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《祭十二郎文》教案

時間:2023-04-25 14:27:48 教案 我要投稿
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《祭十二郎文》教案

祭十二郎文

●教學(xué)目標

《祭十二郎文》教案

1.積累文言詞語,積淀文言語感,培養(yǎng)文言文的誦讀與翻譯能力。

2.體會文章深厚、真摯的感情,把握課文邊泣邊訴的語言形式,體會遣詞用字的妙處,品味敘述中抒情的藝術(shù)。

3.繼承中國古代文化的優(yōu)良傳統(tǒng),珍惜生命,關(guān)愛親人。

4.反復(fù)誦讀、揣摩,把握文章情感脈絡(luò)、表達方式的特點和語言特色。

第一課時

一、導(dǎo)入新課

蘇子瞻云:子美之詩,退之之文,魯公之書,皆集大成者也。(〔宋〕陳師道《后山詩話》)韓愈居唐宋八大家之首,他的散文享有很高的聲望。蘇軾認為與杜甫的詩,顏真卿的書法齊名。以前我們學(xué)過他的《馬說》、《師說》等名篇,今天我們來學(xué)他的一篇祭文。

二、背景介紹(可選擇學(xué)生感興趣的內(nèi)容,不必全部介紹)

(1)韓愈,字退之,世稱韓昌黎,唐代著名文學(xué)家。他生活在中唐時期,在文學(xué)方面影響很大,他的主要貢獻是與柳宗元一起倡導(dǎo)了"古文運動",主張恢復(fù)先秦,兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng),摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文,他主張文章要有充實內(nèi)容,學(xué)習(xí)古文應(yīng)"順其意而不順其辭","惟陳言之務(wù)去",力求"文從字順",這些主張是進步的積極的,并對后世產(chǎn)生很大影響。宋代歐陽修、"三蘇"父子、曾鞏、王安石,明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼐等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的影響,在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就。

(2)韓愈在散文創(chuàng)作中,實踐了他的文學(xué)主張。寫了大量的政論、贈序、雜說、祭文、墓志銘,他的議論文很少引經(jīng)據(jù)典地說教,而是以形象化的語言、生動的比喻和鮮明的對比手法,寫得很有說服力,《師說》是典型一例;記敘文也十分生動,寫入、記事狀物都很感人!都朗晌摹肥且黄牢模磕钪秲,敘述家庭、身世和生活瑣事,抒發(fā)悲傷情感,寫得情真意摯、凄楚動人,很有特色,后人評價很高。

(3)韓愈三歲時就死了父親,由兄嫂撫養(yǎng)長大。長兄韓會無子,次兄韓介有子韓老成,在族中同輩排行十二,故稱十二郎。按封建社會的規(guī)矩,十二郎過繼給韓會為子,因此韓愈與十二郎自幼相守,歷經(jīng)患難"零丁孤苦,未嘗一日相離",感情深厚,雖為叔侄,卻情同手足。成年后,韓愈仕途不順,二十五歲方登進士第,后做官又觸犯權(quán)貴,觸怒唐憲宗,多次遭貶因四處漂泊而很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位,韓愈官運好轉(zhuǎn),叔侄二人能夠相聚之時,突然傳來十二郎病亡的噩耗,使韓愈悲痛欲絕,也勾起他辛酸的回憶,于是寫下這篇祭文。

(4)作為祭文,因為其內(nèi)容和形式都容易公式化,所以為后人傳誦的不多。但韓愈的《祭十二郎文》卻不拘格式,寫得情真意切,生動感人,為后人傳誦。祭文一般是在祭奠時宣讀的,故其開頭、結(jié)尾都有一個表示祭享的格式。韓愈的《祭十二郎文》被后人認為是"千古絕調(diào)",歐陽修的《祭尹師魯文》、袁枚的《祭妹文》也很有名。

祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭,也有用以祭神祭物的。韓愈的這篇《祭十二郎文》,卻一改過去慣例,不單在形式上用的是散句單行,在內(nèi)容上也一任情感的激蕩,通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼,宣泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創(chuàng)變,適應(yīng)了作者情感表達的需要,進而也使該文形成了"以情勝"的鮮明藝術(shù)特色。

三、放朗讀磁帶。

這篇課文感情真摯,抒情語句較多,有的甚至是泣血帶淚。其中有兩處最為突出。一是作者得到十二郎猝然病死的消息一段,連用三個"邪"字,三個"乎"字,三個"也"字,五個"矣"字,文辭抑揚頓挫,感情跌宕起伏。二是"汝病吾不知時,汝歿吾不知日"一段,好像與十二郎當(dāng)面交談,自然親切,入情入理。誦讀時要注意作者感情的起伏變化,讀出應(yīng)有的感情波瀾。

四、誦讀、感悟

引導(dǎo)學(xué)生飽含感情地分段朗讀。在讀的過程中,逐段理清文章的思路,揣摩文意。重點段落可讓學(xué)生反復(fù)朗讀,教師加以適當(dāng)?shù)脑u點和板書,使學(xué)生真正進入到作品的審美意境中。

全文開頭幾句是祭文開頭的固定形式。正文可分為三部分。

第一部分("嗚呼!吾少孤"至"吾不以一日輟汝而就也"),寫兩人之間的深厚情誼。先從身世和家世的不幸,寫幼時孤苦相依;后敘兩人的三別三會,終于不得會合而成永別,使作者悔恨無窮,抱憾終生。

第二部分(從"去年,孟東野往"至"其然乎?其不然乎"),寫十二郎之死。先寫對十二郎之死的悲痛,再詳敘死因和死期。

第三部分(從"今吾使建中祭汝"至篇末),寫對十二郎及其遺孤的吊慰,交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。

4.進行語言方面的講析點撥

(以邊讀原文,邊對課文詞語進行圈點標記和難字的點撥、詮釋為主,此處的語詞分類歸納,是為了幫助執(zhí)教者把握語言教學(xué)的重點,而并非按這樣的順序來講授知識)

五、誦讀、積累

●板書設(shè)計

引子(1)

祭十二郎文與十二郎的骨肉深情(2、3)

韓愈十二郎之死(4-9)

吊慰死者,告以其身后之事(10-12)

第二課時

一、誦讀、賞析

(一)誦讀課文第一部分(第二、三段),討論。

1.祭文之初,作者為什么要詳敘幼時及成年后與十二郎聚散離合的往事?

敘事是抒情的基礎(chǔ)。往事歷歷在目,憶之深乃因情之切,于敘事中,亦可見作者真情。

2.在這兩段的敘述之中,你以為最動人的細節(jié)是何處?

允許自由答問。如第二段"嫂嘗撫汝指吾再言曰:"韓氏兩世,惟此而已!"一語,"撫汝指吾"的細小動作,體現(xiàn)出為母為嫂的深切關(guān)愛與顧惜;"韓氏兩世,惟此而已"僅寥寥八字,卻字字透出嫂嫂的焦慮、期待和悲傷。十二郎遽然辭世之時,韓愈又重提舊事,也流露出韓愈無盡的沉痛與凄涼。

在敘事追憶中,作者常常跳出"過去"而回到"現(xiàn)在",針對往事而作抒情、評說,這兩段何處為此類文字,抒寫了怎樣的情感?

第三段自"嗚呼!孰謂汝遽去吾而歿乎!"以下數(shù)行是獨立的抒情文字。文中體現(xiàn)作者的追悔痛惜之情,直捷而毫無矯飾,故能打動人心。

(二)誦讀課文第二部分(第四至第九段),體會行文中的曲折變化。

1.第二部分的核心內(nèi)容是寫十二郎之死。為什么文中還要回敘自己頭一年給十二郎的信,以及自己身體衰病、子孫輩幼小等事?

這些事都與文章主旨(吊十二郎之死)密切相關(guān),穿插其中,又形成行文的曲折。第4段寫自己的未老先衰之象,意在為下文蓄勢,也就是用自己之將死而竟不死,反襯出十二郎之不應(yīng)死而竟死的尤其可哀。"少者歿長者存,強者夭而病者全",這不合情理,故更讓人難以接受。第6、7段又言己之衰、子孫之弱,不僅寫出十二郎辭世后家境的凄涼,也更突現(xiàn)了作者因十二郎之死而生的極度悲傷、痛不欲生之情。)

2.十二郎之死,已是不爭的事實。為什么還要反反復(fù)復(fù)的推究死因、推測死期(第8.9段),甚至對死訊本身,也疑其非真而夢?反復(fù)誦讀第5段,體會"邪""乎""也""矣"等虛詞在傳情達意中的作用。

推究死因、推測死期、疑死訊非真而夢,均反映對十二郎憶念之深。第5段中,寫自己驚聞噩耗后由信而疑,又由疑返信的恍惚心態(tài),突出了侄兒之死在作者心中引起的五雷轟頂般的劇烈震蕩,以及確信死訊后五內(nèi)俱焚般的巨大悲慟。這一段中,先連用三個"邪"字,緊接著是三個"乎"字,三個"也"字和五個"矣"字,這樣連接不斷的使用語氣詞,恰如古人所評:"句句用助辭"而"反復(fù)出沒","如怒濤驚湍,變化不測",既增強了節(jié)奏感,也使表達的感情更加強烈,更能打動人心。

(三)誦讀課文第三部分的第十一自然段,分析這個段落的語言特色及所表達的情感。

在這一段中,從開頭至"'彼蒼者天','曷其有極"'一句止,聲調(diào)急促,一氣貫注,一句緊接一句,一字緊接一字,中間無法斷開,簡直就是頓足捶胸,呼天搶地,悲痛之情發(fā)展到最高點。而后的"自今以往"至段末諸句,是一段雖然悲切但卻較為平靜的傾訴,這樣張弛交替、徐疾錯落的情感變化,是完全與生活真實吻合的。

二、藝術(shù)鑒賞

作者把抒情與敘事結(jié)合在一起,聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事,反復(fù)抒寫他對亡侄的無限哀痛之情。同時,也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者訴說的口吻寫成,哀家族之凋落,哀己身之未老先衰,哀死者之早夭,疑天理疑神明,疑生死之?dāng)?shù),乃至疑后嗣之成立,極寫內(nèi)心的辛酸悲痛。第二段寫初聞噩耗時將信將疑,不愿相信又不得不信的心理,尤其顯得哀婉動人。文章語意反復(fù)而一氣貫注,最能體現(xiàn)在特定情景下散文的優(yōu)長,具有濃厚的抒情色彩。因而在藝術(shù)上取得了極大的成功,成為"祭文中千年絕調(diào)"(明代茅坤語)。《古文觀止》評論說:"情之至者,自然流為至文。讀此等文,須想其一面哭,一面寫,字字是血,字字是淚。未嘗有意為文,而文無不工。"

1.不拘常格,自由抒情

祭文偏重于抒發(fā)對死者的悼念哀痛之情,一般是結(jié)合對死者功業(yè)德行的頌揚而展開的。本文一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式,主要記家,嵤,表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系,抒寫難以抑止的悲哀,表達刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散,采用自由多變的散體。正如林紓在《韓柳文研究法韓文研究法》中所說:"祭文體,本以用韻為正格…至《祭十二郎文》,至痛徹心,不能為辭,則變調(diào)為散體。"使全文有吞聲嗚咽之態(tài),無夸飾艷麗之辭,為后世歐陽修《瀧岡阡表》、歸有光《項脊軒志》、袁枚《祭妹文》等開辟新徑。清代古文家劉大說:"文貴變…一集之中篇篇變,一篇之中段段變,一段之中句句變,神變,氣變,境變,音節(jié)變,字句變,惟昌黎能之。"

2.感情真摯,催人淚下

作者寫此文的目的不在于稱

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