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唐朝的離婚協(xié)議書(shū)
在社會(huì)發(fā)展不斷提速的今天，協(xié)議書(shū)的使用成為日常生活的常態(tài)，協(xié)議書(shū)的簽訂是雙方或數(shù)方之間權(quán)利義務(wù)的最好規(guī)范。協(xié)議書(shū)到底怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編為大家收集的唐朝的離婚協(xié)議書(shū)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
唐朝的離婚協(xié)議書(shū)1
1900年，敦煌莫高窟出土一批唐代文獻(xiàn)，里邊保存著不少唐人的"放妻書(shū)"(離婚證書(shū))，基本內(nèi)容如下：
凡為夫妻之因，前世三生結(jié)緣，始配今生夫婦。夫妻相對(duì)，恰似鴛鴦，雙飛并膝，花顏共坐;兩德之美，恩愛(ài)極重，二體一心。
三載結(jié)緣，則夫婦相和;三年有怨，則來(lái)仇隙。
若結(jié)緣不合，想是前世怨家。反目生怨，故來(lái)相對(duì)。妻則一言數(shù)口，夫則反目生嫌。似貓鼠相憎，如狼羊一處。
既以二心不同，難歸一意，快會(huì)及諸親，以求一別，物色書(shū)之，各還本道。
愿妻娘子相離之后，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韻之態(tài)。
解怨釋結(jié)，更莫相憎;一別兩寬，各生歡喜。
三年衣糧，便獻(xiàn)柔儀。伏愿娘子千秋萬(wàn)歲。
今譯：
兩口子嘛，都是前世三輩子修來(lái)的緣分，才能在今生結(jié)為夫婦。要是這緣分不合，那就是前世冤家，今生在一起就是為了鬧別扭的……二心不同，同床異夢(mèng)的，就很難心歸一處，趁早開(kāi)個(gè)家庭會(huì)議，各回各家散伙拉到。
希望娘子與我散伙之后，把你那一蓬稻草好好整理整理，掃把眉也重新休整休整，偽裝出來(lái)一份美麗窈窕假想，騙個(gè)高官門(mén)第公子哥上了拉到。我跟你呢，盡釋前嫌老死不相往來(lái)，也別唧唧歪歪了，好合好散，對(duì)大家都好。
相比如今離婚的反目成仇，爭(zhēng)產(chǎn)不休，唐朝的《休放妻書(shū)》語(yǔ)氣溫柔，遣詞風(fēng)雅，好和好散。沒(méi)有你死我活的詛咒，反倒是祝愿妻子打扮得漂漂亮亮，早日覓得富貴佳偶。離婚后男方要負(fù)擔(dān)女方三年衣糧，還"伏愿娘子千秋萬(wàn)歲"，讀來(lái)令人忍俊不禁。從這份唐朝離婚協(xié)議書(shū)函，讓人感受到了唐人的包容與溫情。
唐朝的離婚協(xié)議書(shū)2
北京一家報(bào)紙?jiān)鴪?bào)道，“敦煌出土的‘放妻協(xié)議’要來(lái)北京展出”，引起了人們極大的興趣。但記者經(jīng)過(guò)查詢卻被告知，這其實(shí)是一則舊聞。北京近期并沒(méi)有類似的這種展覽。
國(guó)家博物館的工作人員回憶說(shuō)，敦煌出土的“放妻協(xié)議”2000年在慶祝敦煌藏經(jīng)發(fā)現(xiàn)百年的時(shí)候曾來(lái)北京展出過(guò)，而且還引起了不小的反響。
“放妻協(xié)議”實(shí)為“離婚協(xié)議書(shū)”
專家介紹，“放妻協(xié)議”也叫“放妻書(shū)”。顧名思義就是放妻，也就相當(dāng)于我們今天所說(shuō)的“離婚協(xié)議”。
在中國(guó)歷史的多數(shù)時(shí)期，女子一直是處于“被壓迫”地位，很多朝代婦女沒(méi)有離婚自由，男子可以任意“休妻”、“出妻”，女子卻只能忍受。同時(shí)，女子被“休”、被“出”，被認(rèn)為是奇恥大辱，改嫁更是“喪失貞節(jié)”。
而這份“放妻協(xié)議”卻給后人展示了歷史上真實(shí)的一幕：婦女地位極高，夫妻之間提倡“好合好散”。
這張?jiān)诙鼗湍呖叱鐾恋摹胺牌迏f(xié)議”的主要內(nèi)容是：“凡為夫婦之因，前世三生結(jié)緣，始配今生之夫婦。若結(jié)緣不合，比是怨家，故來(lái)相對(duì)……既以二心不同，難歸一意，快會(huì)及諸親，各還本道。愿妻娘子相離之后，重梳嬋鬢，美婦娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結(jié)，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜�！�
簡(jiǎn)單的解釋，就是丈夫很寬容地說(shuō)：如果沒(méi)有緣分，咱倆不如好合好散，離了之后，希望你打扮得漂漂亮亮的，再找個(gè)好人家……
從這份協(xié)議書(shū)中我們不難看出，這的確是一份類似于我們今天的離婚協(xié)議，但這份協(xié)議的內(nèi)容也只單單說(shuō)了夫妻離婚的原因：感情不和。于是請(qǐng)來(lái)雙親父母和親戚朋友，做此見(jiàn)證，好聚好散，最后，男方還不忘給妻子一些美好的祝愿。
從這份協(xié)議書(shū)中我們并沒(méi)有看到男尊女卑的一面，看到的反而是男女平等，改嫁似乎也是很正常的現(xiàn)象。這樣一份“放妻協(xié)議”也許在今天看來(lái)，人們都還很羨慕，男方有如此的寬宏胸襟，女方也有自由選擇的權(quán)利。在封建社會(huì)里，人們也能如此的和平分手真是令人感到驚奇。
何人留下“放妻協(xié)議”？
這份令后人感到驚奇的東西，究竟是什么人留下的呢？
據(jù)國(guó)家博物館研究唐代史的副研究員王義康介紹，“古代的‘放妻’現(xiàn)象很正常，我們看到的一些‘放妻協(xié)議’有可能是當(dāng)時(shí)作為范文保留下來(lái)的，并不是當(dāng)時(shí)哪一家真的要離婚而擬的‘放妻協(xié)議’。”
他介紹，這種協(xié)議有點(diǎn)像我們今天的應(yīng)用文，它只是一個(gè)固定的模式。大家都會(huì)照這樣的固定模式去寫(xiě)。王義康還說(shuō)，像這種“放妻協(xié)議”看上去雙方都比較和諧，也似乎挺合理的，但是，這也只是表面上的，至于當(dāng)事人的心情怎樣誰(shuí)也不好說(shuō)。他認(rèn)為，保留協(xié)議書(shū)的也不一定就是當(dāng)事人，很有可能是當(dāng)時(shí)的人們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中保留下來(lái)的。
像這樣的“放妻書(shū)”也不只這一份，記者在網(wǎng)上也看到了一些不同版本的“放妻協(xié)議”，有雙方不合的，還有譴責(zé)妻子的，還有妻子主動(dòng)提出的，還有一種就是夫死可以任意改嫁的。在敦煌的考古發(fā)掘中，同時(shí)發(fā)現(xiàn)了幾份這樣的“放妻書(shū)”，說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的敦煌民間也是很常見(jiàn)。
唐朝“放妻協(xié)議”反映出當(dāng)時(shí)的婚姻制度和社會(huì)風(fēng)氣。
通過(guò)檢索，記者了解到，大都分觀點(diǎn)支持，這些敦煌出土的“放妻協(xié)議”來(lái)自唐代。
據(jù)介紹，敦煌出土的資料表明唐至五代時(shí)，女子有較高的社會(huì)地位。當(dāng)時(shí)，性文化是比較開(kāi)放的，至少再嫁是很容易的。
唐代處于封建社會(huì)的繁榮時(shí)期，又屬“開(kāi)放型”社會(huì)，女性地位較高，貞節(jié)觀念淡漠，使唐人婚姻呈現(xiàn)出歷史上少有的開(kāi)放特點(diǎn)。
唐代的《唐律戶婚》規(guī)定：子女未征得家長(zhǎng)同意，已經(jīng)建立了婚姻關(guān)系的，法律予以認(rèn)可，只有未成年而不從尊長(zhǎng)者算違律。這條規(guī)定，從法律上為青年男女的自由擇配開(kāi)了綠燈。
但是在唐代，離婚極為常見(jiàn)，再嫁不以為非，貞節(jié)觀念的淡薄在整個(gè)封建社會(huì)都為罕見(jiàn)。先看離婚的法律條文�！短坡蓱艋椤穼�(duì)離婚有三種規(guī)定。
一、協(xié)議離婚。指男女雙方自愿離異的所謂“和離”：“若夫妻不相安諧而和離者，不坐”。
二、促裁離婚。指由夫方提出的強(qiáng)制離婚，即所謂“出妻”。
三、強(qiáng)制離婚。夫妻凡發(fā)現(xiàn)有“義絕”和“違律結(jié)婚”者，必須強(qiáng)制離婚。
從史實(shí)來(lái)看，提出離異者也不只是夫方，妻方提出離異的也不在少數(shù)。女方再嫁也不為失節(jié)。這從唐代婦女不以屢嫁為恥中看得很明顯。唐代公主再嫁的就不在少數(shù)。
離婚再嫁的難易和貞節(jié)觀念的強(qiáng)弱，是衡量婚姻關(guān)系自由開(kāi)放程度的一個(gè)重要標(biāo)志。從唐代看，離婚改嫁和夫死再嫁習(xí)以為常，并未受貞節(jié)觀念的嚴(yán)重束縛，它與前朝的“從一而終”和后代的“餓死事小，失節(jié)事大”形成鮮明的對(duì)照。
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