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《哈姆雷特》觀后感
當(dāng)觀看完一部影視作品后，一定有很多值得分享的心得吧，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇觀后感吧。千萬(wàn)不能認(rèn)為觀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編收集整理的《哈姆雷特》觀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《哈姆雷特》觀后感1
上周觀看了由西安話劇院火柴戲劇出品的先鋒版《哈姆雷特》。
走進(jìn)劇場(chǎng)，直接映入眼簾的是一間廚房，好似一家大飯店的廚房操作間，不銹鋼的灶臺(tái)、不銹鋼的油煙機(jī)、不銹鋼的雙開(kāi)門(mén)冰箱、現(xiàn)代大街上的垃圾桶，以及灶臺(tái)上的油鹽醬醋、蔬菜、水果、雞蛋等。這就是由西安話劇院火柴戲劇演出的話劇《哈姆雷特》先鋒版給我的第一印象，開(kāi)演前和一同前去的同事小聲探討：看他怎樣把400年前的莎翁經(jīng)典如何跨界演繹。
在所謂評(píng)論前先對(duì)劇情做以簡(jiǎn)單介紹：收到了父親的死訊后，丹麥王子哈姆雷特匆匆趕回了自己的國(guó)家，回國(guó)后，哈姆雷特才發(fā)現(xiàn)，周遭的一切都發(fā)生了劇變，叔叔克勞狄斯繼位，母親格魯特德則成為了克勞狄斯的王后。父親鬼魂的出現(xiàn)讓哈姆雷特愈加相信，這一切，包括父親的死，都是克勞狄斯蓄意所為，為了復(fù)仇，哈姆雷特不惜裝瘋賣(mài)傻，以此逃脫克勞狄斯的迫害。一次意外中，哈姆雷特誤殺了戀人奧菲利亞的父親波洛涅斯，奧菲利亞精神錯(cuò)亂墜河溺亡，之后，格特魯?shù)乱菜烙诜敲�。最終，悲憤交加的哈姆雷特將利刃指向了克勞狄斯。
從服裝來(lái)說(shuō)，第一個(gè)上場(chǎng)的王后身穿現(xiàn)代服飾入場(chǎng)，是我沒(méi)有想到的。在我的印象當(dāng)中，王后應(yīng)該是以雍容華貴的'裝飾出現(xiàn)，背景也應(yīng)該是金碧輝煌的宮殿、高大厚重的城堡，這一改變拉近了和觀眾的距離，給人以親近感。后來(lái)的其他演員的上場(chǎng)，不管是尊貴的國(guó)王還是一般大臣都是現(xiàn)代著裝。在莎翁原著中或者電影中，我看到的是華服、頭套、王冠等。在這一點(diǎn)上該劇大膽的突破，演員的穿著休閑，自由、隨性、歡愉的表演讓觀眾很愜意，也很過(guò)癮。
道具方面，刻意營(yíng)造時(shí)代感，用現(xiàn)代廚房作為表演舞臺(tái)，以生活中的鍋碗瓢盆，油鹽醬醋作為道具，展現(xiàn)給觀眾的是哈姆雷特的丹麥王國(guó)就是一群廚師長(zhǎng)、廚師、助手，他們的日常生活就是做飯、吃飯。用食物展現(xiàn)人們回歸最初的原始“吃”的基本欲望。眾多主要人物的死亡，也都結(jié)合到“吃”上，增加了故事的趣味性、諷刺性。用鍋碗瓢盆交響曲代替了原著中的刀槍劍戟的血腥。同時(shí)，把現(xiàn)代的交通工具——自行車(chē)也搬上了舞臺(tái)，對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)，完全接受是沒(méi)有問(wèn)題的，甚至感覺(jué)眼前一亮，新穎別致。這種道具的運(yùn)用，不令觀眾感覺(jué)討厭，因?yàn)榈谰呤菫閯∏榉⻊?wù)的。另外，充分利用了道具空間，甚至連灶具下面的櫥柜也成為演員表演的舞臺(tái)，無(wú)不表現(xiàn)了導(dǎo)演的匠心獨(dú)具。舞臺(tái)本身搭建的廚房樣式看似簡(jiǎn)單、不倫不類，但通過(guò)對(duì)道具、尤其是燈光和多媒體的運(yùn)用，讓舞臺(tái)的每一個(gè)部分都充分發(fā)揮了作用。
演員都是年輕演員，有活力，有創(chuàng)造性。哈姆雷特的飾演者，在臺(tái)詞或念白方面很自然，加上詼諧幽默的語(yǔ)言和許多肢體動(dòng)作，使觀眾的理解也隨之加深。在表現(xiàn)王子內(nèi)心痛苦掙扎的方面，把王子那種裝瘋賣(mài)傻、萬(wàn)箭穿心的痛楚表現(xiàn)的淋漓盡致。其他演員圍繞主角的表演也各有特色，在此，不一一贅述。演員對(duì)舞臺(tái)的掌控恰到好處，肢體、眼神和觀眾的互動(dòng)，以及走下舞臺(tái)融入觀眾席，增加了和觀眾的互動(dòng)感、臨場(chǎng)感。演員在表演時(shí)按照自己的表演方式，從一個(gè)角度在創(chuàng)作、詮釋角色，但起碼沒(méi)有出戲，我感覺(jué)是成功的，能使觀眾在觀劇這一時(shí)間空間內(nèi)，有一種感知——這就應(yīng)該是我心目中的《哈姆雷特》，個(gè)人認(rèn)為就算是成功的。
該劇結(jié)尾的打斗場(chǎng)面，鍋碗瓢盆的嘈雜聲，蔬菜亂飛，甚至飛到觀眾席上（至少，前四排的人能感受到），這種結(jié)尾太精彩了。既表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)打斗的混亂場(chǎng)面，鍋碗瓢盆的吵鬧聲和亂飛的蔬菜，也表現(xiàn)了打斗的激烈程度。古老的劇情和現(xiàn)代手法的相互碰撞拉近了與觀眾的距離。
一部老作品的現(xiàn)代演繹不拘泥于原著，絕對(duì)是好事，畢竟，時(shí)代不再是過(guò)去的時(shí)代，觀眾也是全新的觀眾。對(duì)于刻意營(yíng)造的時(shí)代感，應(yīng)該是導(dǎo)演和演員共同創(chuàng)作的結(jié)晶。
在該劇結(jié)束時(shí)，沒(méi)有一個(gè)觀眾提前離席，直到把演員送下舞臺(tái)，掌聲、笑聲、口哨聲、叫好聲表達(dá)著人們對(duì)該劇的熱愛(ài)和肯定。此時(shí)，我四周看了一下，窗外也有不少?zèng)]進(jìn)場(chǎng)的觀眾，也依依不舍，不忍離去。這也許就是該劇的藝術(shù)魅力，也是導(dǎo)演李垚的藝術(shù)品位和魔力的體現(xiàn)。
導(dǎo)演別出心裁，在舞臺(tái)上設(shè)計(jì)出一間廚房，把一個(gè)世界性的“宮廷悲劇”演繹的悲中有喜，也是在其他版本基礎(chǔ)上的大膽創(chuàng)新，立意新穎獨(dú)特。莎翁的戲劇，好似陳年佳釀，醇厚留香，李垚導(dǎo)演的話劇猶如出水芙蓉，清新、灑脫。
對(duì)于《哈姆雷特》本身的思考，我也不想贅述，只知道導(dǎo)演借助舞臺(tái)，作者借助劇中人物，觀眾借助觀看來(lái)對(duì)死亡進(jìn)行思考、討論，對(duì)生活進(jìn)行思辨，對(duì)是非進(jìn)行判斷。
如何用現(xiàn)代手法、現(xiàn)代思維去表現(xiàn)年代久遠(yuǎn)的名著，是值得我們思考的一個(gè)全新命題。我想該劇的導(dǎo)演，演員做到了，最起碼對(duì)這一全新命題是有所推動(dòng)的，最不行也是對(duì)這一全新命題的挑戰(zhàn)。
相信大家對(duì)這部先鋒劇充滿了期待。稍稍等待，明年某月份，還會(huì)與觀眾見(jiàn)面，這是絕對(duì)不容錯(cuò)過(guò)的一出好戲~
《哈姆雷特》觀后感2
威廉·莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的巨人，世界戲劇上的泰斗。被認(rèn)為是古往今來(lái)少數(shù)最偉大的作家之一�！豆防滋亍繁还J(rèn)為莎士比亞“四大悲劇”之一，寫(xiě)于17世紀(jì)初，該劇以中世紀(jì)的丹麥宮廷為背景，通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的創(chuàng)作方法，敘述哈姆雷特為父復(fù)仇的故事。該劇真實(shí)描繪了文藝復(fù)興晚期英國(guó)和歐洲社會(huì)的真是面貌，借哈姆雷特的形象與思考，表現(xiàn)了作者對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的深刻反思以及對(duì)人的命運(yùn)與前途的深切關(guān)注。
哈姆雷特是世界文學(xué)史上一個(gè)極富藝術(shù)魅力的典型，莎士比亞通過(guò)哈姆雷特內(nèi)心矛盾沖突的描寫(xiě)，對(duì)比手法的成功運(yùn)用，構(gòu)思了哈姆雷特形象心理蘊(yùn)涵的豐富性與深刻性，從而塑造出史前從未有過(guò)的豐富復(fù)雜的原型形象。哈姆雷特的悲劇的遭遇引起讀者的同情與憐憫，達(dá)到悲劇性的效果，來(lái)源于人物理想與現(xiàn)實(shí)的分裂。黑格爾認(rèn)為，悲劇是把美好的東西毀滅給人看。我認(rèn)為，哈姆雷特的悲劇性正在于此。
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，肯定人的價(jià)值，主張用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義，用理性反對(duì)蒙昧主義。作品中的哈姆雷特是丹麥的王子，他在威登堡大學(xué)念書(shū)時(shí)，接受了人文主義思想的熏陶，對(duì)理想與前途充滿希望與憧憬，是作者筆下的人文主義形象。奧菲利婭稱之為“朝臣的眼睛、學(xué)者的辯舌、軍人的利劍、國(guó)家所矚望的一朵嬌花、時(shí)流的明鏡、人倫的雅范、舉世注目的中心”。當(dāng)時(shí)，哈姆雷特是“快樂(lè)的王子”，他眼中的世界是美好的，對(duì)人以及社會(huì)抱著積極與樂(lè)觀的態(tài)度。他認(rèn)為，“負(fù)載萬(wàn)物的大地”是“一座美好的框架”、“覆蓋眾生的蒼穹”是“一頂壯麗的帳幕”，是“金黃色的火球點(diǎn)綴著的莊嚴(yán)的屋宇”。那是，他以感恩的心與純潔的心靈，贊美世界。同時(shí)，關(guān)于他對(duì)人的一段議論，特別為文學(xué)史家所稱道，“人是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”這些敘述，反反映了哈姆雷特文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)下的完美形象，也表現(xiàn)了這一理想的人的時(shí)代主題。
莎士比亞平行發(fā)展多層次多線索放于情節(jié)結(jié)構(gòu)上，產(chǎn)生強(qiáng)烈的戲劇效果，從而營(yíng)造現(xiàn)實(shí)沖突。面對(duì)父王被他叔父暗殺，其母被迫改嫁，王位被叔父纂奪的殘酷現(xiàn)實(shí)，哈姆雷特充滿憤怒與痛苦，精神頹唐低沉，由“快樂(lè)的王子”轉(zhuǎn)變成“憂郁的王子”。由于昔日美好的理想與殘酷現(xiàn)實(shí)之間的沖擊，他開(kāi)始深入思考人與世界，并發(fā)生了根本性的改變。他眼中的世界不再是光彩奪目，他認(rèn)為，“負(fù)載萬(wàn)物的大地，只不過(guò)是一個(gè)不毛的荒岬；這個(gè)覆蓋眾生的蒼穹，……只是一大堆污濁的瘴氣的集合”。甚至對(duì)人的`認(rèn)識(shí)達(dá)到偏激和消極的態(tài)度，在他眼里，人世間的一切是多么可厭、陳腐、乏味而無(wú)聊，認(rèn)為人世間是一個(gè)荒蕪不治的花園，長(zhǎng)滿惡毒的莠草。至于人，“在我看來(lái)，這個(gè)泥塑的生命算得了什么？人類不能使我產(chǎn)生興趣”，哈姆雷特前后認(rèn)識(shí)的巨大反差，猶如天堂與地獄的巨大差異，給予他悲劇形象強(qiáng)烈的深刻性。作品不僅以尖刻的筆鋒把哈姆雷特完美的形象與美好的理想撕毀以致粉碎呈獻(xiàn)現(xiàn)給讀者，而且以其外在環(huán)境的悲劇慢慢讓位于人物內(nèi)心世界的悲劇性。
在哈姆雷特復(fù)仇情節(jié)的推進(jìn)下，復(fù)仇的內(nèi)心沖突變得尤其明顯，進(jìn)而更深刻地揭示了哈姆雷特形象的悲劇性。殘酷的真相沖擊，導(dǎo)致他對(duì)人的思考以致發(fā)現(xiàn)人性的丑惡，構(gòu)成了他追懷理想又對(duì)現(xiàn)實(shí)丑惡極度憎惡的內(nèi)心矛盾。在那個(gè)顛倒混亂的時(shí)代里，他為父復(fù)仇的宗孝責(zé)任，轉(zhuǎn)變?yōu)樨?fù)起重整乾坤的責(zé)任，由發(fā)現(xiàn)丹麥國(guó)王的丑惡到發(fā)現(xiàn)周?chē)娜松踔了约旱膼�。認(rèn)識(shí)的深刻以及責(zé)任的深沉，使他體會(huì)到復(fù)仇的回力無(wú)天。他關(guān)于“生存還是毀滅……”的著名獨(dú)白，十分準(zhǔn)確地傳達(dá)出他此時(shí)矛盾的心態(tài)�？藙诘宜乖谄矶\的一刻，本來(lái)哈姆雷特可以在背后刺殺，可是他猶豫了，放棄了這個(gè)大好機(jī)會(huì)。以致日后那個(gè)奸險(xiǎn)的丹麥國(guó)王兩次謀劃陷害哈姆雷特，并一步步地推進(jìn)悲慘的結(jié)局。
哈姆雷特首次復(fù)仇的猶豫與拖延，推動(dòng)了悲劇最終的結(jié)局，也揭示了哈姆雷特形象悲劇性的根源。古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為，悲劇主人公遭受的痛苦并不是由于他的罪惡，而是由于他的某種過(guò)失或弱點(diǎn)。如果按照亞里士多德的觀點(diǎn)，哈姆雷特悲劇根源在于他猶豫延宕的性格，在于他性格的弱點(diǎn)。我認(rèn)為，猶豫延宕本不是他的性格而是矛盾沖突的使然。首先，當(dāng)他在死去的父親口中了解到事情真相時(shí)，能夠當(dāng)機(jī)立斷并堅(jiān)定地實(shí)行他裝瘋賣(mài)傻的復(fù)仇計(jì)劃。同時(shí)，在丹麥國(guó)王對(duì)他的第一次暗殺中，他機(jī)智地搜出公文并修改國(guó)王的命令，從而逃過(guò)了暗殺，這勇謀兼?zhèn)涞呐e動(dòng)是猶豫性格不能做到的。因而，我認(rèn)為哈姆雷特悲劇性的根源，在于他的人文主義理念與現(xiàn)實(shí)的激烈碰撞，以致理念粉碎并帶來(lái)巨大的痛苦與長(zhǎng)期的掙扎。
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使歐洲進(jìn)入了“人”的覺(jué)醒的時(shí)代，思想大解放推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展。同時(shí)，晚期私欲的泛濫和社會(huì)的混亂，導(dǎo)致人們信仰的失落和進(jìn)退兩難矛盾心理。當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象正是作品的價(jià)值觀照，哈姆雷特人文理想的最終破滅造成的這一悲劇性，預(yù)示了新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)封建教會(huì)的妥協(xié)，揭示了時(shí)代和社會(huì)的悲劇。
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