《被討厭的勇氣》讀書(shū)心得(通用15篇)
當(dāng)我們對(duì)人生或者事物有了新的思考時(shí),就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì),這樣可以不斷更新自己的想法。相信許多人會(huì)覺(jué)得心得體會(huì)很難寫(xiě)吧,下面是小編精心整理的《被討厭的勇氣》讀書(shū)心得,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
《被討厭的勇氣》讀書(shū)心得 1
《被討厭的勇氣》是一本介紹關(guān)于“自我啟發(fā)之父”阿德勒的心理學(xué)書(shū)籍。該書(shū)以青年與哲人對(duì)話的形式,探討了一系列問(wèn)題,如“我們的不幸在自哪里”、“要不要活在別人的期待里”、“如何獲得幸福”、“如何處理人生的課題”,給出了阿德勒對(duì)于這些問(wèn)題的回答。
不同于弗洛伊德與榮格的“原因論”(通俗來(lái)說(shuō),是指一切的結(jié)果都是過(guò)去的原因?qū)е碌模,阿德勒則認(rèn)為一切的行為都是基于我們的目的產(chǎn)生的,我們的不幸都是我們自己選擇的`。真正對(duì)我們有影響的,不是過(guò)去所發(fā)生的客觀事實(shí),而是對(duì)客觀事實(shí)我們所投射的主觀看法。井水的溫度是恒定的,無(wú)論是夏天還是冬天都是10攝氏度,可在夏天的時(shí)候我們覺(jué)得它清涼,冬天覺(jué)得它溫暖。它的溫度沒(méi)變,可是我們的主觀感受變了。所以當(dāng)事情發(fā)生已經(jīng)成為既定事實(shí),如何看待它,就成了將會(huì)影響我們行為的主觀問(wèn)題。要去溫暖地?fù)肀,還是冷漠地疏遠(yuǎn)它,這就成了我們自己人生的課題!爸匾牟皇潜唤o予了什么,而是如何利用被給予的東西”。
我們總是不可避免地對(duì)他人抱有期待的。我們希望自己受到他人的喜歡,受到他人的認(rèn)可,也因此,我們逐漸地在他人的王國(guó)里淪落。阿德勒則告訴我們,追求別人的認(rèn)可欲求是我們煩惱的來(lái)源,我們把別人的認(rèn)可這個(gè)別人的議題,誤當(dāng)作了自己人生的議題。我們?yōu)樽约簺](méi)有達(dá)到別人的期待感到不幸,為自己沒(méi)有做到別人理想中的自己感到痛苦。因此,我們?cè)趧e人的王國(guó)里小心翼翼地乞討,并以此為榮耀。
如何獲得幸福?阿德勒的答案是首先進(jìn)行課題分離,搞清楚哪些是自己的事情,哪些是他人的事情。這不是在疏遠(yuǎn)人際關(guān)系,相反,這是在尋找人際關(guān)系新的入口。在完成課題分離的基礎(chǔ)上,做到“他者信賴”,把別人當(dāng)作是自己的伙伴,不去干涉別人的決定,只要給出中肯的意見(jiàn)即可。最后,做到“他者貢獻(xiàn)”,當(dāng)你把自己和別人建立起共同體的感覺(jué),為這個(gè)共同體做出自己的貢獻(xiàn),便可以從中感受到自己的價(jià)值。這種價(jià)值感不依賴于他人的認(rèn)可,而是純粹基于自我內(nèi)心,因此就能夠獲得真正的幸福。
回過(guò)頭來(lái),這本書(shū)為什么會(huì)取名叫做《被討厭的勇氣》。是因?yàn)樽髡哒J(rèn)為阿德勒的哲學(xué)是基于勇氣的哲學(xué)。懷抱勇氣去面對(duì)過(guò)去的不幸與痛苦,擁有勇氣去接受生命的平凡,不去追求別人的認(rèn)可,即使這份勇氣被討厭。因?yàn)槿松蛻?yīng)該是這樣,人生沒(méi)有地圖,我們一路走,一路被辜負(fù),一路點(diǎn)燃希望,一路尋找答案。
你要搞清楚自己人生的劇本——不是你父母的續(xù)集,不是你子女的前傳,更不是你朋友的外篇。希望每個(gè)人,都能夠擁有那一份被討厭的勇氣,珍惜當(dāng)下的力量,在每個(gè)日子里起舞。
《被討厭的勇氣》讀書(shū)心得 2
普通人看完的感受,毫無(wú)心理學(xué)與哲學(xué)基礎(chǔ)!
怪書(shū)。它所講述的并不是糾正某個(gè)問(wèn)題的一個(gè)方法或思維,而是一整套圈連起來(lái)的思想。如果你反對(duì)一個(gè)點(diǎn),所有的點(diǎn)你都很難認(rèn)同,我一開(kāi)始因?yàn)楹闷嬉驗(yàn)榍笾@個(gè)知并不包含答案,但看完第一夜之前的對(duì)話,我確實(shí)很想知道答案。因?yàn)樗品舜蟊姷钠毡檎J(rèn)知。第二次談話前有三個(gè)問(wèn)題,自由是什么?我為什么不能自由?束縛我的究竟是什么?我按我自己的想法現(xiàn)代思維回答了。
往后看它告訴我們?nèi)说那袩⿶纴?lái)源于人際關(guān)系,想要構(gòu)建良好的人際關(guān)系,得從課題分化開(kāi)始,你的課題,我的'課題,不去干涉別人的課題,也不被別人干涉。這中間有一個(gè)例子,小孩的教育問(wèn)題,關(guān)于他的學(xué)習(xí)是他的課題,不是父母的課題,父母都不能去干涉他的課題。不能說(shuō),你應(yīng)該學(xué)習(xí),你應(yīng)該要考哪所學(xué)校。能做的是“把馬帶到井水旁,喝不喝水取決于它自己”。
它主張目的論,否定精神創(chuàng)傷即“因?yàn)檫^(guò)去受過(guò)什么傷害,導(dǎo)致我現(xiàn)在怎么樣”否定因果論即“因?yàn)锳我做不到B,內(nèi)心暗示就是沒(méi)有A我也能做到B”總之人的行為都帶有對(duì)自己的“善”在里面為目的。我接著尋求答案,最終問(wèn)題來(lái)到,如何自由,幸福。它對(duì)自由的定義是被討厭的“勇氣”,幸福則需要三個(gè)階段來(lái)實(shí)現(xiàn),自我接納,他者信賴,他者貢獻(xiàn)。自我接納我尚可接受,因?yàn)榘俜种攀拇蟊姸际瞧胀ㄈ丝倳?huì)認(rèn)識(shí)到自己的普通,完成自我認(rèn)知。他者信賴與他者貢獻(xiàn)我卻是不敢茍同,太理想化,它主張你只管去開(kāi)始做,不管他人有沒(méi)有回應(yīng),那是他人的課題,改變自己能改變的。這本書(shū)內(nèi)容真的引起深思或氣憤,但其中也可以找到自己目前所需的“勇氣”啊勒德的心理學(xué)是使用的心理學(xué)。
《被討厭的勇氣》讀書(shū)心得 3
與大多數(shù)人一樣,我總會(huì)在某些時(shí)刻不自覺(jué)的陷入自我厭惡與自我懷疑中,覺(jué)得自己在各個(gè)方面都不如別人;偶爾也會(huì)覺(jué)得生活中存在諸多無(wú)奈,若是能換一種活法是不是就會(huì)變得不一樣了;又或者對(duì)于人生的意義越來(lái)越模糊……
想要改變,卻又無(wú)從下手,最后只能長(zhǎng)嘆一聲:“我又能怎么樣呢?“
直到某一天我在書(shū)店里偶然發(fā)現(xiàn)了這本書(shū)——《被討厭的勇氣》,書(shū)中阿德勒闡述的對(duì)自我的解放、對(duì)幸福的論述都讓我有種耳目一新、醍醐灌頂之感,一如胡慎之在推薦序中所說(shuō):“這本書(shū)絕對(duì)不是心靈雞湯,而是稍帶苦澀,但又可治病的良藥。“
例如書(shū)中所說(shuō):“一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系。”無(wú)論是誰(shuí),無(wú)論你的年齡多大身處何種地位做著什么工作,復(fù)雜的人際關(guān)系都是無(wú)法逃離的存在。而在人際關(guān)系中,我們絕大多數(shù)時(shí)候都在期待著他人的表?yè)P(yáng),害怕他人的批評(píng),害怕被他人所討厭或者害怕在人際關(guān)系中受傷害,從而不斷的約束自己的言行舉止去迎合他人價(jià)值觀以及評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。因此,各種各樣的煩惱就此衍生,疲憊感也隨之而來(lái)。
那么,我們?cè)撊绾胃淖兡兀?/p>
書(shū)中大致給出了幾個(gè)方向:其一、課題分離。我們首先需要弄清楚“這不是自己的課題”這一界限,丟開(kāi)別人的課題是解開(kāi)錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系之線的關(guān)鍵。其二、要有“摒棄現(xiàn)在的生活方式的決心”,書(shū)上說(shuō):“重要的不是給予了什么,而是如何去利用被給予的東西。你之所以想要變成其他什么人,就是因?yàn)槟阒灰幻陵P(guān)注著‘被給予了什么‘。其實(shí),你不應(yīng)該這樣。而是應(yīng)該把注意力放在’如何利用被給予的東西‘這一點(diǎn)上。其三、要樹(shù)立起向前邁進(jìn)的'勇氣。很多時(shí)候我們因?yàn)楹ε露共讲磺埃瑓s不知這樣的我們?cè)谒搜劾锔@卑微,所以,何不大膽的向前邁進(jìn),成就一個(gè)更好、更自信的自己!
關(guān)于人生的其他許多課題,書(shū)中都給出了獨(dú)到的見(jiàn)解,在此我就不一一贅述,相信細(xì)細(xì)品閱后的你定能從中得到自己需要的問(wèn)題答案。
《被討厭的勇氣》讀書(shū)心得 4
《被討厭的勇氣》是我所讀的哲學(xué)書(shū)中最通俗易懂,最易操作實(shí)用的一本哲學(xué)書(shū)。全文作者岸見(jiàn)一郎參照《理想國(guó)》里面的“對(duì)話式”寫(xiě)法,通過(guò)一位“得道”哲人與一位“失意”青年的對(duì)話,像剝洋蔥一樣,讓真理越辯越明,讀來(lái)給人一種“如師在側(cè)、如友在臨”的感覺(jué)。
1.人最終都生活在自己營(yíng)造的主觀世界里。世界是客觀存在的,我們都是生活在客觀的世界里,初中的政治課上,老師就是這么教我。但作者認(rèn)為:世界是怎樣,取決我們看待世界的眼光,人最終都生活在自己營(yíng)造的主觀世界里。井水的長(zhǎng)年恒溫是18度左右,但是冬天喝夏天喝的感覺(jué)完全不一樣。井水冷暖不容否定,但我們無(wú)法擺脫自己的主觀。世界之所以灰暗,是因?yàn)槲覀儙еR在看這個(gè)世界,摘掉墨鏡看世界,就會(huì)有刺眼的陽(yáng)光,讓我們不得不重新戴上眼鏡,所以改變自己需要“勇氣”。
2.決定我們自己的并不是過(guò)去的經(jīng)歷,而是我們賦予過(guò)去經(jīng)歷的意義。俗話說(shuō)“江山易改,本性難移”。我常常認(rèn)為人是很難改變的,遺傳基因、成長(zhǎng)環(huán)境等就在潛移默化中決定了他的性格。我是一個(gè)有諸多缺點(diǎn)且極不自信的一個(gè)人,此前一直認(rèn)為這與我的成長(zhǎng)環(huán)境有關(guān),是“過(guò)去”決定了我的“現(xiàn)在”。但作者考慮的卻不是過(guò)去的“原因”而是現(xiàn)在的“目的”。如一個(gè)閉門(mén)不出的人并不是因?yàn)椴话驳那榫w導(dǎo)致他不敢外出,而是他先有了“不想外出”的.目的而后才制造出了各種不安的情緒。這個(gè)結(jié)論就好像一個(gè)大棒給了我當(dāng)頭一棒,以前為自己不能夠更加優(yōu)秀而找的千萬(wàn)種借口瞬間消失得無(wú)影無(wú)蹤,其實(shí)關(guān)鍵之一就在于此刻的自己沒(méi)有“改變”的勇氣,自己想達(dá)到“目的”的動(dòng)力不夠。阿德勒說(shuō)過(guò)這么一段話“任何經(jīng)歷本身并不是成功或失敗的原因。我們并非因?yàn)樽陨斫?jīng)歷中的刺激-所謂的心理創(chuàng)傷-而痛苦,事實(shí)上我們會(huì)從經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)符合自己目的的因素。決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷,而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義”。
3.一切煩惱皆來(lái)源于人際關(guān)系,而解決煩惱的關(guān)鍵就是進(jìn)行課題分離。我總是拼命尋求認(rèn)可,希望自己活成別人期待的樣子,另一方面我們又不斷要求別人活成我們期待中的樣子,無(wú)論是工作、交友、戀愛(ài)還是育兒,我們都在這個(gè)煩惱叢生的死胡同旋轉(zhuǎn),找不到出口在哪里。但作者卻針對(duì)這個(gè)情況提出了“課題分離”的設(shè)想,“希望自己活成別人期待的樣子”其實(shí)就是對(duì)自己不負(fù)責(zé),沒(méi)有活出“本真”的自我!疤热糇约憾疾粸樽约夯畛鲎约旱娜松,那還有誰(shuí)會(huì)為自己活呢”!罢n題分離”提倡的是我“怎么活”是我的課題,人家對(duì)我活法的評(píng)價(jià)或指點(diǎn)那是人家的課題,我們無(wú)需在意,只有這樣我們才會(huì)體察到“自由”。相對(duì)應(yīng)的,我們期待別人活成我們想要的樣子,這是對(duì)別人課題的干涉,會(huì)引發(fā)一系列的不良后果。如為人父母老是希望孩子們活成我們想要的樣子,我們逼迫他看書(shū)寫(xiě)字學(xué)特長(zhǎng),其實(shí)就是對(duì)孩子們自己課題的干涉,孩子們一旦沒(méi)有符合我們的期待,我們就會(huì)煩躁、郁悶,孩子們也會(huì)反抗、叛逆。孩子們活成什么樣,這是他們的課題,為人父母只是給孩子們提供幫助和引導(dǎo),而不是無(wú)限制的干涉!罢n題分離”同樣可以適用在“婚戀”“工作”當(dāng)中,我愛(ài)某個(gè)人,怎么去表達(dá)愛(ài)那是我的課題,而要不要接受我們的愛(ài),那是別人的課題。工作怎么做,那是我的課題,對(duì)我工作如何評(píng)價(jià),那是領(lǐng)導(dǎo)的課題?傊痪湓挕拔揖褪俏遥灰粯拥臒熁ā。
我相信,如果這個(gè)社會(huì)每個(gè)人都能把“課題分離”做好,那么“烏托邦式”的美好社會(huì)也就離我們不遠(yuǎn)了。
《被討厭的勇氣》讀書(shū)心得 5
我承認(rèn)這本書(shū)我并沒(méi)有看完,本人也是第一次寫(xiě)文章,大概沒(méi)有什么邏輯和結(jié)構(gòu),只是一些思考,僅代表個(gè)人觀點(diǎn)。
這是一本日本作家寫(xiě)的,卻借用了阿德勒的心理學(xué)觀點(diǎn),原文中也有大量的引言,據(jù)說(shuō)卡耐基(就是那個(gè)寫(xiě)了《人性的弱點(diǎn)》的那個(gè)人)深受這位據(jù)說(shuō)是和弗洛伊德、榮格齊名的著名的人影響。
書(shū)中用哲人與青年的對(duì)話的形式討論了一些穿著心理學(xué)、哲學(xué)外衣的問(wèn)題,內(nèi)容我不想贅述,我們就只來(lái)談?wù)勎业目捶ā?duì)話這種模式相信成熟的讀者一定能識(shí)破其中的技巧和陷阱,即便作者刻意設(shè)置了兩個(gè)仿佛對(duì)立觀點(diǎn)的人,這種假象的對(duì)話甚至可以說(shuō)是剝奪了我們思考的權(quán)力。
全書(shū)至少是我看到的部分都是積極向上的內(nèi)容,但我認(rèn)為這種積極向上可以說(shuō)是消極的,不顧一切的向前,當(dāng)然這種態(tài)度是十分符合日本的國(guó)情需要的,但是作為有思考能力同時(shí)又具有一定影響力的人一味地吧讀者,把信任他的人拖拽到社會(huì)意識(shí)形態(tài)當(dāng)中,給人們灌輸努力、進(jìn)步的想法,忽視社會(huì)的不公,在我看來(lái)是極不道德的。
我認(rèn)為他所說(shuō)的進(jìn)步甚至不算進(jìn)步,“勇敢的去追求幸福的生活”這樣的話是空洞的,即使是問(wèn)我們的父母,努力奮斗一輩子的父母一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題:“你們認(rèn)為活著的意義是什么?”他們無(wú)法說(shuō)出一個(gè)答案,甚至已經(jīng)會(huì)破罐子破摔的說(shuō):“為了你啊”。我們的上一輩已經(jīng)沒(méi)有答案,到我們更加沒(méi)有,我的答案是只是跟著社會(huì)的.車(chē)輪往前走,最好的辦法是不加思考;钕氯ィ愿改笧樨(fù)擔(dān)的活下去,干干凈凈的走,不傷害兩個(gè)單純的靈魂。也不知道誰(shuí)曾有幸見(jiàn)過(guò)自由,我只想跟他聊聊自由是一種怎樣的感覺(jué),在這個(gè)哪怕是特朗普都不自由的時(shí)代。
這本書(shū)是同學(xué)回借給我的,我問(wèn)他是寫(xiě)什么的,他說(shuō)是哲學(xué);蛟S正是因?yàn)檫@樣我?guī)е凑軐W(xué)書(shū)的先入為主來(lái)看這本書(shū),這本書(shū)就成了一本笑話,直到我看不下去合上書(shū),看到書(shū)的背面寫(xiě)著:“上架建議:勵(lì)志經(jīng)典、人生哲學(xué)”,由此可見(jiàn),勵(lì)志文學(xué)總是帶有以上特點(diǎn)的。為什么哲學(xué)、人生這兩個(gè)字眼放在一起就截然不同的了呢?
《被討厭的勇氣》讀書(shū)心得 6
一半科普一半雞湯,后續(xù)中有提到并不是阿德勒心理學(xué),而是岸見(jiàn)-阿德勒心理學(xué):換言之,摘取和套用了阿德勒提出的一些主張和概念,但整本書(shū)的idea其實(shí)是岸見(jiàn)先生的。
我一直覺(jué)得在什么階段看什么書(shū),怎么讀,讀書(shū)的先后順序都很重要;少年要的是鼓勵(lì)和適當(dāng)?shù)哪ゾ,青年需要批判和反思,中年則是沉淀過(guò)后好好做事業(yè)有所貢獻(xiàn)的階段。
全書(shū)的雞湯味還是比較重的,對(duì)話側(cè)重讓來(lái)訪的青年引出哲人的觀點(diǎn),意在降低閱讀難度增加趣味性,而非思辨性;結(jié)合全書(shū)的信息量我更傾向于用非對(duì)話體來(lái)寫(xiě),能大大縮短閱讀時(shí)間;更像是一本臨床心理學(xué)治療中的指導(dǎo)手冊(cè),而非哲學(xué)性質(zhì)的心理學(xué)著作,也需要和阿德勒心理學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái),書(shū)中某些片斷性的方法論論點(diǎn)具有啟發(fā)性,但失之嚴(yán)謹(jǐn)和思辨。
以下幾點(diǎn)是我感觸比較深的:
用目的論的方法來(lái)解讀過(guò)去的“創(chuàng)傷性時(shí)間”,而非原因?qū)е碌臎Q定論,我個(gè)人贊同這種觀點(diǎn),但否認(rèn)書(shū)中所說(shuō)的床上并不客觀存在。
處理人際關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)是“課題分離”,認(rèn)識(shí)每個(gè)人自身的課題從而明確責(zé)任,終點(diǎn)是“共同體感覺(jué)”,即找到在多個(gè)層面社會(huì)共同體中的位置和歸屬,但我也否認(rèn)一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系的看法。
人際關(guān)系岸見(jiàn)提到了橫向和縱向關(guān)系,認(rèn)為獲得幸福的關(guān)鍵是建立橫向關(guān)系,但我也反對(duì)縱向關(guān)系的`非客觀存在一說(shuō)。
書(shū)中提到阿德勒心理學(xué)認(rèn)為的人生三大課題:工作,交友和親密關(guān)系;阿德勒主張的個(gè)體心理學(xué)認(rèn)為個(gè)體是“不可分割”的完整存在,反對(duì)理智與情感,身體與心理的二元對(duì)立,強(qiáng)調(diào)個(gè)體全方位趨于一致性的融合發(fā)展。
岸見(jiàn)認(rèn)為阿德勒心理學(xué)是“勇氣心理學(xué)”,一切的改變都為時(shí)不晚,而在于讀者是否能下定決心開(kāi)始改變自己;追求自由的人生需要勇氣;還有不被人喜歡的勇氣。
最后一張?zhí)岬轿枧_(tái)的聚光燈效應(yīng),提倡活在當(dāng)下;如果舞臺(tái)燈光足夠強(qiáng),臺(tái)上的人看不見(jiàn)臺(tái)下的觀眾和臺(tái)后的人員,從而得出只要對(duì)當(dāng)下足夠聚焦便不會(huì)糾結(jié)于過(guò)去抑或懼怕未來(lái),得出“活在當(dāng)下”的主張。
后記中有一段話心有戚戚焉:“…我遇到過(guò)很多‘青年’。青年們都想認(rèn)真的生活,但很多人往往被自以為無(wú)所不知,通曉世故的年長(zhǎng)者提醒‘必須要更加現(xiàn)實(shí)’,今兒不得不放棄當(dāng)初的夢(mèng)想;同時(shí)因?yàn)榧冋,所以被?fù)雜的人際關(guān)系所累,感覺(jué)疲憊不堪。
希望認(rèn)真生活非常重要,但僅僅如此還不夠。阿德勒說(shuō):‘人的煩惱皆源于人際關(guān)系!绻欢萌绾螛(gòu)筑良好的人際關(guān)系,有時(shí)候就會(huì)因?yàn)橄胍獫M足他人期待或者不想傷害他人而導(dǎo)致雖有自己主張但無(wú)法傳達(dá),最終不得不放棄自己真正想做的事情!
縱觀全書(shū),核心觀點(diǎn)乃是岸見(jiàn)先生的選擇自由人生的勇氣學(xué)說(shuō),同時(shí)對(duì)阿德勒心理學(xué)的一些觀點(diǎn)有所提及。
《被討厭的勇氣》讀書(shū)心得 7
讀這本書(shū)之前,和一個(gè)朋友聊天,他說(shuō)人是追逐快樂(lè)的機(jī)器,我們不論做什么,最終都是想讓自身得到快樂(lè)。我仔細(xì)體會(huì)了一下,只要把“快樂(lè)”理解的寬泛一些,人生還真就如他所說(shuō),一直在尋找快樂(lè)的道路上。
為什么說(shuō)起了“快樂(lè)”呢?我一直糾結(jié)于平淡的工作和生活,有一份一眼望去看不到前途,卻看得到退休的工作,沒(méi)有興趣也找不到價(jià)值。每天被自身的這些情緒麻痹著,免不了的怨言和負(fù)能量。這樣的心態(tài),我怎么能過(guò)的快樂(lè)呢,如果這樣的生活是不快樂(lè)的,那就與上述“人是追逐快樂(lè)的機(jī)器”的觀點(diǎn)相悖了,既然認(rèn)同了人生應(yīng)該快樂(lè),那需要改變的就應(yīng)該是我現(xiàn)在的態(tài)度。也就是說(shuō)如果不能感受到快樂(lè),就不可以一直這樣止步不前,必須不斷向前邁進(jìn)。
如何才能改變呢?感謝好友推薦,讓我讀了這本將大師的觀點(diǎn)深入淺出,用對(duì)話的模式講述出來(lái)的《被討厭的勇氣》,第一次讀到書(shū)名,我認(rèn)為是“令人討厭的勇氣”,讀罷方知是“擁有‘被人討厭’的勇氣”。本書(shū)語(yǔ)言通俗易懂,讓我這個(gè)零基礎(chǔ)學(xué)員少了很多障礙,多了些思考、共鳴和感悟。同時(shí)也感謝這個(gè)勇敢邁出第一步,鼓起勇氣開(kāi)始寫(xiě)讀書(shū)筆記的自身。深夜,頂著感染“永恒之藍(lán)”的壓力。
一.人生不是由別人賦予的,而是由自身選擇的
哲人說(shuō),決定我們自身的不是“經(jīng)驗(yàn)本身”,而是“賦予經(jīng)驗(yàn)的意義”,這直接決定了我們的生活。人生不是由別人賦予的,而是由自身選擇的,是自身選擇了自身如何生活。
例如中學(xué)時(shí)期的經(jīng)歷,讓我失去了對(duì)學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)的興趣,選擇了安靜自由甚至散漫的大學(xué)生活,本科同學(xué)們的就業(yè)經(jīng)歷,讓我決心要擁有一個(gè)穩(wěn)定的工作和生活,因此走到今天的每一步都是我自身的選擇,因此沒(méi)必要哀怨過(guò)去的不如意,也不必抱怨現(xiàn)實(shí)的不溫柔,是我自身主動(dòng)選擇了自身的生活方式。
二.你之因此無(wú)法改變,是缺乏改變生活的勇氣
哲人說(shuō),盡管有些不自由,但還是感覺(jué)現(xiàn)在的生活方式更好,也就是說(shuō)及時(shí)人們有各種不滿,但還是認(rèn)為保持現(xiàn)狀更加輕松、更能安心。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是害怕向前邁進(jìn)或者是不想真正的努力。不愿意為了改變自我而犧牲目前所享受的樂(lè)趣(例如玩樂(lè)和休閑的時(shí)間),也就是拿不出改變生活的勇氣。
哲人的這些話,感覺(jué)字字句句都在指向我,骨子里我也不想安于現(xiàn)在的生活,也想奮斗打拼成就一番事業(yè),但真正遇到需要我做出改變的時(shí)候,例如去二營(yíng)部鍛煉,再例如辭職去大城市,我就拿不出打破平淡生活的勇氣。害怕新環(huán)境,害怕新領(lǐng)域,害怕新生活給我?guī)?lái)的忙碌和不安,因此,最終我還是在原地,選擇了不去改變。
三.認(rèn)真活在當(dāng)下,跳好人生的圓舞曲
如果選擇不去改變,又會(huì)怎么樣呢?我還是那個(gè)糾結(jié)抱怨的我嗎?當(dāng)然不會(huì)再是了,閱讀本書(shū)的最大收獲就在于此了。引用一段話“上帝,請(qǐng)賜予我平靜,去接受我無(wú)法改變的;那你的煩惱是什么?是你現(xiàn)在的工作?你的交友遇到了麻煩?還是戀愛(ài)或是家人之間的關(guān)系出現(xiàn)了問(wèn)題?
一切煩惱皆源于人際關(guān)系,阿德勒是這么認(rèn)為的。人生的三大課題:交友、工作以及愛(ài)。這些就是煩惱的來(lái)源。那,有解嗎?不能逃避,阿德勒說(shuō)請(qǐng)直面“人生課題”吧。所有企圖設(shè)立種種借口來(lái)回避人生課題的'情況叫作“人生謊言”。
我們沒(méi)必要去滿足別人的期待。不需要活在別人的人生中。但我們需要學(xué)會(huì)“課題分離”,不懼怕被任何人所討厭,真是太需要勇氣了。活在這個(gè)世界上,努力做到不被別人討厭,其實(shí)是很簡(jiǎn)單的事情。因?yàn)槟阒恍枰獋窝b自身,去妥協(xié)去放棄就可以了但明知道會(huì)被人討厭,還要堅(jiān)持自身的人生道路,這是很難的。直面自身的內(nèi)心,不在乎別人的眼光,絕不去編造謊言。
這樣的生活,估計(jì)很多人都堅(jiān)持不下來(lái)。阿德勒卻告訴我們:必須要有實(shí)踐這種人生的勇氣!這也是讓人獲得幸福的勇氣呀。
因?yàn)槲覀冇羞@種力量,生活中起決定作用的是你自身,也只有你自身,而你需要的是“勇氣”。阿德勒心理學(xué)不是改變他人的心理學(xué),而是追求自我改變的心理學(xué)。是“勇氣心理學(xué)”。
《被討厭的勇氣》讀書(shū)心得 8
越自負(fù)的人越自卑!
產(chǎn)生自卑的原因是,我感到我不如他人。
而自卑感對(duì)我們來(lái)說(shuō)是難以承受的,為減輕自卑感,有勇氣的人會(huì)選擇努力改變自己,使自己變得優(yōu)秀,以超越他人,從而獲得優(yōu)越感;而沒(méi)有勇氣的人,則會(huì)選擇通過(guò)夸大自己的'其他特點(diǎn)以凸顯自己的特別,從而在心理上超越他人、勝過(guò)他人,以獲得一種虛假的優(yōu)越感,來(lái)彌補(bǔ)自卑感。而由于不切實(shí)際地凸顯自己的特別而產(chǎn)生的優(yōu)越感,是為自負(fù)。
比如,領(lǐng)導(dǎo)發(fā)現(xiàn)一個(gè)下屬能力很強(qiáng),有隱約蓋過(guò)自己的風(fēng)頭的趨勢(shì),由此產(chǎn)生了自己的能力不如對(duì)方的自卑感,為減輕這種自卑感,他會(huì)選擇夸大自己的權(quán)力——“不論你做什么,有什么想法,都必須匯報(bào)給我,只有我同意了,才行,知道么?我永遠(yuǎn)是你的領(lǐng)導(dǎo),你永遠(yuǎn)是我的下屬。”
比如,有人發(fā)現(xiàn)自己身邊高學(xué)歷的人獲得了事業(yè)上的成功,從而產(chǎn)生了自卑感,為減輕這種自卑感,他會(huì)說(shuō)——“要是我有高學(xué)歷,我也能成功”,“除了學(xué)歷不如他之外,我并不比他差!我不像他,只知道死讀書(shū),我有工作能力、我懂得為人處世、我有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)!
由此我們可以知道,沒(méi)有勇氣改變自己的人,他所感受到的自卑感,會(huì)轉(zhuǎn)化為自負(fù)感。同樣,若自卑感越強(qiáng),就需要越強(qiáng)的自負(fù)感來(lái)彌補(bǔ)前者,因而越自卑的人,越自負(fù)。
論證完畢。
《被討厭的勇氣》讀書(shū)心得 9
是值得時(shí)時(shí)翻閱的書(shū)。常讀常新。
書(shū)中提到,我們無(wú)法改變,并不是缺少能力,而是缺少勇氣。當(dāng)一個(gè)人具備了被討厭的勇氣時(shí),關(guān)系也更簡(jiǎn)單輕松了。
課題分離很重要。意識(shí)到什么是自己的課題,什么是他人的課題,可以避免我們被束縛或束縛別人的局面。而,如何界定課題是誰(shuí)的呢?那就看這個(gè)課題需要誰(shuí)負(fù)責(zé)?誰(shuí)需要承擔(dān)這個(gè)課題的后果。每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)自己的`課題負(fù)責(zé)。
還有一個(gè)反常規(guī)的點(diǎn)在于,過(guò)去不能決定我們的未來(lái),不能決定我們會(huì)是什么樣的人。只有自己的心念可以決定我們的人生,我們是什么人。如何看待過(guò)去、創(chuàng)傷或什么,這完全可以掌握在自己的手上。不要再避開(kāi)自己的人生課題了。面對(duì)它們。
自我接納而不要自我肯定,無(wú)需假想自己是多么優(yōu)秀的人,不要自我欺騙,需要實(shí)事求是。這才是誠(chéng)實(shí)地肯定自身的價(jià)值,但凡存在,就是價(jià)值。
對(duì)他人要當(dāng)成伙伴而不是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,看成橫向關(guān)系而不是縱向關(guān)系,這樣才沒(méi)有對(duì)錯(cuò)好壞之分,也沒(méi)有輸贏之分,真正獲得了自由。
以及,要發(fā)展、意識(shí)到共同體感覺(jué),我們是世界、宇宙的一部分。當(dāng)我們認(rèn)可這一點(diǎn),也會(huì)自然而然地貢獻(xiàn),這個(gè)貢獻(xiàn)不一定要是看得見(jiàn)的,也可以是看不見(jiàn)的。在這種貢獻(xiàn)中,我們會(huì)更能肯定自我的價(jià)值,形成一個(gè)良好的循環(huán)。
還有一個(gè)有意思的點(diǎn)是,不要批評(píng)和表?yè)P(yáng),無(wú)論是對(duì)孩子還是誰(shuí)。很簡(jiǎn)單,批評(píng)和表?yè)P(yáng)都是一種評(píng)價(jià)體系,都帶著上級(jí)對(duì)下級(jí)的不平等色彩。也會(huì)在無(wú)形中形成干涉。一個(gè)有賞罰心理的人,容易因?yàn)楹ε卤慌u(píng)而變得膽怯怕事,不敢活出自己,也容易因?yàn)橄胍玫奖頁(yè)P(yáng)而故意討好,把自己的力量交到他人的手上。
取而代之的,應(yīng)該是鼓勵(lì)。鼓勵(lì)是這樣的,是平等和自由的關(guān)系,是真誠(chéng)地說(shuō)謝謝,當(dāng)他人幫助了我們時(shí)。鼓勵(lì)也是對(duì)他人的幫助,必要的一種幫助,當(dāng)他人需要時(shí)。
發(fā)現(xiàn)這本書(shū)是許多年前,真正讀這本書(shū)是最近,很有緣,對(duì)應(yīng)到我的許多“癥狀”,可以說(shuō)解開(kāi)了我的不少心結(jié)。書(shū)里還提到活著的意義,那就是不要盯著過(guò)去,也不要盯著未來(lái),自己去賦予意義才是自由!
并且,請(qǐng)活在當(dāng)下吧,當(dāng)下就是一個(gè)接一個(gè)的剎那,它不是一條線,更像是一個(gè)點(diǎn),這才是我們可以把握住的。
讀完之后,真心感覺(jué)到內(nèi)在更勇敢了,也明白了在很多種情境下該如何做,是一本非常實(shí)用的人生自助書(shū)。
感恩。
《被討厭的勇氣》讀書(shū)心得 10
今天我們讀到了《被討厭的勇氣》第八頁(yè)“心理創(chuàng)傷并不存在”。我特別喜歡這篇文章中哲人說(shuō)的一句話“決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷,而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義”。在我看來(lái)每一次創(chuàng)傷都是一筆財(cái)富。
人生路上,我們會(huì)無(wú)數(shù)次被自己的決定或碰到的逆境擊倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。每一個(gè)來(lái)到我們生命中的.人,都是我們的老師,而那些帶給我們痛苦和煩惱的人是我們優(yōu)秀的老師。因?yàn)槭,我們學(xué)會(huì)了拼搏;因?yàn)榍閭,我們學(xué)會(huì)了愛(ài);因?yàn)楫?dāng)眾出丑,我們學(xué)會(huì)了處理尷尬。因?yàn)殄e(cuò)過(guò),我們學(xué)會(huì)了珍惜。因?yàn)檫z憾,我們學(xué)會(huì)了抓住機(jī)遇。人生的每一次創(chuàng)傷,都是人生的一種歷練。碰到一次苦難,我們就成熟一次,碰到一種災(zāi)難,我們就會(huì)變得更加的堅(jiān)強(qiáng),所以我們應(yīng)該直面困難、勇往無(wú)前。
受過(guò)傷的人一定會(huì)沉默專(zhuān)注,無(wú)論是心靈或肉體上的創(chuàng)傷,對(duì)我們成長(zhǎng)都有益處。但是關(guān)鍵在于我們自己對(duì)創(chuàng)傷的處理方式,你讓他成為創(chuàng)傷,他就是創(chuàng)傷;你讓他成為經(jīng)驗(yàn),他就幫助你成長(zhǎng)。魯迅先生曾經(jīng)有過(guò)這樣一段發(fā)人深省的話:“真正的猛士,敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血”。沒(méi)錯(cuò),每一個(gè)人從出生到成長(zhǎng),每天每件事情都是未知的。我們必須經(jīng)歷。所以我們每一個(gè)活著的人,都是勇士,因?yàn)槲覀兏矣诿鎸?duì)未知的明天。
現(xiàn)在我也懂得了“成熟”的真諦,少了一些傻笑、少了一些沒(méi)必要的碰壁、更少了傷心欲絕。慢慢地成長(zhǎng)起來(lái),漸漸地放開(kāi)腳步走向未來(lái)。
記住我們要讓每一種創(chuàng)傷,都成為一種成熟的階梯。即使是失敗了,我們還是可以坦然的接受,我們應(yīng)該跌倒了馬上爬起來(lái),而不是所謂的憧憬、幻想奇跡的出現(xiàn)。
最后我還想說(shuō),余生還很長(zhǎng),不要過(guò)度的活在失敗的過(guò)去和龐大的負(fù)債陰影中,過(guò)錯(cuò)只是暫時(shí)的磨難,而沉淪卻是永遠(yuǎn)的遺憾,走過(guò)去了才會(huì)發(fā)現(xiàn)更加優(yōu)秀的自己。
《被討厭的勇氣》讀書(shū)心得 11
讀完這本書(shū)最核心的收獲是:人的一切煩惱來(lái)自人際關(guān)系。
從時(shí)間軸上來(lái)看,人的一生是由很多個(gè)不停連續(xù)的點(diǎn)構(gòu)成(我理解為隨著時(shí)間流動(dòng)會(huì)發(fā)生各種各樣的事),就像自由跳舞一樣,只要跳動(dòng)就會(huì)離開(kāi)原位置,但是剛開(kāi)始跳舞的時(shí)候我們是不明確最后會(huì)停在那個(gè)點(diǎn)上的,不知道未來(lái)會(huì)遇到誰(shuí),發(fā)到什么故事。這也是人生未知的魅力所在。我們要聚焦的、能把握的就是每一個(gè)此時(shí)此刻。
人是會(huì)隨著時(shí)間變化而變化的。最終會(huì)變化成什么樣子,起決定因素的是我們做的每一個(gè)選擇。我們的現(xiàn)在就是曾經(jīng)每一個(gè)選擇的疊加結(jié)果。換句話說(shuō),幸運(yùn)是我們的選擇,不幸也是我們的選擇!叭耸菚(huì)改變的”是本書(shū)論述的前提。
社會(huì)的最小單位是2個(gè)人,所以說(shuō)人不可能脫離社會(huì)而獨(dú)自存活。譬如你生下來(lái)沒(méi)有人喂食,你活不下去的。有人在的地方就是江湖,就要處理人際關(guān)系。性格是人如何看待自己和世界的思想、是行為的傾向性、是生活方式的體現(xiàn)。處理問(wèn)題的方式又和我們的性格有關(guān),可以說(shuō),性格與人際關(guān)系相輔相成。
性格里,有些人自卑,有些人自信,有些人自負(fù),這些都是人追求優(yōu)越感天性過(guò)程中產(chǎn)生的。不管自卑還是自負(fù),都是因?yàn)闊o(wú)法達(dá)成理想中的自己,又不能接受自己的無(wú)能的行為表現(xiàn)。自卑感是對(duì)自己的價(jià)值判斷低,有“我做不到”的意識(shí)?梢詮耐瓿尚∧繕(biāo)開(kāi)始來(lái)增強(qiáng)對(duì)自己的了解,建立“我可以”的自信心。如果是自卑情結(jié),思維邏輯是“因?yàn)槲摇宰霾涣恕,?qiáng)行給事件建立因果關(guān)系,以此作為不愿意改變現(xiàn)狀的借口。表現(xiàn)的目的是為了將人際主動(dòng)權(quán)握在自己手中。如果沒(méi)有意識(shí)到是在不斷的對(duì)自己撒謊,在對(duì)他人撒謊,這種情況是很難改變的。
自負(fù)是放大自己的能力,是達(dá)不到理想中的自己又想顯示自己特別性的一種手段,以此營(yíng)造出虛假的優(yōu)越感。生活中也有夸耀不幸的,用不幸的事件或過(guò)去作為支配對(duì)方的武器,比如有些人會(huì)拿原生家庭作為自己行為不當(dāng)?shù)慕杩,本質(zhì)上也是無(wú)法接受無(wú)能的自己,用不幸顯示自己的特別,在弱勢(shì)的情況下仍然要掌控主動(dòng)權(quán),以達(dá)到避免傷害的目的。老話說(shuō),缺什么就炫耀什么。
那如何恰到好處地獲得幸福呢?作者認(rèn)為幸福不是為了獲得別人認(rèn)可的'優(yōu)越性,幸福是追求在人際關(guān)系中解放出來(lái)的自由。而自由是毫不在意別人的評(píng)價(jià)、不害怕被別人討厭、不追求被他人認(rèn)可。所以,幸福是獲得人際自由,是需要付出代價(jià)的。
要活得自由,就要達(dá)成兩方面的人生目標(biāo)——行為層面的自立和與社會(huì)和諧相處,心理層面對(duì)應(yīng)的是自我接納、他者信賴和他者貢獻(xiàn)。我認(rèn)為完成這兩個(gè)人生目標(biāo)的過(guò)程也可以是建立自信的過(guò)程。
自卑、自信、自負(fù)是源于人追求優(yōu)越感天性,自卑和自負(fù)是在追求優(yōu)越感的過(guò)程中看到了現(xiàn)實(shí)與理想的大差距,聚焦在“我沒(méi)得到什么”上,產(chǎn)生了“我無(wú)能”的意識(shí)。自信是在追求優(yōu)越感的過(guò)程中看到了現(xiàn)實(shí)與理想的大差距,聚焦在“我給予了什么”上,產(chǎn)生了可以“我可以做更多”的意識(shí)。自卑自負(fù)是以自己為中心,他人都是需要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)攻勢(shì)的敵人,戰(zhàn)勝了就能得到了自己想要的東西,戰(zhàn)敗了也要找借口說(shuō)服自己沒(méi)有輸。自信是以他人為中心,他人都是可以信賴的伙伴,想的是我可以為這個(gè)人、這個(gè)團(tuán)體付出什么,在貢獻(xiàn)中收獲價(jià)值感。自信能夠承認(rèn)自己的不行(普通),并將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向可以努力改進(jìn)的地方,最終形成“我有能力”的心理意識(shí)。
自立的人有貢獻(xiàn),有貢獻(xiàn)的人能與社會(huì)和諧相處,能和諧相處的人有價(jià)值感,有價(jià)值感的人有自信。自信的人能接納自己的不足,能變得更好。
此外,作者還提到在人際關(guān)系中我們要做到課題分離,即這件事的結(jié)果該由誰(shuí)承擔(dān)?我們處理人際關(guān)系就好比可以將馬兒帶到河邊,可以鼓勵(lì)它,可以提供援助,但喝不喝水我們不能強(qiáng)行逼迫。就像孩子學(xué)不學(xué),我們可以引導(dǎo)但不能用武力等讓他屈服,這樣會(huì)讓親子關(guān)系僵化,造成不可逆轉(zhuǎn)的損失。
關(guān)于課題分離,作者提到的“回報(bào)思想”對(duì)我也是很有啟發(fā)——無(wú)論別人做什么,最終決定如何做的都是自己。比如有些人就是很喜歡請(qǐng)客請(qǐng)來(lái)請(qǐng)去的,喜歡AA制干脆利落的人就會(huì)很困擾,覺(jué)得不回請(qǐng)又欠著別人什么。這時(shí)候區(qū)分請(qǐng)是別人想請(qǐng)的,你可以拒絕,也可以選擇不回請(qǐng)是很有必要的。
以上把握此時(shí)此刻、自立、與社會(huì)和諧相處、自我接納、信賴他人、為他人貢獻(xiàn)獲得價(jià)值感、課題分離都需要很多很多的勇氣,這就是我全部的收獲。
《被討厭的勇氣》讀書(shū)心得 12
這本書(shū)以一個(gè)自卑青年的困惑和一位哲人的對(duì)方方式,講述了阿德勒的勇氣心理學(xué),跟隨他們的辯論進(jìn)入阿德勒式的心靈成長(zhǎng)世界,書(shū)中的案例樸實(shí)易懂,讓我們學(xué)會(huì)思考“要不要活在別人的期待里?”“如何面對(duì)自己的缺陷?”“如何處理自己的人生課題?”等一些似乎每個(gè)人都會(huì)到的生活議題,甚至在閱讀的時(shí)候會(huì)強(qiáng)烈的感覺(jué)到我就是那個(gè)不斷發(fā)問(wèn)的年輕人,仔細(xì)分析了哲人所說(shuō)的道理,有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué),平時(shí)自己很多的疑問(wèn)都游刃而解。阿德勒講究的是目的論,生活中我們很多時(shí)候會(huì)關(guān)注過(guò)去的因果關(guān)系,認(rèn)為我們的現(xiàn)在甚至未來(lái)全部都是由過(guò)去的事情所決定的,并且根本沒(méi)法改變。然而阿德勒推崇的目的論不會(huì)考慮過(guò)去的因果關(guān)系,而在意現(xiàn)在的目的,也就是很多時(shí)候我們經(jīng)常需要考慮做事的目的是什么,雖然看似這是個(gè)很功利的思維邏輯,或許很多人并不認(rèn)為做任何事都是有目的性的,但事實(shí)就是如此,沒(méi)有目的性根本無(wú)法完成任務(wù),甚至在過(guò)程中迷失方向而導(dǎo)致任務(wù)失敗或放棄任務(wù)。
被討厭的勇氣是要告訴我們不要僅存活于自己的世界,不要太在意別人的說(shuō)辭,不要為別人而活,就像一句俗話“我不是人民幣,不可能人見(jiàn)人愛(ài),但要體現(xiàn)自己的價(jià)值”。書(shū)中反復(fù)提出人際關(guān)系的重要性,因?yàn)橐磺袩⿶蓝紒?lái)自人際關(guān)系。人不可能孤獨(dú)的生活在世界上,你不是世界的中心,你只是世界地圖的中心,沒(méi)有理由讓全世界都聽(tīng)命于你圍繞這你轉(zhuǎn),也沒(méi)必要為了迎合他人。世界就好比是個(gè)共同體,我們要需要做的就是積極主動(dòng)的融入進(jìn)去,為他人服務(wù)而不是以我為中心。
如何處理好人際關(guān)系就是處理好自己的人生課題,因?yàn)橐磺腥穗H關(guān)系的矛盾都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉。只要能夠進(jìn)行課題分離,人際關(guān)系就會(huì)發(fā)生巨大的改變。辨別究竟是誰(shuí)的課題的方法非常簡(jiǎn)單,只需要考慮一下“某種選擇所帶來(lái)的結(jié)果最終要由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)?”看到這句話的時(shí)候突然自己發(fā)覺(jué)很多時(shí)候?yàn)槭裁磿?huì)在工作上和別人產(chǎn)生矛盾或者誤解,其實(shí)就是源于自己干涉了別人的課題,所以今后當(dāng)遇到問(wèn)題的時(shí)候首先要思考一下“這是誰(shuí)的課題”。然后進(jìn)行課題分離,哪些是自己的課題,哪些是別人的課題,要冷靜的劃清界限。而且不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題。就拿跟吳佩麗的爭(zhēng)吵來(lái)分析,很多時(shí)候就是自己干涉了她的工作職責(zé),看似目的是為了她好,其實(shí)質(zhì)只是自己的一廂情愿,并非被她所接受,或者被她干涉了自己的工作職責(zé),把她視為敵人而并非伙伴,從而產(chǎn)生了矛盾。
另外做為共同體的概念里一個(gè)很關(guān)鍵的因素,你是把你周?chē)娜俗鳛椤盎锇椤边是“敵人”?無(wú)論在哪里都可以有平等的關(guān)系,如何建立起橫向和縱向的關(guān)系取決于在行為方面的目標(biāo)是否達(dá)到自立、與社會(huì)和諧共處。而支撐這種行為的`心理方面的目標(biāo)則是要具備“我有能力”的意識(shí)和“人人都是我的伙伴”的意識(shí)。也就是說(shuō)“自立”對(duì)應(yīng)“我有能力的意識(shí)”是書(shū)中提到的自我接納的話題。另一方面,所說(shuō)的“與社會(huì)和諧共處”和“人人都是我的伙伴的意識(shí)”則與他者信賴和他者貢獻(xiàn)有關(guān)。這些看似簡(jiǎn)單的道理但真正要理解并改變自己的生活方式并非容易。書(shū)中提到需要的時(shí)間相當(dāng)于自身歲數(shù)的一半。也就是說(shuō),如果40歲開(kāi)始學(xué)的話,需要20年也就是到60歲才能學(xué)會(huì)。20歲開(kāi)始學(xué)的話,加上10年,得到30歲才能學(xué)會(huì)。趁你還年輕,學(xué)的越早就越有可能早日改變,要有勇氣面對(duì)大家討厭你的目光,真正體現(xiàn)自己的價(jià)值,為了自己的目的去做好每一件事,不要在意別人,不要在意過(guò)去,活在當(dāng)下。
《被討厭的勇氣》讀書(shū)心得 13
“世界極其簡(jiǎn)單,人們隨時(shí)可以獲得幸福!蹦阆嘈艈?是的,我不信,世界如此復(fù)雜,幸福如此縹緲,我沒(méi)背景、沒(méi)能力、沒(méi)顏值,各種復(fù)雜的關(guān)系,我怎么能輕易地獲得幸福?可是,看完阿德勒的《被討厭的勇氣》,我在一點(diǎn)點(diǎn)地被他說(shuō)服,一點(diǎn)點(diǎn)地刷新我的認(rèn)知,是的,我相信了,世界就是如此簡(jiǎn)單,獲得幸福也是如此地隨時(shí)隨地。
由于弗洛伊德的盛名,我們都以為阿德勒是弗洛伊德的徒弟,其實(shí)他們的理論、年代是并列的,這樣說(shuō)并不是要形成一個(gè)縱向比較的勢(shì)態(tài),他們都為我們奉獻(xiàn)了他們的智慧,但是阿德勒和弗洛伊德是如此的不同,他似乎看到100年后我將要面對(duì)生活,給了我們實(shí)用的指引。100年前的阿德勒給了我在當(dāng)今社會(huì)中一種和諧的生活方式,讓我震驚。
首先,他推翻了因果論,代之以目的論。
弗洛伊德說(shuō)我們的現(xiàn)在是由于過(guò)去造成的,我們的原生家庭造就了現(xiàn)在的我,那么未來(lái)的我呢?要在這樣的循環(huán)中不斷重復(fù)嗎?而阿德勒告訴我們,過(guò)去是無(wú)法改變的事實(shí),我們?cè)谟眠^(guò)去的創(chuàng)傷為借口,不去改變,是因?yàn)槲覀儾幌敫淖,為了這個(gè)目的,我們?cè)诓粩嗟貙ふ页蔀榻裉斓奈业慕杩凇S捎谳p視、由于暴躁的父親、由于軟弱的母親、由于沒(méi)有關(guān)注和鼓勵(lì),那么,你呢?你已長(zhǎng)大成人,你知道,過(guò)去無(wú)法改變,唯有現(xiàn)在是啟動(dòng)點(diǎn),你為什么不去啟動(dòng),因?yàn)槟愀静幌雴?dòng),你想停留在自己舒適的區(qū)域去抱怨別人,是的,是他們的錯(cuò),才讓我有今天,于是,我可以止步不前,這是多么有力的證據(jù)!不好意思,阿德勒告訴你:因?yàn)槟憔褪窍胫共讲磺,所以你找到如此多的理由!要破除這個(gè)因果循環(huán)的魔咒,清醒地告訴自己,我就是想停在這里,我就是想止步不前,所以我有抱怨,我抱怨過(guò)去、我抱怨我曾經(jīng)的經(jīng)歷。是的,這樣,所有的一切都合情合理,我也找到了繼續(xù)沉浸于現(xiàn)在這樣一種狀態(tài)中的理由,于是我可以心安理得,由于過(guò)去的傷害我就乖乖地呆在現(xiàn)在的狀態(tài)中,指責(zé)別人,我好無(wú)辜,我是受害者?墒,我在嗎?這樣依據(jù)別人的鏡相的我存在嗎?
第二點(diǎn),阿德勒認(rèn)為人最大的煩惱來(lái)自于人際關(guān)系,而我們作為人又是依據(jù)人際關(guān)系才存在的。他認(rèn)為:解決人際關(guān)系的困擾方法是課題分離。這大概是阿德勒最為人知的觀點(diǎn)。課題分離是基于我們要建立一種橫向的人際關(guān)系,即承認(rèn)不同又彼此平等的關(guān)系,阿德勒反對(duì)任何的縱向關(guān)系,即以操縱為目的的關(guān)系。他對(duì)于親子關(guān)系的`既不批評(píng)也不表?yè)P(yáng)的觀點(diǎn)令人震驚。阿德勒說(shuō)“我們表?yè)P(yáng)或者批評(píng)他人只有”用糖還是用鞕子”的區(qū)別。其背后的目的都是操縱!笔堑模(qǐng)仔細(xì)想想,當(dāng)我們對(duì)孩子說(shuō):“你真棒!”“不錯(cuò)哦!”我們是怎樣的姿態(tài),一種非常有能力的人對(duì)弱小的人一種關(guān)照吧。那么,應(yīng)該是怎樣?我們和孩子,是平等的。學(xué)習(xí)好不好、如何交友、如何看待人生,是你的課題,我能提供是基于橫向關(guān)系的鼓勵(lì),“謝謝你”“謝謝你走入我的生命”,這是一個(gè)生命對(duì)另一個(gè)生命平等的由衷感謝,不知好過(guò)“你好棒”“不錯(cuò)喲!”這樣俯視的角度百倍。
第三點(diǎn):活在當(dāng)下。“如果把強(qiáng)烈的聚光燈對(duì)準(zhǔn)此時(shí)此刻,那就既看不到過(guò)去也看不到未來(lái)”因?yàn)檫^(guò)去無(wú)法改變,未來(lái)只是潛在的可能,為什么我們要活在過(guò)去和未來(lái)?我們要像跳舞一樣認(rèn)真過(guò)好作為剎那間的“此時(shí)此刻”,既不看過(guò)去也不看未來(lái),只需要過(guò)好每一個(gè)完結(jié)的剎那。沒(méi)必要與誰(shuí)競(jìng)爭(zhēng),也不需要目的地,只要跳著,就一定會(huì)到達(dá)某一個(gè)地方。
所以,人生就是這么簡(jiǎn)單,幸福也是那么順手拈來(lái),我們要勇于打破因果,不是有這樣的因所以有這樣的果,而是:是的,這樣的因我無(wú)法改變,我接受,但是我要認(rèn)真地過(guò)好“此時(shí)此刻”,既不看過(guò)去,也不看未來(lái),沒(méi)必要和誰(shuí)競(jìng)爭(zhēng),也不需要目的地,只要跳著,就一定會(huì)到達(dá)某一個(gè)地方。
《被討厭的勇氣》讀書(shū)心得 14
《被討厭的勇氣》讀后感1500字!
正確閱讀這本工具書(shū)的方式。
這其實(shí)是一本指導(dǎo)人們?nèi)绾闻c自己和解,如何悅納自己的工具書(shū)!
以往“青年與智者”的故事總是帶有禪意的留白,其中蘊(yùn)含著什么道理全憑各位看客想象,一百個(gè)讀者中自有一百種解讀方式,所以這種模糊的不確定的人生道理總像是一個(gè)騙局——沒(méi)有明確的答案,自然無(wú)從證偽,那么怎么講都能對(duì)……
但這本書(shū)與市面上那些淺薄的心靈雞湯文章不同的是,它提供的理論邏輯是完整的,是完全自洽的——青年已經(jīng)把我們可能提出的所有問(wèn)題都提了一遍,而智者也一一為其解答了。當(dāng)所有可能的質(zhì)疑都通過(guò)理論本身解決之后,讀者自然會(huì)覺(jué)得:“好像只要我們換一種視角看世界,就能獲得生活中的幸福、成長(zhǎng)的可能……”
書(shū)中的青年身上有我們很多人的`影子,他的問(wèn)題也是我們每一個(gè)人都有可能遇見(jiàn)的問(wèn)題——看不清自己身上的現(xiàn)實(shí),總被過(guò)去的原因蒙蔽雙眼?释麛[脫過(guò)去,但是因?yàn)槲覀兊难劬卫味⒅^(guò)去的事情不放,所以我們只能困于過(guò)去,一再重復(fù)過(guò)去。就像書(shū)中的青年,一再堅(jiān)信那些使自己痛苦的原因,無(wú)形之中強(qiáng)化了“自己是無(wú)法改變的”這一錯(cuò)誤信念,所以在現(xiàn)在的生活中,我們只能一再重復(fù)過(guò)去的使我們痛苦的生活。真正使我們痛苦的不是別人,正是我們自己。即使遇上可能使我們成長(zhǎng)的勸誡——如同書(shū)中智者的言論,我們下意識(shí)的第一反應(yīng)也是如同剛開(kāi)始的青年的反應(yīng)一樣——覺(jué)得荒謬、可笑,于是反駁、質(zhì)疑。
也許現(xiàn)實(shí)中大多數(shù)人沒(méi)什么機(jī)會(huì)遇上一位如此了解阿德勒心理學(xué)的智者(看完了這本書(shū)之后可以算是間接認(rèn)識(shí)了哈哈),但是現(xiàn)實(shí)中不乏一點(diǎn)一滴可能促使我們成長(zhǎng)的機(jī)會(huì),它們就像是不那么巧言善辯的智者,就像那些老套的心靈雞湯文章中只會(huì)用演繹的方式給青年解答疑惑的智者。如果我們像青年一樣只信奉那些所謂“堅(jiān)不可摧的原因”,我們也會(huì)覺(jué)得這些故事荒謬、可笑,然后質(zhì)疑,置之不理。我們是這樣錯(cuò)失了能使我們成長(zhǎng)的可能性的,所以我們只能受困于我們信奉的原因論,在不可改變的過(guò)去的事實(shí)中受苦。
如果信奉原因論只能讓我們受苦,那不如換一個(gè)視角看待世界,改為信奉目的論。
人類(lèi)是可以改變的,那些過(guò)去的痛苦并不能定義我們是誰(shuí),也不能決定什么——如果能相信這一點(diǎn),也許就能尋找到幸福的鑰匙——不糾纏于不可改變的事實(shí),著眼于此時(shí)此刻,找到自己的目標(biāo),沖著自己想實(shí)現(xiàn)的未來(lái)而努力。
但我在親身實(shí)踐的時(shí)候,總覺(jué)得這有一定的難度,人類(lèi)好像總是習(xí)慣于回顧發(fā)生在自己身上的事情,然后給自己下一個(gè)結(jié)論,定義自己是一個(gè)什么樣的人。給旁人做自我介紹時(shí),我們總會(huì)說(shuō)自己是一個(gè)什么樣的人,然后舉一些已經(jīng)發(fā)生過(guò)的事例來(lái)佐證;我們?cè)u(píng)價(jià)某一個(gè)人時(shí),也是從他/她做過(guò)什么來(lái)評(píng)價(jià)的。
這好像是人類(lèi)思維的惰性,總想快速給某人某事貼上標(biāo)簽來(lái)進(jìn)行簡(jiǎn)單易懂的思考,從而忽視了對(duì)方不確定的未來(lái)改變的可能性。
所以,我會(huì)評(píng)價(jià)這一本書(shū)為“工具書(shū)”,不僅是因?yàn)檫@本書(shū)提出的理論是具有指導(dǎo)意義和可行性的,還因?yàn)槿绻胗H身實(shí)踐其中的理論,必須要反復(fù)翻閱這本書(shū),時(shí)不時(shí)提醒自己要克服思考的惰性。
改變都是困難的,尤其是徹底的“破繭成蝶”。當(dāng)自己親身實(shí)踐的時(shí)候,就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己也成了書(shū)中莽撞而不成熟的青年。原本當(dāng)初看了一遍便翻閱過(guò)去的自以為了然的問(wèn)題,在現(xiàn)實(shí)中卻是切切實(shí)實(shí)會(huì)發(fā)生在自己身上的。而當(dāng)自己遇到了類(lèi)似的問(wèn)題,再回去翻閱這本書(shū)時(shí),對(duì)已經(jīng)看過(guò)一次的解答才能有更深的體會(huì)。于是我不得不感慨,阿德勒心理學(xué)能有這般足夠強(qiáng)大的厚度和生命力,能夠支撐起人們?cè)谏钪械囊淮未螜z閱。
所以,親身實(shí)踐后我才明白:閱讀這本書(shū)時(shí),不能站在智者的角度去看青年,也不能站在旁觀者的角度去看二人的辯白,應(yīng)該站在青年的角度去聆聽(tīng)智者給我們的教誨,就像我們自己在聆聽(tīng)一位智者給我們的教誨一樣。并且每當(dāng)我們生活中遇見(jiàn)類(lèi)似青年的困境時(shí),都要提醒自己回到書(shū)中去重溫智者的教誨,就像智者時(shí)時(shí)刻刻陪伴著我們生活一樣!
《被討厭的勇氣》讀書(shū)心得 15
之前我說(shuō)過(guò),我變成了一個(gè)油腔滑調(diào),油嘴滑舌的人了。當(dāng)時(shí)半調(diào)侃半認(rèn)真的說(shuō)自己只是在靠近自己的本心。但進(jìn)來(lái)發(fā)現(xiàn)并不全然如此,可以說(shuō)是在靠近本心,但是是以一種更加曲折的方式,繞了半圈。
最開(kāi)始改變的嘗試是想著皮一點(diǎn),將一些想法半認(rèn)真半虛假的說(shuō)出來(lái),比如說(shuō)特意給陸哥買(mǎi),留的.提子。然后發(fā)現(xiàn)還挺好玩,開(kāi)始大家好像也覺(jué)得不錯(cuò),自己也挺享受其中。結(jié)果我就像小孩子拿到了喜歡的玩具,不停地如此嘗試,放飛自我。中間我還產(chǎn)生了誤解,以為這正是我所喜歡,想要這么做的(雖然那段時(shí)間確實(shí)很喜歡,也想這么做)。但現(xiàn)在想來(lái),這樣也只是在某些方面比之前更加多地表達(dá)自己的真實(shí)情感,只不過(guò)與此同時(shí)在其中也參雜了玩笑,虛假的成分。其結(jié)果就是在油腔滑調(diào),油嘴滑舌上越走越遠(yuǎn),帶著幾分真心,幾分玩笑,不停的口嗨。
然而這一定程度上,這并不能說(shuō)保持本心,仍然不過(guò)是換了一層馬甲的軟弱罷了,本質(zhì)并沒(méi)有變。在很多關(guān)鍵的地方,仍然十分軟弱,十分被動(dòng),實(shí)際上仍然是在逃避。所以很多時(shí)候仍然不敢真實(shí)表達(dá)自己的情感;仍然小心翼翼,擔(dān)心自己做錯(cuò)了什么,傷害他人,小心翼翼。
下一步我會(huì)嘗試更多地直接表述自己的喜歡與討厭,想與不想,更加從心。但至少現(xiàn)在,還是做不到課題分離就是了,或許永遠(yuǎn)也不想做到這個(gè)地步,或者不敢做到這個(gè)地步。
【《被討厭的勇氣》讀書(shū)心得】相關(guān)文章:
被討厭的勇氣讀書(shū)體會(huì)06-02
被討厭的勇氣讀書(shū)心得06-30
《被討厭的勇氣》讀書(shū)心得11-14
被討厭的勇氣讀書(shū)心得11-14
被討厭的勇氣怎么寫(xiě)12-07
讀被討厭的勇氣心得體會(huì)05-04
被討厭的勇氣讀書(shū)心得3篇02-26