澄心讀易.辛卯正月十四壬寅讀《周易.坤卦文言》心得

文言曰：坤至柔，而動(dòng)也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。坤其道順乎?承天而時(shí)行。

文言說：坤德是最柔和的，但是發(fā)動(dòng)起來又是最剛強(qiáng)的；由于內(nèi)心清凈無欲，所以品德端方；由于后領(lǐng)會(huì)大道所以能夠行為守常，不悖亂；由于能夠包容萬物，所以化育光大萬物。坤德為什么將柔順呢?是秉承了天道而與時(shí)俱進(jìn)。

積善之家，必有馀慶；積不善之家，必有馀殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。易曰：「履霜堅(jiān)冰至�！股w言順也。

多行善事之家，一定會(huì)有相應(yīng)的喜事；多干壞事之家，一定會(huì)有相應(yīng)的災(zāi)難。臣下犯上作亂，子孫殺害長(zhǎng)輩，這種慘劇絕非一朝一夕醞釀，其因素是逐漸積累的啊，關(guān)鍵在于能不能早一些看出來。所以，《易經(jīng)》說"履霜堅(jiān)冰至。"，就是講要能夠看清楚事物發(fā)展的趨勢(shì)啊。

直其正也，方其義也。君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立，而德不孤�！钢�，方，大，不習(xí)無不利」，則不疑其所行也。

"直"是指為人要正派，"方"是指行事要符合道義。君子懷著敬畏之心堅(jiān)守德操，遵循道義處理事務(wù)，懷敬畏與守道義，秉持坤德，即使柔順也不會(huì)被人誤認(rèn)為阿諛奉迎而孤立。"直、方、大，不習(xí)無不利"的意思是，堅(jiān)守坤德，無論做什么事，都不會(huì)被懷疑為不是君子。這里強(qiáng)調(diào)了柔順與諂媚的界線，就在于能不能恪守"直、方，大"。一生柔順而不失君子之風(fēng)，周恩來是典范。

陰雖有美，含之；以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無成，而代有終也。

符合坤德的陰柔雖然也是美德，但應(yīng)該含蓄包容；按坤德的要求辦理君主的事，也就是公事，不敢有居功念頭。坤德講的是地對(duì)天之道，妻對(duì)夫之道，臣對(duì)君之道啊。大地之道無功，因?yàn)橐磺泄�勞歸于上天，但大地養(yǎng)育代代萬物總是有始有終的。

天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱。易曰：「括囊；無咎，無譽(yù)。」蓋言謹(jǐn)也。

天地變化，寒來暑往，草木生長(zhǎng)；天地閉合，時(shí)機(jī)不利，賢人隱退。易經(jīng)說"括囊；無咎，無譽(yù)。"是告訴你，這個(gè)時(shí)候要特別謹(jǐn)慎。

君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也。

君子把握住不可越位這個(gè)"黃中"通行之理，端正自己的位置，注意自己的言行舉止，美德聚集于心，暢通于各個(gè)方面，發(fā)揮于自己的事業(yè)，達(dá)到美德的極致。

陰疑于陽(yáng)，必戰(zhàn)。為其嫌于無陽(yáng)也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。

陰氣凝結(jié)于上爻這個(gè)陽(yáng)位，必然沖突。因?yàn)榇素约冴師o陽(yáng)，缺乏應(yīng)和，總會(huì)引起陽(yáng)氣的猜疑，所以說與龍發(fā)生沖突。上爻的陰走到極致，仍然沒有脫離陰氣一類。例如，權(quán)臣可以有帝王之權(quán)，帝王之威，但在制度上仍然要居于臣下之位。所以把陰陽(yáng)相斗所流之物稱為血。為什么說玄黃呢?天地之氣，也就是陰陽(yáng)之氣相雜的樣子，天之氣陽(yáng)氣是黑色的，而地之氣是黃色的。

坤卦終

坤卦到此終結(jié)。

坤卦講的還是君子，不過是處于臣下之位的君子應(yīng)該怎樣為人處世。如果講的是商末的歷史，那么是不是文王在商紂王治下的那段經(jīng)歷呢?忍啊又忍，恪守臣道，最終還是不得不戰(zhàn)龍于野，其血玄黃。這個(gè)野，就是牧野，這一仗就是有名的牧野之戰(zhàn)，血流漂杵，商亡周興。寫這段卦爻辭，有為自己以下犯上的行為辯解之意。

乾坤兩卦為六十四卦中唯一對(duì)全陽(yáng)全陰的卦，歷來作為解讀周易的鑰匙。值得反復(fù)閱讀。

（中國(guó)大學(xué)網(wǎng)）

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