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《回歸》讀書筆記
當細細地品讀完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？讓我們好好寫份讀書筆記，把你的收獲和感想記錄下來吧�？墒亲x書筆記怎么寫才合適呢？以下是小編精心整理的《回歸》讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。
《回歸》讀書筆記1
離岸的最初結(jié)果是貨架上的商品價格更為低廉，美國人的生活水平看起來有所提升，但離岸生產(chǎn)所帶來的副作用開始出現(xiàn)，擁有高薪崗位的工廠將工作機會重新分配到第三世界，美國家庭開始承擔失去工作和收入減少的痛苦，失業(yè)者或是接受了薪水更低工作的人納稅額都減少，而失業(yè)人群對救助項目的需求在增加，造成一切由稅收支撐的項目都遭到了損失。最后，如果政府提高稅收，這些提高部分的稅收最終還是會轉(zhuǎn)嫁給消費者。
個人認為，作者的觀點乍看起來似乎很有道理，大量制造業(yè)的工作機會離岸會造成失業(yè)率的提高，但他忽視了一點，就是信息化和自動化所帶來的對工作機會的影響，如果大量美國企業(yè)回岸，為了減少高昂的人力成本，勢必會對工廠進行自動化管理，減少勞動力的使用，另外，有資料顯示美國制造業(yè)的.生產(chǎn)效率更高，因此同等規(guī)模的工廠將提供多余的產(chǎn)品，所以回歸美國的制造業(yè)工廠將會縮減規(guī)模，進一步減少了可能提供的工作崗位，盡管在一定程度上可以減少美國的失業(yè)人口，但是這一效果不會十分明顯，最終仍有大量找不到制造業(yè)工作的工人不得不轉(zhuǎn)行去其他行業(yè)。
海嘯般涌入的進口產(chǎn)品在兩個方面影響著當?shù)厣虡I(yè)經(jīng)濟。首先，失業(yè)人群可用于當?shù)胤⻊?wù)業(yè)的家庭可支配收入減少，一些服務(wù)業(yè)無法盈利而倒閉。其次，關(guān)閉工廠，因為工廠產(chǎn)品離不開當?shù)仄渌Y源，致使為工廠供貨的其他產(chǎn)業(yè)也蒙受損失。
勞動力資源從第一產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移至第二產(chǎn)業(yè)，再從第二產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移至第三產(chǎn)業(yè)是社會發(fā)展的規(guī)律，制造業(yè)回岸并不能阻止這一規(guī)律，從一個方面來看，制造業(yè)的回歸確實可以拯救一些當?shù)孛绹�，為上游產(chǎn)業(yè)提供更多的銷售渠道和供應(yīng)鏈，有資料顯示制造業(yè)回歸的工作崗位乘數(shù)為3.4，從另一個角度看，只能說美國社會還沒有真正轉(zhuǎn)變?yōu)榈谌a(chǎn)業(yè)為主的體系，這其中20xx年的經(jīng)濟危機也對其產(chǎn)生了影響，大部分人口仍然需要依靠第二產(chǎn)業(yè)，另外人口的增長和移民也會加重第三產(chǎn)業(yè)崗位供大于求的場面，致使薪資不高。
《回歸》讀書筆記2
一直以來就特別喜歡讀周國平的書，不只是因為他是大師，而是因為他的話語總能叩擊我的心靈，曾拜讀過他的一本書——《把心安頓好》，感覺受益匪淺。也許有人剛開始讀這本書的時候，會感覺很無聊，都是大話套話，的確，我剛開始讀的時候也是這樣，但是耐著性子細細讀下去就會發(fā)現(xiàn)：大師真不愧是大師，雖然看起來說的是一些人竟皆知大道理，細細品來，卻有一種醍醐灌頂?shù)母杏X，內(nèi)心不斷驚嘆：是啊，可不就是那樣嗎？說得真好。這是我初次讀周國平書籍時的感受。
說實話，我這個人是不喜歡讀書的，這也是我需要做檢討的地方，但是年前開完放假會回到辦公室，發(fā)現(xiàn)桌子上放著一本周國平的書，我的內(nèi)心是激動和興奮的，很高興我喜歡的書目能和集團主流價值觀相互吻合，帶著這種心情，我又一次開始了與周大師的對話。
翻開《讓教育回歸人性》這本書，剛讀了兩頁，就發(fā)現(xiàn)“老周”果然沒有讓我失望，還是那種感覺，兩三句話就能讓人起一身雞皮疙瘩，馬拉松或許有人說我夸張了，但我讀的時候確實有這種感覺，后來想了想怎么會有這種感覺呢？其實就是我在讀的時候不斷地將他說的話往自己身上靠攏，這樣感受就特別真摯。下面對書中幾句發(fā)人深省的話發(fā)表自己的感悟。
1、忘記了課堂上所學的一切，剩下的才是教育
知識的細節(jié)是很容易忘記的，一旦需要它們，又是很容易在書中查到的。所以，把精力放在記住知識的細節(jié)，既吃力又無價值。假定你把課堂上所學的這些東西全忘記了，如果結(jié)果是什么也沒有剩下，那就意味著你白受了教育。
我們都是受過高等教育的人，還記得經(jīng)常聽人說起，上大學沒用，我也曾這么認為過，現(xiàn)在大學生遍地是，大學畢業(yè)后找份工作，說不定還不如初中就輟學的賺得多。那為什么人們還是對大學趨之若鶩呢？是因為大學給了我們除去知識之外的東西，包括：價值觀、待人接物、處理問題的方式等。
2、教育的目的是讓學生擺脫現(xiàn)實的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實
這是西塞羅的名言。今天的情形恰好相反，教育正在全力做一件事，就是以適應(yīng)現(xiàn)實為目標塑造學生。
想想確實有點可悲，適應(yīng)現(xiàn)實是必要的，但這不應(yīng)該是教育的主要目的。其實也應(yīng)了那句話，時勢造英雄，在如今穩(wěn)定和平的年代，似乎大部分人的眼光都變得狹隘了，沒有了“直掛云帆濟滄海”的豪情，也沒有了“壯志饑餐胡虜肉”的霸氣，更沒有“我中華崛起而讀書”的'胸襟，有的這是考個好大學，找份穩(wěn)定的工作。記得看過高曉松的一個節(jié)目——《奇葩說》，有一期一個清華大學的學生去參加節(jié)目，高曉松跟他聊了很多，最后說到畢業(yè)干什么的時候，學生說到他只關(guān)心能不能在央視找份穩(wěn)定的工作，高當時就火了，可能是出于對同門師弟的愛惜，更多的是對現(xiàn)代大學生的哀嘆，他說：名校乃建國之重器，你清華畢業(yè)就這么點志向？社會的大潮已經(jīng)將我們的棱角磨平，我們的下一代難道還要不我們的后塵嗎？
《回歸》讀書筆記3
以前聽到有人抱怨說現(xiàn)在在大學里面學的東西都沒有用，我心里不以為然，
讀后感之《回歸大學之道》。一直覺得把大學教育和�？平逃齾^(qū)分開來的應(yīng)該是大學里面所給予我們的世界觀和人生觀的塑造，而�？平逃幼⒅氐氖菍嵱眯�，也就是書中更多的提起的“職業(yè)性”教育，但是我忽略了大背景，當代社會如此快節(jié)奏，沒有辦法容忍一個不跟社會接軌的大學生了，而如果一個大學生想要本科四年畢業(yè)后就業(yè)，也是沒有辦法不學職業(yè)性的專業(yè)或者知識。這也讓我想起李敖在北大的演講，他說以前你們北大誰誰誰(這個我忘了，好像是說的是馬寅初)當校長的時候敢對北洋軍閥說不，現(xiàn)在不是了。一句類似這樣的'話。是啊，從前的大學時精英教育，那時候上了大學的人理所當然是會成為未來社會的主流人物，他們有著那個時代的傲氣與才氣，但現(xiàn)在的大學生比白菜還便宜了，當大形勢轉(zhuǎn)變?yōu)橘I方市場時，“大學”也失去了它的底氣，于是要迎合企業(yè)、公司種種的要求去塑造人才，更不用說“大學生”了，但我始終認為，職業(yè)性的東西不應(yīng)該是根本，大學不應(yīng)該成為職業(yè)訓練場。我還是愿意保留一點大學生所應(yīng)有的傲氣。
《回歸》讀書筆記4
最近連續(xù)看了兩本書，一本是韓國人的《因為痛，所以叫做青春》，另一本就是哈佛前校長Derek Bok的《回歸大學之道》，都提到了一個我從大一開始就沒有注意過的問題，那就是寫作。不過Derek Bok把這個問題更加系統(tǒng)化了，叫做表達能力的提高。兩年來，也許我參加了各種社團各種活動，選了各種課，但是都沒有一個機會可以讓我鍛煉我的寫作能力。大學里很看重表達能力的塑造，但是我們都忽略了它還有另一方面--寫作。人與人的溝通除了面對面的說話最有效的恐怕就是寫作了，人類留下來的痕跡，很大程度上也是文字，而我感覺我正在一點點失去這種能力。師父在B大徹夜寫字，不寐讀書，想來絕對不是沒有道理的。
《回歸大學之道》在大量實證研究的基礎(chǔ)上，德雷克·博克考察了美國大學生取得的進步與本科教育的目標之間的`差距。作者得出的結(jié)論發(fā)人深省。雖然大多數(shù)學生在很多重要的方面都有長獲，但是在寫作、批判性思維、數(shù)理能力和道德推理等方面的能力還遠未達到期望的水平。多數(shù)大學高年級學生認為，他們在外語口語、文化和美學養(yǎng)成，以及準備成為活躍而富有知識的公民方面并未取得長足的進步�？傮w上看，雖然美國的大學擁有充足的資源、先進的技術(shù)和幾百門課程，但是它們不敢自信地說，如今的大學生比50年前的學得更多。
德雷克·博克，1968年開始擔任哈佛大學法學院院長，1971-1991年任哈佛大學校長。20xx年前任教于哈佛大學肯尼迪政府學院和教育學院。20xx年，薩默斯卸任后，擔任了一年的哈佛大學臨時校長，目前已退休。
《回歸》讀書筆記5
可能從小學識字開始，就迷上了小人書，也就是連環(huán)畫，當然，前一個名稱更貼切，更親切。為了買小人書，舍不得買零嘴兒，總是把爸爸媽媽給的零花錢一分兩分地積攢起來，湊夠2角左右就可以買一本。當然如果想買成套的，就要多攢一些了。
三五年間，攢了有上百本或者更多。相比零食，小人書更有吸引力。可惜有一回搬家的時候都弄丟了，對于我來說，這是刻骨銘心的傷痛，念念不忘了很長一段時間。
漸漸大了，真的“如同饑餓的人撲在面包上”，看自己能夠看到的一切文字。農(nóng)村糊墻的舊報紙，需要把脖子扭成各種角度去讀。舅舅家訂的農(nóng)民科技雜志，現(xiàn)在還記得里面有關(guān)于養(yǎng)君子蘭、養(yǎng)雞、養(yǎng)鴨、種田的技術(shù)介紹。當時自己還想過，要是不能上學了，自己是不是可以嘗試科學養(yǎng)殖啊？
再就是看各種武俠小說。也沒有什么選擇，從同學那里能看到什么就看什么。開始是《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》、《倚天屠龍記》，后來就多了，梁羽生、古龍……同學租來的書，趁著中午休息時間，不吃飯也要讀完，沒讀完就上課時偷著看，真是饑不擇食�。�
印象深刻的一本書是很薄的一本小冊子，書名好像是托爾斯泰散文三篇。小學的時候就出現(xiàn)在我的視野中，讀完的感覺是作者怎么說一些讀不懂的奇怪的話？讀不懂沒關(guān)系�。⌒W讀不懂初中讀，初中讀不懂高中讀。后來這本書就像悄無聲息地出現(xiàn)一樣，又悄無聲息地消失。我只記得書中有一句話：有些人良知的尺子為了維護自己，是彎彎曲曲的�，F(xiàn)在總算真正明白了其中的含義。
非常遺憾在那個與書熱戀的年齡讀到的好書太少。
失落了一些時光，讓我們更加珍惜現(xiàn)在。來到精讀，在這個環(huán)境中，在這個群體里，我們是為了學習，為了改變，為了提升自己。從心理學的層面上來說，我們提升自己，是因為我們自戀，我們追求完美。從教育學的角度看，我們提升自我是為了完成自我教育。從哲學層面上理解，我們提升自我，是為了完成精神稟賦的成長，是為了追求優(yōu)秀和幸福，是為了更深刻地認識世界、認識自我。
讀周國平的《讓教育回歸人性》，好像遇到了知音，他理解你的熱愛，甚至比你更加熱愛；他知道你的困惑，因為他也曾經(jīng)困惑；他贊賞你的勇敢，因為他就是一位勇敢者！一位向大師學習的學生，一位用哲學思考人生的思想者，一位用人生實踐哲學的行動派，他就是周國平。
讀周國平的書，就如他自己所說：我不是大師，我只是大師的學生，我想引領(lǐng)讀者也成為大師的學生。周國平的書，展示了他是如何把哲學思考，和自己的人生實踐結(jié)合起來的。沒有空洞的教條，用自己的成長經(jīng)歷，用自己作為父親、學生、老師的各種角色，用自己的少年、青年、成年的人生各個階段，從不同視角，經(jīng)過反思，結(jié)合哲學思考，提煉人生智慧。
（一）兒童的教育
對比我們自己小時候受到的教育和現(xiàn)在的孩子受到的教育，區(qū)別在于：
第一，在學校的環(huán)境中，我們的老師幾乎不壓堂，門外就是操場，下課了，我們沖出教室就在操場上瘋跑。而現(xiàn)在的孩子們即使下課，老師可能壓堂，或者樓層較高來不及從教室跑到操場，只能在教室中寫寫作業(yè)。
第二，放學回家，寫完那點少得可憐的作業(yè)，我們就開始在村子里玩，上躥下跳，攆鴨打狗，上樹摘果，下河摸魚……現(xiàn)在的孩子們，放學之后面對的是寫不完的作業(yè)，上不完的各種補課班、興趣班！
第三，我們的家長，對我們也有期待，希望我們有出息，希望我們把握自己的命運。但是他們并沒有急切，也沒有逼迫，或許也是沒有能力，只是看著我們逐漸成長，只是在需要的時候幫助一下而已。而現(xiàn)在的家長們，充滿焦慮，害怕孩子輸在起跑線，恨不得將全部的注意力和影響力都圍繞在孩子身上，恨不得為孩子設(shè)計好人生的每一步，為孩子遮擋所有的風風雨雨。
在古希臘語中，學校一詞的原意是閑暇時間。在周國平看來，學校就應(yīng)該提供足夠多的自由時間，讓孩子們閱讀，玩耍，思考，在這種氛圍中，自然而然的成長。正如盧梭所言：不要珍惜時間，要浪費時間。對于孩子而言，時間就是用來浪費，用來虛度的。在這樣的浪費，這樣的`虛度中，孩子的“神圣的好奇心”得以釋放、挖掘和保留，在不斷地嘗試錯誤中，孩子建立起如何認識世界的模型；在閱讀和思考中，孩子對思想和靈魂有著自己的解讀和偏愛，在吸收偉大靈魂的思想精華的過程中，自身的精神獲得成長，形成內(nèi)在的評價準則，獲得內(nèi)在的自由。
所以，孩子的成長需要的并不多：足夠的閑暇時間，用來玩耍；足夠的閑暇時間，用來閱讀好書或者思考；適當?shù)呐惆�，帶來安全感和親情，但是不要束縛；與大自然的親密接觸，這是其他人造品替代不了的，因為我們就來自于大自然，大自然帶來心靈的放松、滿足、對生命的熱愛是生命的動力所在。
雖然我們會擔心孩子輸在起跑線上，但是我們要明確，大量的作業(yè)和補課所帶來的量的積累，并不會提升生命的深度，也不會帶來精神的成長。即使單純從學習能力上來說，也無法獲得真正地、深度上的提高。正如周國平所說，家長要為孩子的教育“在素質(zhì)教育上加分，在應(yīng)試教育中減負”。
讓孩子擁有一個幸福而有意義的童年，是幸福而有意義的人生的基礎(chǔ)。
（二）自我教育
學習和自我教育是終生的，對幸福和意義的追求也是一生要面對的課題。周國平說，我們終其一生，始終要進行兩種對話：與偉大靈魂的對話；與更高自我即自身靈魂的對話。
與偉大靈魂的對話是通過閱讀，尤其是閱讀經(jīng)典完成的；與自我靈魂的對話是通過寫作尤其是面向自己的寫作————日記完成的。
我們每一個生命，每一個覺醒的靈魂，都會問自己一些問題：我是誰？我來自哪里？我的生命的意義是什么？……這些問題，可能最偉大的智者，終其一生也無法得到答案，但是我們不能就此否定探究的意義。通過閱讀與大師對話，把人類數(shù)千年歷史留下的寶貴的精神財富，通過閱讀“據(jù)為己有”，是探尋生命意義的必由之路。
我們在閱讀的時候，首先要有讀最好的書的信念。只要擁有這種信念，無論我們從哪里開始閱讀，都會從任何一座支脈通向思想河流的主脈，慢慢地到達思想的源頭。
我們的閱讀，不能僅僅停留在讀的層次。如果僅僅是讀過了，就像兩個陌生人擦肩而過，你對他留下了或好或壞的印象，但是你并不了解他對這個世界的認識，他的內(nèi)在的心靈；反過來，他也幾乎對你的精神世界沒有產(chǎn)生什么影響。
閱讀大師的作品，其實是了解大師是如何認識這個世界，如何認識自我，如何認識人性。通過閱讀，我們讓自己的靈魂和大師的靈魂接觸，思想發(fā)生連接或者碰撞，或者激烈或者柔和，或者吸引或者排斥。吸引你的，會讓你心向往之；你排斥的，其實也說明了你的立場和態(tài)度：要么被改變，要么更加堅定。就這樣不斷地閱讀經(jīng)典，與大師對話，自我的精神世界在大師作品的刺激下就會不斷重組、融合、成長！
正如周國平所說：“突然發(fā)現(xiàn)作者的某個思想我也有，但是他表達得非常好，引發(fā)我去進一步思考�！�
與自己的靈魂對話，將自己人生外在的經(jīng)歷，無論成功還是失敗，經(jīng)過自我的反思，轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的精神財富。一個人最寶貴的東西就是你的經(jīng)歷，是你在經(jīng)歷中的感受與思考。
成甲在《好好學習》中說，我們很難在長的時間跨度內(nèi)評價某些思想和行為的價值。通過日記進行記錄，就能夠克服人類思維的固有局限，在更長的時間單位內(nèi)進行反思和評價，發(fā)現(xiàn)成長的規(guī)律，再用這些規(guī)律指導自己更好、更快地成長！
周國平說：“我寫得最好的東西都是在解決我自己的問題，我有一些困惑，我想開導自己，結(jié)果我寫出來之后，跟我有同樣困惑的人與我發(fā)生了共鳴……”這段話對我非常有啟發(fā)。很多時候，我寫文章，總是好為人師，總想對想象中的讀者進行說教�，F(xiàn)在想來，自己連自己的問題都沒有解決，哪里來的智慧和勇氣教育他人？能把自己的困惑說清楚，在某種程度上找到答案，如周國平一樣，已經(jīng)很了不起了。寫文章，首先是要認清自己，要用文字給自己一個明確的交待。
用周國平的一句話作為結(jié)束：我將永遠困惑，也將永遠尋找；困惑是我的真實，尋找是我的勇敢。
我們都走在這條路上。
《回歸》讀書筆記6
這幾天花了一個上午時間，努力把《回歸》的前奏看完，關(guān)于這本書的重讀，仍然覺得前奏太長有點瑣碎。
索尼婭與詹姆斯的婚姻，如果不是因為舞蹈，以及在西班牙遇到了米格爾為之講述過去的故事，或許也可以這樣沉悶乏味的予以維持，但是索尼婭因為和閨蜜學習舞蹈的原因，來到了西班牙，在米格爾的追述中，逐漸看到了一個完整的母親少女時代的形象，并愛上了這個有生命力的國家，于是，索尼婭從婚姻中出走，開始在西班牙的嶄新生活。而這個生活，被作者定義為“回歸”。當翻看完100多頁的前奏部分，來到拉米雷斯一家的故事中，我才開始從沉悶的氛圍中走出來，走進一個充滿戰(zhàn)亂、生死離別的時代。
西班牙于1936年陷入戰(zhàn)亂。弗朗哥政變之后，拉米雷斯的一家，也卷入了這個時代漩渦中。梅賽德絲是拉米雷斯家最小的女兒，她從小顯示出驚人的舞蹈天賦。她有三個哥哥：大哥安東尼奧，二哥伊格納西奧，三哥埃米利奧。她的父母孔查和巴勃羅是一家咖啡館的主人。
戰(zhàn)前的幾個月，是梅賽德絲最美好的時光，她遇見了一生中深愛的吉普賽吉他手賈維爾，然而，在戰(zhàn)爭中，誰也不能躲避動亂帶來的災(zāi)難和命運。
戰(zhàn)爭爆發(fā)后，拉米雷斯家里充滿政治分歧，由于伊格納西奧透露了埃米利奧同性戀傾向，導致了埃米利奧被捕最后死在獄中。而伊格納西奧，這個驕傲勇敢的斗牛士，也由于支持弗朗哥政權(quán)，被共和派人士暗殺在街頭。
而梅賽德絲與賈維爾也失散了。短短幾個月時間，拉米雷斯一家經(jīng)歷了失去伊格納西奧和埃米利奧的悲痛。梅德塞絲在巨大的悲痛和無望中，踏上了尋找賈維爾的道路。
這是一個戰(zhàn)爭主題的悲傷故事，戰(zhàn)爭是如此陰郁、恐懼。在故事中，格拉納達的阿爾罕布拉宮、迷宮一般的格拉納達街道、激蕩節(jié)奏感極強的弗拉明戈舞蹈、熱愛歌舞的吉普賽人都蕩漾著異國情調(diào)。但更讓人思考的是戰(zhàn)爭中人民的苦難和不幸。
動亂中是怎樣的？在梅德賽絲去尋找賈維爾的路途中，她遇到了幫助她的老人，然而卻不敢跟他透露絲毫，動亂中，人與人之間充滿猜忌，每一個人都可能成為告發(fā)者。
整座城市遭到飛機炮彈襲擊，孩子、婦女都被屠殺。拉米雷斯家的女主人孔查，因為偷聽共和派的電臺，被國民軍搜索房間時搜到了證據(jù)，最后巴勃羅替妻子入獄。
安東尼奧參加了民兵，最后被捕，參加新統(tǒng)治者重建城市的勞動中，可也在孔查即將來探望他之前，因病逝世。
書的第三部開頭，梅德賽絲問米格爾：“可這么多不幸怎么會降臨到同一個家庭？”
米格爾答道：“并不是只有拉米雷斯一家有這種遭遇。這不是罕見。一點也不。每一個共和派家庭都遭受了這樣的痛苦�！�
這就是戰(zhàn)爭。充滿著絕望、恐慌。不止共和派家庭，無數(shù)無辜的家庭，男人、女人、老人、孩子，都遭受到戰(zhàn)爭的殘害。梅德賽絲與賈維爾的愛情如此絕望。
最后，梅德賽絲離開了她的出生地來到了英格蘭，遇見了索尼婭的父親，從此再也沒有回到西班牙。
米格爾講述完后，索尼婭在最終終于意識到，故事中的梅德賽絲就是自己的母親，而她成為拉米雷斯經(jīng)營生意的繼承人，米格爾邀請她來西班牙繼承家產(chǎn)，這成為了她擺脫沉悶婚姻的'一個契機。索尼婭回到家中，詹姆斯對她下了最后通牒，舞蹈與家庭，只能選擇其一。索尼婭幾乎沒有猶豫的選擇了舞蹈。她的父親將母親的舞鞋傳給了她。她熱愛舞蹈，在更深入的了解到舞蹈的內(nèi)涵之后，她更是如同生命一般熱愛它。
全書對人物描寫都比較節(jié)制，比如引言中1937年，格拉納達，語言對白都極為簡潔。
“對不起，安東尼奧。”她輕輕地說，堅定地凝視著他的眼睛，“我不能停止。我根本無法停止�！�
“但那很不安全。親愛的，那很不安全。”
然而，讀完后卻禁不住涌起深沉的情感，聯(lián)想到畢加索的《格爾尼卡》。在這個陰郁的天氣中，讓我陷入一種悲愴的思緒中。
還有幾個小細節(jié)引起我的注意，一個是索尼婭在告別婚姻之時，“有一件衣服讓索尼婭猶豫了一會兒，她在倫敦上流區(qū)一家香檳吧里舉行訂婚派對時穿過它，那是件又輕又薄的雪紡綢裙，當時詹姆斯買來令她一定穿上。它并不完全屬于她，卻和那段幸福的日子息息相關(guān)�！边@讓我感覺到，其實這段婚姻，這是因為長達7年了雙方有些疲憊而顯得沉悶乏味，實際上還是有幸福時光的。詹姆斯并不是一個十惡不赦的男人，如果從現(xiàn)實角度來看，索尼婭的出走對婚姻來說實際上有些不負責任。她并沒有講清楚她出走的意義。
還有一段，描寫農(nóng)民離開西班牙接受法國士兵檢查時，捏著一把西班牙的泥土，讓我感慨萬分。
有一個女士，就是伊格納西奧的情婦，最后暗中救了巴勃羅�？傆X得這個女人也比較傳奇，如果寫出來也是一個不錯的故事。
還有教堂在西班牙內(nèi)戰(zhàn)中對統(tǒng)治者的阿諛諂媚，對人民的壓榨造成人們心理上和身體上的痛苦。諸如此類的細節(jié)，在看完后都歷歷在目。
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