《鏡花緣》讀后感

　　認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，以下是小編為大家整理的《鏡花緣》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《鏡花緣》讀后感1

　　武則天廢唐改周時(shí)，一日，天降大雪，她因醉下詔百花盛開(kāi)，不巧百花仙子出游，眾花神無(wú)從請(qǐng)示，又不敢違旨不尊，只得開(kāi)花，因此違犯天條，于是玉帝就把百花仙子貶到人間成為唐敖之女唐小山。唐敖中得探花，此時(shí)徐敬業(yè)起兵討伐武則天，有人陷害唐敖說(shuō)他與徐敬業(yè)有結(jié)拜之交，被革去功名。唐敖對(duì)仕途感到灰心喪氣，便隨妻兄林之洋、舵工多九公出海經(jīng)商。

　　他們路經(jīng)30多個(gè)國(guó)家，見(jiàn)識(shí)了各種奇人異事、奇風(fēng)異俗，并結(jié)識(shí)由花仙轉(zhuǎn)世的女子，后唐敖入小蓬萊山求仙不返。

　　唐入小蓬萊山尋父不返。此時(shí)徐敬業(yè)、駱賓王等人的后代又起兵反周，攻破長(zhǎng)安城外武家軍的酒、色、財(cái)、氣四關(guān)，擁立中宗復(fù)位，武則天仍被尊為"大圣皇帝"，她又下詔，明年仍開(kāi)女科，并命前科百名才女重赴"紅文宴"。唐小山又去參加"紅文宴"。

　　作者理想中以女性為中心的"女兒國(guó)"，"男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事"。女子的智慧、才能都不弱于男子，從皇帝到輔臣都是女子。這里反映出作者對(duì)男女平等、女子和男人具有同樣社會(huì)地位的良好愿望。雖然自明中葉以來(lái)，不乏歌頌婦女才能的作品，但是"女兒國(guó)"卻是李汝珍的獨(dú)創(chuàng)。

　　作者借想象中的"君子國(guó)"，表現(xiàn)他的社會(huì)理想。"君子國(guó)"是個(gè)"好讓不爭(zhēng)"的"禮樂(lè)之邦"。城門(mén)上寫(xiě)著"惟善為寶"四個(gè)大字。"國(guó)主向有嚴(yán)諭，臣民如將珠寶進(jìn)獻(xiàn)，除將本物燒毀，并問(wèn)典刑"。這里的宰相，"謙恭和藹"，平易近人，"脫盡仕途習(xí)氣"，使人感到可親可敬。這里的人民互謙互讓?zhuān)?士庶人等，無(wú)論富貴貧賤，舉止言談，莫不恭而有禮"，"耕者讓畔，行者讓路"。賣(mài)主力爭(zhēng)少要錢(qián)，售出上等貨；買(mǎi)主力爭(zhēng)付高價(jià)，取次等貨，彼此相讓不下。小說(shuō)以此來(lái)否定專(zhuān)橫跋扈、貪贓枉法的封建官場(chǎng)和爾虞我詐、苞苴盛行的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。

　　作者以辛辣而幽默的文筆，嘲諷那些金玉其外、敗絮其中的冒牌儒生。"淑士國(guó)"到處豎著"賢良方正"、"德行耆儒"、"聰明正直"等金匾，各色人等的衣著都是儒巾素服。他們舉止斯文，滿(mǎn)口"之乎者也"，然而卻斤斤計(jì)較，十分吝嗇，酒足飯飽后連吃剩下的幾個(gè)鹽豆都揣到懷里，即使一根用過(guò)的禿牙杖也要放到袖子里。作品以?xún)?nèi)外對(duì)照的手法揭露這些假斯文的酸腐氣，淋漓盡致地諷刺了儒林的丑態(tài)。作者還以漫畫(huà)的手法，嘲諷和批判種種品質(zhì)惡劣和行為不端的人們。"兩面國(guó)"的人天生兩面臉，對(duì)著人一張臉，背著人又是一張臉。即使對(duì)著人的那張臉也是變化無(wú)常，對(duì)"儒巾綢衫"者，便"和顏悅色，滿(mǎn)面謙恭光景"，對(duì)破舊衣衫者，冷冷淡淡，話(huà)無(wú)半句。一旦人們揭開(kāi)他的浩然巾，就露出一副猙獰的本相。"無(wú)腸國(guó)"里富翁刻薄腌□，用糞做飯供應(yīng)奴仆。"穿胸國(guó)"的人心又歪又。"翼民國(guó)"的人頭長(zhǎng)五尺，都因好聽(tīng)奉承而致。"結(jié)胸國(guó)"的人胸前高出一塊，只緣好吃懶做。"犬封國(guó)"的人長(zhǎng)著狗頭。"豕喙國(guó)"的人長(zhǎng)著一張豬嘴。皆極盡諷刺挖苦之能事。

　　孫吉昌在《繪圖鏡花緣題詞》中也說(shuō)："鏡花本空相，悟徹心無(wú)疑。"所謂"鏡花緣"，取鏡花水月之空幻無(wú)常義。與《紅樓夢(mèng)》頗為相似。這本書(shū)看完好幾天了，那感覺(jué)就像是有一團(tuán)說(shuō)不清是什么的東西一直堵在心里。書(shū)里面的經(jīng)典情節(jié)很多很多，那里面展示的很多，我不能一一的重復(fù)。

　　讓我印象深刻的場(chǎng)景是作者筆下的當(dāng)時(shí)的那些建筑，那些奢華的象征權(quán)力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及為了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的教堂來(lái)展現(xiàn)，展現(xiàn)建筑家的審美觀，也就是個(gè)人的才華，或者展示自己的能力，我想那時(shí)的人們，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教—克洛德。我們不難看出，當(dāng)時(shí)人們的`內(nèi)心是怎樣的壓抑，怎樣狂躁，那些像雨后春筍一般從地下冒出來(lái)的教堂的尖頂，正像一根根尖刺，戳在人們的胸口，更像一個(gè)個(gè)無(wú)法解脫的靈魂，人們扭曲的靈魂在對(duì)著蒼天做這無(wú)聲的哀號(hào)！

　　教堂里面是那么的陰森恐怖，這讓人聯(lián)想到在宗教的遮攔下，當(dāng)時(shí)社會(huì)是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了強(qiáng)烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對(duì)照下進(jìn)行的，讓人的心靈深刻的體會(huì)出迷茫，困惑，和不安。如果你想刺痛那些邪惡，你就先要將代表著真善美的上帝打倒在地，那是多么殘酷的事情��！

　　印象深刻的是這樣的幾個(gè)人物，代表美麗善良的姑娘—愛(ài)斯梅拉達(dá)。她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對(duì)待那只山羊，救下那個(gè)落魄的詩(shī)人，對(duì)于傷害過(guò)自己的卡齊莫多，送上的水和憐憫，對(duì)待愛(ài)情的犧牲，等，我們看到她是美麗的，她的身上心靈上沒(méi)有污垢，她是沒(méi)有被污染的。可是，這樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎么樣的對(duì)待呢？流浪，在最骯臟的環(huán)境里面生活，被所謂的上流社會(huì)排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最后，作了徹底的犧牲。

　　書(shū)中描寫(xiě)了一個(gè)那樣的社會(huì)，和在那個(gè)社會(huì)生活中的種種人物的狀態(tài)，麻木的如那個(gè)弗比斯，最底層的如老鼠洞里的那幾個(gè)隱修女，瘋狂的副主教，還有盡全力反抗的最丑陋的卡齊莫多，副主教和卡齊莫多形成了人性上的鮮明對(duì)比，同樣愛(ài)上了美麗的姑娘，同樣的遭到了拒絕，他們的愛(ài)都是那么的熱烈，那么的誠(chéng)摯，可是，一個(gè)是占有，一個(gè)是奉獻(xiàn)，已占有為目的的，當(dāng)目的無(wú)法達(dá)到的時(shí)候，他想到的是毀滅，毀滅別人；以奉獻(xiàn)為目的的，當(dāng)無(wú)法奉獻(xiàn)的時(shí)候，想到的也是毀滅，毀滅自己。

　　我想這也就是世界名著的真正魅力所在，他讓人看到的不是一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，他深刻的揭示了人類(lèi)內(nèi)心深處的一些活動(dòng)，無(wú)論放在什么時(shí)候，什么社會(huì)，人的共性是始終存在的，對(duì)美好的向往，對(duì)美好的追求，對(duì)美好的贊美，人是一個(gè)天使和魔鬼的綜合體，人和人的經(jīng)歷沒(méi)有相同的，也就是說(shuō)，社會(huì)本身就不可能讓所有人享受到同等的待遇，這種不一樣的待遇，讓多少人的內(nèi)心失去了平衡，失去了對(duì)美好的追求阿！林林總總的骯臟的巧取豪奪，充斥著我們的眼睛，振蕩著我們心靈，我們?cè)撛趺崔k？

　　我想每一個(gè)人都會(huì)有一個(gè)屬于自己的答案。

《鏡花緣》讀后感2

　　《鏡花緣》是清代著名作家李汝珍歷時(shí)近20xx年所寫(xiě)的小說(shuō)，題材涵蓋了社會(huì)現(xiàn)狀、世俗人情以及當(dāng)時(shí)的進(jìn)步思潮，為后世學(xué)者提供了許多研究與借鑒的地方。近來(lái)，通過(guò)對(duì)《鏡花緣》的反復(fù)品咂，筆者認(rèn)為，其中描寫(xiě)的主人公在女兒國(guó)中的所見(jiàn)、所聞、所感為全書(shū)的精華之處，既體現(xiàn)了作者對(duì)男女平等、尊重女權(quán)思想的高度崇尚，又對(duì)當(dāng)時(shí)宮廷爭(zhēng)斗、封建陋習(xí)給予了有力的批判。

　　在以往側(cè)重于描寫(xiě)才子佳人愛(ài)情的戲曲和小說(shuō)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，它們所刻畫(huà)的女子雖然也代表了一定的女性覺(jué)醒思想：為了追求自己的幸福，勇于與家庭中的頑固勢(shì)力做對(duì)抗，即使以自己的生命為代價(jià)，《牡丹亭》中的杜麗娘就是其中的真實(shí)寫(xiě)照，然而，在這些作品中，女性的覺(jué)醒意識(shí)是被動(dòng)的，僅限于當(dāng)自身利益受到嚴(yán)重威脅之時(shí)，反抗的空間亦局限在門(mén)第等級(jí)觀念之中�！剁R花緣》則恰恰相反，女兒國(guó)的每一位女性?xún)叭欢际且粋�(gè)獨(dú)立的個(gè)體，她們不必再遵從封建禮教的束縛，去恪盡職守的扮演大家閨秀、小家碧玉的角色，反而可以率性的不飾脂粉，"反穿靴帽，作為男人，主管外事"，此外，他們的行動(dòng)也不單單禁錮于四尺見(jiàn)方的閨閣、庭院與花園之中，"農(nóng)士工商皆女輩,漁樵耕牧盡紅妝",在這個(gè)國(guó)度里，女性可走出深宅后院,串街走巷,憑借自己的興趣和能力學(xué)習(xí)、掌握適應(yīng)社會(huì)的技藝，當(dāng)國(guó)家遭遇水患侵?jǐn)_，需要人才儲(chǔ)備資源的時(shí)候，她們表現(xiàn)出勝于男性的靈巧與聰穎。故事的最后，在女兒國(guó)國(guó)王即將去世，王位無(wú)人的情況下，世子陰若花繼接宗支，其好姐妹枝蘭音、黎紅薇、盧紫萱不愿"庸庸碌碌，虛度一生"，三人立下宏遠(yuǎn)，"我們同心協(xié)力，各矢忠誠(chéng)，或定禮制樂(lè)，或興利剔弊，或除暴安良，或舉賢去侫，或敬慎邢名，或留心案牘，輔佐她為一國(guó)賢君，自己也落個(gè)女名臣的美號(hào)，日后史冊(cè)流芳"。在這里，女性不再僅僅被認(rèn)定為是傳宗接代的機(jī)器，亦或是家庭政治聯(lián)姻的工具，她們的自我意識(shí)被無(wú)限放大，在這一契機(jī)之下，她們與男子一樣竭盡所能的去追求自己的人生價(jià)值，渴望著創(chuàng)立一份屬于自己的功業(yè)，從而得到社會(huì)的肯定，實(shí)現(xiàn)人格的獨(dú)立。

　　"粉面郎纏足受困，長(zhǎng)須女玩股垂情"一回可謂是令人可笑又可嘆啊。進(jìn)宮賣(mài)貨的林之洋"有幸"被女兒國(guó)國(guó)王陰奇看中，封為"王妃"，而在這"有幸"中卻也藏著深深的"不幸"。按照女兒國(guó)的習(xí)俗，男子要穿耳、纏足，這當(dāng)然在林之洋身上也是不可避免的。被穿耳時(shí)，"那白須宮娥上前，先把右耳用指在那穿針之處碾了幾碾，登時(shí)一針穿過(guò)。林之洋大叫一聲‘痛殺俺了’······又把左耳用手碾了幾碾，也是一針直過(guò)，林之洋只疼的喊叫連聲"。而后纏足更是使他放聲大哭，他的兩只金蓮"被眾宮人今日也纏，明日也纏，并用藥水熏洗，未及半月，已將腳面彎曲，折成凹段，十指俱已腐爛，日日鮮血淋漓"。作者將高大直率的林之洋作為切入點(diǎn)，通過(guò)一個(gè)男性的親身感受，對(duì)壓迫女性的封建禮教、封建制度提出了深切的控訴，更加的鏗鏘有力，義正言辭�；仡欀袊�(guó)歷史，女子纏足最早出現(xiàn)在五代十國(guó)，南唐后主李煜為求女子亭亭玉立，婀娜多姿，推崇女子纏足，明代的唐寅亦寫(xiě)過(guò)一首《詠纖足俳歌》："第一嬌娃，金蓮最佳，看鳳頭以陣堪夸。新荷脫瓣月生芽，尖瘦幫柔繡滿(mǎn)花。從別后，不見(jiàn)他，雙鳧何日再交加。腰邊摟，肩上架，背兒擎住手兒拿"。到了清代，腳的形狀、大小成了評(píng)判女子的重要標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)女人是否纏足，纏的如何，將直接影響她的終身大事。"三寸金蓮"成為婦女的美態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，以至于有些女子因腳太小而行動(dòng)不便，成為進(jìn)進(jìn)出出都需要?jiǎng)e人抱的"抱美人"。不得不說(shuō)，這是一種畸形的審美意識(shí)，以其殘忍的方式摧殘著婦女的生理及心理健康。然而就是以纏足為代表的封建禮教卻在中華文化的傳承中經(jīng)久不衰，著實(shí)該引發(fā)人們的反思與檢討。歷史是進(jìn)步的，李汝珍在漫漫歷史之河中，通過(guò)塑造這些自由不仿古的女性，開(kāi)先人之智慧，對(duì)這一問(wèn)題給予重視，加以批評(píng)，其給當(dāng)時(shí)社會(huì)所產(chǎn)生的時(shí)代效應(yīng)也是值得可定和贊揚(yáng)的。

　　在女兒國(guó)的世界中，除卻對(duì)女性自由、平等、獨(dú)立之思想進(jìn)行表彰，對(duì)封建陋習(xí)之陳腐、殘酷進(jìn)行鞭笞，其中夾雜著的`就是對(duì)宮廷斗爭(zhēng)的描述。清中后期時(shí)，統(tǒng)治日趨腐朽，人民怨聲載道，可是在統(tǒng)治勢(shì)力嚴(yán)密監(jiān)視的淫威之下，廣大百姓只能忍氣吞聲，敢怒不敢言，然而作為擁有獨(dú)立思想的讀書(shū)人，往往能夠在他們的作品中巧妙的反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，表達(dá)他們內(nèi)心真實(shí)的想法，在這書(shū)中主要表現(xiàn)在陰若花身上。陰若花八歲被立儲(chǔ)，至今六載，不幸前歲嫡母去世，西宮阿母專(zhuān)寵，意欲其子繼立，屢次陷害她。其父又因聽(tīng)信讒言而痛恨她，在此境況之下，年紀(jì)既幼，素日只知閉門(mén)讀書(shū)，又無(wú)心腹的陰若花安能處處防備?一經(jīng)疏虞，性命難保。所幸中途有貴人相助，脫離災(zāi)禍，爾后，在國(guó)家需要她挺身而出的時(shí)候，她對(duì)那個(gè)復(fù)雜的政治官場(chǎng)有了深刻的認(rèn)識(shí)，"第此時(shí)臣國(guó)西宮之患雖除，無(wú)如族人甚眾，良莠不齊，每每心懷異志，禍起蕭墻，若稍不留難，唯有不遭其害。此國(guó)中歷來(lái)風(fēng)氣如此"。而這又豈非是封建時(shí)代的真實(shí)寫(xiě)照?在我國(guó)古代，皇儲(chǔ)作為國(guó)家未來(lái)的君主，皇權(quán)的繼承人，它的確立對(duì)于維持江山社稷的延續(xù)以及國(guó)家穩(wěn)定有著巨大的影響。然而，事物的發(fā)展總有其兩面性。在"普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王權(quán)"的皇權(quán)引誘下，為奪皇儲(chǔ)之位，不惜手足相殘，泯滅人性的事件時(shí)有發(fā)生，唐太宗的"玄武"成為其一生遭人詬病的恥辱，康熙時(shí)的太子之爭(zhēng)愈演愈烈，介于八王子和十四王子的雍正的爭(zhēng)斗則更殘酷，尤其是雍正當(dāng)政以后對(duì)其他王子的迫害則更為慘烈。所以，為了治國(guó)安邦的需要，歷代思想家和有作為的統(tǒng)治者大都提倡加強(qiáng)自身修養(yǎng)，倡導(dǎo)任賢選能，讓賢者在位，能者在職。有才干的陰若花和她的三姐妹最終回國(guó)也是作者這一思想的體現(xiàn)。

《鏡花緣》讀后感3

　　《鏡花緣》是清代神魔小說(shuō)，自出版問(wèn)世以來(lái)，一直受到各方關(guān)注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語(yǔ)堂等大家對(duì)它都有研究，評(píng)價(jià)頗高。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中稱(chēng)之為能“與萬(wàn)寶全書(shū)相鄰比”的奇書(shū)。國(guó)外學(xué)者也致力于此書(shū)的研究，蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼說(shuō)該書(shū)是“熔幻想小說(shuō)、歷史小說(shuō)、諷刺小說(shuō)和游記小說(shuō)于一爐的杰作。”

　　《鏡花緣》這部書(shū)，人們把它稱(chēng)之為小說(shuō)，但它的小說(shuō)味并不濃厚。說(shuō)它不濃，首先是它沒(méi)有塑造出一個(gè)像樣的典型人物，即使像唐敖、唐小山這樣的主角兒，也顯得很蒼白，而且在結(jié)構(gòu)上也極為松散，故事與故事之間缺乏有機(jī)的聯(lián)系，看上去像是由無(wú)數(shù)張美麗的圖片拼湊而成。所以，藝術(shù)力量單薄，文學(xué)價(jià)值不高。

　　當(dāng)然，這些所憾只是這部巨作的美中不足，應(yīng)該說(shuō)，作者耗去二十年心血寫(xiě)成的這部作品，在中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)中，還占有著它應(yīng)有的地位。在小說(shuō)中“論學(xué)說(shuō)藝，數(shù)典談經(jīng)”，同時(shí)還包含了新穎的思想和新奇的想象，在我國(guó)小說(shuō)史上占據(jù)一席之地。

　　《鏡花緣》一百回，故事起于以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開(kāi)放，違犯天條，被貶下塵世。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說(shuō)前半部分主要寫(xiě)唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國(guó)的奇異經(jīng)歷，后半部分主要寫(xiě)由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的女試，及考取后在一起飲酒游戲、賦詩(shī)談笑的情景。同時(shí)，又自始至終貫穿著維護(hù)李氏正統(tǒng)、反對(duì)武則天篡政的線(xiàn)索�！剁R花緣》由于包含了新穎的思想和新奇的想象，帶有較多的社會(huì)批判意識(shí)，有時(shí)且不乏深刻之處，所以盡管成就有限，但在小說(shuō)史上占據(jù)一定的地位。

　　《鏡花緣》書(shū)的命名取意于“鏡花水月”，蘊(yùn)涵著人生空幻和哀悼女子不幸命運(yùn)的意識(shí)。作者用漫畫(huà)式的筆調(diào)，通過(guò)夸大和變形寫(xiě)出了社會(huì)的丑惡和可笑，也寫(xiě)出他的理想社會(huì)。但由于故事發(fā)生的場(chǎng)所是虛無(wú)縹緲之地而情節(jié)又是荒誕離奇的，所以作者以此揭示的現(xiàn)實(shí)生活，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴(yán)峻和可悲。在藝術(shù)上，作品的奇思異想體現(xiàn)了豐富的想象力，且思想機(jī)警和語(yǔ)言幽默風(fēng)趣。但另一方面其幻想性的虛構(gòu)情節(jié)有些分散，人物形象顯得單��；后半部分大談學(xué)問(wèn)，較為累贅。

　　書(shū)中對(duì)酒。色。財(cái)。氣頗多微詞，而參透酒、色、財(cái)、氣是成仙了道的關(guān)鍵，在小說(shuō)中，作者還別出心裁地為武后及武氏兄弟設(shè)立了名為“自誅陣”的酉水（酒）、巴刀（色）、才貝（財(cái)）、無(wú)火（氣）四關(guān)以對(duì)抗勤王諸軍，大凡參不透這四關(guān)的李唐將士無(wú)一幸免，而作為勤王軍首領(lǐng)的宋素對(duì)這酒、色、財(cái)、氣平素都不甚在意，因而入此四陣而得以毫發(fā)無(wú)傷。在大軍攻破四座大關(guān)而大獲全勝的時(shí)候，不但前來(lái)助陣的百果大仙、紅孩兒等五位大仙忽然不見(jiàn)，連宋素亦追隨五仙而去，而這一結(jié)局無(wú)疑又一次證明了小說(shuō)的禁欲主義的修道觀。

　　該書(shū)主要內(nèi)容是：武則天廢唐改周時(shí)，一日，天降大雪，她因醉下詔百花盛開(kāi)，不巧百花仙子出游，眾花神無(wú)從請(qǐng)示，又不敢違旨不尊，只得開(kāi)花，因此違犯天條，被劾為“逞艷于非時(shí)之候，獻(xiàn)媚于世主之前，致令時(shí)序顛倒。”于是上帝就把百花仙子貶到人間。

　　百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴京趕考，中得探花。此時(shí)徐敬業(yè)起兵討閥武則天，有奸人陷害唐敖說(shuō)他與徐敬業(yè)有結(jié)拜之交，被革去功名。唐敖對(duì)仕途感到灰心喪氣，便隨妻弟林之洋、舵工多九公出海經(jīng)商。

　　他們路經(jīng)30多個(gè)國(guó)家，見(jiàn)識(shí)了各種奇人異事、奇風(fēng)異俗，并結(jié)識(shí)由花仙轉(zhuǎn)世的女子，后唐敖入小蓬萊山求仙不返。

　　他的女兒唐小山思念父親心切，逼林之洋帶她出海尋父，游歷各處仙境，來(lái)到小蓬萊，從樵夫那得到父親的信，讓她改名“閨臣”，去赴才女考試，考中后父女再相聚。唐小山改名唐閨臣回國(guó)應(yīng)試，武則天開(kāi)科考試才女，錄取百人，一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚“紅文宴”，各顯其才，琴棋書(shū)畫(huà)，醫(yī)卜音算，燈謎酒令，人人論學(xué)說(shuō)藝，盡歡而散。

　　唐入小蓬萊山尋父不返。此時(shí)徐敬業(yè)、駱賓王等人的后代又起兵反周，攻破長(zhǎng)安城外武家軍的酒、色、財(cái)、氣四關(guān)，擁立中宗復(fù)位，武則天仍被尊為“大圣皇帝”，她又下詔，明年仍開(kāi)女科，并命前科百名才女重赴“紅文宴”。唐小山又去參加“紅文宴”......

　　全書(shū)一百回，唐敖隨妻弟林之洋出海游歷是《鏡花緣》一書(shū)的精彩部分，作品對(duì)兩面國(guó)，無(wú)腸國(guó)、翼民國(guó)等虛幻國(guó)度的描繪具有濃厚的`生活氣息，表達(dá)了作者對(duì)封建社會(huì)的黑暗現(xiàn)象和種。種惡俗的不滿(mǎn)與憎惡。作者通過(guò)對(duì)五光十色的海外世界的描寫(xiě)，特別是對(duì)“君子國(guó)”、“大人國(guó)”的描寫(xiě)，表現(xiàn)了封建社會(huì)末世中先進(jìn)的人們?cè)噲D向海外尋求出路的思想。在關(guān)于“君子國(guó)”的描寫(xiě)里，李汝珍展示了一個(gè)他心目中的理想社會(huì)的藍(lán)圖：在這里，人們誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，好讓不爭(zhēng)，把“漫天要價(jià)，就地還錢(qián)”的買(mǎi)賣(mài)原則來(lái)了一個(gè)完全顛倒，這里不僅有和諧的社會(huì)制度，良好的社會(huì)風(fēng)氣，而且有勤謹(jǐn)儉樸的官吏和開(kāi)明禮賢的國(guó)君。在關(guān)于“大人國(guó)”的描寫(xiě)里，李汝珍虛構(gòu)了“胸襟光明正大”的人“腳下登彩云”而“滿(mǎn)腔奸私暗昧”的人“足下自生黑云”的奇特情節(jié)，并且宜稱(chēng)：“所以富貴之人，往往竟登黑云；貧賤之人，反登彩云。”這就是說(shuō)，人的價(jià)值不是取決于他的身份的高低，而是取決于他的如質(zhì)的好壞。這種以人的品質(zhì)而不是從財(cái)富地位來(lái)衡量人的觀點(diǎn)，是與封建社會(huì)的傳統(tǒng)觀念相抵牾的，是一種新的價(jià)值觀念。這些情節(jié)，都閃爍著民主思想的光彩。有一定的進(jìn)步思想。

　　此外《鏡花緣》的進(jìn)步思想傾向還表現(xiàn)在對(duì)婦女的尊重和反對(duì)男尊女卑上。在作者所描寫(xiě)的“女兒國(guó)”中，“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事，女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”，同情婦女、尊重女權(quán)的思想感情溢于言表，作者筆下的一百個(gè)女子都是巾幗英雄，她們或才情敏捷，或俠腸義膽，或深通醫(yī)理，或長(zhǎng)于數(shù)字，……對(duì)她們的熱情歌頌是對(duì)“女子無(wú)才便是德”的封建論的否定。在寫(xiě)作上，由于作者采用浪漫主義的藝術(shù)方法，運(yùn)用奇異的幻想和大膽的夸張進(jìn)行創(chuàng)作，因而形成《鏡花緣》別具一格的藝術(shù)特色。

　　這部書(shū)歌頌了女子的才華，反映出她們?cè)谏鐣?huì)生活和政治地位上的平等要求，表現(xiàn)出了作者尊重婦女地位的民主思想。

《鏡花緣》讀后感4

　　之所以特別列出封面和內(nèi)文的畫(huà)師，是因?yàn)槲覐那耙部催^(guò)其他版本的《鏡花緣》，并沒(méi)有見(jiàn)過(guò)配彩圖的，但這一版首頁(yè)的繪畫(huà)長(zhǎng)卷卻深得我心，是很漂亮的和風(fēng)。為這彩繪，入手也覺(jué)得很值得的。

　　我初次知道鏡花緣，是在小時(shí)候去哥哥家玩，哥哥有本《鏡花緣》小人書(shū)，畫(huà)的是唐敖、林之洋、多九公到海外游歷，在兩面國(guó)揭開(kāi)兩面人后面的頭巾，看見(jiàn)了他們背后的猙獰面孔�？吹教瓢酵�高處躥了數(shù)丈，當(dāng)時(shí)不知道前面有他吃了躡空草的情節(jié)，還以為他是武林高手。當(dāng)時(shí)看小人書(shū)時(shí)就覺(jué)得非常好看，可惜哥哥只有一本，故事就沒(méi)有看全，一直引以為憾。后來(lái)上了大學(xué)，在圖書(shū)館看見(jiàn)了《鏡花緣》小說(shuō)，就馬上借回宿舍，一口氣讀完了。時(shí)間一長(zhǎng)，對(duì)前面唐敖出海游歷印象深刻，后面的情節(jié)便記不清了。此次再與《鏡花緣》相逢，入手一冊(cè)，也算是我與此書(shū)的夙緣。

　　本書(shū)共一百回，前四十回和后六十回，內(nèi)容雖有聯(lián)系，卻有很大的不同。

　　前四十回，才子唐敖官場(chǎng)失意，隨出海做生意的妹夫林之洋游歷海外，后六十回，唐敖之女唐小山（百花仙子轉(zhuǎn)世，后改名唐閨臣）出海尋親，與其他花仙轉(zhuǎn)世的才女們相遇，并共同參加武則天舉辦的女子考試之事。前四十回，由于角色人數(shù)較少，游歷主線(xiàn)清晰，讀起來(lái)還比較容易，后六十回，百花出場(chǎng)，人物繁雜，眾才女相聚言歡飲酒行令，琴棋書(shū)畫(huà)各展才華，難免令讀者眼花繚亂。豈止是才女相聚，分明是作者炫學(xué)。作者欲刻畫(huà)才女，倘若自己腹中欠缺才華，這文章是萬(wàn)萬(wàn)寫(xiě)不出來(lái)的。作者不吝筆墨，極力描寫(xiě)各才女之才華，如身在百花叢中觀百花齊放。

　　我曾在其他版本《鏡花緣》卷首見(jiàn)到胡適的文章，胡適很推崇這本書(shū)，尤其贊賞女兒國(guó)一段描寫(xiě)，因其表達(dá)了作者的女權(quán)主義思想。鏡花緣提倡女權(quán)，在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)里實(shí)屬難能可貴。前四十回借海外游歷諷喻世情，筆法諧謔，入木三分，此為文學(xué)評(píng)論界共識(shí)，在此就不多說(shuō)了。此次我特地細(xì)讀了后六十回紛繁雜亂的百花相會(huì)之章，其實(shí)在后六十回作者也借書(shū)中人物之口，發(fā)表了一些頗有見(jiàn)地的議論和諷喻。如紅紅、亭亭在黑齒國(guó)女子考試中被一些關(guān)系戶(hù)擠下來(lái)而名落孫山，唐閨臣勸其到唐朝參加女子考試，紅紅、亭亭也擔(dān)心唐朝的考試是否也存在著不公平、找關(guān)系的現(xiàn)象。還有一處情節(jié)講醫(yī)治小兒驚風(fēng)，李汝珍也表達(dá)了自己的看法，認(rèn)為驚風(fēng)起源不同，要因人而異，不能盲目使用同一種藥物醫(yī)治，這樣只是治標(biāo)不治本�？梢哉f(shuō)，鏡花緣是一本作者借故事闡述自己觀點(diǎn)的書(shū)。有些中國(guó)古典文學(xué)，作者意圖往往較為隱晦，但李汝珍借此書(shū)闡述觀點(diǎn)的目的非常明顯，有關(guān)論戰(zhàn)、觀點(diǎn)的篇幅幾乎多于情節(jié)。但有觀點(diǎn)并不等于說(shuō)教，作者借鮮活的情節(jié)將自己的觀點(diǎn)表達(dá)得暢快淋漓，讀之令人解頤，并無(wú)枯燥之感。

　　此書(shū)大力提倡女權(quán)，在當(dāng)時(shí)不啻驚世駭俗，但作者難免受到時(shí)代的局限性，對(duì)女權(quán)的提倡還是不夠徹底。本書(shū)的九十幾回講一群將領(lǐng)征討女帝武則天，連破武氏把守的四關(guān)，后來(lái)扶中宗上位，武則天退位為太后。百花中有一些女子為破陣玉殞香消，還有一些因?yàn)榉蚓龖?zhàn)死而殉身相從。因其有女子殉夫情節(jié)，所以我覺(jué)得作者女權(quán)思想還是不夠徹底解放。不過(guò)時(shí)代不同，以現(xiàn)代觀點(diǎn)作標(biāo)準(zhǔn)要求生活在清代的.作者，未免太過(guò)苛求，作者見(jiàn)解獨(dú)到、議論精辟，已經(jīng)走在時(shí)代前列，不少現(xiàn)代作者亦難望項(xiàng)背。

　　另外，作者寫(xiě)女子參加考試，贊揚(yáng)女子的才華，而對(duì)女帝武則天持反對(duì)態(tài)度，如唐小山改名唐閨臣，小說(shuō)最后中宗繼位，武則天退位，又似乎為觀點(diǎn)自相矛盾之處。然而我以為，這是小說(shuō)時(shí)代背景的局限，并非作者反對(duì)女子稱(chēng)帝、從政，不然，作者又何以令牡丹轉(zhuǎn)世的陰若花回歸女兒國(guó)做皇帝，并且有三位女子隨之做了女兒國(guó)的大臣？破武氏四關(guān)的一段戰(zhàn)場(chǎng)描寫(xiě)，風(fēng)格與封神演義類(lèi)似，失陷在陣中的將領(lǐng)，亦是失陷在酒色財(cái)氣之內(nèi)，仍然諷刺的是人心的貪婪與欲望。作者身在清朝，女主名字改為“唐閨臣，意為仍是唐朝閨中之臣，我想作者也許是在隱喻反對(duì)清朝統(tǒng)治吧，畢竟清朝文字獄厲害，不能寫(xiě)得太明顯。

　　此書(shū)作為文學(xué)作品，其效果可以用本書(shū)最后一頁(yè)的一段話(huà)來(lái)作結(jié)：作者之友有憂(yōu)思之疾，讀此書(shū)時(shí)而解頤，時(shí)而噴飯，不久即愈。敢情這書(shū)能治抑郁癥啊？心情不太好的朋友們都可以看看。然后作者還有伏筆，暗示這本書(shū)沒(méi)完，還有下文，說(shuō)只寫(xiě)了一半，朋友就催他將這一百回先印出來(lái)，說(shuō)他寫(xiě)稿太慢，等全都寫(xiě)完，指不定要到什么時(shí)候，寫(xiě)多少先印多少。然后……就沒(méi)有然后了。 沒(méi)聽(tīng)說(shuō)哪本書(shū)是鏡花緣的續(xù)集了。而且鏡花緣里一百位女子，也只是交待了一小部分的結(jié)局，一大半?yún)s還沒(méi)有交代。不過(guò)未寫(xiě)出來(lái)的那部分似乎也不是那些女子的結(jié)局，而是武則天作太后時(shí)第二次開(kāi)女科考試的事情了。要說(shuō)沒(méi)爛尾，有些女子的結(jié)局沒(méi)交代，作者本人都說(shuō)還沒(méi)寫(xiě)完；要說(shuō)爛尾吧，也不對(duì)，因?yàn)榕�主百花仙子已�?jīng)了卻塵緣，與劍俠顏?zhàn)辖嫍壥佬扌腥チ�。所以，我猜是這部作品實(shí)際上已經(jīng)完成，只是愛(ài)開(kāi)玩笑的作者在結(jié)尾吹了個(gè)牛。

　　我疑惑了很久這本書(shū)為什么叫《鏡花緣》，取的自然是水月鏡花之意，但是我讀了很久并沒(méi)有覺(jué)得書(shū)里講水月鏡花。后來(lái)一想，大概是唐敖和唐閨臣父女都棄世修仙去了，所以塵世間種種富貴、種種磨難，如同鏡花一般，虛無(wú)縹緲。如有續(xù)文，說(shuō)不定會(huì)叫《水月緣》呢。

　　另外，發(fā)現(xiàn)作者對(duì)名字里帶紫的女子很偏愛(ài)呢，顏?zhàn)辖嫛⒀嘧檄�、宋紫菱都是女中劍俠，英姿颯爽，來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤。

　　李汝珍花費(fèi)三十年心血，方寫(xiě)了五十二萬(wàn)字，裝印成書(shū)，已算是極厚實(shí)的一本著作。當(dāng)今網(wǎng)文，作者為了保持人氣，動(dòng)輒日更萬(wàn)字，速度雖快，其質(zhì)量就很難說(shuō)了。天下文章，能流傳于世，莫不是消耗作者的大量才華與心血，方可寫(xiě)成。文學(xué)作品浩如煙海，“消磨了三十多年層層心血，算不得大千世界小小文章�！�

　　此句令人一嘆。

【《鏡花緣》讀后感】相關(guān)文章：

鏡花緣作文07-07

鏡花緣讀后感03-21

鏡花緣讀后感04-30

《鏡花緣》讀后感04-28

《鏡花緣》讀后感08-12

鏡花緣的讀后感11-30

《鏡花緣》讀書(shū)筆記01-23

鏡花緣的讀書(shū)筆記02-05

《鏡花緣》讀書(shū)筆記06-06

鏡花緣讀后感范文05-16