,10%的人對(duì)于家鄉(xiāng)的文化還是相當(dāng)了解的,60%是比較了解,30%的人稍有了解,這種結(jié)果還是比較令人滿意的,大多數(shù)人還是保留著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗,身為自己土生土長(zhǎng)的家鄉(xiāng),他的文化不應(yīng)該是了解甚多的嗎?這就要求我們大學(xué)生要更加關(guān)注自己家鄉(xiāng)的文化,且文化背后的故事。例如:每個(gè)地方的春節(jié),過(guò)法也是千奇百怪,有早上吃團(tuán)年飯的、有晚上吃的、有關(guān)冰燈的、有舞龍獅的、有吃餃子的等,這些都是因?yàn)楦鱾(gè)地方的故事不同所紀(jì)念的節(jié)日方式不同。

  2.關(guān)于大學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)飲食的了解:調(diào)查結(jié)果顯示,25%的人家鄉(xiāng)喜食辣,22.5%人家鄉(xiāng)口味清淡,27.5%的人家鄉(xiāng)口味較重(咸),25%的人家鄉(xiāng)所有口味都喜歡,從上結(jié)果我們還調(diào)查出有很多的個(gè)人愛(ài)好,也受家鄉(xiāng)飲食的影響。民間的文化與飲食方面表現(xiàn)出了極大的積極與興趣,值得贊揚(yáng)的是不同地區(qū)的人們對(duì)自己家鄉(xiāng)的特色食品都是贊不絕口,從不同的飲食文化背后,我們可以看到新一代的繼承人已經(jīng)開始趨於成熟了。美食文化節(jié)一方面展示了地區(qū)的特色食品,另一方面引導(dǎo)我們我接受和關(guān)注我們自己家里的文化差異關(guān)于大學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)飲食的了解:很多人都會(huì)說(shuō),我的家鄉(xiāng)沒(méi)有什么好吃的,我早都吃夠了,我還是喜歡在外面吃小吃,或許我們忽略了一個(gè)問(wèn)題,最原滋原味的東西才最有營(yíng)養(yǎng)。但是,每個(gè)地方的食物都有其地方的特色。

  3.關(guān)于家鄉(xiāng)民俗文化的特色:20%的人認(rèn)為在服裝上,12.5%的人認(rèn)為在節(jié)日上,45%的人認(rèn)為在飲食上,22.5%的人認(rèn)為在其他的方面,飲食上的民俗文化是最為突出的.,中華美食具有歷史悠久、技術(shù)精湛、品類豐富、流派眾多、風(fēng)格獨(dú)特的特點(diǎn),是中國(guó)烹飪數(shù)千年發(fā)展的結(jié)晶。飲食在發(fā)展中形成了“十美風(fēng)格”,講究味、色、香、質(zhì)、形、序、器、適、境、趣的和諧統(tǒng)一。中國(guó)的烹飪,不僅技術(shù)精湛,而且講究菜肴的美感,注意食物的色、香、味、形、器的協(xié)調(diào)一致,因此地區(qū)的飲食特色比較豐富。

  4.關(guān)于大學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)習(xí)俗的看法:32.5%的人認(rèn)為是活躍氣氛,22.5%的人認(rèn)為是為了增加家庭凝聚力,40%的人認(rèn)為是為了繼承傳統(tǒng)文化,5%的人認(rèn)為是老人們的舊觀念?磥(lái)大多數(shù)的家鄉(xiāng)文化都被慢慢的繼承了下來(lái),希望把它們發(fā)揚(yáng)光大,且被后代子孫接受,還慢慢與這個(gè)時(shí)代相融合,但還有少數(shù)子孫不理解。傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵底蘊(yùn)深厚,許多方面我們了解的都不夠,傳統(tǒng)的節(jié)日文化是我們寶貴的精神財(cái)富,是需要我們認(rèn)真加以傳承和發(fā)展的。

  5.有關(guān)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化風(fēng)俗繼承:20%的人認(rèn)為繼承的非常好,45%的人認(rèn)為繼承的比較好,32.5%認(rèn)為仍需改善2.5%的人認(rèn)為繼承的效果不好。從上看出家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化風(fēng)俗繼承的.不是太理想,由于現(xiàn)代社會(huì)在時(shí)間方面普遍上使用西方公歷為準(zhǔn),而中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日都是農(nóng)歷時(shí)間,因而使現(xiàn)代中國(guó)大部分人很難準(zhǔn)確知道中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日日期;洋節(jié)比中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日更能讓商家獲得更多、更高利潤(rùn),因而商家會(huì)在洋節(jié)進(jìn)行大范圍促銷行動(dòng),造成洋節(jié)比中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日更熱鬧形象。

 。ǘ┐髮W(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化發(fā)展的現(xiàn)狀與希望

  伴隨著改革開放和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展促進(jìn)了中外交流,這無(wú)疑對(duì)我國(guó)國(guó)民視野開闊和思維開放起到了良好的引導(dǎo)作用。但在此同時(shí),國(guó)外文化及文化產(chǎn)品也隨之進(jìn)入我國(guó),全球化是當(dāng)今世界不可阻擋的發(fā)展趨勢(shì)。在全球化這柄雙刃劍面前,傳統(tǒng)文化承受著它狂風(fēng)暴雨般的洗禮。在這場(chǎng)文化較量中,對(duì)于我們這個(gè)繼承了很多年的民族文化一定必須發(fā)展下去,思考傳統(tǒng)文化在全球化過(guò)程中所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)以及讓傳統(tǒng)文化與時(shí)代相結(jié)合的措施等,很多年輕的人們都不愿意去繼續(xù)過(guò)那傳統(tǒng)的節(jié)日,覺(jué)得沒(méi)什么過(guò)頭,都喜歡去過(guò)西方浪漫有趣的節(jié)日,導(dǎo)致傳統(tǒng)節(jié)日失去了在人們心里的地位。

  我們通過(guò)這次調(diào)查發(fā)現(xiàn),很多大學(xué)生對(duì)自己家鄉(xiāng)文化的發(fā)展沒(méi)有想法,覺(jué)得還要繼續(xù)保持舊的、好的傳統(tǒng)就好,對(duì)于家鄉(xiāng)的未來(lái)更沒(méi)有過(guò)多的建。但是,在這個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代,決定了我們不可能撇開現(xiàn)代文化而去發(fā)展傳統(tǒng)文化的問(wèn)題。但是,傳統(tǒng)文化是遺留下來(lái)的歷史文化象征,更確切地說(shuō),只有從傳統(tǒng)文化的上述現(xiàn)狀和定位出發(fā),不斷推動(dòng)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型,并在傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化與后現(xiàn)代文化之間保持適度的張力,就能更好的發(fā)展傳統(tǒng)文化。

  家鄉(xiāng)文化生活調(diào)查報(bào)告 4

  調(diào)查地點(diǎn):

  甘肅省武威市

  調(diào)查對(duì)象:

  家中的人及附近男女老少

  調(diào)查人:

  xxx

  調(diào)查方式:

  通過(guò)自己家過(guò)年、上街走訪、詢問(wèn)、觀察,向老人們了解,實(shí)地考察進(jìn)行查詢,觀看家鄉(xiāng)春節(jié)節(jié)目。

  調(diào)查目的:

  時(shí)至今日,新一代的人卻紛紛過(guò)上了洋節(jié),漸漸淡忘了我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)臨至,身為華夏子女,更應(yīng)了解這豐富多彩,帶有濃郁民族特色的節(jié)日——春節(jié),現(xiàn)在我就帶大家領(lǐng)略一下我家鄉(xiāng)的春節(jié)習(xí)俗及其文化內(nèi)涵吧!

  “過(guò)個(gè)大年,忙亂半年”,古人從臘月開始忙“年事”,一直到過(guò)了元宵,這年才算過(guò)完了,我居住的武威市民勤縣的春節(jié)習(xí)俗也是十分具有典型的地方特色。通過(guò)親身體驗(yàn),上街走訪,我更加了解了我的家鄉(xiāng)的春節(jié)習(xí)俗及其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。接下來(lái)我將從臘月一直到正月十五來(lái)一一介紹:

  說(shuō)起家鄉(xiāng)民勤春節(jié)習(xí)俗應(yīng)該從臘八說(shuō)起,農(nóng)歷十二初八,民俗稱謂之“臘八”,是春節(jié)前的第一個(gè)節(jié)令,此后“年味”日漸濃郁起來(lái)。臘八主要是吃臘八粥素食,民勤傳統(tǒng)的臘八粥用米、豆、麥、青稞等五谷(或糧食、大豆、黃米、玉米、扁豆)和寬面條熬煮熟后,先用來(lái)敬門神、灶神、土神、財(cái)神,祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登,然后一家大小一起歡歡喜喜,團(tuán)團(tuán)員員享用五谷雜糧的臘八飯。“臘八飯”用的水,須是凌晨的井水。因此,農(nóng)村有搶“金馬駒”之俗。最早打上井水者,便謂得到“金馬駒”,就要發(fā)財(cái)。所以這天婦女爭(zhēng)先恐后的早起搶“金馬駒”。飯也是天未亮吃罷為好。俗語(yǔ)說(shuō)“臘八飯,黑洞洞,田苗長(zhǎng)得黑沉沉。”預(yù)示莊稼茂盛、豐收。此俗現(xiàn)仍流行。

  農(nóng)歷臘月二十三“送灶爺”,是民勤正式的祭灶日,一般也可以說(shuō)從此揭開春節(jié)序幕。舊時(shí),差不多家家灶間都設(shè)有“灶王爺”神位,人們稱這位尊神為司命菩薩或灶君司命,傳說(shuō)是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”。所以家家戶戶也不約而同的蒸上祭灶的灶卷饃,大概有點(diǎn)點(diǎn)那么大小,獻(xiàn)到灶臺(tái)即可,讓灶神享用,以示堵口。臘月二十三日祭灶與過(guò)年有著蜜切的關(guān)系,因?yàn)樵谝恢芎蟮拇竽耆砩,灶王爺便帶著一家人?yīng)得到的吉兇禍福,與其他諸神一同來(lái)到人間,灶王爺被天上諸神引路的,所以除夕都要燈火通明,迎來(lái)諸神一起過(guò)年。至今有這樣的講究:婆媳做飯是要笑笑,就是讓灶神爺知道一家過(guò)的和睦幸福。長(zhǎng)幼有序,對(duì)老人不能惡言,不能不敬。對(duì)上門的人不論貴賤要笑臉相迎,做到謙恭謹(jǐn)慎。因?yàn)樵钌駹敃r(shí)時(shí)觀察你的一舉一動(dòng),否則會(huì)得報(bào)應(yīng)。

  臘月二十四到二十五“掃房”這兩天家里人都會(huì)忙著打掃房間,庭院,廁所,豬圈雞舍等,過(guò)個(gè)干干凈凈的年,萬(wàn)象更新。只要在家的家人這兩天都上陣,把家里打掃得一塵不染。

  臘月二十五到二十九“辦年貨”、蒸饅頭、炸“饃饃”。家里的年輕人會(huì)去街上買年貨,不過(guò)現(xiàn)在交通方便了,需求也大了很多,于是大多數(shù)人都去自己的鄉(xiāng)里或鎮(zhèn)里,有的還去民勤縣城里面買。好菜,好肉不管貴不貴,想要得都買下。說(shuō)到肉我們民勤縣人大多是自家養(yǎng)豬的,所以豬肉一般不會(huì)買了。買些魚肉等等。還有寫對(duì)聯(lián)的紅紙或者直接買寫好、印刷好的,門神,香。

  饅頭一般常見的,不過(guò)有大小兩種!梆x饃”有很多種,面是前幾天就準(zhǔn)備,已經(jīng)發(fā)酵好的,要看家里婦女的廚藝怎么樣了,手巧的女人會(huì)做各種各樣,色香味美,脆而不干,甜而不膩。女人們會(huì)使出十八般武藝,將“饃饃”做得最好。得到正月里來(lái)的客人、親戚的贊。接下來(lái)當(dāng)然要說(shuō)除夕了,除夕也就是臘月的最后一天,春節(jié)的前夜臘月三十,F(xiàn)在多稱為“年三十”、“除夕”,舊時(shí),又稱“除日”、“除夜”、“歲除”、“歲暮”、“歲盡”、“暮歲”。當(dāng)然“除夕之義就是舊歲至此夕而除,新歲自明晨開始,有除舊布新之吉兆。這天也是我們吃、喝、玩、樂(lè)的日子,人們?cè)谥形绫汩_始在大門、街門、房門上貼大紅對(duì)聯(lián),門楣上掛門頭子(彩色紙刻花紋的裝飾品)和黃錢(黃紙上刻的花紋)。然后在下午要在肉鍋里煮上餃子,用碗端上,拿上紙錢去莊子的前面迎先人,先燒紙錢,后致祭品,再放炮,意思是讓祖先們來(lái)家中過(guò)年。太陽(yáng)一落,家家都在堂屋里(院落中的上房,一般不住人,只供祖先牌位及先祖畫像等)點(diǎn)燭焚香,祭祀祖先。所有男人(婦女在過(guò)年期間,不能進(jìn)堂屋)都衣帽齊整,上香焚表鳴磬。祖先牌位前要獻(xiàn)上食品供物。接下來(lái)是裝倉(cāng)。所謂裝倉(cāng),是把豬肉(豬頭最好)羊肉(過(guò)去的闊氣人家還有雞鴨魚肉)煮熟了,每人撈上一碗,吃得盡飽,孩子們往往吃得很高興。倉(cāng)裝完了,全家人坐在一起,說(shuō),拉家常,有的玩牛九紙牌,興的是一夜不睡,老人有一種說(shuō)法“除夕”是熬壽的時(shí)間,誰(shuí)休息得最遲,誰(shuí)的壽命也就越長(zhǎng),年輕人可是沖這一點(diǎn)也要玩?zhèn)天大亮。還有一種說(shuō)法就是守歲,即是對(duì)即將逝去的舊歲留戀之情也是對(duì)即將來(lái)臨的新春懷著希冀,如果徹夜不眠,毫無(wú)倦意,就是預(yù)兆來(lái)年的精力充沛。俗稱“熬壽”。

  大年初一,大概到凌晨四五點(diǎn)左右,男女老少更換新衣,繼則端上盤供,長(zhǎng)輩們就準(zhǔn)備燎天蓬的東西,當(dāng)然燎天蓬之前要看今年的喜神在何方,農(nóng)村一般要看自家的牛臥的方向,牛頭朝哪邊,就意示今年的喜神方向,然后全家老小,拿著花炮、燒紙、香、祭祀物品,出戶迎接喜神,按“歷書”所指喜神方向獻(xiàn)盤敬香。在喜神所在方向架起一堆大火,大人小孩都要從火上跳來(lái)跳去,嘴里喊著“東去東贏了,西去西成了,牛羊滿圈了,騾馬成群了”意思是希望來(lái)年吉祥如意,五谷豐登。此即所謂“燎天蓬”。歸來(lái),開始吃餃子、拜年,先由小輩依次“磕頭”遞拜家長(zhǎng),進(jìn)茶奉酒。然后,出拜親族、鄰里,各家都在客房里擺著油馃、馓兒和酒菜招待。晚輩給長(zhǎng)輩磕拜后,長(zhǎng)輩為了表示誠(chéng)意和關(guān)懷,要給小輩壓歲錢。這一天,人人見面都要問(wèn)“過(guò)年好!”,平輩相遇,拱手致賀。拜年完了,他們有的彈唱,有的玩牌打麻將,整天都沉浸在歡快的情緒之中。

  大年初二拜岳父、岳母都成為民勤一種鄉(xiāng)俗,無(wú)論是新婚夫婦,還是老女婿,在初二都要去岳父岳母家道賀春節(jié)快樂(lè)。沒(méi)娶過(guò)媳婦的必須到舅父母家去,沒(méi)有特殊原因不能錯(cuò)過(guò)這一天。

  初三是過(guò)年的最后一天。早晨仍在堂屋里上香禮拜,并把門楣上、倉(cāng)子上、箱柜上掛的黃錢一律扯下來(lái)焚化,叫做“化錢”。意謂先祖來(lái)家過(guò)年,現(xiàn)在歡送他們回去。緊接著就是“打醋炭”,是在每個(gè)房里的火盆上或火爐中燒上一塊石頭,備好一碗帶油花的陳醋,打醋臺(tái)者手端一個(gè)大木勺,勺里放著燒紅的石頭,同時(shí)在石頭上澆醋,醋遇上石頭,就有濃煙般的熱氣冒起來(lái),彌散整個(gè)房間,發(fā)出一種酸噴噴的異香。打醋臺(tái)的人走向各個(gè)房間,各個(gè)角落。然后把剩下的醋和石頭倒在大門外,據(jù)說(shuō)這些東西驅(qū)瘟除邪,清除一年的災(zāi)禍疾病,因之又名“除百病”。打醋臺(tái)的人前腳走,后面的人就跟著把房間、院落打掃一遍,三天的過(guò)年就算基本上結(jié)束了。

  接下來(lái)從正月初四各鄉(xiāng)鎮(zhèn)排練的.秧歌隊(duì)、社火隊(duì)穿梭于大街小巷、居民樓院、政府機(jī)關(guān)之間,富有地方特色的民勤小調(diào)在文化廣場(chǎng)傾情演出,開著三輪車、小汽車的農(nóng)村居民進(jìn)城看戲、看社火成了新時(shí)尚,一直持續(xù)到正月十五日。

  人勤春來(lái)早,正月初十就感受到了濃濃的元宵節(jié)氣氛。龍年元宵佳節(jié)準(zhǔn)備得非常充分,氛圍營(yíng)造得格外熱鬧。由縣城東小十字從南向北穿過(guò)文化廣場(chǎng)步行街,首先映入眼簾的是寫著“龍年大吉”的拱形彩門,彩門內(nèi)一幅巨型的象征中華、祈禱人們?nèi)f事如意,平安祥和的九龍壁富麗堂皇地矗立著。其次,依次擺放的是“瓜果飄香”長(zhǎng)廊、“蟠龍柱”、“龍王治水”、“勁!、“花團(tuán)錦簇”、“玉兔送!、“航天模型”。兩側(cè)對(duì)稱布置“金錢樹”、“蘋果樹”等各種花樹。整體猶如傳統(tǒng)庭院前庭、中院、后院、左右?guī)渴綄?duì)稱布局。在最北端是在玉兔指揮下的兩條巨龍正歡快地玩!岸垜蛑椤庇螒。

  正月十五日便是元宵節(jié),古稱“上元節(jié)”也是我國(guó)一個(gè)普遍的傳統(tǒng)節(jié)日,在民勤縣城四大街人山人海、人頭攢動(dòng),吃元宵、鬧社火、放煙花、觀燈、猜燈謎、蕩千米等,展現(xiàn)出民勤人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、平安和諧、率先發(fā)展的時(shí)代風(fēng)采,演奏出以人為本、民生優(yōu)先、生態(tài)良好、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、上下一心的和諧音符與篇章中結(jié)束一年一歲的春節(jié)。

  調(diào)查心得:

  通過(guò)這次寒假,我想,春節(jié)所以得到大家的重視,是因?yàn)樗砹巳藗兊脑竿,人人都希望生活的幸福、美滿,希望工作順利,前途無(wú)量,忙忙碌碌一年,所有的苦惱和憤懣都將在大家彼此的祝福聲中消散,在彼此的祝愿中積聚力量,春節(jié),給了每一個(gè)人暢舒胸臆的機(jī)會(huì)。春節(jié)還意味著團(tuán)圓,在當(dāng)今親情日漸淡薄的形勢(shì)下,春節(jié)提醒孩子“常回家看看”,在老人期盼的目光中體驗(yàn)家的溫暖。春節(jié)也意味著春意融融,春天來(lái)了,萬(wàn)象更新,憂愁的、幽怨的、有恩的、有恨的都沉淀在冬天的冰雪中,當(dāng)春風(fēng)輕拂楊柳、小河潺潺歌唱時(shí),每個(gè)人都能體會(huì)到光陰流轉(zhuǎn)之速而增添寬容和大度。春節(jié)實(shí)在是一個(gè)與眾不同的節(jié)日。春節(jié)是四季之首,我們的足跡將踩出新一行。生命的里程又開始了一次始發(fā),所以多一點(diǎn)期望,就多一份珍惜;多一點(diǎn)幻想,就多一份激情。

  家鄉(xiāng)文化生活調(diào)查報(bào)告 5

  調(diào)查人:

  XXX

  調(diào)查時(shí)間:

  XX月XX日~XX月XX日

  調(diào)查地點(diǎn):

  江蘇省xx縣

  調(diào)查目的:

  隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步,經(jīng)濟(jì)與文化共同發(fā)展的理念也越來(lái)越多的被提出。然而,由于各種條件限制,各個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r不盡相同。本次調(diào)查的目的'是了解家鄉(xiāng)地區(qū)(江蘇省泗洪縣)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r,了解家鄉(xiāng)人民的生活狀態(tài)與內(nèi)心感受。

  調(diào)查方式:

  問(wèn)卷調(diào)查(街頭問(wèn)卷與網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷結(jié)合)

  調(diào)查對(duì)象:

  隨機(jī)調(diào)查

  一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r

  經(jīng)濟(jì)發(fā)展各行各業(yè)都不相同,在此次隨機(jī)調(diào)查中我發(fā)現(xiàn),家鄉(xiāng)人民主要的收入來(lái)源是打工和種地;當(dāng)然,由于環(huán)繞成子湖,漁民們捕魚為業(yè);此外,還有基層服務(wù)工作者如醫(yī)師等依靠工資生活。不同人群經(jīng)濟(jì)能力不一樣,調(diào)查之后發(fā)現(xiàn)貧富差距還是很明顯,縣城中基礎(chǔ)建設(shè)完善,人民生活條件較好,鄉(xiāng)下基礎(chǔ)設(shè)施落后,部分家庭條件較差。

  二、文化發(fā)展?fàn)顩r

  此次調(diào)查主要在農(nóng)村展開,參與填寫問(wèn)卷的好多人都只是小學(xué)初中畢業(yè),(部分人員由于僅參與過(guò)掃盲班或未接受過(guò)素質(zhì)文化教育無(wú)法參與問(wèn)卷調(diào)查填寫)很少有高中及以上學(xué)歷的。并且,大多數(shù)人對(duì)于文化的概念僅僅局限于學(xué)校。只有部分人員提到文化活動(dòng),他們的建議是增加文化活動(dòng),鼓勵(lì)民眾積極參與。同時(shí),較多人提出家鄉(xiāng)應(yīng)建設(shè)一所較好的中小學(xué)?傮w而言,家鄉(xiāng)文化建設(shè)相對(duì)落后,有待加強(qiáng)。

  三、個(gè)人看法及建議

  經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡,文化發(fā)展有待提高,經(jīng)濟(jì)與文化并未共同發(fā)展,經(jīng)濟(jì)發(fā)展比文化發(fā)展迅速,縣城發(fā)展比鄉(xiāng)村發(fā)展迅速。外出打工是鄉(xiāng)村人普遍的選擇。于是,孤寡老人與留守兒童等現(xiàn)象頗為普遍,使孝親敬長(zhǎng)成為一部分人難以實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。好在如今政府在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),已經(jīng)兼顧文化發(fā)展,努力讓兩者相輔相成,共同進(jìn)步。在寒假期間,縣政府的“春風(fēng)行動(dòng)”讓人暖心。由政府牽線搭橋的大型企業(yè)招聘會(huì)在春節(jié)前后舉行,鄉(xiāng)鎮(zhèn)公交免費(fèi)送達(dá),數(shù)萬(wàn)個(gè)崗位對(duì)外應(yīng)征。號(hào)召泗洪人回鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè),帶動(dòng)泗洪經(jīng)濟(jì)發(fā)展,使家人團(tuán)聚,創(chuàng)造美好新生活。鄉(xiāng)村文藝匯演、元宵燈會(huì)等節(jié)目也豐富了居民的文化生活。此外,建議關(guān)注農(nóng)民生活,如果條件允許的話,希望多多舉辦文化方面的活動(dòng)。

  家鄉(xiāng)文化生活調(diào)查報(bào)告 6

  一、調(diào)查目的:

  春節(jié)是中國(guó)富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日,而春節(jié)的習(xí)俗在不同的地域又有不同的特色。汕尾春節(jié)民俗文化作為汕尾民俗文化的重要組成部分,也別有一番風(fēng)味。本次調(diào)查著重于了解汕尾春節(jié)的民風(fēng)民俗,繼承和發(fā)揚(yáng)汕尾文化的精華,摒棄封建迷信,共筑青春中國(guó)夢(mèng)。

  二、調(diào)查時(shí)間:

  20xx年1月31日—20xx年2月4日

  三、調(diào)查對(duì)象:

  家鄉(xiāng)的居民(主要包括小孩、青年人、中年人、老年人等)

  四、調(diào)查方式:

  結(jié)合地方文化,為了能更直觀詳細(xì)地得出結(jié)果,在本次調(diào)查中,采用了抽樣法來(lái)完成本次社會(huì)調(diào)查。

  五、調(diào)查結(jié)果:

  (一)貼門神、春聯(lián)

  春節(jié),代表了新的一年的開始;春節(jié),意味著新春的到來(lái),是美好的象征。周而復(fù)始的過(guò)著春節(jié),可為什么要過(guò)春節(jié)呢?相傳,古時(shí)候有個(gè)吃人的怪物叫“年”!澳辍泵扛365天就會(huì)出來(lái)吃人。有一個(gè)聰明的小孩想了一個(gè)辦法:他讓人們?cè)陂T前貼上紅對(duì)聯(lián),掛上紅燈籠,并放鞭炮。“年”被嚇跑回湖里。從此,人們每年都貼對(duì)聯(lián),掛燈籠,放鞭炮。“年”從此再也不敢出來(lái)了。所以人們第二天都會(huì)穿上新衣服,走家串巷去拜年,見到了人都會(huì)說(shuō)“過(guò)年好”。

  這個(gè)習(xí)俗也就被傳了下來(lái)。直到今天,人們?nèi)詴?huì)說(shuō)“過(guò)年好”。家家戶戶都會(huì)上街購(gòu)買春聯(lián),有雅興者自己也鋪紙潑墨揮春,將宅子里里外外門戶裝點(diǎn)一新。把“!钡惯^(guò)來(lái)貼,有“福到了”的意思,還會(huì)在家里吊上大紅燈籠,還會(huì)在家里的花盆插上富貴竹,代表著全家富貴。在貼“福”這個(gè)字,根據(jù)村里的老人講述,我要具體介紹一下,貼“!弊郑俏覈(guó)民間由來(lái)已久的風(fēng)俗。“!弊脂F(xiàn)在的解釋是“幸福”,而在過(guò)去則指”福氣、福運(yùn)。春節(jié)貼“福”字,無(wú)論是現(xiàn)在還是過(guò)去,都寄托了人們對(duì)幸福生活的向往,也是對(duì)美好未來(lái)的祝愿。民間為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿,干脆將“福字倒過(guò)來(lái)貼,表示“幸福已倒,福氣已到”。

 。ǘ)全家吃團(tuán)圓飯

  除夕這天,女人們會(huì)準(zhǔn)備晚上要吃的食物,主要的食物雞,這雞必須拜過(guò)神,據(jù)說(shuō)拜過(guò)神的雞,吃了之后就會(huì)平平安安。還會(huì)準(zhǔn)備其他的食物,例如,鴨、鵝,海鮮,蔥頭,蒜頭。蔥頭代表孩子學(xué)習(xí)越來(lái)越聰明,蒜頭代表著孩子在學(xué)習(xí)上算數(shù)好。在春節(jié)期間每一樣食物都代表不一樣的寓意。做好了食物,就會(huì)一家人一起坐下來(lái)吃團(tuán)圓飯。

  (三)大年初一

  拜茶:正月初一早上,在洞頭島上至今還保留了一種叫拜茶的習(xí)俗。拜茶即以紅棗、桂圓、年糕等煮成甜茶謂"紅棗茶",取其吉利之意:紅棗--日子越過(guò)越紅火,桂圓--合家團(tuán)圓、平安順利,年糕--步步登高。"拜茶"分兩部分:一是拜祖宗,盛小碗,供于灶神像前;二是拜灶神,都要焚香燃燭、燒金紙、放鞭炮。拜茶之后,全家每人各盛一碗喝。因新年第一餐是喝湯的,所以,在以后的日子里,或出門在外,或在家干活兒,若遇雨受阻,人們便會(huì)以"正月初一喝湯的"這話自嘲。喝過(guò)茶后,還要再燒線面吃,俗謂"長(zhǎng)壽面",既是圖吉利,祝愿全家老小長(zhǎng)命百歲,又因喝茶不夠飽,作為添食,可收一舉兩得之效。緊接著就去拜神,拜完神回來(lái)后就要帶上柑到期親友家中拜年。拜年以親疏順序上門,故在我的家鄉(xiāng)有俗諺:“有心拜年初一二,無(wú)心拜年初三四”主客互相致吉利話,主人請(qǐng)拜訪者吃柑,共品功夫茶,客人贈(zèng)送主人柑,主人與柑回敬,俗稱“換敬”,表示回敬美好愿望。

  (四)回娘家

  正月初二、初三,嫁出去的女兒們便紛紛帶著丈夫、兒女回娘家拜年。女兒回娘家,必備辦一大袋的餅干、糖果,還有年糕,柑橘。姑娘回到家中,若家中有侄兒,當(dāng)姑母的'必須再掏腰包,盡管在初一日給壓歲錢時(shí)已經(jīng)送了,可這一次意義不同。這習(xí)俗,被我的家鄉(xiāng)人稱為“食日晝”。不僅是嫁出去的女兒要回娘家,就連親戚也要帶著柑橘來(lái)拜年的。

  (五)迎神接福

  正月初五是“神”或日“迎神”的日子。原來(lái),年前臘月二十四日是“送神”日,下界諸神都在這一天升天向玉皇大帝朝賀述職,報(bào)告一年來(lái)下界人間行為的善惡。正月初這天,再回到下界來(lái)繼續(xù)監(jiān)督人們,于是家家戶戶便在初五日迎接神的光臨。迎神時(shí),富裕人家要供上三牲--雞、魚、豬頭,如果經(jīng)濟(jì)不允許,也可免去,但是一盤米、一盤紅糖卻少不了。因?yàn)榉钌习酌浊ПP,意謂新年五谷豐登;紅糖一盤,暗含生活甜蜜。焚香上禮畢,便燃放爆竹,這時(shí)神靈便全部各就各位了。

  六、總結(jié)情況

  為了較深入了解如今汕尾春節(jié)的民俗情況,調(diào)查結(jié)果顯示,可以知道:青年一代對(duì)于春節(jié)拜祭祖先的習(xí)俗已經(jīng)不似上一輩那么重視,大多數(shù)青年人只是把祭祖當(dāng)成上一輩的事,對(duì)于祭拜的實(shí)質(zhì)并不了解,只是形式上的遵從。盡管對(duì)于拜祭的各種情況并不甚了解、重視,但是仍有一半比例的青年人認(rèn)為春節(jié)祭拜神靈是有必要的,拜祭所花的費(fèi)用屬于不可節(jié)省的正常開支。從一定程度上反映了過(guò)年應(yīng)該拜神祭祖的想法是根深蒂固的,無(wú)論是這一代還是上一代,對(duì)于拜祭的花費(fèi)帶有一定的盲目性。

  七、提出建議

  從調(diào)查的結(jié)果看,汕尾地區(qū)的春節(jié)氣氛越來(lái)越濃烈,而拜神是春節(jié)期間在汕尾地區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)俗,然而這個(gè)習(xí)俗對(duì)整個(gè)社會(huì)思想的發(fā)展卻是弊大于利,大致體現(xiàn)為下面幾個(gè)方面:無(wú)謂花費(fèi)巨大;宣傳迷信思想;嚴(yán)重污染環(huán)境。所以由此我提出以下幾個(gè)建議:

  1.盡量減少拜神中的無(wú)謂開銷;

  2.宣傳唯物主義思想,打擊封建迷信思想;

  3.摒棄迷信內(nèi)容,弘揚(yáng)優(yōu)秀文化;

  4.對(duì)待傳統(tǒng)文化,我們應(yīng)該取其精華,去其糟粕,開拓創(chuàng)新。

  家鄉(xiāng)文化生活調(diào)查報(bào)告 7

  調(diào)查目的:

  了解本地節(jié)日傳統(tǒng)及風(fēng)土人情,弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化

  調(diào)查時(shí)間:

  20xx年12月

  調(diào)查地點(diǎn):

  臨泉以及周邊縣市

  調(diào)查對(duì)象:

  老鄉(xiāng)、教師以及專家、學(xué)者

  調(diào)查方式:

  走訪、查閱資料、網(wǎng)絡(luò)等

  春節(jié),即農(nóng)歷新年,是中國(guó)最盛大、最熱鬧、最重要的一個(gè)古老傳統(tǒng)節(jié)日。在臨泉地區(qū),傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶,一直到正月十五,其中以除夕最為熱鬧和隆重。

  傳統(tǒng)流程與習(xí)俗:

  臘月初八

  農(nóng)村有句俗話:“吃了臘八飯,就把年來(lái)辦!彼^“臘八飯”,即一種粥,因此“臘八飯”又被稱作“臘八粥”。制作很簡(jiǎn)單,即將五谷雜糧一起煮,預(yù)示春節(jié)將近,寓意;來(lái)年五谷豐登。過(guò)了臘八,年味就逐漸濃起來(lái)。

  祭灶

  所謂“祭灶”,即祭祀灶神,灶王爺。俗語(yǔ)有:“君祭三,臣祭四,王八祭五,鱉祭六!保ㄟ@后兩句帶有玩笑罵人之意)因此,臨泉地區(qū)祭灶在臘月二十四,祭灶的'貢品以當(dāng)日晚餐為主,輔以必不可少的糖和蜜棗。農(nóng)村地區(qū)做飯用的灶稱為“地鍋”,灶臺(tái)稱為“鍋臺(tái)”,主人做好晚餐后須先盛一份放在鍋臺(tái)上,再擺上事先準(zhǔn)備好的糖和蜜棗。據(jù)說(shuō)灶王爺是玉皇大帝派到

  各家專管監(jiān)視的,臘月二十三這天他要上天匯報(bào)這家的表現(xiàn)。給他糖和蜜棗吃,就可以讓他嘴巴變甜,在玉皇大帝面前只說(shuō)好話,以保來(lái)年富貴與平安。貢給灶王爺?shù)某允,家里人人不許碰,只有在晚飯過(guò)后才可以吃,若小孩子不懂事偷吃了,便會(huì)遭到大人的訓(xùn)斥。

  有的人家會(huì)在灶臺(tái)上供奉灶王爺?shù)纳裣,神像兩邊也通常有一副?duì)聯(lián):“上天言好事,下界保平安”,橫批是“一家之主”。在這一日,家家戶戶都在門前燃起了垛香空氣中彌漫著濃濃的香氣。從此,鞭炮聲便接連不斷。時(shí)不時(shí)還有誰(shuí)家放的焰火,劃破夜空,在空中爆發(fā)出五顏六色的光芒,引得孩子們發(fā)出陣陣歡呼。

  家鄉(xiāng)文化生活調(diào)查報(bào)告 8

  調(diào)查時(shí)間:

  20xx年10月2日–10月3日

  調(diào)查人:

  小侯

  調(diào)查方式:

  查資料;到東平城鄉(xiāng)四處養(yǎng)老機(jī)構(gòu),在慰問(wèn)走訪老人的同時(shí),向他們了解東平當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化和風(fēng)土人情。

  調(diào)查目的:

  1.構(gòu)建文化生活概念

  2.對(duì)比農(nóng)村和城市文化差異,探究其產(chǎn)生原因

  3.了解家鄉(xiāng)的節(jié)日習(xí)俗

  調(diào)查背景:

  隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,人們的生活節(jié)奏變得越來(lái)越快,人們的生活方式在不斷改變,人們的觀念也受飛速前進(jìn)的時(shí)代的影響,與舊的年代已漸行漸遠(yuǎn)。那么,過(guò)去的生活是什么樣子的?到底有哪些事物被人們保留,又有哪些被人們舍棄呢?這種文化生活上的改變都是因何而起,又產(chǎn)生了什么結(jié)果呢?帶著這些疑問(wèn),我做了本次調(diào)查。

  調(diào)查內(nèi)容:

  1.對(duì)文化生活的重新認(rèn)識(shí)

  提及文化生活,兩天前我的認(rèn)識(shí)還停留在“蘇子泛赤壁”等風(fēng)雅之事,或如節(jié)日民俗之類的能直接映射出文化的特殊時(shí)間的特殊事件,才是文化生活。但經(jīng)過(guò)一天多的對(duì)老人生活的觀察和與老人的攀談后,我對(duì)“文化”及“文化生活”有了新的更清楚的概念。

  我認(rèn)為,文化是一種獨(dú)立存在于個(gè)體與群群體中的思想物質(zhì)的綜合表達(dá)形式,但又會(huì)受到經(jīng)濟(jì)、政治等社會(huì)因素以及個(gè)體因素的影響,從而形成的人表達(dá)自我認(rèn)知的一種存在。這里我在思考后把文化歸為一種“存在”,是因?yàn)槲幕涮厥獾拇嬖谛问剑鹤鳛橐环N思想、精神化的事物,沒(méi)有特定的寄托事物,卻又悄然在生活的各個(gè)方面流露出來(lái)。曲水流觴,吟風(fēng)弄月,是文化所在,那麻將紙牌、哼歌聽?wèi)颍彩俏幕谋磉_(dá)。

  《哦,香雪》中還有一個(gè)例子:“你們城里一天吃兩頓飯還是三頓飯?”這里我們暫不討論城市與鄉(xiāng)村文化生活的差異,單論這吃飯所反映的事實(shí)。兩頓飯與三頓飯,這其實(shí)是鄉(xiāng)村與城市作息方式的差異的一個(gè)體現(xiàn)。農(nóng)民起床之后要先干活,一直到九點(diǎn)十點(diǎn)才吃第一頓飯,之后到黃昏時(shí)候吃第二頓飯?傊,一切安排都以“日出而作,日落而息”的生活方式為核心,形成了這種古代就一直在執(zhí)行的飲食規(guī)律。城市的生活節(jié)奏則大不相同,人們所追求的生活價(jià)值變得更豐富多樣,就變成了現(xiàn)在的習(xí)慣。這種差異的根源,其實(shí)還是農(nóng)耕文化與城市文化的差異。由此可見,文化對(duì)于人們的生活滲透之深,影響之大,大到能改變我們生活的方方面面。

  經(jīng)過(guò)此次調(diào)查,我得出結(jié)論:一切受文化的影響,從而具有特別表現(xiàn)形式的生活方式,都可以叫文化生活。

  2.農(nóng)村與城市文化生活的差異

  農(nóng)村與城市文化生活的差異,總體上來(lái)說(shuō)是由物質(zhì)的差異引起的?梢砸鹞镔|(zhì)生活差異的因素有兩個(gè):時(shí)間和空間。當(dāng)我和一位80多歲的老奶奶交流時(shí),她一直在向我介紹現(xiàn)在的時(shí)代,當(dāng)下的生活是多么美好,還勉勵(lì)我們要好好學(xué)習(xí),建設(shè)祖國(guó),創(chuàng)造一個(gè)更美好的時(shí)代。當(dāng)她說(shuō)這些話時(shí),眼里閃著幸福的光芒,神采奕奕,滿臉希望?僧(dāng)我想問(wèn)她一些關(guān)于她年輕時(shí)逢年過(guò)節(jié)的習(xí)俗時(shí),她的眼神黯淡了下來(lái)!俺烁F,就是苦,沒(méi)心思再去過(guò)年,過(guò)年也沒(méi)啥!币痪湓捄,她便不愿再多提及過(guò)去的歲月,也讓我有一種“往事不可追,不敢憶”的憂愁思緒。時(shí)間所帶來(lái)的`物質(zhì)生活的提高是人們文化生活產(chǎn)生變化的一個(gè)顯著因素。由農(nóng)村向城市的轉(zhuǎn)變,也促使了文化生活的轉(zhuǎn)變。

  空間上的物質(zhì)差異引起的是文化生活的差異,而非轉(zhuǎn)變。和那位老奶奶一起住的,還有一位來(lái)自東北的奶奶。她會(huì)跳交誼舞,還會(huì)扭秧歌,這樣的文化生活便是東平老年人的生活方式所沒(méi)有的。東北的地理位置是很特殊的,那里既有肥沃的黑土地,豐收的喜悅與衣食富足的生活,催生了秧歌,東北沃野千里,又有大興安嶺、小興安嶺這樣的富饒山脈,大自然便賜予了東北濃濃的鄉(xiāng)土味。同時(shí),東北又有與外國(guó)文化接觸的獨(dú)家窗口,與俄羅斯、朝鮮接壤的條件,也讓東北吸收了大量的外來(lái)文化,于是便有了紅腸、交誼舞這樣的西式文化。

  通過(guò)訪談,我還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)象,空間對(duì)文化生活的影響在不斷減弱,時(shí)間對(duì)文化生活的影響在不斷加強(qiáng)。這是信息化的社會(huì)導(dǎo)致的社會(huì)的飛速發(fā)展使城市化的步伐越來(lái)越快,中國(guó)農(nóng)村是呈一種消亡態(tài)勢(shì)的。同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)使全世界的信息都是一致的,難以出現(xiàn)大的'新的地域性大差異?傮w上來(lái)說(shuō),就城鄉(xiāng)角度而言,文化生活的多樣性呈現(xiàn)一個(gè)衰退的趨勢(shì)。這也是為什么有大批的作家與詩(shī)人一直在呼吁人們保護(hù)鄉(xiāng)土文化、珍視鄉(xiāng)土情的原因。

  3.節(jié)慶習(xí)俗。

  在農(nóng)村,最豐富多彩的就是節(jié)慶習(xí)俗了。

  在東平,并沒(méi)有什么很有地方特色彩的節(jié)慶習(xí)俗。網(wǎng)絡(luò)上那句“北方人干什么都吃餃子”也是東平一個(gè)很準(zhǔn)確的寫照。雖說(shuō)東平的節(jié)慶沒(méi)有什么特別之處,但我們能從一些小細(xì)節(jié)上找到有趣的地方。

  在與一位老爺爺交談的過(guò)程中。我問(wèn)他喜不喜歡吃餃子。盡管我拿出自己最純正的東平話與他談,但他的回答還是沒(méi)讓我聽懂:“扁食當(dāng)然好吃咯”,我后來(lái)才知道,所謂“扁食”,其實(shí)就是餃子。我父親是寧陽(yáng)人,寧陽(yáng)那里更為奇怪,包子餃子不分,統(tǒng)稱包子。即便沒(méi)有大的差別,但這些地方上的細(xì)小差別還是很有趣的。過(guò)年時(shí),家家都會(huì)做炸食,高熱量的炸食既能大動(dòng)灶火,讓年紅紅火火,又能極大地安慰人們的口舌。在東平,人們都炸水蘿卜丸子,很有北方特色,但寧陽(yáng)的人們卻都炸酥肉。兩地都做炸魚,只不過(guò)東平近水,炸的是真魚。但在運(yùn)輸不便的年代,寧陽(yáng)人的炸魚都是用炸面糊替代的,就算沒(méi)魚也要炸魚,這其實(shí)都是人們對(duì)于“年年有余”的美好祈愿。

  兩次在農(nóng)村上門賣春運(yùn)的經(jīng)歷還給我一個(gè)很難忘的知識(shí)。我們向農(nóng)民推銷的最順利的產(chǎn)品是灶神像。推銷時(shí)要向農(nóng)民說(shuō):您你請(qǐng)一位灶王爺回家吧!除非是“請(qǐng)”過(guò)的。農(nóng)民大都會(huì)花一塊錢請(qǐng)?jiān)钔鯛敾丶。為什么?duì)于灶神這位小神這么崇敬?這其實(shí)還是人們對(duì)美好生活的追求。灶神是起監(jiān)督作用的,負(fù)責(zé)在年末向玉帝報(bào)告這一家的一年“業(yè)績(jī)”,把他供起來(lái),就相當(dāng)于供起了玉帝。東平人都是像尋常祭祀一樣給灶王爺燒香上供,并沒(méi)有關(guān)東糖一類的特殊供品,也更談不上“嘴上抹蜜”的特殊活動(dòng)。用一位老人的話說(shuō),“這些都用香和言語(yǔ)代替了”,不止這是由于“北咸南甜”,還是沒(méi)有錢去負(fù)責(zé)糖的支出而導(dǎo)致的,這倒成了文化生活去印證物質(zhì)與經(jīng)濟(jì)了。

  家鄉(xiāng)文化生活調(diào)查報(bào)告 9

  家鄉(xiāng)是一個(gè)我們?nèi)绱耸熘牡胤,即使身處異鄉(xiāng)想到它也會(huì)有種溫暖的歸屬感。我的家鄉(xiāng)銅梁是重慶市的一個(gè)教育大縣。不僅有雄厚的教學(xué)實(shí)力,而且還是五千年龍文化的發(fā)源地。

  從出生到讀大學(xué)前我從未離開過(guò)我的家鄉(xiāng),我覺(jué)得自己對(duì)她是如此的熟悉。但僅僅半年的時(shí)間,當(dāng)我再次踏上龍鄉(xiāng)這片土地時(shí),我又覺(jué)得她是那么的陌生。事實(shí)如此,在經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展的帶動(dòng)下,家鄉(xiāng)的變化可謂日新月異,以前人們只能想想或在電視中才能看到的鏡頭現(xiàn)在都變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)。為了更深層的了解這篇見證我成長(zhǎng)的土地,在寒假的這一個(gè)月我走訪了銅梁的每個(gè)角落和相關(guān)部門,做了一次深入的調(diào)查。

  調(diào)查的結(jié)果著實(shí)讓我大吃了一驚,家鄉(xiāng)的變化涉及甚廣還真不是三言兩語(yǔ)就能夠說(shuō)清楚的。以下為我調(diào)查報(bào)告結(jié)果。

  一、“秀外慧中”,住房講究舒適精美

  “小康不小康,關(guān)鍵看住房”縣城生活水平提高最直觀、最明顯的變化就是住房條件有了很大的改善。銅梁在幾年前還都是樓房,電梯房都算是“高級(jí)住宅”,現(xiàn)在城里的房屋基本上都進(jìn)行了重建。重建的新房主要是電梯房,且樓層都在八層以上,底樓為門市方便市民經(jīng)商,二樓以上為套房用于居家。

  這種設(shè)計(jì)理念很符合縣城的發(fā)展,經(jīng)商推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),套房又讓市民有了方便優(yōu)美的居住環(huán)境。據(jù)政府介紹當(dāng)時(shí)考慮到建筑不應(yīng)該僅僅是鋼筋水泥建筑的“洞穴”更要體現(xiàn)縣城的文化,還專門請(qǐng)來(lái)了設(shè)計(jì)師把方便簡(jiǎn)約的現(xiàn)代居室和縣城蘊(yùn)含的柔美古典相結(jié)合,設(shè)計(jì)了現(xiàn)在的街道建筑。平整的青石板優(yōu)雅清爽、暗灰色的琉璃瓦低調(diào)精美、朱紅色的大柱子古典大氣。這一古典和現(xiàn)代相融合的設(shè)計(jì),不動(dòng)聲色的把縣城的安樂(lè)祥和展現(xiàn)得淋漓盡致。

  二“開源節(jié)流”經(jīng)濟(jì)多元化

  我的家鄉(xiāng)也被成為“龍鄉(xiāng)”,這里有舉世聞名的火龍舞,龍舞的發(fā)展帶動(dòng)了銅梁旅游業(yè)的蓬勃,使龍鄉(xiāng)人民的收入頗豐。并且現(xiàn)已有多家企業(yè)決定入住銅梁的工業(yè)園區(qū),使許多縣城周圍的鄉(xiāng)鎮(zhèn)務(wù)工人員得到了工作的機(jī)會(huì)。同時(shí)銅梁的教育也在潛移默化的影響著銅梁的經(jīng)濟(jì),房地產(chǎn)企業(yè)的迅速崛起從各方面刺激著銅梁經(jīng)濟(jì)的騰飛。

  三、“四通八達(dá)“交通講便利、通訊講快捷

  “要致富,先修路”說(shuō)道經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施我們總會(huì)想起這句話。無(wú)可否認(rèn),這句話準(zhǔn)確的道出了交通對(duì)于一個(gè)地域發(fā)展的重要性。

  銅梁缺乏河流因此陸路成為唯一的交通方式 。認(rèn)識(shí)到它的重要性,這幾年來(lái),銅梁政府加大了為民辦實(shí)事的力度,在道路建設(shè)上下了重功夫。路網(wǎng)四通八達(dá)、交通得到極大改善。銅梁的幾條主街道都進(jìn)行了維修拓寬兼顧了道路,方便載重的貨車行駛。為了便利與外界的聯(lián)系政府部門在多次的上書、爭(zhēng)取之后,渝遂高速公路在經(jīng)過(guò)鎮(zhèn)邊的地方設(shè)立了一個(gè)高速公路出口。這個(gè)出口可讓銅梁人民受益匪淺,不僅節(jié)省了市民出行、貨物運(yùn)輸?shù)腵時(shí)間還讓這個(gè)縣成為附近縣城到遂寧重慶的`一個(gè)中轉(zhuǎn)站,促進(jìn)了這里經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮。

  四、“多姿多彩”,文化娛樂(lè)豐富繽紛

  物質(zhì)和精神總是相輔相成的不可偏廢。隨著物質(zhì)生活的日益改善,人民也越來(lái)越重視精神文明生活的建設(shè)?h城豐富多彩的文娛活動(dòng)就是他們建設(shè)精神文明的最好見證。現(xiàn)在每到晚上,在滿天繁星的夜空下你在政通街上伴隨著歡快的音樂(lè)聲一群群人在偏偏起舞。這就是市民們新的娛樂(lè),不分男女老少只要愿意的都可以加入其中,沒(méi)有固定的老師,大家相互學(xué)習(xí),跳的都是一些簡(jiǎn)單的舞曲但并不影響他們的快樂(lè)。很多市民還養(yǎng)成了晨練的習(xí)慣,每天早晨公園里很多人在跑步、做操。用最簡(jiǎn)單也是最健康最環(huán)保的方式捍衛(wèi)自己的健康。除了這些自發(fā)的活動(dòng),縣政府定期還會(huì)舉辦一些拔河、賽跑等友誼活動(dòng),還會(huì)發(fā)放獎(jiǎng)品,引導(dǎo)市民們選擇健康的娛樂(lè)充實(shí)我們的生活。

  五、“五彩繽紛”穿衣愛(ài)時(shí)尚

  以前經(jīng)濟(jì)條件有限,盡管愛(ài)美很多人并不能夠買很多衣服,F(xiàn)在縣城繁多的衣服店就是穿衣變化的一個(gè)很好例證。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,人們都講究穿著了,衣服的 款式、面料、牌子都成了挑衣服的重點(diǎn)而不再像過(guò)去一味注重質(zhì)量耐穿。很多富裕的人還會(huì)選擇成都重慶等大城市選購(gòu)時(shí)尚服飾。各式各樣的衣服、鞋帽、裝飾物可謂五彩繽紛,裝飾了市民的美,同時(shí)也裝點(diǎn)了他們的心情。

  六、調(diào)查感言

  這次的調(diào)查結(jié)果深深地震撼了我。在不經(jīng)意間家鄉(xiāng)已經(jīng)發(fā)生了這么多的變化。它變得更加可愛(ài)更加迷人了。我堅(jiān)信她是天邊初升的太陽(yáng)會(huì)在黨和政府的爭(zhēng)取引導(dǎo)下發(fā)出更加溫暖的光芒照亮一直守護(hù)她的人民,也溫暖她遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子的心。

  家鄉(xiāng)文化生活調(diào)查報(bào)告 10

  一、調(diào)查背景

  老家是xxx縣320國(guó)道旁的一個(gè)小型自然村,我就是在那里度過(guò)我的童年,所以對(duì)鄉(xiāng)村有一種特殊的情感。每年回那里的時(shí)候,或多或少能看到一些變化。以前寸步難行的泥巴路變成了水泥大道,不足兩米寬的橋也修繕了,今年發(fā)現(xiàn)路邊還新裝上了路燈。但這么多年來(lái),有一點(diǎn)卻幾乎沒(méi)怎么變過(guò),過(guò)年的時(shí)候家家戶戶都在打牌打麻將,村民們的娛樂(lè)方式看起來(lái)似乎還是停滯不前甚至還退化了。針對(duì)這點(diǎn)現(xiàn)象,我認(rèn)為對(duì)村民們平時(shí)的文化生活進(jìn)行一次調(diào)查很有必要。

  二、調(diào)查方法

  本次調(diào)查采用調(diào)查問(wèn)卷和走訪觀察的形式

  三、調(diào)查目的

  通過(guò)社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目加深對(duì)農(nóng)村群眾文化生活的了解,培養(yǎng)自己對(duì)家鄉(xiāng)建設(shè)與社會(huì)發(fā)展的熱情和責(zé)任心,學(xué)以致用的意識(shí)。提高自己觀察分析能力、獨(dú)立思考能力和動(dòng)手操作能力。

  四、調(diào)查內(nèi)容

  我調(diào)查的內(nèi)容有:村民文化生活的時(shí)間、文化娛樂(lè)種類、文化娛樂(lè)設(shè)施、人們的文化娛樂(lè)需求。

  首先,我對(duì)家鄉(xiāng)群眾的文化娛樂(lè)時(shí)間進(jìn)行了調(diào)查,大部分的村民日常勞動(dòng)時(shí)間為8小時(shí)左右,除去其他一些零碎的時(shí)間,每天約有四小時(shí)用于文化娛樂(lè)活動(dòng)。

  然后是有關(guān)文化娛樂(lè)種類的調(diào)查,當(dāng)前農(nóng)村文化娛樂(lè)生活的主體為30歲到50歲之間的成年人,不管在村里還是自己家里,他們是文化娛樂(lè)活動(dòng)組織方式和進(jìn)行內(nèi)容的主導(dǎo)者,我的調(diào)查顯示他們的文化娛樂(lè)活動(dòng)方式有:20%在家看電視,32%打撲克,40%左右搓麻將,另外的8%做其它文化活動(dòng),可見打牌類占主導(dǎo)。而對(duì)于興起的新的文化娛樂(lè)活動(dòng)的參與者主要是年輕人,大多數(shù)年輕人喜歡上網(wǎng)、聊天、玩游戲,打臺(tái)球等新型娛樂(lè)場(chǎng)所,其中喜歡上網(wǎng)的占74%,可見網(wǎng)絡(luò)對(duì)年輕人的吸引力之大。

  老年人是一個(gè)比較容易被忽視的群體,他們的文化娛樂(lè)生活相對(duì)于其他年齡的人群相對(duì)貧乏單一,由于家鄉(xiāng)的老人們大多數(shù)不識(shí)字,不會(huì)填表,所以我采用了口頭調(diào)查的方式,發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)老人的.文化生活以聽?wèi)蛄奶鞛橹,還有一些則喜歡串門和其他老人聊天。

  其次,我對(duì)村里的娛樂(lè)文化設(shè)施做了實(shí)地調(diào)查。觀察發(fā)現(xiàn),除了村口今年新增的幾件健身器材之外,村里沒(méi)有其他任何文娛設(shè)施。

  最后,我對(duì)家鄉(xiāng)人民群眾的文化娛樂(lè)需求也做了相應(yīng)的調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn):82%的人認(rèn)為當(dāng)前文化娛樂(lè)設(shè)施非常不好,不能夠滿足自己的文化娛樂(lè)需求,其他人則覺(jué)得有無(wú)文娛設(shè)施無(wú)所謂;另外超過(guò)60%的人認(rèn)為,農(nóng)村需要建設(shè)更多更全的體育設(shè)施如籃球場(chǎng)等。

  五、調(diào)查結(jié)果

  經(jīng)過(guò)以上調(diào)查發(fā)現(xiàn),老家群眾的文化娛樂(lè)生活確實(shí)存在許多亟待解決的問(wèn)題,我總結(jié)如下:

  1、賭博現(xiàn)象很明顯

  我這次的調(diào)查發(fā)現(xiàn),絕大部分村民在打撲克、搓麻將的時(shí)候賭過(guò)錢。正月的時(shí)候隨處都可見擠了一大堆人的牌桌,麻將桌。由于農(nóng)民生活的提高,賭博也變得日益盛行,以前只是玩玩的“小錢”現(xiàn)在逐漸變成了“大錢”,更有甚者,輸?shù)哪酥脸汕先f(wàn)。農(nóng)村不像城市,由于地理位置的不便,賭博很難被發(fā)現(xiàn),所以大家都有恃無(wú)恐,而且很多大人在賭博的時(shí)候有小孩子在一旁觀看,這對(duì)他們的影響是非常不好的。這種壞風(fēng)氣必須加以遏制,阻止其擴(kuò)散蔓延,否則后果會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重。

  2、村民參與文化生活的熱情不夠

  有些村民仍然只重視賺錢,而忽視自身的精神文化生活,對(duì)群體文化娛樂(lè)生活熱情不高,參與較少。文化娛樂(lè)活動(dòng)作為一個(gè)獨(dú)立的日;顒(dòng)的組成部分沒(méi)有得到所有居民的認(rèn)可,并且精神文化生活這個(gè)概念在人民群眾中還沒(méi)有普及甚至是不了解,使得人們無(wú)法重視起來(lái),即對(duì)于文化娛樂(lè)活動(dòng)的認(rèn)知存在很大的障礙

  3、農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)薄弱的現(xiàn)狀還沒(méi)有改變

  調(diào)查的時(shí)候在村里逛了一圈,幾乎沒(méi)有看到什么可以供村民娛樂(lè)的場(chǎng)所和設(shè)施。和村長(zhǎng)周大伯談了談,他告訴我鎮(zhèn)里不是很重視這方面的建設(shè),雖然今年給村里撥了30萬(wàn)款項(xiàng),但那都是用于道路等其他建設(shè)的?睿詻](méi)有多余的錢來(lái)建設(shè)文化設(shè)施。聽到這里,我想起了今年在縣城看到的一個(gè)現(xiàn)象,所有政府單位甚至我的高中母校的.外墻都安裝了絢麗的霓虹燈,而這一項(xiàng)完全沒(méi)有必要的“面子工程”耗費(fèi)了政府好幾百萬(wàn)。為什么這些錢不能夠用在農(nóng)村的文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上,哪怕是給孩子們放上一兩個(gè)籃球架,擺幾張乒乓球桌也比那些沒(méi)用的霓虹燈來(lái)得實(shí)在!爸孛孀有蜗,輕社會(huì)效益”是我們當(dāng)?shù)啬承╊I(lǐng)導(dǎo)部門的一貫作風(fēng),實(shí)在是應(yīng)該有所改變。

  六、我的建議

  1、政府方面

  (1)部分政府官員往往為了所謂的政績(jī)大搞形象工程、面子工程。這些建筑往往位于城市內(nèi)部,與農(nóng)村的群眾絕緣,只能優(yōu)先滿足市民的意愿。如果政府能為農(nóng)村文化生活投入更多,那農(nóng)民的業(yè)余生活就有了活動(dòng)陣地。同時(shí)要適應(yīng)農(nóng)村的特點(diǎn),可以舉辦一些富有農(nóng)村特色的活動(dòng)如:農(nóng)村運(yùn)動(dòng)會(huì)、插秧大賽、龍舟大賽等。

 。2)鼓勵(lì)和扶植各種所有制的民間職業(yè)和業(yè)余文藝團(tuán)體,支持他們采取多種方式拓寬文化服務(wù)渠道,挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕Y源,鼓勵(lì)各類民間藝人為農(nóng)村文化多做工作。例如我們當(dāng)?shù)氐摹安刹钁颉焙芨挥械胤教厣,是村民們很喜歡的一種民間戲曲。但是那些會(huì)的藝人卻很零散,也沒(méi)有規(guī);难莩觥U裟軐(duì)他們加以扶持,這種戲曲定能很好的發(fā)展起來(lái)。

  2、農(nóng)村自身方面

 。1)農(nóng)民群眾應(yīng)積極主動(dòng)的建立起屬于自己的文化組織,如戲劇協(xié)會(huì)、棋牌協(xié)會(huì)等,主動(dòng)發(fā)展適合自己的且健康的文化娛樂(lè)活動(dòng),摒棄如賭博等惡習(xí)。

 。2)農(nóng)民群眾應(yīng)主動(dòng)的接受政府和社會(huì)群體各方面的幫助,主動(dòng)開展各種文化娛樂(lè)活動(dòng)。而且應(yīng)當(dāng)主動(dòng)的通過(guò)合理的方式向政府反映自己的文化娛樂(lè)訴求,從而豐富自己的文化娛樂(lè)生活,提高自己的精神世界。

  家鄉(xiāng)文化生活調(diào)查報(bào)告 11

  一、主題(標(biāo)題):

  品橘香映柳好文化,創(chuàng)農(nóng)旅融合新樣板

  二、調(diào)查背景與目標(biāo)

  走訪建德三都鎮(zhèn),了解橘農(nóng)故事,感受江南橘香小鎮(zhèn)自然之美,建設(shè)進(jìn)步為鎮(zhèn)民帶來(lái)的好處,增進(jìn)鄉(xiāng)土人情 。

  三、調(diào)查步驟、方法與分工

  前往三都鎮(zhèn)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查,走訪當(dāng)?shù)亻俎r(nóng)家庭,到桔園親自感受采摘品嘗橘子,就地取景拍攝景色圖片 。

  四、調(diào)查內(nèi)容與分析:

  1.調(diào)查的內(nèi)容:

 。ㄒ唬╅傧阌沉幕ㄔO(shè)

  建德三都鎮(zhèn),一個(gè)地處富春江、新安江、蘭江三江交匯處,匯集天地靈秀之氣于一體的小鎮(zhèn),這里有連綿起伏的層山、漫山遍野的櫻花、清澈見底的江水,錯(cuò)落有致的房屋……近二十年來(lái),在“八八戰(zhàn)略”的指引下,三都鎮(zhèn)不斷深化“千萬(wàn)工程”推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè),持續(xù)推動(dòng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí),以農(nóng)促旅、以旅興農(nóng),以文塑旅、以旅彰文,在鄉(xiāng)村振興的道路上,依托獨(dú)特的自然條件和文化旅游資源,走出了一條富有三都特色的高質(zhì)量發(fā)展特色"之路。

  建德三都是浙江著名的“橘子之鄉(xiāng)”,在這里,幾乎家家戶戶都或多或少地種植了柑橘,可謂家家都種橘、人人皆橘農(nóng),漫山遍野全是橘樹。每逢秋季,金黃滿園,酸甜橘香誘人垂涎三尺。為了提高售賣量,擴(kuò)大市場(chǎng)范圍。政府投入資金建造了“橘香小鎮(zhèn)”,吸引來(lái)不少游客,大大提高了三都蜜橘的之名度。建德三都的'橘子遠(yuǎn)近聞名,我曾經(jīng)親眼看到有金華的買主來(lái)三都買橘子,不用塑料袋裝,直接用蛇皮袋裝,一次還好幾大袋,估摸著能有幾百斤。

  此次調(diào)查過(guò)程中,我有幸親自采摘了橘子,據(jù)接待我們的橘農(nóng)說(shuō),“現(xiàn)在的橘子真是一天一個(gè)樣,沒(méi)準(zhǔn)今天還是綠的,明天就黃了!”“今年的橘子已經(jīng)不知賣出多少箱了,國(guó)慶假期期間還有不少人來(lái)摘橘子嘞!”由此可見,隨農(nóng)旅融合的建設(shè)進(jìn)步,橘農(nóng)的收入大大提高,也吸引了不少游客來(lái)三都鎮(zhèn)感受橘鄉(xiāng)之美。

 。ǘ┬℃(zhèn)居民生活建設(shè)

  隨著時(shí)代發(fā)展,國(guó)家全面建設(shè)小康社會(huì),三都鎮(zhèn)也建起了“橘香嘉園”小區(qū),使得從前居住在山上的居民能夠遷移到山下,政府以優(yōu)惠價(jià)格將房子分配給遷居的村民,讓大家都可以到鎮(zhèn)上過(guò)上更便捷舒適的生活。同樣也帶動(dòng)了三都小鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,為居民們謀求更多生活福利。據(jù)自高青山上搬遷下來(lái)的劉奶奶所說(shuō),“現(xiàn)在的日子可比之前好多了,以前下山買東西都要走上半小時(shí)的山路,現(xiàn)在到街上幾分鐘都不用!”前幾月政府還對(duì)大貿(mào)場(chǎng)進(jìn)行了整修,肉菜分區(qū)販賣,更干凈衛(wèi)生。

 。ㄈ┞糜尉包c(diǎn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)

  “浮世三千,吾愛(ài)為花,花朝花暮,花為朝朝暮暮”!罢阄餍〈ú鼐”是三下線至上塘村道,因其逶迤盤旋的行駛路線,還有沿途一年四季的秀麗風(fēng)光,大家就取了這個(gè)名字。這里便是建德三都八畝丘,春日一到,漫山的野櫻花即將盡數(shù)全開。密密匝匝開滿枝頭,宛若一張色彩絢麗的地毯,鋪滿連綿起伏的山嶺巍峨山脈綿延至天際線。

  江山相依,秋景相伴。三都綠道全長(zhǎng)9.8公里,以三江口楊家自然村為起點(diǎn),沿富春江東至春江源下錢自然村。三都綠道將路面拓寬為6米,并根據(jù)周邊不同的自然資源狀況,在綠道沿線設(shè)置了碧廊望月、親水平臺(tái)、橘樂(lè)漁歌、靜水濕地等景觀節(jié)點(diǎn),達(dá)到了自然與人文相結(jié)合的效果。據(jù)三都鎮(zhèn)相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹,綠道的開通,不但解決了沿路村民交通難的問(wèn)題,而且還發(fā)展了當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè),也為當(dāng)?shù)氐木用裉峁┝孙埡笊⒉降暮萌ヌ,傍晚時(shí)候總能瞧見陸陸續(xù)續(xù)向綠道走去的老人家。

  五、結(jié)論與建議:

  醉美三都,未來(lái)已來(lái)。新安江、富春江、蘭江千萬(wàn)年來(lái)的靈氣和精神,全都聚集在交匯處的三都鎮(zhèn)。三江潮涌百業(yè)興,乘風(fēng)破浪正當(dāng)時(shí),新時(shí)代“醉”傳奇的故事,正在三江口徐徐展開。但隨著游客的增多,街邊江上總能望見無(wú)處可歸的垃圾,可見在打造農(nóng)旅融合新樣板的同時(shí)仍需在環(huán)境衛(wèi)生整治上下功夫,提升公民素質(zhì)。

  家鄉(xiāng)文化生活調(diào)查報(bào)告 12

  一、主題(標(biāo)題):

  梅城非遺文化傳承

  二、調(diào)查背景與目標(biāo)

  在梅城的幾處地點(diǎn),我們進(jìn)行了調(diào)查。這些地點(diǎn)有著共同的特點(diǎn):擁有著某項(xiàng)特色食品的傳承或是非遺建筑的存留。我們的調(diào)查旨在了解小城對(duì)于非遺文化的傳承與發(fā)展的進(jìn)程,分析利弊并盡可能的提供建議。

  三、調(diào)查步驟、方法與分工

  步驟:

  1.尋找梅城的特色小吃店及古建筑,對(duì)其進(jìn)行拍照調(diào)研;

  2.進(jìn)一步了解梅城政府在傳承非遺文化上對(duì)個(gè)體商戶的'政策與措施。

  方法:實(shí)地訪談

  分工:采訪、談話、錄像與記錄的分工

  四、調(diào)查內(nèi)容與分析:

  1.調(diào)查的內(nèi)容:

  在十月一日這個(gè)特殊的早晨,我們小組成員沿著西湖城墻逐步展開梅城古鎮(zhèn)歷史的畫卷,粉墻黛瓦、青石板小巷,無(wú)處不古色古香充滿了韻味。我們奔波于大街小巷,遇見經(jīng)過(guò)時(shí)光洗禮的古建筑,看見閑置在巷子角落的舊年代老式黃包車…或許這才是梅城非遺真正的韻味;在巷子與街道的交接口,我們仿佛處于歷史的交界處,古老僻靜的巷子與熱鬧繁華的街道相輔相成,構(gòu)成梅城一道靚麗的風(fēng)景線。更別說(shuō)那些梅城的特色美食了:嚴(yán)州酥餅、玉米粿、麻糍等層出不窮,我們與一家開了許久的麻糍店女老板進(jìn)行了訪談,在她的娓娓道來(lái)中,我們看到了梅城在這十幾年間歷經(jīng)的時(shí)代變遷,感悟于梅城個(gè)體商戶對(duì)共同構(gòu)建美麗梅城的.大力支持。

  2.調(diào)查的結(jié)果:

 。1)梅城政府對(duì)非遺文化的傳承是大力支持的。近年來(lái),我市扎實(shí)推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作,推動(dòng)非遺在活態(tài)傳承中得到有效保護(hù),在有效保護(hù)前提下得到合理運(yùn)用,讓非遺在新時(shí)代綻放新光彩。

  (2)同時(shí)我市充分認(rèn)識(shí)到非遺傳承離不開人才支撐,大力支持非遺個(gè)體工商戶開店經(jīng)營(yíng),并給予許多優(yōu)惠政策鼓勵(lì)經(jīng)營(yíng)。

 。3)非遺保護(hù),既要傳承,也要傳播。近年來(lái),梅城大力開展非遺傳播活動(dòng),每逢佳節(jié),舞龍燈、蝦燈等活動(dòng)接踵而至,并充分運(yùn)用新傳媒、新技術(shù)展現(xiàn)梅州非遺之美。

  3.存在問(wèn)題:

  雖然梅城政府對(duì)非遺文化個(gè)體工商戶大力支持,但仍存在由于政府的未有效管理導(dǎo)致的商業(yè)模仿現(xiàn)象。例如古街上的燒餅、麻糍店,雖然一條街上的各個(gè)門面五花八門,但能通曉其制作精髓,傳承非遺文化的店面卻是寥寥無(wú)幾。無(wú)法真正做到對(duì)非遺的有效傳承與發(fā)展。

  五、結(jié)論與建議:

  結(jié)論:梅城對(duì)非遺傳承的重視可見一斑,但政策仍無(wú)法徹底有效落實(shí)到方方面面。

  建議:

  1.加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力量,真正讓非遺傳承貫徹到每一位商戶心中;

  2.培育傳承主體,找到非遺中心,抓住中心點(diǎn)進(jìn)行多元化擴(kuò)展,讓其能夠真正做大做廣;

  3.鼓勵(lì)融合發(fā)展,不忘本來(lái),吸收外來(lái),面向未來(lái),將非遺與外來(lái)文化融合發(fā)展,構(gòu)建多元立體城市;

  4.推動(dòng)對(duì)外交流,不固步自封,開放發(fā)展,共建美麗梅城。

  家鄉(xiāng)文化生活調(diào)查報(bào)告 13

  一、調(diào)查時(shí)間:

  寒假假期

  二、調(diào)查地點(diǎn):

  奶奶家

  三、調(diào)查渠道:

  長(zhǎng)輩、網(wǎng)絡(luò)、書籍

  四、調(diào)查方法:

  向長(zhǎng)輩詢問(wèn)、在網(wǎng)絡(luò)上查找、瀏覽書籍

  五、調(diào)查原因:

  春節(jié),是我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日。可是近年來(lái)春節(jié)的年味漸漸褪去,通過(guò)調(diào)查分析年味缺失的原因,留住我們的傳統(tǒng)節(jié)日。

  在調(diào)查后,我發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)并沒(méi)有太多繁瑣的習(xí)俗,主要的習(xí)俗有:貼春聯(lián)、除夕夜守歲、放鞭炮、子時(shí)之前吃餃子和農(nóng)歷正月初一拜年。雖然這些習(xí)俗大不相同,但是他們都有一個(gè)共同點(diǎn):都是為了祈求來(lái)年無(wú)病無(wú)災(zāi)、吉祥如意、事事順心。譬如除夕守歲,在除夕之夜,人們徹夜不眠。一家人吃著各種各樣有良好寓意的食品,敘舊話新;大家互相鼓勵(lì),互相祝愿對(duì)方來(lái)年有一個(gè)良好的開始和過(guò)程。

  貼春聯(lián)也是一樣,不過(guò)祝愿來(lái)年更美好的愿望更加鮮明一些。春聯(lián)也叫門對(duì)、春貼、對(duì)聯(lián)、對(duì)子、桃符等,它把一些工整、簡(jiǎn)潔、精巧的吉利話寫成對(duì)偶形式,貼在門邊。根據(jù)它的使用場(chǎng)所,可分為門心、框?qū)ΑM披、春條、斗方等。

  這次調(diào)查,讓我更加了解了家鄉(xiāng)的風(fēng)俗文化,對(duì)家鄉(xiāng)又有了新的認(rèn)識(shí)。

  在有些地方,人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛,也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。剪紙?jiān)谖覈?guó)是一種很普及的民間藝術(shù),千百年來(lái)深受人們的喜愛(ài),因它大多是貼在窗戶上的,所以也被稱其為“窗花”。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致,將節(jié)日裝點(diǎn)得紅火富麗。在貼春聯(lián)的同時(shí),一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“!弊。春節(jié)貼“!弊,是我國(guó)民間由來(lái)已久的風(fēng)俗!案!弊种父、福運(yùn),寄托了人們對(duì)幸福生活的向往,對(duì)美好未來(lái)的祝愿。為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿,有的人干脆將“福”字倒過(guò)來(lái)貼,表示“幸福已到”“福氣已到”。

  除夕守歲是最重要的.年俗活動(dòng)之一,守歲之俗由來(lái)已久。除夕之夜,全家團(tuán)聚在一起,吃過(guò)年夜飯,點(diǎn)起蠟燭或油燈,圍坐爐旁閑聊,等著辭舊迎新的時(shí)刻,通宵守夜,象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走,期待著新的一年吉祥如意。這種習(xí)俗后來(lái)逐漸盛行,古時(shí)守歲有兩種含義:年長(zhǎng)者守歲為“辭舊歲”,有珍愛(ài)光陰的意思;年輕人守歲,是為延長(zhǎng)父母壽命。自漢代以來(lái),新舊年交替的時(shí)刻一般為夜半時(shí)候。

  中國(guó)民間有“開門爆竹”一說(shuō)。爆竹聲聲辭舊歲,在很多中國(guó)人的心目中,燃放煙花爆竹與貼春聯(lián)、守歲、拜年一樣,是春節(jié)的傳統(tǒng)項(xiàng)目。特別是在如今年味越來(lái)越淡的情況下,人們把燃放煙花爆竹當(dāng)作了找回年味、留住傳統(tǒng)的一種方式。然而,在霧霾多發(fā)的當(dāng)下,更多的人開始在意“同呼吸、共命運(yùn)”的感受,不僅在日常生活中積極做一個(gè)保護(hù)環(huán)境的參與者,也愿意接納環(huán)保春節(jié)的理念,讓更綠色、更低碳的過(guò)年方式成為一種新風(fēng)尚。

  新年的初二,人們都早早起來(lái),穿上最漂亮的衣服,打扮得整整齊齊,出門去走親訪友,相互拜年,恭祝來(lái)年大吉大利。拜年的方式多種多樣,春節(jié)拜年時(shí),晚輩要先給長(zhǎng)輩拜年,祝長(zhǎng)輩人長(zhǎng)壽安康,長(zhǎng)輩可將事先準(zhǔn)備好的壓歲錢分給晚輩,據(jù)說(shuō)壓歲錢可以壓住邪祟,因?yàn)椤皻q”與“祟”諧音,晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過(guò)一歲,F(xiàn)在長(zhǎng)輩為晚輩分送壓歲錢的習(xí)俗仍然盛行。

  這些習(xí)俗是中華民族五千年文化的沉淀,文化的精髓。但當(dāng)你享受閑暇放松的假日時(shí)光時(shí),你的耳邊一定少不了“快快,群里發(fā)紅包了!”的催促聲,手握手機(jī),緊盯屏幕,頻頻滑動(dòng)指尖搶紅包,這樣的場(chǎng)景,今年春節(jié)你肯定不陌生。不少年幼老少也都玩起了微信,紛紛加入到搶紅包的行列。春節(jié)搶紅包,作為偶爾的假期消遣,會(huì)增添歡樂(lè)。

  但如果沉迷其中不分晝夜,則有違紅包的初衷。爭(zhēng)分奪秒的搶紅包的同時(shí),大家似乎忽略了身邊親人的感受,尤其是父母,他們一年就盼望著與子女團(tuán)聚幾天,結(jié)果這樣寶貴的時(shí)間卻都被微信紅包、支付寶紅包等搶占了。無(wú)論搶到多么厚實(shí)的“紅包”,也沒(méi)有親人溫馨的笑臉可貴。當(dāng)生活中有什么不愉快和煩心的事情,都可以在群里和大家嘮嘮嗑,讓大家?guī)湍愠龀鲋饕,或者有什么高興的事情,也可以在群里和大家分享下,把群當(dāng)成一個(gè)聯(lián)絡(luò)彼此感情的工具,發(fā)揮好他的作用。

  我們?yōu)槭裁匆^(guò)春節(jié)?因?yàn)榇汗?jié)是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要載體,是中國(guó)人的根脈,也是中華民族謀求生存和發(fā)展的文化選擇。春節(jié)是一個(gè)時(shí)間更迭的門檻,春節(jié)是終點(diǎn),更是起點(diǎn)。大紅喜慶的燈籠,飄著墨香的春聯(lián),熱氣騰騰的餃子,這些傳統(tǒng)的春節(jié)符號(hào),是伴隨中國(guó)人一代代成長(zhǎng)的記憶。不管物質(zhì)生活如何豐富,年味都不應(yīng)該變淡,這里關(guān)聯(lián)著我們的民族情感。

  在物資匱乏的年代,春節(jié)兼作一個(gè)犒勞自己的節(jié)日,可是現(xiàn)代人“天天都在過(guò)年”,顯然,維系春節(jié)的不再是一頓豐盛的年夜飯,而是人們的情感。這份情感里有父母的叮嚀,有愛(ài)人的牽掛,有孩子的一聲“爸媽”,無(wú)法替代。近年來(lái),春節(jié)的國(guó)際化趨勢(shì)成為引人關(guān)注的文化現(xiàn)象。身在異國(guó)的華人,以歡度春節(jié)的方式,慰藉自己根系祖國(guó)的人文情懷,展現(xiàn)自己所屬群體的文化特色。逐漸地,傳統(tǒng)的老習(xí)俗也成了一種“中國(guó)時(shí)尚”。

  六、結(jié)語(yǔ)

  春節(jié)就是這樣,裝滿了中國(guó)人對(duì)家的眷戀,對(duì)美好生活的向往。年復(fù)一年,老百姓為生活而忙碌,他們披星戴月,跨過(guò)千山萬(wàn)水,不顧人群的擁擠,不顧長(zhǎng)途的跋涉,趕到家人身邊,一起過(guò)個(gè)團(tuán)圓年。相信這特殊、而別有意義的傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月還會(huì)流傳下去。

  家鄉(xiāng)文化生活調(diào)查報(bào)告 14

  調(diào)查目的:

  此次調(diào)查主要是將我的家鄉(xiāng)安?h的飲食文化系統(tǒng)地形成文字,將其展現(xiàn)出來(lái),使得我自己以及同組同學(xué)對(duì)我的家鄉(xiāng)的飲食文化有深入了解。

  調(diào)查對(duì)象:

  安?h部分村落

  調(diào)查方法:

  查找資料,問(wèn)卷調(diào)查,實(shí)地考察

  安福距今有2200多年的`建縣史,是江西省18個(gè)文明古縣之一,歷史上人文鼎盛,文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),民俗文化保存較為完整,有表嫂茶、吃新節(jié)、火把節(jié)、燒塔等數(shù)十種民俗活動(dòng)。

  表嫂茶

  在元宵節(jié)后到春播之前,安福會(huì)以自然村為主,每天一戶,輪流進(jìn)行“表嫂茶”習(xí)俗表演!氨砩┎琛,俗稱“請(qǐng)茶碗”,是安?h境內(nèi)農(nóng)村已婚婦女們之間流行的一種獨(dú)特茶俗,氣氛熱烈,特色鮮明。它分布于安福的南鄉(xiāng)片和西鄉(xiāng)片,而以南鄉(xiāng)洲湖鎮(zhèn)塘邊村最典型。請(qǐng)茶時(shí),請(qǐng)茶主婦要用黃條蘿卜、甜姜、黃豆等茶點(diǎn)熱情款待。喝茶時(shí),不講究規(guī)矩程式,大家無(wú)所不談,氣氛熱鬧祥和,平日里的各種嫌隙,都在暢談中化為烏有。待到茶興濃時(shí),一些能打山歌的表嫂會(huì)唱《采茶歌》、《三碗茶》等來(lái)助興。

  吃新節(jié)

  至每年早稻收獲之前,安福將會(huì)舉行“吃新節(jié)”盛宴。安福吃新節(jié)是安福縣68個(gè)鄉(xiāng)村盛行的一種地方性傳統(tǒng)民俗節(jié)日,其起源最早可追溯到周朝,歷史十分悠久。相傳很久以前,天地洪荒,武功山成了孤島。人們困在島上,一天,一只大花狗泅上了孤島,從尾巴上抖落數(shù)十粒稻種,救了人們的大難。故此,豐收的稻穗便像彎彎的狗尾。后來(lái)每年早稻收獲之前,人們便舉行盛宴,讓大花狗嘗新,以表謝意。另一種傳說(shuō)武功山有只“白霧妖精”,每年夏收前吐出白霧,把農(nóng)民即將收割的稻谷毀掉。后來(lái),“五谷神”將“白霧精”打敗,救了農(nóng)民,人們?cè)谛鹿鹊菆?chǎng)前舉行宴會(huì),請(qǐng)五谷神嘗新,以致謝忱。

  節(jié)日的內(nèi)容主要是祭祀五谷神、土地、康王、福主和梅山諸神菩薩。形式有敬齋、耍龍燈、游垅、打火把、唱山歌等。節(jié)日主要是為了慶賀豐收,并祈禱神靈,祝愿來(lái)年五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順、百業(yè)興旺,也是為了聯(lián)絡(luò)親朋好友、愉悅心身,促進(jìn)社會(huì)和諧。吃新節(jié)群眾參與面廣,場(chǎng)面喜慶熱烈,規(guī)模宏大,其隆重程度,勝過(guò)端午,超過(guò)中秋,僅次于春節(jié)。

  六月六

  每年六月六,各地游客紛至沓來(lái),古老的.山村一片歡樂(lè),以迎接垇云火把節(jié)的到來(lái)。垇云火把節(jié)歷史悠久,僅在安福縣彭坊鄉(xiāng)垇云村就歷經(jīng)9代約170余年。當(dāng)日,家家戶戶備好祭品,制作祭祀法器,相邀山下親朋好友來(lái)山里。他們白天在自家田里祭拜山神、土地,并點(diǎn)起火把向田埂里四下燎蟲;晚飯后,全村男女老小敲鑼打鼓,燃起熊熊篝火,隆重祭拜各路神靈,祈求神靈驅(qū)魔消災(zāi),保佑來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登。期間,他們還打著火把游垅,圍著篝火唱山歌。

  燒塔

  待至中秋佳節(jié)之日,安福百姓為祈求風(fēng)調(diào)雨順、日子興旺、歡慶中秋佳節(jié),又將開展“燒塔”民俗活動(dòng)。安?h是“吉安中秋燒塔”習(xí)俗保存最好的地區(qū)。境內(nèi)南部陳山河流域的六個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)尤為盛行,而以金田鄉(xiāng)柘溪村最為典型。“安福中秋燒塔”習(xí)俗主要內(nèi)容有壘塔、燒塔、封塔三部分,燒塔過(guò)程伴有祭月、對(duì)唱山歌、小調(diào)、舞龍燈、舉龍鳳旗、撐宮燈等活動(dòng),特色鮮明。

  結(jié)束語(yǔ)

  這種種民俗文化旅游風(fēng)采的展示,帶動(dòng)了安福鄉(xiāng)村旅游發(fā)展,也使安福越來(lái)越受游客的青睞。民俗文化不僅代表了農(nóng)民生活中的喜悅的凝結(jié),也展現(xiàn)了親朋好友,左鄰右舍之間的和睦友好,是我的家鄉(xiāng)不可多得的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),對(duì)研究安福的文化具有重要價(jià)值。

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