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儺戲起源
儺戲，又稱鬼戲，是漢族最古老的一種祭神跳鬼、驅(qū)瘟避疫、表示安慶的娛神舞蹈。下面是小編精心整理的儺戲起源，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
定義
儺戲起源于商周時(shí)期的方相氏驅(qū)儺活動(dòng)，漢代以后，逐漸發(fā)展成為具有濃厚娛人色彩和戲樂(lè)成分的禮儀祀典。大約在宋代前后，儺儀由于受到民間歌舞、戲劇的影響，開(kāi)始衍變?yōu)橹荚诔晟襁�愿的儺戲。
儺戲是歷史、民俗、民間宗教和原始戲劇的綜合體。廣泛流行于安徽、江西、湖北、湖南、四川、貴州、陜西、河北等省。
儺戲以面具為其藝術(shù)造型的重要手段，內(nèi)容多與宗教鬼神有關(guān)；儺戲表演者，按角色戴彩繪面具，俗稱“臉子”，分列為一未、二凈、三生、四旦、五丑、六外、七貼旦、八小生；其表演俗稱“跳儺”，場(chǎng)面多伴以鑼鼓。代表劇目有《捉黃鬼》《劉文龍趕考》《孟姜女》《張文顯》《陳州放糧》《薛仁貴征東》《龐氏女》《龍王女》《桃源洞神》《梁山土地》等，此外還有一些取材于《目連傳》《三國(guó)演義》《西游記》故事的劇目。
2006年至2014年，儺戲（武安儺戲、池州儺戲、侗族儺戲、沅陵辰州儺戲、德江儺堂戲萬(wàn)載開(kāi)口儺、鶴峰儺戲、恩施儺戲、任莊扇鼓儺戲、德安潘公戲、梅山儺戲、荔波布依族儺戲臨武儺戲、慶壇）相繼被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。
產(chǎn)生背景
儺，古書(shū)解為驅(qū)鬼逐疫。儺舞又稱鬼戲，是漢族最古老的一種祭神跳鬼、驅(qū)瘟避疫、表示安慶的娛神舞蹈。
在傳統(tǒng)的華夏文明中，"儺"是歷史久遠(yuǎn)并廣泛流行于漢民族中的具有強(qiáng)烈宗教和藝術(shù)色彩的社會(huì)文化現(xiàn)象，它起源于漢族先民的自然崇拜、圖騰崇拜和巫術(shù)意識(shí)。
商代形成了一種固定的用以驅(qū)鬼逐疫的祭祀儀式，周代時(shí)被稱為“儺”。從中國(guó)古代商周時(shí)起，就把祭祀神靈作為重要的活動(dòng)。古老的圖騰崇拜和鬼神信仰，是民眾渴望驅(qū)逐苦難，追求幸福生活最樸素的表達(dá)，國(guó)家要祭，民間也要祭。如日月星辰、風(fēng)師雨師、五岳山林、上帝社稷都要祭。這種祭祀的方式之一，就稱為儺，并且國(guó)家有大儺，民間有鄉(xiāng)人儺。在祭祀的儀式中必然要有歌舞禮樂(lè)，這種歌舞也就是儺舞。儺在民間不斷地發(fā)展變化，逐漸在歌舞中增加了故事情節(jié)，豐富了表演，向儺戲轉(zhuǎn)化。而這種儺戲就是最原始的戲曲。
發(fā)展過(guò)程
儺儀由天子所命的莊嚴(yán)祭祀，漸變發(fā)展到民間，經(jīng)歷了逐疫、酬神、世俗化三個(gè)階段。漢魏時(shí)期，儺事活動(dòng)的規(guī)模變得更加盛大，儀式中的方相氏增至4個(gè)，另各有12個(gè)黃門弟子和神獸，120名扈從，其余裝扮成各種神盠的演員多達(dá)上千人。而隨著道教的興起和漢末佛教傳入中國(guó)，儺變驅(qū)鬼逐疫而為酬神納吉。主角方相氏讓位于青龍、白虎及佛教中的金剛、力士等護(hù)法神。宗教世俗化后，其功能變酬神為娛人，傳統(tǒng)的不可侵犯的神祗，一變而為儺公、儺母；再變則成灶公、灶母；至晚唐，連乞丐也加進(jìn)了儺儀的行列。至宋，神秘的宗教色彩逐漸淡化，而現(xiàn)實(shí)社會(huì)的習(xí)俗充塞儺祭儀式，自元旦至元宵，丐戶戴面具，穿紅衣，挈黨連群，通宵達(dá)旦，遍索酒食，場(chǎng)面十分壯觀。
唐宋以后，隨著儺事活動(dòng)的廣泛流傳，在驅(qū)鬼逐疫的鬼神信仰中也融入了大量的儒、道、佛等文化，有了許多神話和民間傳說(shuō)的借用，還有不少歷史故事和戰(zhàn)爭(zhēng)題材的內(nèi)容穿插其間，顯示出濃厚的民間傳統(tǒng)文化特色，《蘭陵王》《目連救母》等儺戲劇目便一直延傳至今。約在元明時(shí)，嬗變而成儺戲。
元蒙因信仰不同，儺禮受到排斥。明代恢復(fù)過(guò)宮儺，清代宮廷不再舉行。但《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》中記載的"鄉(xiāng)人儺"一直在民間延續(xù)，并與宗教、文藝、民俗等結(jié)合，衍變?yōu)槎喾N形態(tài)的儺舞、儺戲，至今仍在我國(guó)廣大農(nóng)村流行。
在儺戲形成的最初階段，像戲曲的出現(xiàn)一樣，它也作為一種新興的文化現(xiàn)象被人們普遍接受。由于它符合民眾的心理需求，因此傳播渠道也很廣泛，社會(huì)收效較明顯。明末清初，各種地方戲曲蓬勃興起，儺舞吸取戲曲形式，發(fā)展成為儺戲。除少數(shù)地方外，全國(guó)大多數(shù)地區(qū)都十分流行，后來(lái)又傳入一些邊遠(yuǎn)地區(qū)，特別是巫術(shù)氣氛較濃的邊遠(yuǎn)落后地區(qū)，經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)孛竦奈蘸屠�，最后固定成俗，成為中�?guó)眾多民俗文化之一。
儺戲流行于四川、貴州、江西、安徽貴池、青陽(yáng)一帶以及湖北西部山區(qū)。湖南、湖北的儺堂戲吸收了花鼓戲的表演藝術(shù)長(zhǎng)處，四川、貴州的儺戲吸收了花燈的藝術(shù)成分，江西、安徽的儺戲則吸收了徽劇和目連戲的優(yōu)勢(shì)。后世儺戲逐漸發(fā)展成一種娛樂(lè)性的民間舞蹈，不同地區(qū)有不同的名稱，又稱鬼舞、跳儺等，也有名之為跳神的。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，文明程度的不斷提高，人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)也逐漸加深。人們思想上的宗教意識(shí)相應(yīng)減少，而娛人慶典的氣氛卻日益增多，最終將是宗教成分的完全消失，變成純粹娛人取樂(lè)，供人消遣的戲劇。
分布區(qū)域
古代，儺祭、儺戲的流行面很廣，長(zhǎng)江流域、黃河流域、嫩江流域、西南地區(qū)都有流行。但隨著社會(huì)的發(fā)展和文化的演進(jìn)，儺祭、儺戲在嫩江流域、黃河流域、長(zhǎng)江中下游一帶則日趨衰亡。然而偏僻的西南地區(qū)長(zhǎng)期以來(lái)交通閉塞、科學(xué)技術(shù)落后、生產(chǎn)力水平低下形成的封閉性社會(huì)環(huán)境為儺祭和儺戲的生存和發(fā)展提供了肥沃的土壤。在那種信息閉塞的文化環(huán)境中，社會(huì)進(jìn)化的步子分緩慢的，加上邊區(qū)的巫文化既保守又發(fā)達(dá)，使得儺祭到儺戲的發(fā)展長(zhǎng)期浸泡在那種巫術(shù)氣氛十分濃重的地域文化環(huán)境之中，滋長(zhǎng)并根深蒂固，才導(dǎo)致了儺祭到儺戲的進(jìn)化速度與當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)同步，并且還保留有相當(dāng)部分的宗教因素。以貴州為中心的廣闊地帶，包括貴州全省、云南東都、四川南部、重慶南部、湖北西南部、湖南西部和西南部、廣西北部及安徽南部，時(shí)至今日仍為儺祭和儺戲流行的地區(qū)，而且保存的儺戲最多、品種最全、特色最為顯著。
傳統(tǒng)劇目
儺戲的演出劇目不多，內(nèi)容也較為簡(jiǎn)單，大都與宗教和驅(qū)疫納福有關(guān)。一般來(lái)源于兩方面，一是從請(qǐng)神的需要出發(fā)；二是從娛神娛人的需要出發(fā)，扮演一些與請(qǐng)神法事無(wú)關(guān)的劇目。儺戲可分“正八出”和“外八出”兩種�！罢藨颉苯y(tǒng)屬巫教儀式，“外八出”是有情節(jié)的折子戲和連臺(tái)大戲。
從總體來(lái)看，儺戲劇目可分三類：
一類是正本戲，多屬巫師作法事必須唱的，如《仙姑送子》《梁山土地》《發(fā)五猖》等，這類劇目宗教色彩濃，情節(jié)簡(jiǎn)單，戴面具演出，多唱巫腔。
二是儺堂小戲，在儺壇和高臺(tái)均能演出。如《采香》《造云樓》《打鑾駕》即《陳州放糧》《青家莊》等。這類劇目宗教色彩淡一些，世俗及娛樂(lè)成分較重，常在法事程序中的"唱戲"部分演出，表演有一定的程式，唱腔有一定的板式變化。
三是一些稱為"外臺(tái)戲"的戲，如《孟姜女》《龐氏女》《龍王女》（又稱《柳毅傳書(shū)》或《騎龍下�！罚�，民間經(jīng)常把《龍王女》與《孟姜女》《龐氏女》（東漢孝子姜詩(shī)及其妻子龐氏的故事）并稱"三女戲"。此外還有一些取材于《目連傳》《三國(guó)演義》《西游記》故事的劇目。這類劇目戲曲化程度較高。儺戲劇目一般唱多白少，但也有一些白口戲。演出時(shí)以各地方言為主，生動(dòng)樸實(shí)。
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