論語(yǔ)讀后心得15篇

　　有了一些收獲以后，常�？梢詫⑺鼈儗懗梢黄�心得體會(huì)，這樣可以幫助我們分析出現(xiàn)問題的原因，從而找出解決問題的辦法。很多人都十分頭疼怎么寫一篇精彩的心得體會(huì)，以下是小編收集整理的論語(yǔ)讀后心得，希望能夠幫助到大家。

論語(yǔ)讀后心得1

　　上小學(xué)二、三年級(jí)的時(shí)候，我就聽說過《論語(yǔ)》這本書，但卻沒有真正地去看過。當(dāng)時(shí)，在我的想象中：《論語(yǔ)》這本書和其他的書沒什么兩樣的,當(dāng)我現(xiàn)在真正地讀完《論語(yǔ)》后，才覺得二、三年級(jí)時(shí)我那幼稚的想象是大錯(cuò)特錯(cuò)啊!

　　三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之�！边@是我讀完《論語(yǔ)》后，感觸最深的一句話。三個(gè)人同行，其中必定有值得我學(xué)習(xí)的人。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)照著做，借鑒他們的缺點(diǎn)注意改正，這是這句話的意思。在我們?nèi)粘Ｉ�活中，每天都�?huì)接觸各行各業(yè)的人，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)，還可成為我們良師益友。個(gè)人有個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)。只有向別人的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí)，來彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)，這樣，自己才會(huì)變得更加優(yōu)秀啊!

　　其實(shí)，“敏而好學(xué),不恥下問。”這句也是出自《論語(yǔ)》的話，和上一句意思大概相同。這一句話告訴我們：聰明而又好學(xué)習(xí)，不認(rèn)為向不如自己的人請(qǐng)教為羞恥。在現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人是不可能完美的，肯定有許多方面不如別人，那么我們要不恥下問，將自己更加完美些。

　　人們常說：“在家靠父母，出門靠朋友”。人的朋友是相當(dāng)重要的。朋友是我們最好的環(huán)境，你從他的身上可以照見自己的影子，也就是說交什么樣的朋友，你也就會(huì)成為什么樣的人。于丹告訴我們，《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的'標(biāo)準(zhǔn)，子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。說人好朋友有三種，壞朋友也有三種。什么叫益友呢?叫友直，友諒，友多聞。直是直率坦率，諒是寬容原諒，多聞是博學(xué)多才，這三種是好朋友。三種壞朋友呢?友便辟，就是性情特別暴躁的。遇事不能冷靜理性地幫你分析判斷。友善柔，就是特別優(yōu)柔寡斷的。在你需要選擇時(shí)，他的優(yōu)柔讓你失去機(jī)會(huì)。友便佞，就是心懷鬼胎的朋友。不走正道，阿諛諂媚之人。選擇一個(gè)朋友，就是選擇一種生活方式。自己在朋友心中的地位。從自身修養(yǎng)做起。不斷完善自己，才能交到好的朋友.

　　于丹以為，人與人之間不是越親密越好，要保持合適的距離，不管是上下級(jí)，朋友間，父母和子女間，皆如此。凡事“過尤不及”。子曰：“事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣�！币馑际钦f：“對(duì)待君主勸諫過多，就會(huì)遭到侮辱;對(duì)待朋友規(guī)勸過分，就會(huì)被疏遠(yuǎn)�！边�說，帶刺的豪豬就是多次在靠近和遠(yuǎn)離之間試探出一個(gè)最佳距離，既可以彼此獲得溫暖，又可以不傷害對(duì)方。人，亦如此。

論語(yǔ)讀后心得2

　　拜讀《論語(yǔ)》時(shí)，發(fā)現(xiàn)孔夫子教給我們的做人道理真的好多好多。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏�活中找�?zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。其中，他教給我們的快樂秘訣就是如何去找到內(nèi)心的安寧。

　　子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也�！弊迂曉唬骸啊对�(shī)》云，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與?”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來者�！贝_實(shí)，情緒是人對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)及相應(yīng)的行為反應(yīng)。理想的心理狀態(tài)應(yīng)該是情感表現(xiàn)樂觀而穩(wěn)定，既不為瑣事耿耿于懷，也不沖動(dòng)莽撞。

　　教師的工作是一件繁瑣、勞心的工作，如何在一種清貧的生活世界中尋找快樂，讓那種快樂既不會(huì)被清貧的生活所剝奪，也不會(huì)被富足的生活所蠱惑，努力地在清貧中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂呢?這就需要我們?cè)谧约旱腵心里開出一片樂土，追求自我的完美。那么首先就要意識(shí)到：教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。教師作為一種職業(yè)，需要具有廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí)、精深的專業(yè)知識(shí)和扎實(shí)的教育科學(xué)知識(shí)。正像陶知行先生所說：“要想學(xué)生學(xué)好，必須先生好學(xué)�！睘榱撕粚�(shí)自己的知識(shí)功底，提高自己的綜合素質(zhì)，最大限度地滿足學(xué)生的求知欲望，教師就需要有一種不斷學(xué)習(xí)的精神，讓自己成為學(xué)生心目中的一個(gè)知識(shí)寶庫(kù)、一本活的教科書、一個(gè)“什么都懂，什么都會(huì)”的人。在從事這項(xiàng)極富有創(chuàng)造性的工作的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到生命的每一時(shí)刻都是教育的起點(diǎn)，教育藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。這將為你帶來極大的快樂。

　　其次不忘：教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真。教師職業(yè)需要有一種探索精神，探索即尋找科學(xué)的真諦，不滿足已有的結(jié)論，向未來挑戰(zhàn)。教學(xué)時(shí)把自己當(dāng)作自由的研究主體，把激活課堂作為優(yōu)化教學(xué)的切入口，不囿于既定的教學(xué)模式，把課堂教學(xué)建立在教與學(xué)雙向主體積極性基礎(chǔ)上的一種充滿樂趣的活動(dòng)。這樣，師生通過合作和創(chuàng)造性勞動(dòng)，就會(huì)獲得良好教學(xué)效果和產(chǎn)生的一種積極的情感體驗(yàn)，從而使師生從研究中共同獲得一種認(rèn)識(shí)提高的快樂、道德向上的快樂、創(chuàng)造的快樂、發(fā)展的快樂。

論語(yǔ)讀后心得3

　　說到學(xué)問，人們自然會(huì)聯(lián)想到《論語(yǔ)》，而《論語(yǔ)》是至圣先師——孔子所言之記錄。

　　論語(yǔ)之所以被全世界所推崇是因?yàn)檫@本書包含了“仁德孝學(xué)禮和知”七個(gè)方面，是人們共同追求的。時(shí)至今日，論語(yǔ)已經(jīng)被世人們牢牢銘記在心。

　　其中，讓我深有感觸的一句話是我對(duì)《論語(yǔ)》敬佩的原因

　　“孝悌也者，其為仁之本也”意思是：“孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩是做人的根本�！痹谇�年以前的古人早已懂得了這個(gè)道理。何為父母?即生育、撫養(yǎng)你的人，你的生命是父母賜予你的。何為長(zhǎng)輩?即呵護(hù)，疼愛你的人，你的成長(zhǎng)是長(zhǎng)輩見證的。這么看來，尊敬他們不是一件理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖聦?shí)。這樣一個(gè)看似微不足道的小問題，卻有多少人沒能去做到的?

　　我們常常在新聞上看到這樣的新聞，某青年因家長(zhǎng)幾句怨言，竟大打出手，下手絲毫不留情。面對(duì)這樣一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)現(xiàn)象之中，有多少問題存在?想必人之初，性本善，就算受到種種原因的綜合影響之下，也不可能做出這種行為，定是平時(shí)所積累的不滿就此宣泄。而不滿又從何而來?就是不尊重開始的，你的.不尊重，導(dǎo)致了你的不滿，心中有個(gè)念頭：總想著他們憑什么說我，對(duì)我這么不尊重。然則是你從一開始就錯(cuò)了，多一份尊重，就多一份寬容與理解就少了許多不必要的口角。

　　其實(shí)，尊重是相對(duì)性的，應(yīng)該尊重父母為先。他們也曾有過尊重他們的父母，也想讓你明白，也許他們出發(fā)點(diǎn)錯(cuò)了，但他們總比你理性許多，說歸說，但有個(gè)度，干出一些出格的事就不是正當(dāng)?shù)男袨�。尊重你的父母，他們定�?huì)尊重你的，人與人之間的交流以尊重為前提。不要以為他們是你的父母就不覺的什么了，相反他們還是你最重要的人。

　　“孝弟悌也者，其為仁之本與!”這是《論語(yǔ)》所告訴我們的，也是我人生中的一盞明燈，指引著我，不讓我迷失在社會(huì)這片大海之中。

論語(yǔ)讀后心得4

　　最近，我讀了不得一本《論語(yǔ)》。剛開始，我覺得沒意思，就沒在意。下午，閑著沒事，我隨手翻了翻，覺得有點(diǎn)趣，就靜下心來認(rèn)真地讀了幾篇。我是越來越喜歡這本書了，其中第一篇給我的印象最深，文章這樣寫道：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(同悅)乎?意思是說學(xué)習(xí)以后，能在必須的時(shí)候溫習(xí)它，不也感到很高興嗎?這正是我學(xué)習(xí)上就應(yīng)做到的。

　　在學(xué)校，老師每一天都會(huì)給我們講授很多知識(shí)。我沒有過目不忘的本領(lǐng)，時(shí)間一長(zhǎng)，就會(huì)忘記許多。如果經(jīng)常翻開書溫習(xí)一遍，就能牢牢地記住。記得有一次聽《超強(qiáng)記憶學(xué)習(xí)法》電視講座，那位老師這樣教我們：一堂課下來，下課時(shí)用三十秒回憶本堂課學(xué)習(xí)的重點(diǎn);一天下來，花三分鐘回顧這一天學(xué)習(xí)的重點(diǎn);一周下來，花十分鐘回憶本周學(xué)習(xí)的重點(diǎn);一個(gè)月下來利用一小時(shí)回憶本月學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。他所說的正是學(xué)而時(shí)習(xí)之的'道X，學(xué)習(xí)的樂趣正是因?yàn)橛涀『芏嘀�識(shí)而得到快樂，也就不亦說乎了。

　　我愛讀書，更愛讀《論語(yǔ)》這樣的好書。它讓我懂得了許多做人的哲X。

論語(yǔ)讀后心得5

　　時(shí)光飄啊飄啊，那是一個(gè)陽(yáng)光明媚，萬(wàn)里無(wú)云，碧空如洗的早晨，我來到坦坦教育國(guó)學(xué)課堂，每一位同學(xué)的書桌上都放著一本書—《論語(yǔ)》。

　　我開始學(xué)《論語(yǔ)》了!初學(xué)時(shí)，我一頭霧水，根本聽不懂，完全不知道老師在嘰哩呱啦的講些什么?

　　通過近一年的學(xué)習(xí)，我明白了《論語(yǔ)》是孔子的弟子和再傳弟子傳承下來的儒家思想智慧，《論語(yǔ)》也是一部語(yǔ)錄體散文集，輯錄了孔子及其弟子、再傳弟子的言行錄。儒家把《論語(yǔ)》《中庸》《孟子》和《大學(xué)》合稱為四書，接下來就讓我們一起走進(jìn)《論語(yǔ)》的世界，聽聽孔子和他的弟子們的故事吧!

　　《論語(yǔ)》的主人公孔子，外貌略丑，一頭烏黑的頭發(fā)披在肩上，兩只如同鈴鐺一樣大的眼睛看著每個(gè)人，鼻子嘴巴大的不得了，都能和蘋果相比了，但最有特點(diǎn)的是它那尖尖的耳朵，一般人還認(rèn)為他在扮演小丑。

　　雖然孔子的外貌一點(diǎn)也不帥氣，但他的知識(shí)可淵博了。他的經(jīng)典語(yǔ)錄都被他的弟子們整理并流傳了下來，但有一些話卻被人們誤解了。比如子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方�！边@句話被一直誤解成了父母在，兒女不能出去，必須要待在家里，不可以去其他地方。而正確的意思是：父母健在，不要遠(yuǎn)離家門，如果非遠(yuǎn)行不可，也一定要告訴父母自己所去的方向位置，以便聽候父母的隨時(shí)招呼。

　　讀《論語(yǔ)》讓我明白了，做人一定要像君子一樣，堂堂正正的“君子懷德，小人懷土�！�

　　還有區(qū)別君子和小人為人處世不同的“君子和而不同，小人同而不和�！彼�的意思是：君子講求遵循道的'基礎(chǔ)上的和諧，而不是盲目地隨從，小人講求無(wú)原則的盲目隨從附和而不是和諧。君子可以廣交朋友，但絕不會(huì)交讓自己去干壞事的那種朋友。比如有一次，有一位陌生人想和我交朋友，我問了問他為什么想要和我做朋友，他說想和我一起玩“藍(lán)鯨”，我想到了“君子和而不同，小人同而不和�！边@句話，于是我溫和地對(duì)他說：“謝謝你，我不能和你玩，再見�！�

　　又比如說期中考試時(shí)，我考了全班第一，正當(dāng)我沾沾自喜時(shí)，突然想起了孔子的話：君子泰而不驕，小人驕而不泰�？鬃拥脑捀嬖V我，君子要平和大方而不驕恣，即使取得了一定的成績(jī)，我們也需要保持謙遜。當(dāng)別人夸我考得好時(shí)，我謙虛地對(duì)他說：“英語(yǔ)還考得不夠好，語(yǔ)文也是，請(qǐng)讓我冷靜一會(huì)兒�！薄墩撜Z(yǔ)》教會(huì)了我要像君子那樣坦蕩蕩，讓我明白了一個(gè)人一定要誠(chéng)實(shí)，要懷著道德之心做人。

論語(yǔ)讀后心得6

　　子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎;有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎;人不知而不慍，不亦君子乎”�！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”所描述的，是一個(gè)人做人做事的狀態(tài)和心情體驗(yàn)。學(xué)習(xí)的內(nèi)容是做人做事，因此學(xué)習(xí)的時(shí)間并不僅在課堂上，在書本里，而是在日常的時(shí)時(shí)刻刻�！皶r(shí)習(xí)之”就是要時(shí)時(shí)刻刻加以練習(xí)和溫習(xí)，通過實(shí)踐得來的知識(shí)才是真知。生活是一切知識(shí)的源泉，這就要求我們“時(shí)習(xí)之”，勤思考，多練習(xí)，時(shí)刻不忘學(xué)習(xí)，保持一種活到老，學(xué)到老的生活態(tài)度。

　　世間什么最難?做人最難。拼上三年兩載的工夫做成一兩件事不難，做人卻是一輩子的.事，弄不好一輩子也不會(huì)做人。不會(huì)做人怎么做事?“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”�？鬃拥牡茏釉u(píng)價(jià)孔子為：溫、良、恭、儉、讓。做人首先要注重品德修養(yǎng)，其次才談得上學(xué)識(shí)，我想，這大概也是孔子學(xué)識(shí)淵博的原因吧。意大利詩(shī)人但丁曾說過：“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)”，道德是做人的基本準(zhǔn)則，懂得了做人的基本道德準(zhǔn)則，一個(gè)人才能夠站在道德的立場(chǎng)，真心對(duì)待他人。

　　孔子曰“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲。在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”這句話是孔子贊美顏回高尚品德和情操的。其實(shí)，人活在世上是否幸福、快樂，關(guān)鍵在于心態(tài)，貧或富只是一種外在因素，真正有學(xué)識(shí)的人是不會(huì)受其左右的。

　　生活中有很多人，總是擔(dān)心自己的才華不被人知，悄無(wú)聲息的被埋沒了，埋怨沒有慧眼識(shí)己的伯樂，這些擔(dān)心都有些多余，留得青山在，不怕沒柴燒。真正緊要的問題，并不在于人知，而在于知人。知人總會(huì)在關(guān)鍵時(shí)刻對(duì)一個(gè)人的命運(yùn)產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。

　　《論語(yǔ)》還教會(huì)我一項(xiàng)道理，人必須學(xué)會(huì)多種本領(lǐng)，做一個(gè)能文能武的通才，不僅要對(duì)專業(yè)要精通，對(duì)其他領(lǐng)域也要能懂能做。

　　“君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空”一切功名利祿不過是過眼煙云，得而復(fù)失，失而復(fù)得都會(huì)經(jīng)常發(fā)生，只有將功名利祿看淡看開，才能“事去而心隨空”

　　《論語(yǔ)》，一本包含了道理的圣賢之書。

論語(yǔ)讀后心得7

　　“三人行，必有我?guī)熝伞�、“敏而好學(xué)，不恥下問�！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。

　　“三人行，必有我?guī)熝��！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ�活中，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們單位吧。在這個(gè)集體里，就有體育課上的猛將、美術(shù)課的繪畫巧匠、書法好手。有的'是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗�積極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞�。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

　　《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的�！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活�？鬃犹岢�仁愛，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失�！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛螃蟹，有人愛鱸魚，不過都是求真的一種心境。只要不越于原則，還有什么不可以真心待人，真誠(chéng)說話，真情做人的道理呢!

　　孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)�，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎�！�

　　品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中做好這一次穿越。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與天地，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。

論語(yǔ)讀后心得8

　　暑假里本是為了應(yīng)付檢查才捧起丟在案頭已近乎遺忘的《論語(yǔ)》，最初總覺得上學(xué)時(shí)已經(jīng)學(xué)過多篇關(guān)于《論語(yǔ)》的文章，感覺自己已經(jīng)讀得很透，可是今天當(dāng)我再以教師的身份去拜讀它的時(shí)候，卻有了另外一番的收獲�；蛟S是作為一名人民教師的職業(yè)習(xí)慣，我對(duì)孔子的教育思想給予了更多的關(guān)注。被孔子的言行深深感動(dòng)，為他的胸襟和智慧所折服。

　　一、嚴(yán)肅認(rèn)真的教學(xué)態(tài)度子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩;教育學(xué)生要有耐心，不感到疲倦。教師要做到“誨人不倦”，不是一件容易的事。我們?cè)S多老師經(jīng)常會(huì)在課堂上生氣發(fā)火，缺乏耐心。如果孩子犯了錯(cuò)誤，老師應(yīng)該耐地去調(diào)查清楚事情的來龍去脈，找出孩子存在的問題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤。比如，當(dāng)孩子上課走神的時(shí)候，提醒他;當(dāng)課堂秩序亂的時(shí)候，不要對(duì)孩子大呼小叫，而應(yīng)該反思是不是我們的課堂對(duì)孩子沒有吸引力?當(dāng)孩子沒有完成作業(yè)，幫他找出沒有完成作業(yè)的`原因，使孩子體驗(yàn)及時(shí)完成作業(yè)的成功感。

　　再說說“學(xué)而不厭”。學(xué)高為師，身正為范。我們希望學(xué)生做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人，首先教師自己要做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人。正像陶知行先生所說：“要想學(xué)生學(xué)好，必須先生好學(xué)�！睘榱私逃�好學(xué)生，教師自己不但需要廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí)，還需要精深的專業(yè)知識(shí)和扎實(shí)的教育科學(xué)知識(shí)。為了提高自己的綜合素質(zhì)，最大限度地滿足學(xué)生的求知欲望，教師就需要有一種不斷學(xué)習(xí)的精神，讓自己成為學(xué)生心目中一本活的教科書。

　　二、科學(xué)有效的教學(xué)方法在《論語(yǔ)》中孔子采用了多種教育方法，其中我感觸最深的就是“因材施教”。作為教師我們的學(xué)生來自不同的家庭，不同的生活環(huán)境肯定會(huì)讓他們之間存在一定的差異。面對(duì)學(xué)生的差異我們不能一把尺子下來，十個(gè)手指伸出來還有長(zhǎng)有短，所以對(duì)于不同的學(xué)生應(yīng)該有不同的要求。我們要讓學(xué)生充分發(fā)揮自身的特長(zhǎng)，讓學(xué)生能體會(huì)到不同的快樂�！墩撜Z(yǔ)》中孔子的學(xué)生之所以各有所長(zhǎng)，也正是他因材施教的結(jié)果。《論語(yǔ)》中孔子還提到了“溫故而知新，可以為師矣”的思想�！爸�新”的前提是“溫故”，“為師”的前提是“知新”，不能知新，又怎能為師?

　　三、快樂的為師之道教師的工作是一件繁瑣、勞心的工作，如何在一種清貧的生活世界中尋找快樂，在清貧中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂呢?這就需要我們?cè)谧约旱男睦镩_出一片樂土，追求自我的完美。在《論語(yǔ)》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂。子曰：“未若貧而樂，富而好禮者也�！�

　　通過學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，感覺作為一名教育工作者，一要熱心教育事業(yè)，愛崗敬業(yè);二要在教學(xué)中要因材施教，講究教育教學(xué)方法;三是樹立“終身學(xué)習(xí)”的觀念，不斷提高自身的知識(shí)水平。在日常的教學(xué)工作中，我們要發(fā)揚(yáng)《論語(yǔ)》中所提倡的教育思想、教育方法，勤于思考，不斷將所學(xué)知識(shí)與日常教學(xué)相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化成為實(shí)際行動(dòng)，教育好學(xué)生。讓我們一起在這份職業(yè)中尋找我們的快樂吧!

論語(yǔ)讀后心得9

　　《論語(yǔ)》是孔子智慧凝成的結(jié)晶，是不朽之篇。它使我們深深感受到了儒家思想的博大精深，體會(huì)到了中華文化的深邃之美。

　　五年級(jí)時(shí)候，我開始讀《論語(yǔ)》。論語(yǔ)中的經(jīng)典句子讓我受益匪淺。寫作時(shí)，我常常把在《論語(yǔ)》中誦讀過的經(jīng)典句子運(yùn)用到我的作文中來。比如要寫珍惜時(shí)間的句子時(shí)，我馬上想到了這一句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜�！泵枥L學(xué)習(xí)的快樂時(shí)光，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”馬上出現(xiàn)在我的腦海里。

　　而在整本《論語(yǔ)》當(dāng)中，孔子對(duì)“孝”闡述最使我難忘�？鬃臃浅Ｖ匾暩改缸优�間的感情交流，并強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的尊敬、愛戴和贍養(yǎng)�？鬃诱J(rèn)為孝不能停留在物質(zhì)奉養(yǎng)上，他認(rèn)為僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)是不夠的，還得在感情上對(duì)父母表示真誠(chéng)的尊敬和愛戴。在《論語(yǔ)》中他說：“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”這是教導(dǎo)我們：百善孝為先，如果對(duì)父母在感情上不尊敬和愛戴的話，僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)，否則與動(dòng)物有什么區(qū)別?古代的黃香就做得很好，他小小年紀(jì)就會(huì)在寒冷的冬天里，為父親溫暖被子。這看似一個(gè)普通的行為，其實(shí)包含著黃香對(duì)父親深深的愛。

　　不過，孔子對(duì)“孝”的最高的要求是立身�？鬃诱J(rèn)為：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！边@句話告訴了我們子女在父母生前按照父母的意愿行事，在父母死后繼承他們的遺志，這才是真正的孝道。而周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王，因此孔子贊揚(yáng)他們的行為是真正的孝道。

　　孔子對(duì)孝順的'要求深深地震撼著我的心靈，我不禁想到了自己的平時(shí)的所作所為，與古人比起來，我差遠(yuǎn)了。雖然我還沒有到贍養(yǎng)父母的年齡，但是我在精神上也沒有做到孝順父母。很多時(shí)候我都會(huì)耍性子，因?yàn)橐稽c(diǎn)小事情和爸爸頂嘴。學(xué)了《論語(yǔ)》后，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到這真是很不孝順的行為，自己的行為也有所改變。父母都說我變乖了，看來《論語(yǔ)》的力量真大哦!

　　讓我們熱愛經(jīng)典吧!常伴《論語(yǔ)》，與經(jīng)典同行，與圣賢為友!

論語(yǔ)讀后心得10

　　“仁”是什么？

　　相傳古代有位老禪師,一日晚在禪院里散步時(shí)突然發(fā)現(xiàn)墻角邊有一張椅子,他一看便知有人越墻外出。但他只是走到墻邊,移開椅子,就地而蹲。過了一會(huì)兒，果真有一小和尚翻墻,黑暗中踩著老禪師的背脊跳進(jìn)了院子。

　　當(dāng)小和尚雙腳著地時(shí),才發(fā)覺剛才踏的不是椅子,而是自己的師傅時(shí)，頓時(shí)驚慌失措。但師傅并沒有厲聲責(zé)備他,只是以平靜的語(yǔ)調(diào)說:”夜深天涼,快去多穿一件衣服.”

　　這便是“仁”。

　　《論語(yǔ)》所傳遞的第二個(gè)生活的要訣，便是保持平和的心態(tài)�？鬃釉�贊賞他的學(xué)生顏回真正把孔子的人生觀貫徹到自己的身心之中了，做到“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂�！鳖伝刂�所以能夠在物質(zhì)的清貧之外，找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂，是因?yàn)樗��?喜怒并不依賴于外物，而存在于內(nèi)心的安詳與平和。

　　人際交往

　　孔子強(qiáng)調(diào)在人際交往中，要保持自己人格和心靈的獨(dú)立性。一個(gè)具有完整人格的人，應(yīng)該能夠保持內(nèi)心精神世界的獨(dú)立。也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進(jìn)而獲得真正的友情。當(dāng)受到他人傷害的時(shí)候，他并不贊同以德報(bào)怨，因?yàn)樯拼龑?duì)自己壞的人，實(shí)際就是怠慢了真正對(duì)自己有恩德的人，所以他認(rèn)為應(yīng)該“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”。

論語(yǔ)讀后心得11

　　曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?

　　出自《論語(yǔ)·學(xué)而》“曾子”，孔子弟子，名參，字子輿。

　　大意是：曾子說：“我每天都要作多次自我檢討：為別人出謀獻(xiàn)計(jì)做到忠心不二了嗎?與朋友交往合作做到誠(chéng)信了嗎?老師所傳授的東西經(jīng)常溫習(xí)了嗎?”儒家十分重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，以求塑造成理想人格。在當(dāng)代社會(huì)我們也應(yīng)當(dāng)時(shí)刻反省自己,每天睡覺之前,想想自己在今天為別人做事是否盡心盡力;有沒有對(duì)家人或別人撒謊;有沒有做一件或以上的好事;今天的學(xué)習(xí)任務(wù)是否完成了等等，或者給自己定一個(gè)目標(biāo)，沒有做到給自己一定的懲罰。這樣，就能逐漸形成良好的品格和不卑不屈的人格，成為一個(gè)成功的人!

　　原句有幾點(diǎn)要注意，“忠”字代表盡心盡力，鞠躬盡瘁死而后已。這個(gè)“信”字，有兩種含義，一是誠(chéng)信，二是信用，這也是我們現(xiàn)在為人處事立世之根本。

　　朱熹這位大儒家學(xué)者加注：日醒其身，有則改之，無(wú)則加勉。

　　儒家是中國(guó)文化的起源，講究修身�！洞髮W(xué)》八條目“格物，致知，正心，誠(chéng)意，修身，齊家，治國(guó)，平天下”里面所講的.就是以修身來達(dá)到齊家治國(guó)平天下的最高成就。儒家十分重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，塑造理想人格，這句話就是修身的基本方法——自省。

　　背景：孔子所處的年代動(dòng)亂不堪，弒父犯上作亂的現(xiàn)象已經(jīng)甚為普遍，很多人已經(jīng)不重視道德的修養(yǎng)，傳統(tǒng)觀念出現(xiàn)危機(jī)，這是孔子不愿意見到的，他的弟子曾子就提出了反省內(nèi)求的修養(yǎng)方法。

　　人如果能做到日三省，則能成就大業(yè)。

論語(yǔ)讀后心得12

　　媽媽給我報(bào)了坦坦國(guó)學(xué)班，就這樣，我開始讀《論語(yǔ)》了�！墩撜Z(yǔ)》十分有趣，里邊有很多關(guān)于孔子說過的名言警句，比如教我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”、關(guān)于治學(xué)方法的“學(xué)而不厭，誨人不倦�！钡�，《論語(yǔ)》讓我體驗(yàn)到了教學(xué)相長(zhǎng)的快樂。

　　我最喜歡這句話：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣�！边@里的五美是指：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛�！彼膼菏侵福骸安唤潭鴼⒅^之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝謂之有司�！比绻�你想做君子，那就要尊五美，屏四惡。

　　有一次，我在公交車上看見了一位老奶奶，她看見了一個(gè)大哥哥坐的位置，大聲罵：“起來，讓開，我要坐�！蹦俏淮蟾绺缈瓷先ド眢w很弱，很累的樣子，那個(gè)老奶奶卻堅(jiān)持要他讓座，大家都說：“你不能倚老賣老呀!”我想起了孔子的話：“老而不死，為之賊�！辈皇抢先俗儔牧�，而是壞人變老了。道德品行不好的人從小不懂禮儀，長(zhǎng)大無(wú)所作為，老了還要禍害社會(huì)。

　　《論語(yǔ)》中，我最喜歡孔子。他很謙虛，從不跟人比較。比如，孔子有一次走在路上，遇到了陽(yáng)貨，陽(yáng)貨對(duì)孔子說：“不如我們來比一比看誰(shuí)家更有錢吧!”孔子心想：“我若跟別人比，這樣就違反了天命，就不是一個(gè)君子了!”，于是他嚴(yán)肅地說：“我不會(huì)跟你比的�！标�(yáng)貨很生氣地嘲笑孔子家窮，孔子卻說：“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷慧�！闭f完便走了。

　　以前，他的弟子很少，后來，他的弟子越來越多，一生共有三千多弟子。我很喜歡聰明的子貢，他十分的尊敬師長(zhǎng)。子貢看見孔子，很尊敬地向孔子鞠躬并問好，還經(jīng)常向孔子請(qǐng)教許多關(guān)于如何成為正人君子等方面的`問題，孔子也非常喜歡子貢，教他各種各樣的道理�？鬃尤ナ篮�，子貢就在他的墓地旁住了三年，子貢去世后，還囑咐后人將自己的墓地和孔子挨在一起。

　　我也喜歡《論語(yǔ)》中講到的第一學(xué)霸顏回。顏回家中貧窮，但從不放棄學(xué)習(xí)。每天晚上顏回都堅(jiān)持讀書，勤奮好學(xué)，后來成為孔子最喜歡的學(xué)生�？鬃颖緛硐氚阉�的學(xué)問傳給顏回，可惜顏回卻早早去世了。

　　《論語(yǔ)》還告訴我們，做一件事，要多思考：“視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義�！比绻�要做一個(gè)正義的君子，那就要懂得九思，學(xué)習(xí)關(guān)于君子的話，千萬(wàn)不能和小人做壞事。

　　如果你想要成為孔子這樣智慧的人，那么就來讀《論語(yǔ)》吧!

論語(yǔ)讀后心得13

　　我讀論語(yǔ)的時(shí)間不長(zhǎng)，也沒有通篇詳細(xì)的讀，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng)，為他的胸襟和智慧折服!大家盡管有這樣那樣的`看法，但是請(qǐng)想一想：縱觀世界歷史，有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦?孔子一生甚至都沒有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部論語(yǔ)就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。

　　漢初，大儒叔孫通向劉邦說夫儒者，難于變革，可與守成。斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家文化，成為兩千多年來各朝代長(zhǎng)治久安的守成之學(xué)。建國(guó)已五十多年，五十而知天命，和平歲月，弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就應(yīng)是守成期，順理成章的天命。其實(shí)，儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，不僅僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅僅是為某個(gè)階級(jí)服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)，儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運(yùn)懸于一線之際卻總是野火燒不盡，春風(fēng)吹又生，就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，用心爭(zhēng)取，追求成功的永恒精神。

論語(yǔ)讀后心得14

　　古人云：“半部《論語(yǔ)》可以治天下”，可見《論語(yǔ)》這本書在中國(guó)古代的地位�？鬃釉谥苡瘟袊�(guó)時(shí)無(wú)意中的言行變成了世人的楷模，《論語(yǔ)》于是問世并名動(dòng)天下。

　　打開《論語(yǔ)》，像是走進(jìn)了穿越幾千年的時(shí)光隧道，來到了群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政的謀略，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)也是由于此原因了。我讀《論語(yǔ)》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性的孔子，一個(gè)誨人不倦的孔子。我喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！�，這同樣是一種自由精神，自己敞開心扉，說無(wú)愧于天，無(wú)愧于地，不用察言觀色。

　　子曰：“君子周而不必，小人比而不周�！爆F(xiàn)在一想可不是嗎!君子在品德上團(tuán)結(jié)人，而秦檜之類的小人，以錢取人，用榮華富貴來團(tuán)結(jié)人，所以朋友可能會(huì)勾結(jié)的很多。

　　孔子講究孝道。孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，但在今天的人們眼中卻在褪色。因此對(duì)我們來說重提孝道是非常必要的。當(dāng)我們們明白孝是為人之本時(shí)，我們才會(huì)有一顆感恩的心。父母給予了自己生命并把自己精心養(yǎng)育成人，期間父母付出的何止是金錢與精力，更多的是濃濃的愛心以及無(wú)私的愛�？鬃诱f：“事父母能竭其力”。即為父母要竭盡自己的所能。此句有兩方面的含義。一是強(qiáng)調(diào)為人子女要孝順父母，而這是考察一個(gè)人品德好壞的一個(gè)重要依據(jù)�，F(xiàn)在的我們習(xí)慣于依靠父母，索取多，奉獻(xiàn)少。這看在古人的眼里，應(yīng)該是大逆不道吧。另一層含義是指孝敬父母要憑自己的真實(shí)能力，如為此而觸犯法律，則會(huì)使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。為父母提供充足的物質(zhì)并不是孝的根本，按照父母的教誨行事做人，才是真正的孝。

　　時(shí)代在發(fā)展，人們的思想觀念也在不斷的發(fā)展變化著。也許孔子的'一些思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代吻合，但對(duì)于這部影響了中國(guó)文化幾千年的經(jīng)書，是非常有必要一讀的。讀《論語(yǔ)》可以使我們更好的與人相處，讀《論語(yǔ)》可以學(xué)會(huì)求知的方法，讀《論語(yǔ)》更能體會(huì)與人相處的道理，做人的哲學(xué)。讓讀《論語(yǔ)》吧，讓我們?cè)谥腥A古老文化的滋養(yǎng)中成長(zhǎng)，讓它打亮我們的精神底色。

論語(yǔ)讀后心得15

　　我們中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家。中華上下五千年，數(shù)不盡的風(fēng)流人物，說不完的英雄故事。繪制成了一本本經(jīng)典名著，豐富了后來人的精神海洋。

　　在我讀過的為數(shù)不多的國(guó)學(xué)經(jīng)典當(dāng)中，我印象最為深刻的當(dāng)屬《論語(yǔ)》。古人皆說：“讀半部論語(yǔ)，可以行天下�！边@句話放在現(xiàn)在雖然有些夸張，卻也足以說明了《論語(yǔ)》的好。

　　第一次接觸《論語(yǔ)》是在我小學(xué)五年級(jí)的時(shí)候。那時(shí)，我們的語(yǔ)文老師抽早讀的時(shí)間帶著我們誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典。從《弟子規(guī)》到《千字文》，從《大學(xué)》到《中庸》，然后就到了《論語(yǔ)》。我們從一開始的被“之乎者也”繞暈頭，到后來慢慢學(xué)著去領(lǐng)悟其中奧義。

　　還記得第一次讀“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”，我們一個(gè)個(gè)都不知所措，明明是“shuo”，為什么要讀“yue”呢?為什么那個(gè)時(shí)候的“說”和“悅”是一個(gè)意思呢?那為什么不直接就寫“悅”字呢?我們的腦子里裝著十萬(wàn)個(gè)為什么?因?yàn)闊o(wú)法理解，誦讀的'時(shí)候只能是呆呆地念、死死地背。

　　慢慢地，我們逐漸找到了它的韻味，一邊跟著讀，一邊搖頭晃腦，就算是被老師點(diǎn)名站起來背誦，也能從容自如的來上一段：“子曰：‘君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！�”

　　有一次，我和一個(gè)同學(xué)在討論問題時(shí)產(chǎn)生了分歧，在討論的過程中我已經(jīng)論證了是他錯(cuò)了，可他卻還要與我爭(zhēng)執(zhí)，我當(dāng)時(shí)心里就有些瞧不起他，甚至不想跟他玩了�？晌彝蝗幌氲搅丝鬃诱f的“君子和而不同，小人同而不和”，又想到了“三人行必有我?guī)熝伞�，他不過是這一個(gè)看法與我不同而已，他還有那么多值得我學(xué)習(xí)的地方呢，我又怎么能輕視他呢?

　　越讀《論語(yǔ)》我就越發(fā)感受到孔子的偉大�！墩撜Z(yǔ)》里的每一句、每一條都在教導(dǎo)我們?nèi)松�的道理�？鬃咏涛覀冃奚眇B(yǎng)性，教我們?yōu)槿颂幨�，教我們做人要具有“君子”人格。品德高尚、待人誠(chéng)信、謙虛好學(xué)，這些都是最基本的要求。

　　雖然一直到小學(xué)畢業(yè)，我們的《論語(yǔ)》都還沒有讀完，但這樣一部偉大的論著本來就不是一朝一夕能夠讀完的。它在我們?nèi)松�的每一刻都能給我們以不同的指引。正所謂學(xué)海無(wú)涯，在之后的日子里我會(huì)把《論語(yǔ)》一直讀下去，還要繼續(xù)讀更多的好書，就讓我沉浸在中華經(jīng)典中肆意徜徉吧!

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