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《中華傳統(tǒng)文化》教學(xué)反思（精選10篇）
在不斷進步的社會中，我們的工作之一就是課堂教學(xué)，反思指回頭、反過來思考的意思。反思要怎么寫呢？以下是小編整理的《中華傳統(tǒng)文化》教學(xué)反思，歡迎大家分享。
《中華傳統(tǒng)文化》教學(xué)反思 1
現(xiàn)代社會在發(fā)展，都市的年輕人樂此不疲地在中國的傳統(tǒng)節(jié)日與“洋節(jié)”之間穿梭，特別是“洋節(jié)”已成了年輕人生活關(guān)注的對象。在洋節(jié)中，年輕人大過特過，可是對于中國傳統(tǒng)節(jié)日、中國傳統(tǒng)文化卻甚少關(guān)注，甚至是知之甚少。
那么，到底什么是“中國傳統(tǒng)文化”，其中都包含哪些內(nèi)容，學(xué)生卻并不清楚。
所以，針對這個問題，我設(shè)計了《中華傳統(tǒng)文化》教學(xué)設(shè)計，希望通過本節(jié)課，讓學(xué)生明白，我們的中國傳統(tǒng)文化都包含哪些內(nèi)容，只有明白了這些中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，才能更好的理解名著中的傳統(tǒng)文化。
本節(jié)課我充分利用多媒體輔助手段。這種教育技術(shù)的優(yōu)勢是傳統(tǒng)教學(xué)手段所無法比擬的。它具有傳統(tǒng)教學(xué)手段所沒有的趣味性、直觀性，可以充分調(diào)動師生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，突破教學(xué)的重難點，從而能更容易達到教學(xué)目的，使學(xué)生在愉快、輕松的`環(huán)境中獲得知識。
這節(jié)課充分調(diào)動了學(xué)生主觀能動性，學(xué)生是自覺主動的去學(xué)習(xí)，而不是被動的接受。真正的感受到我們的祖國確實是一個偉大的民族，有著豐富的傳統(tǒng)文化資源，我們?yōu)樯钤谶@樣的偉大祖國而自豪。
《中華傳統(tǒng)文化》教學(xué)反思 2
1、課程資源的充分利用。本課從當(dāng)?shù)刎S富歷史文化資源著手，整合課程資源讓學(xué)生在感悟傳統(tǒng)文化的同時，掌握知識，樹立情感，培養(yǎng)能力，是新課改中生活化的體現(xiàn)。
2、教師主導(dǎo)和學(xué)生主體地位的充分體現(xiàn)。整堂課的'教學(xué)主要是以學(xué)生的展示活動為主，教師啟發(fā)學(xué)生思考、發(fā)言，對學(xué)生的回答不要過多的點評，只歸納相關(guān)的知識點，讓學(xué)生之間能有充分的思想交流和情感碰撞，迸發(fā)出智慧的"火花"。
3、線索清晰，條理分明。在中外文化交融的今天，通過學(xué)生課內(nèi)外的學(xué)習(xí)，以"陽西傳統(tǒng)文化"為線索，對傳統(tǒng)文化的方方面面展開教學(xué)活動，使課堂教學(xué)秩序井然。
《中華傳統(tǒng)文化》教學(xué)反思 3
本課教學(xué)緊扣課標(biāo)和教材的要求，結(jié)合我國傳統(tǒng)文化，引用我國中秋節(jié)傳統(tǒng)文化習(xí)俗進行教學(xué)，在實際教學(xué)中效果不錯。
在教學(xué)實施中，我以中華傳統(tǒng)文化為平臺，以如何過中秋節(jié)為線索，將生活現(xiàn)象與學(xué)科知識緊密結(jié)合，通過情理上的引導(dǎo)，讓學(xué)生在范例分析中展示觀點，在價值沖突中識別觀點，在比較鑒別中確認觀點，在探究活動中提煉觀點，進而提升學(xué)生認知、分析和應(yīng)用能力，通過認識感受，進而提升對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同和傳承。由于廣泛引用學(xué)生身邊的文化現(xiàn)象，課堂生成不斷。因此需要教師具備一定的教學(xué)機智，使預(yù)設(shè)與生成有機統(tǒng)一起來。這堂課中涉及的中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容在課后還可以延伸引用。
在教學(xué)中，我堅持無論是形式還是內(nèi)容，都必須統(tǒng)一于學(xué)生的發(fā)展的原則。從形式上說，以學(xué)生展示、思考、討論為主，教師點撥為輔，在一定的情境與社會文化背景下，獲得對傳統(tǒng)文化的認識和理解。從內(nèi)容上說，主要以中華傳統(tǒng)文化為素材，圍繞如何過“中秋節(jié)”為主線，回歸到學(xué)生的生活世界，更有效地激發(fā)起學(xué)生情感，并將生活世界與知識世界銜接起來，在實際情景中分析傳授相關(guān)傳統(tǒng)文化的知識，提高學(xué)生認識和分析解決問題的能力，逐步形成對傳統(tǒng)文化的情感和價值判斷。教學(xué)過程，我緊緊圍繞傳統(tǒng)文化，分為“激趣導(dǎo)入--活動感悟--探究思辯--升華導(dǎo)行”四個層次，環(huán)環(huán)相扣，逐步推進，幫助學(xué)生完成由感性認識到理性認識的飛躍。
在教學(xué)中，我注重情感教育，充分發(fā)揮思想政治課的德育功能。為了凸顯思想政治課的育人功能，講傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)時，我選用了源遠流長的中國書法和中國畫；講傳統(tǒng)文化的雙重作用時，我選用了“孝”文化；講對待傳統(tǒng)文化的`正確態(tài)度時，我選用了材料：如何更好地過中秋節(jié)。
課堂的設(shè)計理念是按新課程的要求進行的，注重發(fā)揮學(xué)生的主體地位，把課堂還給學(xué)生，所以在進行教學(xué)設(shè)計的時候，在知識的介紹和重點突破這兩點都交給了學(xué)生去完成，注重通過在課堂上學(xué)生運用已有知識去解決這些問題。事實證明學(xué)生的潛力是很大，對于我們政治課本上的知識，學(xué)生知道的未必就比老師少，學(xué)生也會有很多這方面的觀點可以進行發(fā)掘，再加上有些觀點從學(xué)生的口中表達出來會更有感染力和說服力，這樣也可以更好的達到情感價值觀的目標(biāo)。本節(jié)課學(xué)生學(xué)習(xí)到的知識基本上是來自自己身邊的同學(xué)提供的，充分的體現(xiàn)了本節(jié)課的生成性，老師在這當(dāng)中要做的只是點評與引導(dǎo)，指出學(xué)生思考的方向。
不足之處：
1、課堂即時生成性強，所以教學(xué)過程中時間控制不是太理想。在學(xué)生進行探究的時候?qū)τ跁r間的把握還不夠，造成最后課堂延遲了下課才能完成教學(xué)任務(wù)，這反映出自己的課堂調(diào)控能力還有待進一步加強，同時有時學(xué)生生成的知識應(yīng)該及時給予點評。
2、有些教學(xué)設(shè)計由于學(xué)生配合上存在不足，沒有得到很好的實現(xiàn)。
在以后的教學(xué)生涯中，我會不斷反思、不斷探索、不斷進步。
《中華傳統(tǒng)文化》教學(xué)反思 4
“學(xué)而不思則罔”，對教學(xué)進行反思，可以克服思維定勢，使自己跟上時代的步伐，使自己走出教書匠的行列。反思是“教無定法”的要求，也是做“學(xué)者型”教師的內(nèi)在要求。下面是必修3《傳統(tǒng)文化的繼承》教學(xué)反思：我認為本節(jié)課有一定的亮點和創(chuàng)新點，但同時也存在一些問題。
1、創(chuàng)設(shè)情景，引發(fā)學(xué)生說出體驗、看法。
文化生活，其實這一模塊開設(shè)的目的很明顯，就是讓學(xué)生感受生活中隨處可見的文化，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)、文化審美感、文化知識。培養(yǎng)學(xué)生形成正確的情感態(tài)度和價值觀，提高學(xué)生對中華文化的認識和熱愛，對建設(shè)社會主義文化的認識和信心。而文化最基本的特征之一，是：文化無時不在、無處不在。這個特點也就說明了生活中處處可以感受到文化。那么，學(xué)生可以說在無形中已經(jīng)充分接受了文化，缺少的只是對它的理性認識和整體感受。如何引導(dǎo)學(xué)生從日常生活中對文化的感受上升到對文化理論的學(xué)習(xí)、對文化知識的正確把握則顯得分外重要。
文化生活課本里，每節(jié)新課都設(shè)有一個探究活動作為導(dǎo)入，而這些探究活動都是非常生活化的，都可以由學(xué)生的生活體驗或已有知識庫存中得到一定的認識，而我認為，現(xiàn)在高二年級學(xué)生對于文化感受能力還是比較強的，因此可以對這些探究活動做相應(yīng)的調(diào)整然后讓學(xué)生自己講出對問題思考的結(jié)果，這樣就可以給新課知識點講解減少很多障礙。而這樣能達到另一個效果，就是引起學(xué)生的興趣，讓學(xué)生立刻融入課堂，不用浪費時間調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒而直接進入課堂的學(xué)習(xí)。在《傳統(tǒng)文化的繼承》的教學(xué)過程中，我設(shè)計了一個探究活動：“結(jié)合自己的體驗，我們閩南有哪些傳統(tǒng)文化？可否用一兩個事例加以說明？”這里，由學(xué)生舉出一些例子，老師將這些例子歸納為幾個方面：傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想，在教學(xué)中取得了不錯的效果。
2、充分利用多媒體輔助手段
隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的'發(fā)展，利用多媒體技術(shù)輔助課堂教學(xué)在政治學(xué)科中已逐漸被廣泛地應(yīng)用。勿庸置疑，這種教育技術(shù)的優(yōu)勢是傳統(tǒng)教學(xué)手段所無法比擬的。它具有傳統(tǒng)教學(xué)手段所沒有的趣味性、直觀性，可以充分調(diào)動師生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，突破教學(xué)的重難點，從而能更容易達到教學(xué)目的，使學(xué)生在愉快、輕松的環(huán)境中獲得知識。在本框題的教學(xué)過程中，我通過多媒體展示了：清明節(jié)掃墓、中秋節(jié)賞月；五里橋，土樓；泉州提線木偶，南音等圖片、視頻，調(diào)動了學(xué)生參與課堂的積極性。
一堂好課它應(yīng)該是有缺陷的，完美就失去了提高的機會，本節(jié)課的不足主要有如下：
1、因為經(jīng)驗尚淺，把握不足。進行備課時，在教學(xué)準(zhǔn)備這一方面可以加大知識容量，拓展學(xué)生的視野從而更好的豐富課堂。
2、在學(xué)生進行探究的時候?qū)τ跁r間的把握還不夠，造成后面的教學(xué)內(nèi)容草草了事，學(xué)生不能很好理解。這反映出教師的課堂調(diào)控能力還有待進一步加強，同時有時學(xué)生生成的知識應(yīng)該及時給予點評。
在以后的教學(xué)生涯中，我會加以踐行，從而不斷反思、不斷探索、不斷進步。
《中華傳統(tǒng)文化》教學(xué)反思 5
隨著時代前進的步伐，愈來愈多的傳統(tǒng)文化遺落、一點一滴地消逝，最終被埋藏在歷史的長河中，除了過去，再無人知曉。
傳統(tǒng)節(jié)日
中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣、內(nèi)容豐富，是中華民族悠久歷史文化的一個必不可少的部分。我國的傳統(tǒng)節(jié)日，無一不是從遠古發(fā)展過來的，從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，我們?nèi)钥梢郧逦乜吹较茸鎮(zhèn)兩畹漠嬅妗?/p>
然而，伴隨著中國的發(fā)展，更多的西方節(jié)日走進了我們的世界，許多傳統(tǒng)的風(fēng)俗被冷落。圣誕、情人節(jié)等成為了年輕一代的熱愛和期待。而傳承多年的春節(jié)、七夕則逐漸失去了獨有的韻味。我們的傳統(tǒng)節(jié)日正在被侵蝕，是否未來的某一天它們會被完全替代，而那時的中華民族還是中華民族嗎？
中國戲劇
中國戲劇也是中國傳統(tǒng)文化中十分重要的一環(huán)，它有豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手段。更重要的是，它的發(fā)展歷經(jīng)了一個相當(dāng)漫長的過程，幾乎陪伴中華民族走過了整個發(fā)展史。它們分別展現(xiàn)了來自我國不同地域的文化風(fēng)俗，各式各樣，盡情地展示著令人驚嘆的藝術(shù)風(fēng)采。
可是，現(xiàn)在的流行樂、搖滾等健步如飛地進入了人們的生活，吸引了人們的眼球。中國戲劇也因此逐漸走向沒落，這個歷經(jīng)漫長歲月洗禮才誕生成形的文化，我們是否會在它消失后才幡然醒悟，那時的我們還能再把它找回嗎？
傳統(tǒng)中醫(yī)
中國傳統(tǒng)中醫(yī)藥是中華民族五千年來寶貴的財富，它陪伴著中華民族走過了千百個年頭，終結(jié)了無數(shù)人的痛苦，挽回了無數(shù)人的'生命。它為中華民族的繁衍昌盛做出了巨大的貢獻，是中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的組成，博大精深。
不過，隨著西方列強的侵略，西方醫(yī)學(xué)也大量涌入我國，嚴重沖擊了中醫(yī)的發(fā)展。在人們的生活中，西醫(yī)西藥慢慢地替代了一劑劑的中藥，許多深奧的醫(yī)理藥方也已失傳。當(dāng)某天，我們回味起中醫(yī)的奧妙時，真正的中醫(yī)還存在并有跡可循嗎？
中國是世界四大文明古國之一，源遠流長的古文化曾經(jīng)是那么輝煌和絢麗，造就了中華民族五千年的歷史。這一路走來，它陪伴著我們，不離不棄，而現(xiàn)在，中國在發(fā)展和進步，我們怎能拋下攜手千百年的伙伴呢？
多年來，中國傳統(tǒng)文化早已融入了中華民族的骨髓，若沒了它，中華民族將不再是完整的中華民族。因此，為了不讓古文化消逝的悲劇上演，我們要從現(xiàn)在做起，保護并發(fā)揚光大屬于中華民族的、獨一無二的傳統(tǒng)文化！
《中華傳統(tǒng)文化》教學(xué)反思 6
這堂課的教學(xué)重點和難點沒有把握好，除了字音，還講了詞語手冊上的成語，花在這些字音和成語上的時間太多了，以致后面探討問題的時間也少了。
在教學(xué)過程中，我設(shè)計了如下的4個問題：
1.傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的區(qū)別時什么？
2.作者介紹文化傳統(tǒng)的內(nèi)容大大超過了介紹傳統(tǒng)文化的，這是為什么？
3.既然講到目的，那本文的寫作目的是什么？
4.既然中心論點是“傳統(tǒng)既是財富，又是包袱，我們要運用它而不被其吞沒，防止它而不拒之于千里之外”，那作者為何要用大篇幅介紹文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化？
第一個問題是想讓學(xué)生熟悉文本，了解傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的區(qū)別，后面三個問題都是和文章的中心論點有關(guān)的，但是很顯然設(shè)計有點雜亂。第2個問題的答案是由于文化傳統(tǒng)對現(xiàn)實生活、現(xiàn)代文化影響更大，所以作者予以重點介紹，這是有其現(xiàn)實目的的。由此我過渡到了第3個問題，但是實際上學(xué)生還是很難得出這個答案，所以歸根究底還是對文本的'研究不夠深入，按照第4個問題的參考答案“作者的論點是在整理傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的特性的基礎(chǔ)上得出的。如果沒有前面的深入剖析，就沒有后面令人信服的觀點�！焙茱@然，要回答3、4兩個問題，還是得好好研究傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的特性以及兩者之間的關(guān)系，這樣就能水到渠成地得出問題的答案了。
《中華傳統(tǒng)文化》教學(xué)反思 7
這節(jié)課作為全市公開課，我準(zhǔn)備了兩個月的時間，在試教的過程中以及在上公開課的過程中，聽了各位同仁的評課后，我做出本節(jié)課的教學(xué)反思。希望能夠不斷探索教育教學(xué)規(guī)律，幫助學(xué)生成長、不斷培養(yǎng)學(xué)生政治素養(yǎng)。
1.把握政治課時代特征，使政治課永遠充滿濃厚的時代氣息
政治課是一門時代性和實踐性都很強的學(xué)科。本課作為文化生活，可能更加與現(xiàn)實生活有著緊密聯(lián)系，本課在選用辯論環(huán)節(jié)的材料時，就考慮到要與學(xué)生實際情況相結(jié)合，選用了近期發(fā)生的東山洋樓事件，在教學(xué)過程中取得了不錯的效果，所以在今后的教學(xué)過程中要加強知識與時政材料相聯(lián)系。與此同時，還要有目的有意識地培養(yǎng)學(xué)生觀察、聯(lián)系、分析、說明實際問題的能力，輕松愉快地形成對書本知識的綜合、遷移、拓寬和加深，從而達到我們預(yù)期的教學(xué)目的和要求。
2.以學(xué)生為主體，實施開放式教學(xué)，不斷拓展學(xué)生潛能
傳統(tǒng)的“灌輸式”、“填鴨式”的教學(xué)模式，因其呆板、僵滯而早已明日黃花。必須不斷地探索并采用符合中學(xué)生實際的教學(xué)方式，強調(diào)師生共同活動，克服教師為中心的傾向，激發(fā)學(xué)生的情感和興致，變封閉型教學(xué)為開放型教學(xué)，從而使雙方真正領(lǐng)略愉快教學(xué)的美學(xué)價值。在本次教學(xué)過程中，有讓學(xué)生表演粵劇、進行討論、情景模擬等環(huán)節(jié)，但是美中不足的是討論環(huán)節(jié)，討論時間留的`比較少，討論不是很充分。這可能與自己缺乏經(jīng)驗有關(guān)，希望以后能夠不斷改正不斷進步。
3.質(zhì)疑導(dǎo)思，激活思維
思想政治課教材中有許多看似淺顯明白的道理，學(xué)生未真正領(lǐng)會。教師可以用恰當(dāng)?shù)摹皢栴}”激起學(xué)生思維的浪花，使他們于“無疑”處生“疑難”，產(chǎn)生新奇感和探索感，使思維向新的廣度和深度發(fā)展。本課設(shè)置了大量問題，不少問題比較新穎，使得學(xué)生從問題的回答過程中就可以得出所學(xué)知識，但是要引起自己注意的是有些問題的設(shè)置質(zhì)量不高，問題問的比較淺。需要不斷修改問題，以幫助自己進一步成長。
4.運用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和教學(xué)質(zhì)量
多媒體能把文字、圖像、聲音、動畫和視頻信息等眾多信息集于一體，能在視覺、聽覺上產(chǎn)生一定的刺激，引起學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)欲望，從而形成學(xué)習(xí)動機。能使抽象的概念具體化，靜態(tài)的知識形象化，無序的內(nèi)容系統(tǒng)化，使枯燥的哲學(xué)理論不再枯燥，也有利于學(xué)生對知識的獲取、記憶。本課以視頻為導(dǎo)入目的就是吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生熱愛生活產(chǎn)生興趣，同時用ppt的形式繪制廣州傳統(tǒng)文化旅游路線，把本課的知識點匯集起來，在剛開始進行教學(xué)設(shè)計的時候，同科組老師為了提出了大量寶貴的意見和建議，在ppt的設(shè)計過程我們高一級級長胡曉青老師也為提出一些技術(shù)性的問題。
《中華傳統(tǒng)文化》教學(xué)反思 8
《傳統(tǒng)文化的繼承》是第四課第一框體的內(nèi)容。由于課文內(nèi)容是講傳統(tǒng)文化的，所以經(jīng)過科組尤其是備課組的幫助，弱化學(xué)生對知識點的記憶、理解和運用，本節(jié)課把重點放在情感目標(biāo)上，重點引導(dǎo)學(xué)生在外來文化沖擊本土文化日益嚴重的今天，可以正視傳統(tǒng)文化，認同我們的傳統(tǒng)文化，同時認清傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，為繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化作出自己應(yīng)有的努力，可以在日后的學(xué)習(xí)生活中注意吸收傳統(tǒng)文化的精華，同時摒棄糟粕。
課堂的設(shè)計理念是按新課程的要求進行的，注重發(fā)揮學(xué)生的主體地位，把課堂還給學(xué)生，所以在進行教學(xué)設(shè)計的時候，在知識的介紹和重點突破這兩點都交給了學(xué)生去完成，注重通過在課堂上學(xué)生運用已有知識去解決這些問題。事實證明學(xué)生的潛力是很大，對于我們政治課本上的知識，學(xué)生知道的未必就比老師少，學(xué)生也會有很多這方面的觀點可以進行發(fā)掘，再加上有些觀點從學(xué)生的口中表達出來會更有感染力和說服力，這樣也可以更好的達到情感價值觀的目標(biāo)。本節(jié)課學(xué)生學(xué)習(xí)到的知識基本上是來自自己身邊的同學(xué)提供的，充分的體現(xiàn)了本節(jié)課的生成性，老師在這當(dāng)中要做的只是點評與引導(dǎo)，指出學(xué)生思考的方向。
一堂好課它應(yīng)該是有缺陷的，完美就失去了提高的機會，本次公開課的`不足主要有如下：
1、在教學(xué)準(zhǔn)備這一方面可以加大知識容量，拓展學(xué)生的視野從而更好的豐富課堂。
2、在學(xué)生進行探究的時候?qū)τ跁r間的把握還不夠，造成最后課堂延遲了下課才能完成教學(xué)任務(wù)，這反映出教師的課堂調(diào)控能力還有待進一步加強，同時有時學(xué)生生成的知識應(yīng)該及時給予點評。
3、本節(jié)課的高潮部分還不夠突出，在引起學(xué)生思想共鳴環(huán)節(jié)由于課件的演示出了問題，所以沒有辦法按設(shè)計一樣達到完美的結(jié)局。
4、老師講得多，學(xué)生自主學(xué)習(xí)時間少，學(xué)生的主體作用發(fā)揮不太到位！尊重、重視學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性，建設(shè)師生良好互動的課堂是我們追求的方向。
5、從課堂授課環(huán)節(jié)來看，開頭略顯拖沓，導(dǎo)入教材核心問題不太理想，最后的總結(jié)應(yīng)明確，要細化知識體系和重點難點及要求。
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此次授課做的好的方面。首先，備課內(nèi)容充分，涉及到了傳統(tǒng)文化的各個方面，并都進行了深入的講解，給學(xué)生更多的相關(guān)知識拓展，讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化有了更深入的體會和認識。產(chǎn)生了對傳統(tǒng)文化的認同與重視。其次，充分使用了教學(xué)輔助設(shè)備，在教學(xué)過程中教學(xué)形式靈活多樣，使用了視頻、圖片等手段，使得課堂容量增大，同時吸引學(xué)生的注意，達到更好的教學(xué)效果。再次，注重課堂氣氛的維護，通過各種方式調(diào)動學(xué)生的積極性，語言富有激情，課堂氛圍輕松愉快，學(xué)生能夠更好的融入課堂。
存在的不足之處。首先，從備課過程來看。一方面：我國的傳統(tǒng)文化歷史悠久，形式多樣，內(nèi)容豐富多彩，素材相當(dāng)豐富，可以講的知識點非常多。這導(dǎo)致了我在備課過程中對好的素材難以取舍，最后導(dǎo)致課堂內(nèi)容過多，在講課過程中素材使用貪多而不夠精煉。另一方面：在設(shè)置課堂內(nèi)容重難點的時候不夠清晰，沒有在備課的時候預(yù)設(shè)好課堂節(jié)奏，過多的注重課堂內(nèi)容的準(zhǔn)備，而忽略了對內(nèi)容的重難點的區(qū)分，導(dǎo)致在講課時講的過細，而沒有讓學(xué)生感受抓住重點。其次，從講課過程來看。第一，導(dǎo)課時間過長，總是希望能在導(dǎo)課部分吸引學(xué)生進入課堂，用了大量的時間去鋪墊，事實上反而會適得其反，沒有抓住課堂的黃金時間開始進行知識性的教學(xué)。第二，由于重難點不夠突出，對于次重點使用了過多的時間去闡述，導(dǎo)致課堂時間不夠，沒有能夠留出足夠的時間講授重點，突破難點，從而出現(xiàn)了本末倒置的現(xiàn)象。第三，在授課的過程中，提問的次數(shù)并不少，但大部分是針對某一知識點向?qū)W生進行提問，啟發(fā)誘導(dǎo)式的提問過少，沒有能很好的幫助學(xué)生自主知識的生成。再次，從板書方面來說。第一，板書書寫不夠規(guī)范，因為PPT的使用而忽視了板書的完整性，沒有做到邊講邊寫，板書書寫不夠完整。第二，板書書寫沒有設(shè)計感，不能更好的體現(xiàn)板書應(yīng)有的作用。
在將來的教學(xué)之中，我將在以下方面改進自己。首先，在備課過程中注重教學(xué)內(nèi)容的主次之分，突出重難點，做好課堂預(yù)設(shè)，在次重點的部分精煉講解，把更多的時間精力用在幫助學(xué)生學(xué)習(xí)重點，突破難點上。其次，在講課過程中，第一，精選導(dǎo)課內(nèi)容，控制好導(dǎo)課時間，盡量做到干脆利索，把更多的課堂時間用到教學(xué)內(nèi)容上。第二，在課堂提問上，提前設(shè)置好提問內(nèi)容，開展議題式教學(xué)，注重培養(yǎng)學(xué)生拓展思維，發(fā)揮學(xué)生主體作用，更多的幫助學(xué)生自我生成知識，從而培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣。第三，給學(xué)生更多的展示機會，高二的學(xué)生已經(jīng)適應(yīng)了高中的學(xué)習(xí)節(jié)奏，并且有了更多的學(xué)習(xí)自主性，作為思政課堂更需要將理論與實踐結(jié)合起來，文化生活的內(nèi)容與我們的生活息息相關(guān)，可以設(shè)計課后作業(yè)讓學(xué)生動手去搜集素材，搜集與課堂內(nèi)容相關(guān)的.知識，然后在課堂上進行展示。以此培養(yǎng)學(xué)生動手能力以及使學(xué)生在實踐的過程中體會知識內(nèi)化知識，已達到教育教育的目的。再次，從板書方面來說，第一，注重板書的作用，在課下多練字，做到板書整齊優(yōu)美。第二，在課堂板書的過程中，做到講到哪里寫到哪里，保持板書的完整性。第三，在備課的過程中，注重板書的設(shè)計，做到不僅優(yōu)美完整且有設(shè)計感，更好的發(fā)揮板書的作用，幫助學(xué)生的學(xué)習(xí)。
每一次教學(xué)都是一次鍛煉，每一次指導(dǎo)都是一次學(xué)習(xí)，這次的指導(dǎo)教學(xué)使我收獲很多，在未來的教學(xué)中，我將不斷實踐、反思、改進、完善自己，為成為一名優(yōu)秀的教師努力。
《中華傳統(tǒng)文化》教學(xué)反思 10
這是一節(jié)槽糕的課，本組課文都是圍繞傳統(tǒng)文化組建的，綜合實踐活動也是如此，為了讓這次的綜合實踐能上到實處，上周就讓學(xué)生分組，選擇一個傳統(tǒng)文化，回家尋找資料，并在周三讓他們再次小組討論交流方式。但是今天下午的交流卻讓我大跌眼界，學(xué)生們還是拿著資料照本宣科，沒辦法，我停下自己的教學(xué)進度，通過自己的示范讓學(xué)生知道，應(yīng)該把其中的一些書面語換成口頭語，這樣聽的人才能聽得懂，讓學(xué)生再次討論自己找的資料，該怎么利用手頭的資料，幾分鐘后在兩次交流，他們大概懂得了要摘記要點講，但是因為缺乏練習(xí)的時間，還是不成樣子。忍痛再次停下教學(xué)進度，指導(dǎo)學(xué)生，其實匯報還有多種方式，比如手抄報、實物展示、小組表演等。這次同學(xué)們好像個個恍然大悟。接著指導(dǎo)了一下手抄報的編排。小組第三次討論分工如何完善這次的`綜合實踐過程。一節(jié)課時間也就到了。
反觀這節(jié)課，雖然沒有上好原定的計劃，但是學(xué)生們在三次的討論中，因為要求的不斷提高，他們的交流也一次比一次熱烈，交際的情境雖沒有創(chuàng)設(shè)，但正是在這份真實之中，學(xué)生真正交際起來了。從這層意義上說，難道不是一種成功嗎？
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