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隋唐制度淵源論稿
久負(fù)盛名的著作，果然名不虛傳。 必須要說(shuō)的，
1)觀點(diǎn)結(jié)論與眾不同。隋唐制度，以前的人包括陳先生的同時(shí)代人，多數(shù)都認(rèn)為是延續(xù)西魏北周而來(lái)的，陳先生的結(jié)論是與其說(shuō)是西魏北周不如說(shuō)是北魏北齊和南朝的梁陳。魏齊更多的繼承了(曹)魏(西)晉的遺產(chǎn)，但是卻不能繼續(xù)發(fā)展，而東晉、南朝的宋齊則是漢魏晉的禮教制度南遷之后的混亂與整理，梁陳在此基礎(chǔ)上又有所發(fā)展，結(jié)合北方的魏齊，奠定了隋唐制度文物的主體淵源;其次，陳先生高度評(píng)價(jià)了河西敦煌一帶對(duì)漢魏晉與隋唐之間在文明傳承延續(xù)過(guò)程中所起到的作用，這一文化后來(lái)輸入到了(北)魏(北)齊，匯入到了隋唐;(西)魏(北)周的貢獻(xiàn)也不可抹煞，唐朝的府兵制即是魏周制度的延續(xù)一種表現(xiàn)。
2)寫的很精彩。比如唐代政治史，全書就像一部古典演藝，氣勢(shì)恢宏，波瀾壯闊，而本人最感興趣的是其中對(duì)于很多名垂千古的名人大腕的人生際遇的歷史解釋，如解釋牛李黨爭(zhēng)中涉及的韓昌黎、元、白、李商隱等等，讓人知道，或在歷史中的人無(wú)論是悲劇的還是喜劇的都是“原有來(lái)由”(當(dāng)然，這一點(diǎn)在另一部名著也就是所謂的“三部曲”《元白詩(shī)箋證稿》中有更精彩、更詳細(xì)的論述。)，讓人覺(jué)得在歷史的角度上看一個(gè)人物時(shí)原來(lái)可以產(chǎn)生如此之豐富的感受和觸動(dòng)，從而也就不再有偉大與平凡的分別，人就是人。
3)我覺(jué)得這兩部稿子不僅僅是學(xué)術(shù)著作，還可以包容更多東西。不僅僅關(guān)乎著大到似乎與我們今天的生活沒(méi)有什么關(guān)系的文化傳承這樣的大問(wèn)題，也存在著我們小人物日常生活中不得不思考的人際、潮流、方向、歸屬等等不能回避的問(wèn)題。這是陳先生的書一貫的特征，不僅是歷史、考證、學(xué)術(shù)，還有人生，還有思想和赤誠(chéng)的心。所以，這樣的書，讀一遍：嗯，有見(jiàn)地!讀二遍：有見(jiàn)地，不過(guò)也不過(guò)如此!再讀：無(wú)話可說(shuō)……再讀：越發(fā)的感到沉重和不能理解……之后是不是有更多的感受，不知道，總之，單純的當(dāng)一部學(xué)術(shù)專著去讀，二遍即可，但是想要讀完之后有一種豁然開朗的感覺(jué)，恐怕三五遍是不夠的。 讀陳先生的書，建議先了解一下陳先生的人生際遇。最好能讀讀陳先生的詩(shī)——不過(guò)不必按照余英時(shí)或者其他什么人的解釋，貼上太多政治標(biāo)簽。就是一種與古人對(duì)話的心境去讀陳先生的詩(shī)。兩首挽王靜安先生的詩(shī)可以先讀。 讀這兩部稿子，有一點(diǎn)很難讀下去的就是文中引用的史料，關(guān)鍵是不知道史料中涉及的歷史人物大概的情況，不過(guò)這也沒(méi)什么關(guān)系。人物可以忽略，人物代表的集團(tuán)和文化信仰分明白了就好。 陳先生是個(gè)傳奇人物，不過(guò)現(xiàn)在宣傳的有點(diǎn)傳奇過(guò)火了。他只是一個(gè)儒家信仰的史家，所做的工作就是將龐大蕪雜的歷史更加清晰和簡(jiǎn)單的介紹給后人。
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