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回歸道德教育的原點培訓(xùn)學(xué)習(xí)體會
一直覺得學(xué)校德育是一項吃力不討好的工作，盡管我們老師為此付出了不懈的努力和辛勤的勞動，但實際效果卻不盡如人意。似乎口頭上人人重視，實踐中的低效性又飽受指責(zé)。德育工作歸納起來兩個字，就是煩和難。
究其原因，我認為一個深層次問題沒有解決好，這就是德育的根基和原點問題。我們的德育管的太多，而研究的太少，所以總是熱熱鬧鬧，零敲碎打卻成效不大。德育不是今天愛國主義教育；明天誠信教育，過幾天，還要禮儀教育、青春期教育……等等。要站在一個比較高的位置，從人的整體發(fā)展角度來看德育，就可以把這些相對獨立的，剛性的教育融合在一個德育的文化氣場中。那么德育的原點和基礎(chǔ)是什么呢？洗盡鉛華，任小艾老師告訴我們一個最樸素的真理——道德教育說到底就是做人的教育，就是一個習(xí)慣教育。培養(yǎng)怎樣的習(xí)慣為孩子一生奠基呢？任小艾老師也用簡單的三句話來概括：
一、做人的教育——終生自律的習(xí)慣
是故才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”；德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！
《資治通鑒》中的這段話就掛在松下總裁的辦公室中，成為他選拔人才的標準�？梢娨粋�民族的道德教育如果缺失的話，就像魯迅先生說的這個民族就垮了。在我們這個沒有宗教信仰的國度，怎樣用傳統(tǒng)的道德文化來培養(yǎng)孩子，養(yǎng)成終生自律的習(xí)慣值得我們思考。馬加爵之類的例子是活生生的警示牌。
二、學(xué)習(xí)習(xí)慣——終生自學(xué)的習(xí)慣。
教學(xué)不等于講學(xué)，現(xiàn)在的學(xué)習(xí)都是教師講學(xué)生學(xué)。老師不講，學(xué)生就不學(xué)了。任老師作為一個資深的教育記者，非常推崇魏書生和孫維剛老師，認為沒聽過他們的課是一種遺憾。因為“我們老師上課，老師很辛苦，我們很輕松�，F(xiàn)在魏老師很輕松，我們很辛苦�！边@就是教育家和教書匠的區(qū)別。教給孩子學(xué)習(xí)的方法，尤其是培養(yǎng)孩子終身自覺地學(xué)習(xí)習(xí)慣至關(guān)重要。
三、生活習(xí)慣——獨立生活的能力。
中國的孩子今天都是獨生子女，獨生子女的問題日益凸顯。像一位福建的母親乘著飛機到青島給兒子送餛飩，為兒子洗了30雙臟襪子的事例決不是個別。一個生活能力為零的孩子，將來怎么承擔國家的責(zé)任。當然這中間有社會的因素，但我們的家長和老師要有這方面的教育意識。
任老師用簡單樸素的語言透過層層迷霧，撥開道德教育煩駁的面紗讓我們重新審視教育的出發(fā)點和歸宿點——那就是為了孩子，塑造他們美好的人性，培養(yǎng)美好的人格，使學(xué)生擁有美好的人生。
從德育的原點出發(fā)，我們就能明確培養(yǎng)目標，重新回到素質(zhì)教育的軌道上來。我們就會明白學(xué)習(xí)質(zhì)量固然重要，但不是素質(zhì)教育的全部，教書育人，宜皆以德育為先。我們就會有新的評價標準，不是人人都可以成為棟梁，就得有人是磚，有人是草。只要他是健康的草，只要他是有用的磚，人生就不算虛度了。
從德育的原點出發(fā)，我們就知道教育要遵循教學(xué)規(guī)律，堅持以人為本，遵循孩子身心發(fā)展的規(guī)律，使孩子的身心得到生動、活潑、健康的發(fā)展。不必讓他們整天圍著課本作業(yè)轉(zhuǎn)，體驗到學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)的快樂。
從德育的原點出發(fā)，我們就會關(guān)心他們的生理生活規(guī)律，尤其是心理發(fā)展規(guī)律，最大限度地發(fā)展每個學(xué)生的天賦和個性，使他們獲得知識、技能和技巧，全面發(fā)展他們的認識和創(chuàng)造能力。我們就可以從尋找人的成長規(guī)律中尋找到教育的規(guī)律，讓德育真正閃耀人性之光。
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