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正月初五送窮
正月初五“送窮”，是中國(guó)古代民間一種很有特色的歲時(shí)風(fēng)俗。其意就是祭送窮鬼（窮神）。送窮還有許多別稱，諸如“送五窮”“趕五窮”“送窮土”“送窮衣”。下面小編為您帶來(lái)正月初五送窮！
送窮是每年正月初五漢族民間一種很有特色的歲時(shí)風(fēng)俗。其意就是祭送窮鬼(窮神)。窮鬼，又稱“窮子”。據(jù)宋陳元靚《歲時(shí)廣記》引《文宗備問(wèn)》記載：“顓頊高辛?xí)r，宮中生一子，不著完衣，宮中號(hào)稱窮子。其后正月晦死，宮中葬之，相謂曰今日送窮子”。相傳窮鬼乃顓頊之子。他身材羸弱矮小，性喜穿破衣?tīng)�衫，喝稀飯。即使將新衣服給他，他也扯破或用火燒出洞以后才穿，因此“宮中號(hào)為窮子”。
習(xí)俗
正月初五“送窮”，是中國(guó)漢族民間一種很有特色的歲時(shí)風(fēng)俗。
禁忌
元旦期間的上述諸禁忌中，不倒垃圾最為突出。漢族民俗認(rèn)為，元旦至破五不倒垃圾，能夠聚財(cái)，否則就倒了"福氣"。然而，垃圾堆多了，畢竟影響衛(wèi)生，所以到初五要倒出去，又有了講究，叫"送窮"。
別稱
送窮有許多別稱，諸如送五窮、趕五窮、送窮土、送窮灰、送窮媳婦出門(mén)。顯然，"五"關(guān)系到日子，而窮則正是元旦以來(lái)積聚起來(lái)的垃圾。此時(shí)，人們通過(guò)傾倒垃圾來(lái)送窮，如此則一年與窮無(wú)干，當(dāng)然也就富貴有余了。
歷史淵源
送窮之俗在唐代相當(dāng)盛行，大文學(xué)家韓愈曾寫(xiě)過(guò)一篇《送窮文》，其中說(shuō)："(主人)三揖窮鬼而告之曰：聞子行有日矣，我有資送之恩，子等有意于行乎？"唐詩(shī)人姚合還寫(xiě)有詩(shī)《晦日送窮三首》，其中第一首云： 年年到此日，瀝酒拜街中。 萬(wàn)戶千門(mén)看，無(wú)人不送窮。
從最后兩句可以窺見(jiàn)送窮風(fēng)俗在當(dāng)時(shí)已相當(dāng)普遍。宋以后，送窮風(fēng)俗依然流行。清人俞曲園《茶香室三鈔·送窮鬼》錄前朝人的詞有：奉勸郎君小娘子，空去送窮鬼。關(guān)于送窮的日期，有幾種說(shuō)法：《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》說(shuō)，是在"人日"(正月初七)前一天，即正月初六。則是一本書(shū)，其引《圖經(jīng)》又說(shuō)："池陽(yáng)風(fēng)俗，以正月二十九日為窮九日，掃除屋室塵穢，投之水中，謂之送窮。"還有一說(shuō)是在晦日，即正月的最后一天，因據(jù)《文宗備問(wèn)》說(shuō)，"窮鬼"本死于正月晦日。三個(gè)送窮的日子雖各有異，各地送窮的日子也各不同，但有一點(diǎn)還是共同的，即都是安排在正月新春進(jìn)行。
古人送窮
元和六年正月乙丑晦，主人使奴星結(jié)柳作車(chē)，縛草為船，載糗與粻，牛系軛下，引帆上檣。三揖窮鬼而告之曰：“聞子行有日矣，鄙人不敢問(wèn)所途，竊具船與車(chē)，備載糗粻，日吉時(shí)良，利行四方，子飯一杯，子啜一觴，攜朋挈儔，去故就新，駕塵(弓廣)風(fēng)，與電爭(zhēng)先，子無(wú)底滯之尤，我有資送之恩，子等有意于行乎？”
屏息潛聽(tīng)，如聞音聲，若嘯若啼，砉(炎欠)嘎嚶，毛發(fā)盡豎，竦肩縮頸，疑有而無(wú)，久乃可明，若有言者曰：“吾與子居，四十年余，子在孩提，吾不子愚，子學(xué)子耕，求官與名，惟子是從，不變于初。門(mén)神戶靈，我叱我呵，包羞詭隨，志不在他。子遷南荒，熱爍濕蒸，我非其鄉(xiāng)，百鬼欺陵。太學(xué)四年，朝□暮鹽，唯我保汝，人皆汝嫌。自初及終，未始背汝，心無(wú)異謀，口絕行語(yǔ)，於何聽(tīng)聞，云我當(dāng)去？是必夫子信讒，有間于予也。我鬼非人，安用車(chē)船，鼻齅臭香，糗粻可捐。單獨(dú)一身，誰(shuí)為朋儔，子茍備知，可數(shù)已不？子能盡言，可謂圣智，情狀既露，敢不回避�！�
主人應(yīng)之曰：“子以吾為真不知也耶!子之朋儔，非六非四，在十去五，滿七除二，各有主張，私立名字，捩手覆羹，轉(zhuǎn)喉觸諱，凡所以使吾面目可憎、語(yǔ)言無(wú)味者，皆子之志也�！涿恢歉F：矯矯亢亢，惡園喜方，羞為奸欺，不忍害傷;其次名曰學(xué)窮：傲數(shù)與名，摘抉杳微，高挹群言，執(zhí)神之機(jī);又其次曰文窮：不專一能，怪怪奇奇，不可時(shí)施，祗以自嬉;又其次曰命窮：影與行殊，面丑心妍，利居眾后，責(zé)在人先;又其次曰交窮：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。凡此五鬼，為吾五患，饑我寒我，興訛造訕，能使我迷，人莫能間，朝悔其行，暮已復(fù)然，蠅營(yíng)狗茍，驅(qū)去復(fù)還�！�
言未畢，五鬼相與張眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌頓腳，失笑相顧。徐謂主人曰：“子知我名，凡我所為，驅(qū)我令去，小黠大癡。人生一世，其久幾何，吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖於時(shí)，乃與天通。攜持琬琰，易一羊皮，飫?dòng)诜矢�，慕彼糠糜。天下知子，誰(shuí)過(guò)于予。雖遭斥逐，不忍子疏，謂予不信，請(qǐng)質(zhì)詩(shī)書(shū)。”主人于是垂頭喪氣，上手稱謝，燒車(chē)與船，延之上座。
農(nóng)歷正月初五是五路財(cái)神日。
我國(guó)南方，人們習(xí)慣在每年的農(nóng)歷正月初五祭財(cái)神。民間傳說(shuō)，財(cái)神即五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門(mén)五路，皆可得財(cái)。人們?yōu)楹卧谠谡鲁跷寮腊菸迓飞�，并以此日為其生日，是因�(yàn)槲迓飞裰兄拔濉迸c初五之“五”牽連之故。在正月而非其他月，乃取新年新氣象，圖一年吉利，財(cái)源茂盛，東西南北中，財(cái)富五路并進(jìn)。
所謂的五路財(cái)神，指的是漢族民間普遍信奉的神靈，分別為趙公明及其四位義兄弟或部將。除了中路為武財(cái)神趙公明外，其余四路為東路財(cái)神招寶天尊蕭升、西路財(cái)神納珍天尊曹寶、南路財(cái)神招財(cái)使者陳九公、北路財(cái)神利市仙官姚少司。
傳說(shuō)趙公明在開(kāi)天辟地時(shí)修成大道，法力通玄，本來(lái)在三山五岳任其逍遙，奈何烽煙四起，神仙也不能置身度外，在商朝太師聞仲的邀請(qǐng)下，趙公明同截教的幾位神仙蕭升、曹寶、陳九公、姚少司等與西岐軍隊(duì)大戰(zhàn)并屢敗對(duì)方，一時(shí)聲威大振，奈何截教違反天規(guī)，最終被輔佐西岐的正道闡教神仙所殺，魂歸封神榜。
待戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，姜子牙封神時(shí)，感五仙忠勇，遂將趙公明封為金龍如意正乙龍虎玄壇真君之神，率領(lǐng)四部正神招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財(cái)使者陳九公、利市仙官姚少司，主迎祥納福，管天下財(cái)運(yùn)，故俗稱財(cái)神。
后來(lái)民間所傳此五仙為“五路”的說(shuō)法，據(jù)說(shuō)可能是受到了五行觀念的影響，認(rèn)為天地廣闊，財(cái)寶當(dāng)然也要區(qū)分處理。拜五路財(cái)神，就是收盡東南西北中五方之財(cái)?shù)囊馑�。每年農(nóng)歷正月初五的祭財(cái)神，寄托的正是漢族勞動(dòng)人民一種辟邪除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望。
正月初五接五路財(cái)神
正月初五財(cái)神節(jié)凌晨（初四下半夜），迎接五路財(cái)神之前，需先翻看黃歷，選擇財(cái)神方位與吉時(shí)，備妥供桌置于大廳內(nèi)，面朝向門(mén)外，擺列好五果供品，如蘋(píng)果、水梨等外型圓潤(rùn)飽滿多汁（水多主財(cái)）的水果，再放上五杯清茶，香燭等物亦應(yīng)準(zhǔn)備。
吉時(shí)到后，則開(kāi)始焚香恭請(qǐng)五路財(cái)神降臨，并以虔敬之心宣讀迎新年接財(cái)神疏文，祈求財(cái)神賜財(cái)添福，之后再將香插于香爐內(nèi)，并將疏文焚化，合掌叩首，感謝神恩，至此迎財(cái)神儀式結(jié)束。
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