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古代名人事跡
古代名人事跡1
文天祥有一個弟弟叫文溪山，當(dāng)時還在惠州做官，他看著宋室江山大勢已去，不思振作，卻甘心媚顏事敵。就在文天祥被俘后的次年5月，他投降元朝，后即赴燕京，騎馬招搖于市。
文天祥在燕都獄中，聽到這個消息，捶胸跌足，放聲痛罵，大罵他的弟弟文溪山?jīng)]有骨氣�？蕻叄P寫詩一首：
去年別我施出嶺，今年汝來亦至燕。兄弟一囚一騎馬，同父同母不同天。可憐骨肉相聚散，人間不滿五十年。三仁生死各有志，悠悠白日橫蒼煙。
文天祥還有一個哥哥名叫文天禎，寶祜年間鄉(xiāng)舉，也曾做過官。后因弟文天祥死節(jié)，于是再也不愿為官，隱居山林。同是一母所生，兄弟三人所走的'人生道路卻大相徑庭，是和他們不同的道德信仰的人生追求分不開的。
古代名人事跡2
公元208年，曹操率大軍南下，準(zhǔn)備一舉消滅劉備和孫權(quán)的勢力，一統(tǒng)天下。劉備派諸葛亮去東吳聯(lián)合孫權(quán)，共同對付曹操。
東吳的都督周瑜嫉妒諸葛亮的才華，總想把他除掉。一次，諸葛亮立下了軍令狀，三天之內(nèi)要造出十萬枝箭，否則就會被斬首。周瑜暗自高興，覺得諸葛亮肯定完成不了任務(wù)，可以借機除掉他�？墒�，諸葛亮早已想出了完成任務(wù)的辦法。他私下向魯肅借了二十只快船，每只船上都立了一千多個草人。第二天凌晨，諸葛亮趁江面上大霧籠罩，下令將草船駛近曹軍水寨，裝作攻打曹軍的樣子。
曹操看到這種情況，下令用箭射向?qū)Ψ�。霎時間，曹軍一萬多名弓箭手一齊朝江中射箭。不一會兒，二十只船上的草人已經(jīng)掛滿了箭。諸葛亮讓船上士兵齊聲高喊：“謝丞相借箭�！钡炔懿倜靼讜r，諸葛亮的草船早已駛遠了，曹操悔恨不已。周瑜知道諸葛亮草船借箭的經(jīng)過后，萬分感慨地說：“諸葛亮靈巧的心思已達到神奇的`程度，我的確不如他啊。”諸葛亮巧借東風(fēng)諸葛亮與周瑜制定了火攻曹營的計劃。但連日來江上一直刮西北風(fēng)，用火攻不但燒不著北岸的曹兵，反而會燒到自己，只有借助東風(fēng)才能火燒曹營，周瑜為此心急致病臥倒在床。
諸葛亮知道后，給周瑜開了個“藥方”：欲破曹兵，宜用火攻；萬事俱備，只欠東風(fēng)。然后，要求周瑜為他搭起九尺七星壇做法。
幾天后，果然刮起了東南風(fēng)。蜀軍借助東風(fēng)火攻曹營，取得了赤壁之戰(zhàn)的勝利。
古代名人事跡3
認(rèn)識了你，我才知道所謂君子之道；認(rèn)識了你，我才明白“己所不欲，勿施于人”的真理；認(rèn)識了你，我才理解“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的至理真言。
輕輕地，孔子曰……
你仿佛圣人一般，從天而降，衣袖輕拂，帶以爽人的智慧和傲人的才氣微微低吟，就如同來自天際的夢囈，卻又發(fā)人深省而引人注意輕俘雪白的胡須，微皺高高的.眉頭，壯大的身軀，是嚴(yán)肅而睿智的化身。
己所不欲，勿施于人。
一行淡淡的墨跡而已，我卻了然印入心底。當(dāng)自私之意習(xí)習(xí)而來，它便在第一時刻彈跳而出，警示著我的大腦。冥冥之間，你偉岸的背影便在我眼前回蕩，隱然刻在內(nèi)心。于是就學(xué)你，微微含笑，那永遠是我最岸然的神情。
衣衫襤褸，或是衣衫屢地，你卻總是堅持了周游列國，帶領(lǐng)著各位學(xué)子，曾參，顏回，子路……你總是希望用自己的儒家學(xué)說打敗所有君主的倔強與固執(zhí)。
款款地，孔子曰……
微笑之間，你緩緩靠近，踏在青石板上。朦朧里，你沉吟：“君子不重則不威，不學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改�！�
做人首先是自己要莊重，要自重，否則別人就不會尊重你了。因而，和人相處要誠實，要謙虛，要認(rèn)識到別人的長處和自己的短處，并努力改正錯誤。
你總是穿著蓬松的布衣，儼然平民�；蜃x圣賢書，你說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
學(xué)習(xí)時，常會想起你的這番話。我反復(fù)地問自己，我學(xué)了嗎？我思了嗎？當(dāng)自己迷惑只知學(xué)習(xí)的時候，就輕輕地坐在月下，靜靜思索。當(dāng)被思索傷透腦筋的時候，我就打開書本，學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中思考吧！你諄諄教育著。在思索中學(xué)習(xí)吧！你循循善誘著。我在思海中暢游，在書山上漫步，我輕悄悄地步向你，靜靜地學(xué)習(xí)你。
靜靜地，孔子曰……
捧卷在手，想起你的教誨，風(fēng)中會有淡淡的菊花香味，還有野草不為人知的幽香。夜空中的星星一閃一閃的，仿佛有約定似的，照亮前方……
悠悠地，孔子曰……我仿佛聽見一個溫和的聲音緩緩傳來，看到一個優(yōu)雅的身影款款揚起，伴隨我慢慢成長……
古代名人事跡4
勾踐23歲就繼承王位，剛繼位不久就打敗了強大的吳國，可謂是志得意滿，但此時的勾踐當(dāng)然還算上“成”。因為強大的吳國正在發(fā)奮血恥，一場滅頂之災(zāi)隨即就降臨到了這位年輕的君王和他的國家。
闔閭受傷而死，其子夫差立志報仇。勾踐于次年主動進攻吳。在夫椒山（今江蘇吳縣西南）與吳兵發(fā)生激戰(zhàn)，越兵大敗。勾踐退兵至?xí)剑ń裾憬B興南），用范蠡的計策，向吳稱臣乞和。勾踐五年，率妻和大臣范蠡親去吳國臣事夫差入質(zhì)于吳，抵達吳都，勾踐忍辱負重，自稱賤臣，對吳王執(zhí)禮極恭，吃粗糧、睡馬房、服苦役，“服犢鼻、著樵頭；夫人衣無緣之裳、施左關(guān)之襦。”小心伺候夫差，做到百依百順，養(yǎng)馬，夫人給水、除糞、灑掃。三年不慍怒，無恨色。勝過夫差手下的'仆役。
勾踐七年（30歲）歸越，歸國后，為了激勵自己不忘報仇雪恥，睡覺時不鋪褥子而鋪上柴草。在房間里掛了一個苦膽，每頓飯前都要嘗嘗。這就是“臥薪嘗膽”典故的由來。十年生聚、十年教訓(xùn)。終于勾踐乘吳國爭霸中原國內(nèi)空虛加上國內(nèi)天災(zāi)大敗吳國。勾踐二十四年（47歲），吳都被圍三年后城破，夫差自殺。吳亡。隨后，勾踐又乘船進軍北方，宋、鄭、魯、衛(wèi)等國歸附，并遷都瑯琊（今山東膠南南），與齊、晉諸侯會盟，經(jīng)周元王正式承認(rèn)為霸主。
“有志者，事競成，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”。
古代名人事跡5
孔子的儒家思想在平實之中隨著長河的歲月緩緩地流淌了兩千多年，心中自運乾坤，更加凸現(xiàn)出一種高超深邃的人生境界。作為一位教學(xué)管理者的我，對孔老先生及其文化精神上的理解與認(rèn)識也許還很不夠，但通過對孔老先生的學(xué)習(xí)，我的心靈空間似乎變得越來越圓滿，他讓我更加懂得了教育是對人性的磨合，是一門藝術(shù)中的藝術(shù)。
對我們現(xiàn)代人來說，孔老先生不能不說是我們教育中的典范。他老人家提出主張“仁者愛人”的學(xué)說，其核心就是“仁愛”。儒家思想追求的就是宇宙天地間自然萬物的和諧統(tǒng)一：天、地、人三才道融為一體的大同世界。我想孔老先生的“仁愛”說的就是我們今天所提倡的“和諧”吧！要以仁愛之心愛人，愛自己，愛他人，愛身邊的一切……
儒家思想強調(diào)的是“觀，思，明，學(xué)，行”；倡導(dǎo)的是“因材施教，發(fā)展孩子的個性特長；快樂學(xué)習(xí)，培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣”；傳授的是“溫故而知新，可以為師矣”“三人行則必有我?guī)熝伞�。對學(xué)生是如此，對我這個老學(xué)生來說也是一樣的。它時刻地告誡我要善于觀察，勤于思考，虛心地向他人請教，不斷地學(xué)習(xí)，充實自我。在管理中盡量做到“舉直錯枉”，弘揚正氣。既要有“因師任教，發(fā)展老師的能力特長；快樂工作，培養(yǎng)老師的工作熱情”的管理理念，又要有“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”不斷地去反省自己的工作態(tài)度。
作為一位學(xué)校管理者，所要管理的是高級知識分子——老師。老師是學(xué)生的啟發(fā)者、引路人。學(xué)校的藝術(shù)品要靠他們?nèi)サ褡链蛟�。處理和協(xié)調(diào)好老師之間的關(guān)系是創(chuàng)建和諧校園的關(guān)鍵。教師既普通又特殊。作為學(xué)校管理者的我要不斷地去了解和關(guān)心老師，知其冷暖。不但要了解、掌握學(xué)校教師的需要層次，根據(jù)不同層次的需要，采取相應(yīng)的措施，以便引導(dǎo)、控制和發(fā)展他們，而且還要盡可能滿足不同層次教師的需要，確保每一位教師都能得到一定的發(fā)展，找到自身的價值。在眾多的需求中，自我價值的實現(xiàn)是每位教師的最高需求，應(yīng)滿足教師追求事業(yè)成功的心理需要。作為學(xué)校的管理者，我們要充分考慮到教師的心理需要，盡力為教師取得成功創(chuàng)造條件，搭好施展才華的舞臺。可以通過教學(xué)比武、多媒體課件評比、說課等各類活動，為不同層次的教師提供成長舞臺和展示才能的機會，促使大批青干教師脫穎而出。在帶動青年教師的同時，我們也要鼓勵骨干教師、教學(xué)能手發(fā)揮自身優(yōu)勢，追求個性化的教學(xué)藝術(shù)，創(chuàng)造出不同的教學(xué)風(fēng)格，與此同時，我們還要為他們創(chuàng)造經(jīng)驗和學(xué)術(shù)交流的機會，引導(dǎo)他們通過教育科研形成自己的教學(xué)特色，激勵他們發(fā)揮骨干示范作用。尊重教師主體地位和人格，激發(fā)其主體精神，促使每個個體最大可能地發(fā)揮其自身價值，只有建立人本機制，確保教師工作的'積極性、主動性，才能讓學(xué)校充滿生機與活力。
我認(rèn)為孔子思想的精髓除了“仁愛”之外還在于他的“務(wù)實”精神�？鬃右簧贿z余力地周游列國，用自己切實的行動傳播著自己的學(xué)說思想，下到民間，用自己的實踐去完善自己，在求真務(wù)實中讓自己的思想和人格得到最大的升華�！叭A而不實，恥也”，“大人不華，君子務(wù)實”，反對浮華，追求務(wù)實。對象不分三六九等，在這點上孔子的思想和宗教思想有著異曲同工之處，例如佛家就有“眾生皆是佛”，基督_教就有“無論貴賤都是上帝的子民”這種說法。所以孔子在傳播他學(xué)說的時候，其對象也是不分的，有諸侯、有老農(nóng)甚至有孩子。我想這也是儒家思想又被稱為儒教的一個原因之所在吧。我校的開放創(chuàng)新的教育辦學(xué)能力要提高，必須從“重在務(wù)實，重在落實”這個關(guān)鍵點上來抓。讓自己及各教學(xué)員工下到工作的第一線，沉下去，在實踐中去了解教師及學(xué)生的冷暖，了解教學(xué)中存在的實際問題，制定切實可行的工作方案，提高工作效率，做出成績；讓全校員工從思想上認(rèn)識到務(wù)實教學(xué)的重大意義，把“務(wù)實、見效”當(dāng)作我校的核心工作來抓。口頭上說如何強加管理、努力備課、努力教學(xué)，最終學(xué)生考不出來，學(xué)生成績無法提高，不能把我們的學(xué)生打造成藝術(shù)精品等于是一句空話。以實為中心，落實目標(biāo)管理責(zé)任制，大興求真務(wù)實之風(fēng)，說實話，干實事，出實招，務(wù)實效。強化自己的事業(yè)心和責(zé)任感，扎扎實實干工作，樹立“學(xué)生第一、教師第一、教學(xué)第一、創(chuàng)新第一”的“四個第一”的思想，以韌勁、狠勁和巧勁抓各項目標(biāo)管理的落實。在實現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的整體工作中，積極發(fā)揮協(xié)調(diào)學(xué)校改革、建設(shè)與發(fā)展中的主觀能動性。以“學(xué)生滿意、家長滿意、社會滿意”為標(biāo)準(zhǔn)，“外樹形象、內(nèi)抓質(zhì)量”努力彰顯我校的管理特色，精心鍛造我校教育品牌。
“仁愛”“務(wù)實”這兩點是孔老先生對我的最大影響。他老人家還有很多值得我學(xué)習(xí)的東西，就是窮我一生也難以學(xué)完，但其“仁愛”“務(wù)實”之精神我將進行到底。
古代名人事跡6
西漢時，中郎將蘇武出使匈奴，單于派漢朝叛使、被單于封為丁靈王的衛(wèi)律前來誘降。衛(wèi)律說："蘇先生，我從前背叛漢朝歸降匈奴，受到單于大恩，封我為丁靈王，擁有數(shù)萬奴隸，馬匹、牲畜漫山遍野。你這天投降了，明天也和我一樣富貴，若白白地流血犧牲，又有誰明白你呢！"蘇武怒斥道："衛(wèi)律，你身為漢民，不顧恩義，叛國投敵，你雖然能得逞于一時，最終卻逃脫不了天地良心的審判。"
衛(wèi)律見蘇武不屈服，只得向單于報告。單于見蘇武很有氣節(jié)，十分欽佩，更想招降他。于是把蘇武囚禁在一個大地窖里，不給飲食，蘇武只得嚼雪止渴，用氈毛充饑。之后單于又將蘇武移到北�；臒o人煙的地方，逼迫他牧羊。北海在今蘇聯(lián)境內(nèi)的西伯利亞的貝加爾湖一帶。蘇武到了北海，匈奴停止了對他的食物供應(yīng)，他只得覓野鼠掘草根充饑。在這荒漠上，除了叢生的野草，就是漫天的風(fēng)雪，終年見不到一個人影。蘇武抱著代表漢廷的旄節(jié)牧羊，無論坐臥行走都拿著漢節(jié)。歲月一天天流逝，節(jié)桿上綴的'三重旄牛尾都落盡了。
十九年過去了，蘇武歷盡艱辛，最后回到自己的祖國。他出使還是壯年，及至歸國，頭發(fā)胡須全白了。歲月改變了他的容顏，卻改變不了他忠于祖國的赤子之心。
古代名人事跡7
孔子三歲的時候，叔梁紇病逝，葬于防。叔梁紇死后，顏征在失去庇佑，為叔梁紇正妻施氏所逐，于是帶孔子庶兄孟皮與孔子至曲埠闕里，過著清貧的生活�？鬃娱L大后，亦不得不為生活做許多粗活�？鬃雍髞碓f：“吾少也賤，故多能鄙事�！�
雖然家庭貧困，但孔子仍然勤奮好學(xué)。幼年的孔子常將祭祀用的禮器（俎豆）擺設(shè)起來，練習(xí)行禮演禮，作為一種游戲�？鬃娱L成后，身高九尺有六寸，因此鄉(xiāng)人稱其為“長人”。季氏曾饗士，孔子也前去，但為季氏家臣陽虎所絀，于是孔子返回。
傳說，孔子年少而好禮，有一年的秋天，烏云滾滾，寒風(fēng)嗖嗖，落葉從樹上紛紛飄下來，隨風(fēng)翻飛。這時，年少的孔丘正聚精會神的在窗下讀書，由于天氣太冷，他又穿著單薄的衣服，不時地搓著手。坐在一旁的母親心痛地說：“孩子。歇一會兒吧！”
“好��！”孔子答應(yīng)著站起身，拿起放在桌旁的'俎豆（當(dāng)時行禮用的器具），不聲不響地出了屋門。
母親忙說：“孩子，外面風(fēng)大，天又這么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧�！�
孔丘一臉正色地回答：“不是啊，母親，我這是在祭祀神靈，行大禮呢！”
“你行大禮干什么呢？”母親問他。
“如果我現(xiàn)在不學(xué)好禮儀，長大就不知道怎么做人了。”
母親聽了孔丘的話，驚訝的說不出話來。
在一個禮崩樂壞的年代，孔丘的舉止確實是不同凡響的。
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