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《莊子：當(dāng)我們無(wú)路可走的時(shí)候》教案
寧波濱海學(xué)校高中部語(yǔ)文教學(xué)研討課 《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》教案
執(zhí)教者? 徐 俊
教學(xué)目的：
1、積累文中詞語(yǔ)，掌握并熟練運(yùn)用成語(yǔ)。
2、深入研究關(guān)鍵語(yǔ)句，整體把握文章的基本觀點(diǎn)。
3、體會(huì)優(yōu)美的語(yǔ)言。
教學(xué)重點(diǎn)：研讀語(yǔ)句，把握觀點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)莊子的精神境界。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。
教學(xué)方法：品讀法。
教學(xué)過(guò)程
一、聊莊子：走近莊子
1、教師提問(wèn)后介紹莊子生平（出示課件一）。
莊子（約前369年—前286年），名周，字子休，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙（今安徽蒙城）人，著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。后世將他與老子并稱為“老莊”。???? 作為道家學(xué)派始祖的老莊哲學(xué)是在中國(guó)的哲學(xué)思想中唯一能與儒家和后來(lái)的佛家學(xué)說(shuō)分庭抗禮的古代最偉大的學(xué)說(shuō)。
莊子文字的汪洋恣肆，意象的雄渾飛越，想象的奇特豐富，情致的滋潤(rùn)曠達(dá)，給人以超凡脫俗與崇高美妙的感受，《莊子》代表了先秦散文的最高成就。
2、教師引出莊子名言，學(xué)生齊讀，初步了解莊子的思想主張（出示課件二）。
（1）.天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。
（2）.甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)。
（3）·吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
（4）.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
（5）.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。
3、教師引出“于丹心語(yǔ)”，引導(dǎo)學(xué)生了解作為儒家的孔子與作為道家的莊子的區(qū)別（出示課件三）。
教師朗誦：可以說(shuō)莊子在他的一本書(shū)里，留下了很多隱約的他生活的影子，在這里有很多判斷跟儒家彼此呼應(yīng)。只不過(guò)儒家所看重的，永遠(yuǎn)是大地上圣賢的道德，永遠(yuǎn)看中的是人在此生中建功立業(yè)，這樣一種成全；而道家看重的是更高曠的蒼天上人的精神的自由，他看中的是人在最終成全以后的超越�？梢哉f(shuō)，中國(guó)的儒家思想，在社會(huì)這個(gè)尺度上，要求人擔(dān)當(dāng)，但道家的思想是在生命層面上要求人飛越。擔(dān)當(dāng)是我們的一份社會(huì)責(zé)任，超越是我們的生命境界。
4、展示莊子畫(huà)像，要求學(xué)生用課文中的兩個(gè)詞語(yǔ)分別描述。
明確：天仙才子?? 槁項(xiàng)黃馘
5、疏通本文字詞，教師出示課件，學(xué)生齊讀生字、成語(yǔ)。
二、品故事：走進(jìn)莊子
1、教師引出故事（出示課件四）：“莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境內(nèi)累矣。’莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰:“吾將曳尾于涂中�！�
2、學(xué)生齊讀后，點(diǎn)名講述。
3、探究文本，課堂討論。
問(wèn)題1、從故事里可以看出：莊子絕不是懷才不遇，此時(shí)莊子正面臨著雙重誘惑，莊子選擇了什么？
討論明確：
莊子此時(shí)面臨著雙重誘惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中從容不迫的游魚(yú)，他的背后則是楚國(guó)的相位——楚威王要把境內(nèi)的國(guó)事交給他了。
莊子面臨自由和高官的選擇，莊子選擇了自由。
問(wèn)題2、同學(xué)們有沒(méi)有注意到課文還寫(xiě)到另外一個(gè)垂釣者，能對(duì)二者的選擇發(fā)表自己的見(jiàn)解嗎？
討論明確：姜太公釣魚(yú)——愿者上鉤。正如課文所講姜太公用直鉤釣魚(yú)，用意卻在釣文王。姜尚選擇輔佐周王建功立業(yè)，讓自己的才華通過(guò)權(quán)力來(lái)杠桿天下，英雄有了用武之地。既造福天下，又名垂青史！
莊子的選擇同樣第一文庫(kù)網(wǎng)可敬可佩。莊子這種個(gè)性的張揚(yáng)，傲然獨(dú)立，追求精神的自由；莊子和姜尚的選擇，都是對(duì)自己人生做出的選擇，本就無(wú)所謂高下。
問(wèn)題3、課文的作者又是如何評(píng)價(jià)莊子選擇的呢？請(qǐng)快速瀏覽課文，找出相應(yīng)語(yǔ)段。
點(diǎn)名有感情的朗讀：是的，在一個(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹(shù)，是一棵孤獨(dú)地在深夜里看守心靈月亮的樹(shù)。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒(méi)有丟失？就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守心靈月亮的樹(shù)。
問(wèn)題4、這段中“清潔的精神”指什么？“月亮”又比喻什么？為何說(shuō)“莊子是一棵孤獨(dú)的樹(shù)”。
討論明確：清潔的精神是指莊子追求自由的精神，月亮比喻純潔自由的精神世界；莊子的孤獨(dú)來(lái)自莊子自己的“哲學(xué)困境”，莊子冷眼看穿當(dāng)時(shí)（戰(zhàn)國(guó)）的社會(huì)，諸侯們的劍鋒殘忍到了極致。熱腸牽掛百姓的疾苦（一部莊子，一言以蔽之，就是對(duì)人類的憐憫）。而社會(huì)又是一個(gè)“文化屈從權(quán)勢(shì)”的社會(huì)，像莊子這樣傲然獨(dú)立，不向權(quán)勢(shì)低頭的人確實(shí)很少。所以莊子難免會(huì)“孤獨(dú)”。
教師出示戰(zhàn)國(guó)諸侯征戰(zhàn)圖，借此了解莊子的孤獨(dú)。并在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生理解清代學(xué)者胡文英對(duì)莊子評(píng)價(jià)的一段話：莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬(wàn)端。雖知無(wú)用，而未能忘情，到底是熱腸掛��；雖不能掛住，而終不下手，到底是冷眼看穿。
問(wèn)題5、莊子是否“孤獨(dú)”得連一個(gè)知音也沒(méi)有？以此引導(dǎo)學(xué)生了解莊子思想對(duì)后世的影響。
學(xué)生可列舉屈原、陶淵明、李白、杜甫等古代仁人志士。三、析題目：走出莊子。
1、師引：其實(shí)“莊子”的知音在當(dāng)今社會(huì)也有很多，這篇文章的作者鮑鵬山就是其中一個(gè)，請(qǐng)同學(xué)們回頭再讀第一自然段，感受作者對(duì)莊子以及莊子哲學(xué)的推崇備至。
學(xué)生自由朗讀第一自然段。
提問(wèn)6、作者對(duì)莊子及其哲學(xué)推崇備至，可能也源于對(duì)當(dāng)今社會(huì)一些現(xiàn)象地清楚認(rèn)識(shí)。其實(shí)這篇文章題目就蘊(yùn)含作者寫(xiě)作的意圖。誰(shuí)能解其中味呢？
明確：在我們無(wú)路可走的時(shí)候，應(yīng)該學(xué)習(xí)莊子。學(xué)習(xí)莊子的對(duì)自由的選擇，對(duì)人類的憐憫，保持一種文化的獨(dú)立和偉大的孤獨(dú)；“無(wú)路可走”指精神困惑，而不是生活或生計(jì)上的走投無(wú)路。當(dāng)今社會(huì)物欲橫流，精神失落，我們迫切需要的是重建精神家園。
2、執(zhí)教者適時(shí)向?qū)W生談?wù)勛约簩?duì)莊子的理解——朗誦詩(shī)作《仰視莊子》。
3、布置課后作業(yè)：讀下面一段文字后，寫(xiě)一篇300字的短論。
惠子謂莊子曰：“魏王貽我以大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不囂然大也，吾為其無(wú)用而掊之�！鼻f子月：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼纊為事�？吐勚�，請(qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼纊，不過(guò)數(shù)金；今一朝而鬻計(jì)百金，請(qǐng)與之�！偷弥哉f(shuō)吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也；或以封，或不免于洴澼纊，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無(wú)所容，則夫子猶有蓬之心也夫！”
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