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　　王勃的人物生平

　　早年經(jīng)歷

　　王勃幼年時(shí)就非常聰慧，六歲時(shí)便能作詩(shī)，且詩(shī)文構(gòu)思巧妙，詞情英邁，被父親的好友杜易簡(jiǎn)稱(chēng)贊為“王氏三株樹(shù)”之一，表明了王勃早年就顯示出杰出的文學(xué)才能。

　　九歲時(shí)，王勃讀顏師古注的《漢書(shū)》后，撰寫(xiě)了《指瑕》十卷，指出顏師古的著作錯(cuò)誤之處，表現(xiàn)了王勃早年就博學(xué)多才。

　　十歲時(shí)，王勃便飽覽六經(jīng)。

　　十二歲至十四歲時(shí)，王勃跟隨曹元在長(zhǎng)安學(xué)醫(yī)，先后學(xué)習(xí)了《周易》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》等，對(duì)“三才六甲之事，明堂玉匱之?dāng)?shù)”有所知曉。

　　未冠而仕

　　龍朔三年（663年）王勃回到家鄉(xiāng)，寫(xiě)《上絳州上官司馬書(shū)》等文章，尋找機(jī)會(huì)，積極入仕。

　　麟德元年秋（664年），王勃上書(shū)劉祥道，直陳政見(jiàn)，并表明自己積極用世的決心，深得劉祥道贊賞“此神童也！”

　　麟德二年，王勃通過(guò)皇甫常伯向唐高宗獻(xiàn)《乾元殿頌》，借獻(xiàn)“頌”以圖仕進(jìn)之意甚明。

　　乾封元年（666年），王勃通過(guò)李常伯上《宸游東岳頌》一篇，接著應(yīng)幽素科試及第，授朝散郎，成為朝廷最年少的命官。之后，才思泉涌，筆端生花，撰《乾元殿頌》，文章綺麗，驚動(dòng)圣聽(tīng)。唐高宗見(jiàn)此頌詞，歌功頌德，詞美義壯，乃是未及弱冠的神童所為，驚嘆不已：“奇才，奇才，我大唐奇才！”王勃的文名也為之大振，與楊炯、盧照鄰、駱賓王合稱(chēng)“初唐四杰”，并推為首位。

　　禍起《斗雞賦》

　　王勃當(dāng)上朝散郎后，經(jīng)主考官的介紹，擔(dān)任沛王府修撰，并贏得了沛王李賢的歡心。一次，沛王李賢與英王李哲斗雞，王勃寫(xiě)了一篇《檄英王雞文》，討伐英王的斗雞，以此為沛王助興。不料此文傳到唐高宗手中，圣顏不悅，讀畢則怒而嘆道：“歪才，歪才！二王斗雞，王勃身為博士，不進(jìn)行勸誡，反倒作檄文（古代用于征召，曉諭的政府公告或聲討、揭發(fā)罪行等的文書(shū)，現(xiàn)在也指戰(zhàn)斗性強(qiáng)的批判，聲討文章），有意虛構(gòu)，夸大事態(tài)，此人應(yīng)立即逐出王府�！碧聘咦谡J(rèn)為此篇意在挑撥離間，欽命將他逐出長(zhǎng)安。于是，王勃被逐。他憑著自己的才情和苦心經(jīng)營(yíng)剛剛打通的仕途，就這樣毀于一旦。

　　二次被貶

　　王勃所遇到的第二次打擊，是在虢州參軍任上殺死自己所匿藏的官奴而犯罪。

　　咸亨二年（671年）秋冬，王勃從蜀地返回長(zhǎng)安參加科選。他的朋友凌季友當(dāng)時(shí)為虢州司法，說(shuō)虢州藥物豐富，而他知醫(yī)識(shí)藥草，便為他在虢州謀得一個(gè)參軍之職。就在他任虢州參軍期間，有個(gè)叫曹達(dá)的官奴犯罪，他將罪犯藏匿起來(lái)，后來(lái)又怕走漏風(fēng)聲，便殺死曹達(dá)以了其事，結(jié)果因此而犯了死罪。幸虧遇大赦，沒(méi)有被處死。此事甚為蹊蹺，王勃為什么要保護(hù)罪犯曹達(dá)，既藏匿保護(hù)又怎能將其殺死。據(jù)新舊《唐書(shū)》所載，王勃此次被禍，是因情才傲物，為同僚所嫉。官奴曹達(dá)事，有人懷疑為同僚設(shè)計(jì)構(gòu)陷王勃，或者純屬誣陷，不無(wú)道理。這次被禍，雖遇赦未丟掉性命，但是宣告了他仕途的終結(jié)。

　　魂歸南海

　　王勃因殺死官奴曹達(dá)，連累了他的父親王福疇，王福疇從雍州司功參軍被貶為交趾縣令，遠(yuǎn)謫到南荒之外。這件事對(duì)王勃的打擊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)自己的懲罰。王勃為人雖有放浪不羈的一面，但是他立身處世的基本原則，卻以儒家的禮法為標(biāo)尺。王勃在《上百里昌言疏》中表達(dá)了對(duì)父親的內(nèi)疚心情：“如勃尚何言哉！辱親可謂深矣。誠(chéng)宜灰身粉骨，以謝君父……今大人上延國(guó)譴，遠(yuǎn)宰邊邑。出三江而浮五湖，越東甌而渡南海。嗟乎！此勃之罪也，無(wú)所逃于天地之間矣�！睆闹锌审w會(huì)到身為孝子的王勃內(nèi)心強(qiáng)烈的羞愧和自責(zé)。

　　王勃出獄后在家里停留了一年多，這時(shí)朝廷宣布恢復(fù)他的舊職，他已視宦海為畏途，沒(méi)有接受。他在上元二年（675年）的秋天從洛陽(yáng)出發(fā)沿運(yùn)河南下，于八月中旬到達(dá)淮陰，又從淮陰到楚州，離開(kāi)楚州，繼續(xù)沿運(yùn)河南下，入長(zhǎng)江后折向西行，到了江寧。

　　大約在上元三年（676年）春夏，王勃已至交趾王福疇處，見(jiàn)到了他生活窘困的父親。不久后，王勃便踏上歸途。當(dāng)時(shí)正值夏季，南海風(fēng)急浪高，王勃不幸溺水，驚悸而死。

　　王勃的主要成就

　　思想方面

　　王勃的思想人格交融儒、釋、道多種文化因子。他直接繼承了祖父王通的儒家思想，主張仁政，渴望功名，希望濟(jì)世，雖然在宦海中幾沉幾浮，但是最終難以割舍的依然還是何時(shí)濟(jì)世和如何濟(jì)世。從人格精神來(lái)看，王勃首先是儒家之狂者，他志向高遠(yuǎn)，勇于進(jìn)取；才華橫溢，文采斐然；但是同時(shí)也處事疏闊，缺少謀略。其次他還是傲者，身秉傲骨，且鄙世傲物，蔑視塵俗。王勃崇信佛教，認(rèn)為佛教蘊(yùn)含著深刻的哲理，在社會(huì)中發(fā)揮著巨大的作用。

　　詩(shī)歌方面

　　王勃的詩(shī)歌直接繼承了貞觀時(shí)期崇儒重儒的精神風(fēng)尚，又注入新的時(shí)代氣息，既壯闊明朗又不失慷慨激越。具體來(lái)講，送別詩(shī)或氣勢(shì)磅礴、雄渾壯闊，如《送杜少府之任蜀州》寫(xiě)離別之情，以“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”相慰勉，意境開(kāi)闊，一掃惜別傷離的低沉氣息；或優(yōu)美靜謐、隱約迷蒙，如《江亭夜月送別》其二“亂煙籠碧砌，飛月向南端。寂寂離亭掩，江山此夜寒”，描繪的是一幅美麗的江邊月夜圖，畫(huà)面優(yōu)美迷蒙，讓人心醉；或重在抒發(fā)自我身世的悲切之感，如《別薛華》，整首詩(shī)并不著意抒寫(xiě)惜別之情，而是時(shí)時(shí)處處抒發(fā)對(duì)自己身世的悲切之感，哀傷之痛�！盁熿F”意象在王勃送別詩(shī)中出現(xiàn)頻率極高，是王勃對(duì)前途命運(yùn)迷惘和困惑的外在表現(xiàn)，如《秋日別王長(zhǎng)史》中“野色籠寒霧，山光斂暮煙”，田野籠罩在濃濃的秋霧中，凄寒而朦朧，遠(yuǎn)處的山峰在沉沉暮靄中聚斂而凝重，山光野色在寒霧暮煙中顯得隱約迷蒙，似夢(mèng)似幻。相思詩(shī)則抒發(fā)了千里之外羈客的情感：思念家鄉(xiāng)，懷念親友，傷春感懷，如《羈春》，則通過(guò)寫(xiě)景抒發(fā)深沉的思鄉(xiāng)之情。園林山水詩(shī)既寫(xiě)景生動(dòng)、錘煉精工，又詩(shī)境美好，充滿(mǎn)生機(jī)，如《郊興》。同時(shí)，在描寫(xiě)手法、詩(shī)境開(kāi)拓等方面，又進(jìn)行了新的嘗試，并取得顯著的藝術(shù)效果。遠(yuǎn)游山水詩(shī)不僅充分展現(xiàn)了奇險(xiǎn)壯麗的入蜀途中風(fēng)光，而且因傾注了郁積之氣而尤顯深沉悲涼，底蘊(yùn)深厚。

　　辭賦方面

　　王勃賦是初唐賦的重要組成部分，在某種意義上標(biāo)志著初唐賦體的繁榮。王勃的駢文繼承了徐陵、庾信的駢文藝術(shù)風(fēng)格（對(duì)仗精工、自然而妥帖；音韻諧美，無(wú)論押韻還是句內(nèi)宮商均有意追求合律；用事貼切，做到典事內(nèi)容與表達(dá)內(nèi)容的諧調(diào)；熟用隔對(duì)，把四六句型作為主要句型運(yùn)用，并巧用長(zhǎng)短句的交錯(cuò)變化，同時(shí)注以散行之氣，使文章于凝煉中見(jiàn)流暢），但是又注以清新之風(fēng)、振以疏蕩之氣，于是使駢文變繁縟為清麗，變滯澀為流暢，創(chuàng)造出氣象高華、神韻靈動(dòng)的時(shí)代風(fēng)格，使駢文躍上了一個(gè)新臺(tái)階。與初唐同時(shí)代的其他文人相比，王勃極善于在賦中抒發(fā)情感，表白心志，表現(xiàn)人品。具體表現(xiàn)為：他在賦中表露出急于人世的心理。當(dāng)理想受挫、仕途失意時(shí)，他則在賦中表現(xiàn)了自己崇高的品質(zhì)、美好的人格，抒發(fā)了心中的憂(yōu)郁憤懣、磊落不平之氣。盡管如此，但是他從未放棄對(duì)功名的渴望、對(duì)未來(lái)的憧憬，如《春思賦》和《采蓮賦》。王勃賦可認(rèn)為是其心理路程的真實(shí)反映，是對(duì)理想和功業(yè)執(zhí)著追求的見(jiàn)證。王勃的游宴序寓性情于游宴、具有繪畫(huà)美、充滿(mǎn)豪放壯大氣勢(shì)，如《游山廟序》；贈(zèng)序則視野開(kāi)闊、諺足高遠(yuǎn)、情景交融，文中充滿(mǎn)真情實(shí)感，如《秋日餞別序》。王勃在辭賦文章寫(xiě)作手法上很少使用比喻手法，但是他善于議論，哲理深刻，如《滕王閣序》中“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)�！鄙朴谑闱�，氣盛情深，如《夏日諸公見(jiàn)尋訪詩(shī)序》中“天地不仁，造化無(wú)力。授仆以幽憂(yōu)孤憤之性，稟仆以耿介不平之氣�！鄙朴诿鑼�(xiě)，形象逼真，如《感興奉送王少府序》中“仆一代丈夫，四海男子，衫襟緩帶，擬貯鳴琴，衣袖閥裁，用安書(shū)卷�！鄙朴谶\(yùn)用遞進(jìn)和逆接句式，如《越州永興李明府宅送蕭三還齊州序》中“況乎泣窮途于白首¨引，白首非臨別之秋；嗟歧路于他鄉(xiāng)，他鄉(xiāng)豈送歸之地！”

　　文學(xué)主張王勃

　　王勃的文學(xué)主張表現(xiàn)為“立言見(jiàn)志”的創(chuàng)作思想、“文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)”的教化功能，但是王勃的作品則呈現(xiàn)出“高情壯思”與“雄筆奇才”相結(jié)合的雄壯美、“氣凌云漢，字挾風(fēng)霜”的風(fēng)格取向及其“感序緣情，登離寄賞”的表現(xiàn)方式。造成這種沖突的原因是王勃的文學(xué)思想雖然直接繼承其祖父王通的觀點(diǎn)，但是他的文學(xué)創(chuàng)作則遵循了文學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律。

　　王勃的軼事典故

　　滕王閣序

　　《唐摭言》載：唐高宗上元二年（675年）秋，王勃前往交趾看望父親，路過(guò)南昌時(shí)，正趕上都督閻伯輿新修滕王閣成，重陽(yáng)節(jié)時(shí)在滕王閣大宴賓客。王勃前往拜見(jiàn)，閻都督早聞他的名氣，便請(qǐng)他也參加宴會(huì)。閻都督此次宴客，是為了向大家夸耀女婿孟學(xué)士的才學(xué)。讓女婿事先準(zhǔn)備好一篇序文，在席間當(dāng)作即興所作書(shū)寫(xiě)給大家看。宴會(huì)上，閻都督讓人拿出紙筆，假意請(qǐng)諸人為這次盛會(huì)作序。大家知道他的用意，所以都推辭不寫(xiě)，而王勃以一個(gè)二十幾歲的青年晚輩，竟不推辭，接過(guò)紙筆，當(dāng)眾揮筆而書(shū)。閻都督老大不高興，拂衣而起，轉(zhuǎn)入帳后，教人去看王勃寫(xiě)些什么。聽(tīng)說(shuō)王勃開(kāi)首寫(xiě)道“豫章故郡，洪都新府”，都督便說(shuō)：不過(guò)是老生常談。又聞“星分翼軫，地接衡廬”，沉吟不語(yǔ)。等聽(tīng)到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，都督不得不嘆服道：“此真天才，當(dāng)垂不朽！”《唐才子傳》則記道：“勃欣然對(duì)客操觚，頃刻而就，文不加點(diǎn)，滿(mǎn)座大驚。”《唐摭言》等書(shū)所記，或者有些夸張，但是王勃《滕王閣序》，確實(shí)為不朽之名篇。王勃于南昌閻都督宴上賦《滕王閣序》的佳話(huà)，實(shí)乃中國(guó)文學(xué)史上最為動(dòng)人的故事。

　　一字千金

　　在南昌都督閻伯輿重建滕王閣慶祝宴會(huì)中，王勃寫(xiě)下了著名的《滕王閣序》，接下來(lái)寫(xiě)了序詩(shī)：閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流。詩(shī)中王勃故意空了一字，然后把序文呈上都督閻伯輿，便起身告辭。閻大人看了王勃的序文，正要發(fā)表溢美之詞，卻發(fā)現(xiàn)后句詩(shī)空了一個(gè)字，便覺(jué)奇怪。旁觀的文人學(xué)士們你一言我一語(yǔ)，對(duì)此發(fā)表各自的高見(jiàn)，這個(gè)說(shuō)，一定是“水”字；那個(gè)說(shuō)，應(yīng)該是“獨(dú)”字。閻大人聽(tīng)了都覺(jué)得不能讓人滿(mǎn)意，怪他們?nèi)�在胡猜，非作者原意。于是，命人快馬追趕王勃，請(qǐng)他把落了的字補(bǔ)上來(lái)。待來(lái)人追到王勃后，他的隨從說(shuō)道：“我家公子有言，一字值千金，望閻大人海涵�！眮�(lái)人返回將此話(huà)轉(zhuǎn)告了閻伯輿，大人心里暗想：“此分明是在敲詐本官，可氣！”又一轉(zhuǎn)念，“怎么說(shuō)也不能讓一個(gè)字空著，不如隨他的愿，這樣本官也落個(gè)禮賢下士的好名聲�！庇谑潜忝�人備好紋銀千兩，親自率眾文人學(xué)士，趕到王勃住處。王勃接過(guò)銀子故作驚訝：“何勞大人下問(wèn)，晚生豈敢空字？”大家聽(tīng)了只覺(jué)得不知其意，有人問(wèn)道：“那所空之處該當(dāng)何解？”王勃笑道：“空者，空也。閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流�！贝蠹衣�(tīng)后一致稱(chēng)妙，閻大人也意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“一字千金，不愧為當(dāng)今奇才……”一說(shuō)王勃作《滕王閣序》為十四歲，即龍朔三年。

　　三嘆王勃

　　上元三年（676年）冬，長(zhǎng)安城里都傳頌著膾炙人口的《滕王閣序》。一天，唐高宗也讀到這篇序文，見(jiàn)有“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”句，不禁拍案，驚道：“此乃千古絕唱，真天才也�！庇肿x下云，見(jiàn)一首四韻八句詩(shī)：“滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫(huà)棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流�！碧聘咦谝粧叱梢�(jiàn)，連聲嘆道：“好詩(shī)，好詩(shī)！作了一篇長(zhǎng)文字，還有如此好詩(shī)作出來(lái)，豈非強(qiáng)弩之末尚能穿七扎乎！真乃罕世之才，罕世之才！當(dāng)年朕因斗雞文逐斥了他，是朕之錯(cuò)也�！庇谑歉咦趩�(wèn)道：“現(xiàn)下，王勃在何處？朕要召他入朝！”太監(jiān)吞吞吐吐答道：“王勃已落水而亡。”唐高宗喟然長(zhǎng)嘆，自言自語(yǔ)：“可惜，可惜，可惜！”

　　生卒之辯

　　關(guān)于王勃的生卒年，有不同的說(shuō)法。一種說(shuō)法根據(jù)楊炯的《王勃集序》。上面說(shuō)他于唐高宗上元三年（676年）卒，年二十八歲。據(jù)此推斷，王勃生于唐太宗貞觀二十三年（649年）。另一種說(shuō)法根據(jù)王勃自己寫(xiě)的《春思賦》：“咸亨二年（671年），余春秋二十有二�！睋�(jù)此，則當(dāng)生于唐高宗永徽元年（650年）。大多數(shù)學(xué)者多以后一種說(shuō)法為準(zhǔn)，認(rèn)為王勃生于永徽元年（650年），卒于上元三年（676年），時(shí)年27歲。

　　廣州遺作

　　公元675年，王勃赴交趾（今越南）省親，11月經(jīng)過(guò)廣州，到訪寶莊嚴(yán)寺（今六榕寺），其時(shí)，寶莊嚴(yán)寺舍利塔（今人稱(chēng)“六榕花塔”）修葺一新，寺僧一直是王勃的粉絲，于是請(qǐng)這位名人撰寫(xiě)碑記，王勃一揮而就，就有了這篇《廣州寶莊嚴(yán)寺舍利塔碑》碑文，而留存在六榕寺內(nèi)的這篇《廣州寶莊嚴(yán)寺舍利塔碑》是中國(guó)文學(xué)史上至今已知篇幅最長(zhǎng)、內(nèi)容包羅最廣的寶塔銘文，足足有3000余字。

　　可惜，寫(xiě)了這篇碑文的次年，王勃在搭船經(jīng)南海前往交趾途中，在海上遭遇臺(tái)風(fēng)不幸罹難，年僅27歲�！稄V州寶莊嚴(yán)寺舍利塔碑》也永遠(yuǎn)留在了廣州，至今塵封了整整1340年。

　　死因之謎

　　關(guān)于王勃之死，有不同的說(shuō)法，有說(shuō)是未達(dá)交趾見(jiàn)到父親前便死去；有說(shuō)是探父之后歸途中死；有說(shuō)是風(fēng)浪大，漁船顛簸掉下海淹死；有說(shuō)他既渴望又愧疚見(jiàn)到父親，無(wú)法排解心中極端矛盾而投海自殺。關(guān)于王勃溺水時(shí)事，又有兩種說(shuō)法，一說(shuō)風(fēng)浪太大，其尸體眨眼間已被海浪沖走，根本無(wú)法打撈；一說(shuō)他被船夫撈起，因不懂水性嗆水昏厥，后過(guò)度驚悸而死。王勃之死說(shuō)法略有不同，但是有一點(diǎn)是肯定的，他淹死于北部灣防城海域。王勃至合浦郡后，再經(jīng)欽州進(jìn)防城境，然后有兩條線(xiàn)路可走，一是于防城江下船出海，一是走陸路至北侖河口再乘船出海，在防城登船下交趾，是其渡過(guò)海域最便捷且安全的主通道。公元42年，東漢馬援南征交趾，主力部隊(duì)曾走這條線(xiàn)路，歷代赴任交趾官員，走的大多也是這條線(xiàn)路。因交趾郡北面防城海域處因“三險(xiǎn)”（風(fēng)高、浪急、礁多）的緣故而劇烈顛簸，故王勃很有可能在此墜海。越南北部的義安省宜祿縣宜春鄉(xiāng)原建有王勃墓地及祠廟，墓地及祠廟于1972年被美國(guó)飛機(jī)炸毀，今只存王勃雕像。

　　死后鬧鬼

　　傳說(shuō)王勃死后還念念不忘《滕王閣序》中他作的得意名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，每當(dāng)人們走過(guò)他的墓前，就能聽(tīng)到他的魂靈在墳?zāi)怪蟹磸?fù)吟誦：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”。一次，一個(gè)秀才經(jīng)過(guò)王勃的墓前，又聽(tīng)到墳?zāi)怪性谝髡b。秀才想了一會(huì)兒，對(duì)著墳?zāi)拐f(shuō)：“這句子好是好，只是還不夠精練，要改成‘落霞孤鶩齊飛，秋水長(zhǎng)天一色’不是更好嗎？”從此以后，人們?cè)僖猜?tīng)不到王勃的魂靈在墳?zāi)怪幸髡b這個(gè)句子了。也有一說(shuō)王勃死后陰魂不散，常在夜間出沒(méi)贛江水面，高聲吟誦這兩句詩(shī)。一次，一客船路經(jīng)此處，正值吟聲大作，那游客高喊：“這一句寫(xiě)得不好，太羅嗦，如果把上句的‘與’和下句的‘共’去掉，就簡(jiǎn)潔多了�！睆拇送醪�鬼魂再也沒(méi)出現(xiàn)。（“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，是從庾信《射馬賦》中“荷花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”脫胎翻新而出。如果去掉“與”和“共”兩個(gè)虛詞，在內(nèi)容沒(méi)有改變的情況下，確實(shí)比原句“精練”了，但在刪去了“與”和“共”兩個(gè)字后，句子的節(jié)奏顯得急促，不如原來(lái)從容大度，與上下文的格調(diào)顯得很不諧調(diào)，故這兩句詩(shī)并不能精簡(jiǎn)。）

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