《易經(jīng)咸》讀書筆記范文

　　導(dǎo)語：《易經(jīng)》告訴人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路雖然是曲折的，但我們還必須得按部就班地一步一個(gè)腳印地從頭走起，該受的苦你必須要受，該喝的蜜你必須要喝，不可越雷池一步。接下來小編整理了《易經(jīng)咸》讀書筆記范文，文章希望大家喜歡！

　　《易經(jīng)》分上下兩經(jīng)，上經(jīng)以乾、坤兩卦為其總綱領(lǐng)，為天地萬物之父母，定天道，辯陰陽，明次序，分四時(shí)；下經(jīng)以咸、恒兩卦開篇，為人類萬事生衍之基，定人倫，調(diào)陰陽，修身，齊家，安天下�！兑捉�(jīng)》64卦相連相扣，相依相輔，每卦有名、有象、有辭，有陰陽、有上下、有內(nèi)外、有時(shí)序，有相鄰相對(duì)之卦、有互成之卦、有相近之卦。咸卦為全卦31卦，為下經(jīng)首卦，為人類生衍之本，為人倫綱常之基，為天下安定之道，故不能不明，不能不知。為此，我在此就其對(duì)咸卦理解之淺顯道理與諸位分享，誠然誠惶誠恐，所言有誤之處還望批評(píng)指正。

　　咸者，感也。所言不只男女感應(yīng)，然在此我僅言男女。咸為山上有澤之象，陽剛處于陰柔之下，陽下就陰，柔上協(xié)剛，以孚天地氤氳之道。正如天下地上，天地交和，為泰卦，天上地下，天地相背為否卦，成語否極泰來即由此而來。此卦有物象寓人倫，即男下女上，男女相感相應(yīng)相合。天地相合萬物生，男女相合萬事寧。山即艮，澤即兌。山上有澤，即兌上艮下，兌為悅，為說，艮為止，為定。下止上悅便不乖于情，不背于性。及男女交往過程中，女悅男止，止于性，悅于情；女動(dòng)男定，動(dòng)于感，定于禮，故而稱為咸。飲食男女，人之大欲所存，死亡貧疾，人之大惡所存，皆性情也。情出于性，發(fā)于心，心所思乃性所生，心所止乃性復(fù)歸安寧，性情乃一動(dòng)一定之間而已。咸，為無心之感，即你情我愿，無心即無私心奸心，感為互感互通互應(yīng)。此為男女相合之根由也，亦為咸之德——發(fā)乎情而止于禮也。

　　咸卦，乃男下求女之象，夫子據(jù)下經(jīng)首卦——咸卦之意，將其《詩經(jīng)·關(guān)雎》置其首篇，即為此意，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”說男求女之亟。《詩經(jīng)·摽有梅》篇中“摽有梅，頃筐塈之，求我庶士，迨其謂兮”言女求男之殷。所謂感，及同類相求，同聲相應(yīng)也�；ㄖ畼s榮，鳥之啁啾，蟲之唧唧，燕語呢喃，即各求其類，各求同聲也。正如詩所云“嚶其鳴矣，求其友聲�！�

　　男女因相互吸引而交往，然如何交往，如何相處，易家在其咸卦中有詳盡的描述，對(duì)其始終末都有詳盡的交代。下面我將就我之理解與見解和大家一同分享，僅供參考。

　　首先，我想問諸位一個(gè)問題，在戀愛中，到底是不是一定得男求女呢？在如今，女求男之現(xiàn)象俯拾即是，然而咸卦卦象為山上有澤，山為陽，為男，澤為陰，為女，此寓意為陽下求陰，也可以說是男下求女，而且還是“下”求，此處之“下”我覺得可解釋為放下面子、低下身子、隱起陽剛、顯出溫柔、獻(xiàn)殷勤示好，那這樣到底有沒有道理，對(duì)于今天的男女交往有沒有參考價(jià)值呢？我說兩點(diǎn)：其一，男女天性相異，男天性陽剛、好動(dòng)、感之速、情之切、欲之重，女天性陰柔、處靜、感之慢、情之緩、欲之輕。故男求女，是天性，下求，是情之真切使然，正如“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇”所寓。其二，男求女，成之緩，緩則相感深，感深則情深，情深則亨順，亨順則宜，則久遠(yuǎn)；女求男，成之速，速則相感淺，淺則情少欲多，欲多則速成速離，故無果而有悔。此處有必要說明，我所言之男女并非僅指性別之男女，應(yīng)當(dāng)理解為具有男性特質(zhì)的人和具有女性特質(zhì)的人，有些男性天生陰柔處靜，而有些女性天生陽剛好動(dòng)，若如此，女求男亦不背于男女天性。故準(zhǔn)確的回答應(yīng)該是陽求陰也，即具有陽性特質(zhì)的人求具有陰性特質(zhì)的人。

　　咸卦卦辭有云“咸，亨、利、貞，取女吉”，此為咸卦之總綱領(lǐng)，開篇即言男女交往之關(guān)鍵——貞也，即目的純真，這三個(gè)字我覺得應(yīng)該將其順序調(diào)整為“貞、亨、利”來理解，這三個(gè)字為一個(gè)循環(huán)因果，貞為男女交往之本始，只有目的純真，才有可能發(fā)展亨通順利，亨通順利才有可能相互獲宜。曾有人說“不以結(jié)婚為目的的貪戀愛都是耍流氓”，即此處之貞，經(jīng)過貞、亨，終將會(huì)利，此處之利，可用詩“之子于歸，宜其室家”解釋，最為妥當(dāng)。說娶女而非嫁夫，是言男下求女也。

　　以上所言為咸之卦辭也，卦辭是用來解釋整個(gè)卦的總論，除卦辭外，還有爻辭，爻辭是對(duì)卦象中事物發(fā)展的每個(gè)階段的解釋，易經(jīng)每卦自下而上六爻，每爻皆有爻辭，每爻有陰陽、有時(shí)、有位、有數(shù)，可以看做事物發(fā)展的六個(gè)階段。那么，我下面將從咸卦對(duì)男女交往過程的六個(gè)階段的闡述做出自己的理解和感悟，僅供參考。

　　第一階段：生好感，試探往。有交往的意向，是有好感也，然情始生，所感未深，情之所及，感之所通在外。好感何生，試探維何？感者，同聲相應(yīng)，同氣相求。好感者，眾也，或外表之美，或言之所誘，或才之所引，或氣之所通。試探者，性情也，性是否貞，情是否誠，然此階段大凡生感之男女皆自相蒙蔽也，正如阿格西勞斯所言“愛情與理智不能并行不悖”。初交往，懵懂如孩童，甜樂如食甘飴，易滿足，覺幸福，然果不知。

　　第二階段：情始深，欲漸長。所感由外及內(nèi)，情漸深，兩人行跡始親密，情欲漸生，心生妄動(dòng)之機(jī)。在此階段，美德在于“善止”，即克制，情動(dòng)而止于禮，不乖于性。自宜守貞不失，不急于求合，居當(dāng)位，當(dāng)時(shí)，守正道。不忘所守，順時(shí)應(yīng)變，順情而不執(zhí)性，情動(dòng)而不越禮。男女以禮自防，雖兩情愛悅而不足害其貞，雖行跡親近而不足害其性。行止所宜，隨情止性。

　　第三階段：情交孚，志隨人。志意漸近，行跡漸親，兩情交孚，愈見其密。陽什好動(dòng)，且喜近陰，男慕女，男樂隨女動(dòng)，愿卑下聽命，故言志隨人。此階段，最纏綿悱惻，如詩言“一日不見，如三秋兮”，故情深而易墮志，情深而察之微感之深，人之貪嗔癡皆現(xiàn)，用一“粘”字最形象。因?yàn)樨潱�故易不滿；因?yàn)猷�，故易生怒；因�(yàn)榘V，故易脆弱。此時(shí)，當(dāng)自我節(jié)制情感，不然，情害性也。粘是粘也，各不安生矣。性乃人之本真、本性，如儒家所言之“仁”、“中和”，理學(xué)家所言之“理”，孔子所言“吾道一以貫之”之“一”也，不偏不倚，持中守位，即中和之道；命乃性之顯現(xiàn)，隨時(shí)隨勢而動(dòng)，情出于性，動(dòng)與心，現(xiàn)于行。性能生情亦能克情，情隨性動(dòng)，為智，為禮之情；性隨情動(dòng)，為昏，為情之奴隸。男多欲、多貪，女多嗔、多癡，如若隨情而忘性，前行則多悔多憾。用情守性，情順勢隨時(shí)而動(dòng)，則不害性也。易家講究時(shí)和位，居當(dāng)時(shí)當(dāng)位行當(dāng)事，則吉無不利。此階段關(guān)鍵在于“克情返性”�？饲椴皇菈褐�，而是有節(jié)制的用情，返性不是心若止水復(fù)歸中和而是以性勸情。

　　第四階段：情至深，心相印。相感由外而內(nèi)，自下而上，直至中心，此時(shí)情亦至深，心心相印。男女相悅，心已相印而禮未備，此禮即夫婦之禮，情已相協(xié)而行跡猶疏，此疏為名不正而偽裝也。此時(shí)，心思易紛擾變幻，如走馬燈之往來不定，皆以未光大未正名，徒從諸心，未見于事，故而心思紛擾，男女之欲憧憧往來不息，然心所思為正為邪，當(dāng)辨于心，定于志意，上兌則行，下艮則止，上下之間，往來不已。當(dāng)情動(dòng)而制之以道，心愛而準(zhǔn)之以德。然于當(dāng)下，似乎反其道而行之，情未深而行跡至近，心不印而禮儀全無。男女之事盡見而常，情禮相約稀有而怪。情害性則欲猖獗，欲長則性隱，性隱則昏則亂，昏亂則不安不寧。不安不寧則事何以清明，人何以安生。如今普世之戀愛觀是否恰當(dāng)，今人皆當(dāng)深思之，慎辨之。男女交往何為貞，何為亨，何為利，何為宜，當(dāng)自辨于心中。

　　第五階段：情轉(zhuǎn)親，禮彬彬。夫妻乃家之根本，家乃國之根本。舉案齊眉，想扶相依，情漸淡而親始深，感由內(nèi)而外，行跡從粘漸疏，兩情復(fù)歸于性，夫妻相合萬事興。親為“中誠內(nèi)充”，即心誠意真，踏實(shí)無鬼。禮為各盡夫婦之分，相互扶持、理解、關(guān)懷、愛護(hù)。各盡己之心，各盡己之德。

　　第六階段：生口舌，明吉兇。咸卦之感，至第五階段已用盡，即感、情化為親。此階段為最后一階段，為咸卦之末，此多為言說、口舌之事，咸已窮而達(dá)其用。此階段可謂是各階段共同之果，初未知，末易知，雖卦爻之辭未言吉兇，而吉兇已明。有初至五之因，必有末之果，讀者當(dāng)自思自辨之�？谏嗉囱哉f也，男女交往，少不了甜言蜜語，然若言不由衷，即便巧言如簧，也不過是成其奸私而已，如詩云“總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反”。言需先發(fā)于心，后達(dá)于語，有本有守，而后可用可為。咸卦，其象上兌下艮，兌為澤，艮為山，兌即悅，即說，艮為定，為止。言語為情志之載體，話語為開心之鑰匙，不言不足以明心志，不說不足以達(dá)情義。言者，交流、溝通、對(duì)話也，男女交往過程中，隨時(shí)進(jìn)行交流對(duì)話可釋疑云，可促其情其性健康成長發(fā)展，則無咎矣。

　　以上所言，多為筆者對(duì)卦辭爻辭之理解及感悟，亦有拾人牙慧之處，筆者對(duì)《易經(jīng)》研讀尚很淺，在此言卦，誠惶誠恐。言有盡而意無窮，往往言不由衷，辭不達(dá)意，不當(dāng)之處，敬請(qǐng)讀者諒解。

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