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古代歷史歷史教案（精選19篇）
作為一名老師，有必要進(jìn)行細(xì)致的教案準(zhǔn)備工作，教案是教學(xué)藍(lán)圖，可以有效提高教學(xué)效率。那么什么樣的教案才是好的呢？下面是小編整理的古代歷史歷史教案，希望能夠幫助到大家。
古代歷史歷史教案 1
一、設(shè)計(jì)思路
本課的教學(xué)設(shè)計(jì)，是在新的課程標(biāo)準(zhǔn)理念下，從以前的備課依靠大綱，到今天的依靠課標(biāo)；從教教材到用教材教，整合不同的課程資源；從而轉(zhuǎn)變教師的個(gè)人觀念，更好地實(shí)施新的課程改革。本課的教學(xué)設(shè)計(jì)，從分析課程標(biāo)準(zhǔn)、分析教學(xué)對(duì)象、分析教學(xué)內(nèi)容入手；從而確定整個(gè)的教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)；然后設(shè)計(jì)教學(xué)評(píng)價(jià)，檢測(cè)教學(xué)的效果，從而對(duì)整個(gè)教學(xué)作出反思性的評(píng)價(jià)。
二、目標(biāo)分析
1、課程標(biāo)準(zhǔn)要求
《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》〈歷史Ⅰ〉中，古代希臘的政治制度的規(guī)定：
�。�1）了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對(duì)希臘文明的影響，認(rèn)識(shí)西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件。
�。�2）知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的重要意義。
根據(jù)課程目標(biāo)，我們要了解古代雅典的城邦制度，雅典的民主政治制度的主要內(nèi)容。希臘獨(dú)特的地理環(huán)境和特定的歷史條件下，希臘城邦古代民主政治發(fā)展到了頂峰，民主政治機(jī)構(gòu)的相對(duì)完善，成為了西方民主制度的源頭。今天的西方人把希臘的思想文化視為自己文化和政治制度的淵源。
根據(jù)歷史必修I模塊課程目標(biāo)，“學(xué)會(huì)從歷史的角度來(lái)看待不同政治制度的產(chǎn)生、發(fā)展及其歷史影響，理解政治變革是社會(huì)發(fā)展多種因素共同作用的結(jié)果，并能對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià)與解釋�！惫蚀艘茖W(xué)分析希臘的自然地域的因素、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況、人文素養(yǎng)、及政治因素的考慮等等，從而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件。
了解城邦制度的發(fā)展、希臘雅典民主政治制度的形成過(guò)程等，認(rèn)識(shí)民主是在不斷的斗爭(zhēng)中發(fā)展的，認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的重要意義�！袄斫鈴膶�(zhuān)制到民主是人類(lèi)社會(huì)一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的歷史過(guò)程，樹(shù)立為社會(huì)主義政治文明建設(shè)而奮斗的人生理想�！�
2、教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)上述分析，本節(jié)教學(xué)目標(biāo)是：
�。�1）知識(shí)目標(biāo)包括：希臘的自然地理環(huán)境；希臘的城邦制度對(duì)希臘文明的影響；西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件；雅典民主政治的主要內(nèi)容、基本特征、實(shí)質(zhì)；
�。�2）過(guò)程與方法目標(biāo)：運(yùn)用地圖分析雅典的自然規(guī)律地理環(huán)境；收集有關(guān)古代雅典的民主政治制度的信息和資料，進(jìn)行初步的歸納與分析；學(xué)會(huì)從歷史的角度來(lái)看待古代雅典民主政治產(chǎn)生、發(fā)展及其影響；并對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià)。
�。�3）情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)這課的學(xué)習(xí)，體會(huì)古代希臘的輝煌文化為世界文明所留下的重要遺產(chǎn)；感受雅典民主政治的輝煌，分析古典希臘文明對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)；認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的重大意義。
三、學(xué)生情況分析
高一的學(xué)生具備一定的綜合素質(zhì)。包括具備一定的獨(dú)立思考和初步的辯證分析問(wèn)題的能力；具備一定的知識(shí)基礎(chǔ)和認(rèn)知能力；在初中學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，對(duì)歷史知識(shí)和歷史的事件有一定的掌握；加上初中的地理基礎(chǔ)知識(shí)，和對(duì)中國(guó)古代政治制度內(nèi)容的理解；有利于同學(xué)們對(duì)古代希臘民主政治的學(xué)習(xí)。
前面的第一單元學(xué)習(xí)了中國(guó)古代的政治制度，同學(xué)們對(duì)古代中國(guó)政治制度的特點(diǎn)有了了解，對(duì)古代東方大國(guó)專(zhuān)制主義中央集權(quán)有了一定的認(rèn)識(shí)。課前設(shè)計(jì)思考題目：“比較古代中國(guó)選擇專(zhuān)制主義與西方的希臘雅典選擇民主政治的不同原因的分析”。要求同學(xué)們運(yùn)用所學(xué)的各方面的知識(shí)，通過(guò)查閱史料、閱讀有關(guān)的資料，進(jìn)行分析、整理，得出自己的認(rèn)識(shí)，并就自己的觀點(diǎn)進(jìn)行探討，得出新的認(rèn)識(shí)。
這樣將加深學(xué)生對(duì)舊知識(shí)的鞏固、掌握和新知識(shí)的認(rèn)識(shí)、理解。有利于學(xué)生理解雅典民主政治制度的內(nèi)容和認(rèn)識(shí)西方民主政治產(chǎn)生的條件，從而認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的重要意義。
四、教學(xué)內(nèi)容分析
為了達(dá)致本課的目標(biāo)，參考普通高中歷史課程四個(gè)版本的實(shí)驗(yàn)教科書(shū)不同的編寫(xiě)，包
括內(nèi)容、引用的圖片、資料、設(shè)計(jì)探討的問(wèn)題等等，找出它們內(nèi)容、結(jié)構(gòu)上的異同。
《四種版本教材內(nèi)容的比較》
知識(shí)內(nèi)容
《人教版》
1、希臘文明的搖籃（希臘的自然環(huán)境、城邦制度、雅典民主政治制度的形成）
2、雅典民主的“黃金時(shí)代”
3、輝煌中的陰影（進(jìn)步性、局限性）
《岳麓版》
第5課
愛(ài)琴文明與希臘城邦制度
1、克里特文明與邁錫尼文明
2、古希臘城邦
3、古希臘城邦政體
第6課
雅典城邦的民主政治
4、從君主制到民主制
5、人民主權(quán)與輪番而治
6、雅典民主的得失
《人民版》
一民主政治的濫觴
1、蔚藍(lán)色的希臘
2、充滿活力的城市國(guó)家
3、希臘公民
二卓爾不群的雅典
4、雅典民主政治的奠基
5、“黃金時(shí)代”的公民民主
6、雅典民主政治的得與失
《大象版》
1、希臘的自然地理環(huán)境和城邦制度
2、雅典奴隸主民主政治的產(chǎn)生、發(fā)展和歷史意義
共同點(diǎn)：
1、古代希臘的自然地理環(huán)境
2、古代希臘的城邦制度
3、古代雅典民主政治制度形成和內(nèi)容
4、古代雅典民主政治制度的評(píng)價(jià)上
選用的地圖、圖片、資料等等都圍繞這些內(nèi)容展開(kāi)，并且進(jìn)行較詳盡的分析。
不同的是，《人民版》和《岳麓版》對(duì)這一內(nèi)容的講述都用了兩節(jié)的課時(shí)，前期的鋪墊增加了大量的篇幅。
《人民版》用了很多的筆墨在描述希臘的自然地理環(huán)境、氣候的基礎(chǔ)上，廣泛的海外貿(mào)易、殖民及其經(jīng)濟(jì)和文化交往活動(dòng)，使古希臘形成寬松自由的社會(huì)環(huán)境，并較早地接受平等互利的觀念；同時(shí)展現(xiàn)了古代希臘城邦民主政治的氛圍，比較發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)和繁榮的思想文化；以及公民整體素養(yǎng)，呈現(xiàn)了奴隸社會(huì)時(shí)期雅典社會(huì)的美麗畫(huà)卷。
而《岳麓版》從克里特文明到邁錫尼文明，加插了許多的圖片、資料，直觀地再現(xiàn)了古代希臘文明興起發(fā)展的歷程，分析希臘城邦政治制度的演變，古代希臘民主政治產(chǎn)生的條件。
根據(jù)《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》的規(guī)定，以及普通高中歷史課程四個(gè)版本的實(shí)驗(yàn)教科書(shū)的不同的編寫(xiě)，找出他們的共同點(diǎn)，分析本課的知識(shí)結(jié)構(gòu)，合理取舍，整合課程的資源，從而明確本課教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。
五、教學(xué)過(guò)程與方法的設(shè)計(jì)
教學(xué)過(guò)程就是教與學(xué)的過(guò)程，是師生互相交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程。在新的課程標(biāo)準(zhǔn)理念下，本課的教學(xué)過(guò)程，注重使教學(xué)過(guò)程成為學(xué)生不斷提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的探索過(guò)程；指導(dǎo)學(xué)生搜集和利用學(xué)習(xí)資源；注重發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性；學(xué)生學(xué)習(xí)歷史方式的改變；以及學(xué)生的創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)等。據(jù)此思路設(shè)計(jì)這一節(jié)課。
1、課前布置學(xué)生作業(yè)：
“比較古代中國(guó)選擇專(zhuān)制主義與西方的希臘雅典選擇民主政治的不同原因的分析”
（讓學(xué)生自己找出論點(diǎn)，然后自己搜集、查閱資料，結(jié)合所學(xué)的地理知識(shí)、和第一單元學(xué)習(xí)的有關(guān)中國(guó)古代政治制度的內(nèi)容，學(xué)會(huì)自己分析問(wèn)題、解決問(wèn)題）。
2、學(xué)主要過(guò)程的圖示
教學(xué)主要內(nèi)容學(xué)生活動(dòng)教師活動(dòng)
希臘雅典輝煌的畫(huà)面直觀感受、體驗(yàn)歷史創(chuàng)設(shè)情景
雅典民主政治的形成處理史料、分析、整理設(shè)問(wèn)、引導(dǎo)、分析
雅典民主政治的主要內(nèi)容觀看、閱讀史料、感悟歷史提供圖片、資料，再現(xiàn)雅典的輝煌；綜合分析
比較東西方政治制度的選擇查閱、搜集資料（課前）；合作討論、分享交流；獲取新知識(shí)；設(shè)疑、引導(dǎo)對(duì)比、分析、整理
3、教學(xué)目標(biāo)：根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的具體要求，結(jié)合本課在整書(shū)知識(shí)體系中的地位和學(xué)生的認(rèn)知水平，確定這一課的目標(biāo)：
知識(shí)與能力：
1）掌握重要概念城邦、雅典民主政治等。
2）結(jié)合歷史材料分析雅典民主政治的特點(diǎn)。認(rèn)識(shí)雅典民主政治的價(jià)值和意義在于為后世提供了一個(gè)最值得參照的政體形式，為人類(lèi)文明中的政治組織形式的完善提供了一條可供選擇的道路，并從歷史發(fā)展的高度來(lái)理解民主政治對(duì)于人類(lèi)文明發(fā)展的.作用和意義。
3）分析雅典民主政治與其地理環(huán)境和城邦制度的關(guān)系，懂得每個(gè)國(guó)家政治制度的形成與其國(guó)情、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素相關(guān)。
過(guò)程與方法：通過(guò)展示背景材料，生成問(wèn)題，讓學(xué)生運(yùn)用歸納、對(duì)比、概括、探究等方法來(lái)感悟歷史，即感知新知識(shí)——思考問(wèn)題——合作、探究問(wèn)題——體會(huì)歷史，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力和團(tuán)結(jié)合作精神。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀：體會(huì)地理環(huán)境對(duì)古代希臘民主政治形成的影響；感受雅典民主政治的輝煌及對(duì)后世產(chǎn)生的影響；理解希臘奴隸制度是把雙刃劍的含義；體會(huì)人類(lèi)文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
4、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：重點(diǎn)：地理環(huán)境對(duì)希臘民主政治的影響；伯利克里改革的內(nèi)容、作用。
難點(diǎn)：雅典民主政治的特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)；古希臘民主政治的作用和影響
二、說(shuō)學(xué)情
高一學(xué)生在初中學(xué)習(xí)九年級(jí)上冊(cè)歷史時(shí)已經(jīng)對(duì)古希臘雅典城邦的民主制度有了一定的了解。但由于初中階段不重視對(duì)歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)，因此對(duì)相關(guān)內(nèi)容的印象比較模糊，而且學(xué)生對(duì)政治文明的內(nèi)涵還不甚明了，對(duì)古代西方的歷史更是陌生，加上本課涉及內(nèi)容繁多，知識(shí)比較深?yuàn)W難懂，從高一學(xué)生的認(rèn)知水平出發(fā)，達(dá)到課標(biāo)要求確有難度。因此我們應(yīng)力求將知識(shí)化繁為簡(jiǎn)，化難為易，以靈活多變的教學(xué)形式將知識(shí)深入淺出地傳授給學(xué)生。另外，本課涉及的民主政治話題可能會(huì)使部分學(xué)生產(chǎn)生片面理解或是偏激言論，這時(shí)就需要我們的正確疏導(dǎo)，幫助他們形成健康向上的世界觀。
三、說(shuō)學(xué)法
新課程的設(shè)置，要實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，倡導(dǎo)主動(dòng)探究式學(xué)習(xí)。
自主學(xué)習(xí)：在一定知識(shí)經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀自主思考、自我探索自我評(píng)價(jià)，形成有感情投入、有內(nèi)在動(dòng)力支持的有效自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
合作學(xué)習(xí)：教師創(chuàng)造寬松、和諧、開(kāi)放的課堂環(huán)境，學(xué)生共同探究本課問(wèn)題，開(kāi)展互助性學(xué)習(xí)，充分交流，相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短。這種方法不僅能提高學(xué)習(xí)歷史的效率，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的精神。
探究學(xué)習(xí)：懷疑是走向真理的第一步，帶著質(zhì)疑走進(jìn)課堂，帶著對(duì)歷史的質(zhì)疑走進(jìn)生活，這樣才能獲取知識(shí)和技能，發(fā)展態(tài)度與情感。
四、說(shuō)教法
1、以高中新課標(biāo)為依據(jù)，主要圍繞“示今通古”的宗旨，努力體現(xiàn)時(shí)代精神及素質(zhì)教育思想。
2、備課活動(dòng)依靠課標(biāo)；從教教材到用教材教，整合不同的課程資源；
3、遵循新教材中中外史合編體例的設(shè)計(jì)，即注意展示歷史發(fā)展的縱向聯(lián)系和橫向聯(lián)系，把中國(guó)歷史與世界歷史有機(jī)聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察；
4、遵循新教材編寫(xiě)原則，即注重歷史演變與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)及政治參與意識(shí)，遵循以學(xué)生為主體的教學(xué)理念，通過(guò)情境設(shè)置、角色扮演及撰寫(xiě)歷史論文，給學(xué)生留下大量的學(xué)習(xí)與想像的空間
五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
1、新課導(dǎo)入通過(guò)設(shè)置一系列的問(wèn)題引發(fā)懸念：“你知道以下這些英語(yǔ)名詞的最初來(lái)源嗎你知道這偉大的雕塑作品產(chǎn)生于何時(shí)何地嗎你知道以下這兩位偉人誕生的地點(diǎn)嗎他們產(chǎn)生于同一塊土地，同一個(gè)時(shí)代，他們一起演繹了那個(gè)時(shí)代的輝煌。那么，是什么造就了如此輝煌的文明”讓學(xué)生在對(duì)即將學(xué)習(xí)的知識(shí)產(chǎn)生了濃厚的興趣之后，教師發(fā)出召喚：讓我們一起參觀西方文明的搖籃，探尋西方文明之根……
2、問(wèn)題探究
�。�1）總論：指出古希臘羅馬文明是歐洲文明之源，被稱(chēng)為“海洋文明”一句話概括本單元主要內(nèi)容：文明表現(xiàn)：從政治文明看，古希臘的奴隸主民主政治和古羅馬的法律制度對(duì)世界文明貢獻(xiàn)良多。
概念剖析：民主政治的含義古希臘語(yǔ)中意思是人民掌握權(quán)力。今天的民主通常是指與專(zhuān)制相對(duì)立，少數(shù)服從多數(shù)的人民（或公民）當(dāng)家作主的一種政治模式。民主意味著在形式上承認(rèn)公民一律平等，承認(rèn)大家都有決定國(guó)家制度和管理國(guó)家的平等權(quán)利。
�。�2）講解民主的形成過(guò)程：首先多媒體展示古希臘地圖，加深學(xué)生的直觀印象，并解釋古希臘的地理位置。
資料引入：利用圖片和文字立體的展示古代雅典民主政治形成的進(jìn)程：公元前6世紀(jì)初梭倫改革，奠定雅典民主政治基礎(chǔ)；公元前6世紀(jì)末克利斯提尼改革，確立雅典民主政治；公元前5世紀(jì)伯利克里主政，雅典民主進(jìn)入“黃金時(shí)代”。
�。�3）民主政治的特點(diǎn)情境創(chuàng)設(shè)：“設(shè)想一下，如果你是一名生活在伯利克里時(shí)代的30歲的雅典男性公民，你能享有哪些權(quán)利為什么”通過(guò)此題，培養(yǎng)學(xué)生分析運(yùn)用知識(shí)的能力，并強(qiáng)化學(xué)生對(duì)民主政治內(nèi)容的理解。
角色扮演：“如果你是一名報(bào)社記者，你的上司要求你寫(xiě)出一篇有關(guān)希臘民主政治的內(nèi)容、操作流程及評(píng)價(jià)的報(bào)道，你將會(huì)采訪哪些人，提出哪些問(wèn)題去參觀哪些地方采訪后你將會(huì)給你的報(bào)告擬一個(gè)怎么樣的題目如果你是被采訪者，你又將如何回答提問(wèn)，評(píng)價(jià)希臘民主政治”完成此題的要點(diǎn)是教師必須指給學(xué)生明確的操作程序，并作好示范，如教師分別示范記者與希臘公民，并在最后作好評(píng)價(jià)。設(shè)置此題的目的是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力、合理的想像能力、觀察分析能力以及對(duì)歷史現(xiàn)象辯證的評(píng)價(jià)能力，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)雅典民主政治的得失的認(rèn)識(shí)。
最后，在已經(jīng)充分了解民主政治內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分析歸納雅典民主政治的特點(diǎn)，這樣，結(jié)論顯得水到渠成。
�。�4）評(píng)價(jià)民主通過(guò)對(duì)雅典公民享有充分的言論自由的介紹及展示伯利克里的講話、陶片放逐法，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，雅典的民主在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部已經(jīng)達(dá)到了非常高的層次，并促進(jìn)了希臘人完整人格的形成。
通過(guò)伯利克里講話、圖片、文字分別講述希臘人重責(zé)任感、渴求知識(shí)的民族性格，并請(qǐng)學(xué)生朗讀有關(guān)雅典人生活的有關(guān)文字，讓學(xué)生在閱讀中感情逐漸升溫，引發(fā)學(xué)生對(duì)民主的充分認(rèn)同及對(duì)雅典人重精神生活的無(wú)限神往。
3、問(wèn)題設(shè)置：讓學(xué)生思考雅典民主政治對(duì)后世西方政治制度的重大影響。同時(shí)指出“民主是不可抗拒的歷史潮流！”讓學(xué)生在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)民主政治的必然性。
用書(shū)中的兩段材料分析希臘民主政治的特征和實(shí)質(zhì)，分析其影響。
4、課堂小結(jié)對(duì)本課內(nèi)容進(jìn)行概括性的總結(jié)
5、知能訓(xùn)練，運(yùn)用遷移體現(xiàn)一定的層次性，滿足不同層次學(xué)生的要求。
6、布置作業(yè)撰寫(xiě)歷史論文
古代歷史歷史教案 2
�。ㄒ唬┙虒W(xué)目的：
1、基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：
愛(ài)琴文明；斯巴達(dá)和雅典；希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮；伯利克里統(tǒng)治時(shí)期的雅典；希臘城邦的衰落；亞歷山大東侵和亞歷山大帝國(guó)
2、思想教育目標(biāo)：使學(xué)生認(rèn)識(shí)：
①古代希臘是歐洲文明的發(fā)源地。奴隸經(jīng)濟(jì)在希臘達(dá)到高度發(fā)展，希臘的繁榮是建立在奴隸制經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上的。
�、谙２☉�(zhàn)爭(zhēng)是希臘人民反抗波斯帝國(guó)入侵的正義戰(zhàn)爭(zhēng)，通過(guò)希臘人民英勇斗爭(zhēng)的史實(shí)，使學(xué)生受到愛(ài)國(guó)主義教育。
③亞歷山大東侵給被征服地區(qū)的人民帶來(lái)了極大的災(zāi)難，但他把廣大地區(qū)統(tǒng)一為一大帝國(guó)。加強(qiáng)了這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的交流和發(fā)展。
3、能力培養(yǎng)目標(biāo)：
�、僦笇�(dǎo)學(xué)生區(qū)分斯巴達(dá)和雅典在經(jīng)濟(jì)和政治制度方面的不同，知道它們代表希臘奴隸制城邦的兩大類(lèi)型，從而培養(yǎng)比較歷史現(xiàn)象異同的能力。
�、谥笇�(dǎo)學(xué)生從正反兩方面認(rèn)識(shí)亞歷山大東侵的結(jié)果，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)評(píng)價(jià)歷史人物的能力。
（二）教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
1、重點(diǎn)：斯巴達(dá)和雅典，希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，雅典的繁榮。
2、難點(diǎn)：對(duì)伯利克里和亞歷山大的正確評(píng)價(jià)
�。ㄈ┙虒W(xué)時(shí)數(shù)：1.5課時(shí)
（四）教學(xué)方法與手段：
�。ㄎ澹┙虒W(xué)過(guò)程：
[復(fù)習(xí)提問(wèn)]在亞非的幾大河流域，產(chǎn)生了世界上最古老的文明，下面，請(qǐng)同學(xué)們思考一下，這些亞非古代文明是在哪些地區(qū)發(fā)生的？它們分別是在什么時(shí)候進(jìn)入奴隸社會(huì)的？
[導(dǎo)入新課]繼亞非古代文明的興起，歐洲也出現(xiàn)了古代文明，古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地。與亞非古代文明不同的是，它的發(fā)祥地不是在大河流域，而是以海洋為中心，豐富多彩的古希臘歷史，給世界，特別是歐洲，留下了深遠(yuǎn)的影響。那么古希臘社會(huì)有什么特色，它的影響又是怎樣開(kāi)始傳播的呢？這就是本節(jié)課要學(xué)習(xí)的。
�。ò鍟�(shū)課題）
一、歐洲最早的文明（板書(shū)，懸掛古希臘地圖）
古代希臘以愛(ài)琴海為中心。包括希臘半島、愛(ài)琴海諸島和小亞細(xì)亞西部海岸。希臘半島是主要組成部分，半島境內(nèi)山巒起伏，只有些不大的平原，發(fā)展農(nóng)業(yè)不如大河流域的國(guó)家。但半島東臨愛(ài)琴海，海上島嶼星羅棋布，有曲折的海岸線和許多天然的良港。為工商業(yè)的發(fā)展提供了極其有利的條件。
希臘文明源于愛(ài)琴文明，因此，愛(ài)琴文明是古希臘歷史的開(kāi)端，那么，什么是愛(ài)琴文明呢？
1、什么是愛(ài)琴文明
愛(ài)琴文明是指公元前20世紀(jì)至公元前12世紀(jì)間的愛(ài)琴海域的上古文明。請(qǐng)看《愛(ài)琴文明》圖，愛(ài)琴文明發(fā)祥于愛(ài)琴海南端的克里特島，后業(yè)又以伯羅奔尼撒半島的邁錫尼為中心，歷時(shí)約800年，因此，又稱(chēng)克里特一邁錫尼文明。
2、克里特和邁錫尼
在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了一些奴隸制城邦，有的盛極一時(shí)，如克諾索斯和邁錫尼。
約公元前1700年，克里特文明進(jìn)入了繁榮時(shí)期。以北部的克諾索斯城為代表。傳說(shuō)當(dāng)時(shí)的米諾斯王擁有一支強(qiáng)大的海軍，曾統(tǒng)治著愛(ài)琴海諸島。傳說(shuō)他建造了一座迷宮，人進(jìn)去就別想再出來(lái)。在迷宮深處有一只人身牛頭的惡獸，叫米諾牛。國(guó)王命令雅典每年貢奉七對(duì)童男童女給兇惡的米諾牛吃。輪到雅典第四次進(jìn)貢時(shí)，雅典王愛(ài)琴的兒子特修斯，為使人民免遭這種災(zāi)難，決心去克里特島，殺死米諾牛。他與父親約定，如果事情成功，在返航時(shí)船上的黑帆將換成白帆。特修斯到達(dá)克里特島后，那里國(guó)王的女兒愛(ài)上了他，送給他一把劍和一團(tuán)線。聰明勇敢的特修斯把線頭系在宮門(mén)上，放著線進(jìn)入迷宮深處，用劍殺死了米諾牛。然后沿著線順利走出迷宮，并且和國(guó)王的女兒一起，登船揚(yáng)帆歸國(guó)。在興奮中特修斯忘記換下黑帆，等在海邊的愛(ài)琴王看到駛進(jìn)的船掛著黑帆，以為兒子死了，在絕望中跳海自殺。這就是愛(ài)琴海名字的由來(lái)。
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方考古工作者在克里特半島北部挖掘出克諾索斯王宮的遺址，請(qǐng)同學(xué)們看課本23頁(yè)《克諾斯王宮遺址圖》：王宮依山而建，占地約三公頃，大多是三層建筑。宮內(nèi)有浴室、倉(cāng)庫(kù)和庭園，有供水和排水設(shè)備。王宮千門(mén)百戶(hù)，階梯走廊曲折相通，故在古代希臘神話中有“迷宮”之稱(chēng)。同時(shí)出土大量青銅和金銀器物�？酥Z索斯王宮遺址重見(jiàn)天日，證明了當(dāng)時(shí)奴隸制政權(quán)的存在，說(shuō)明迷宮傳說(shuō)有一定史實(shí)背景。
后來(lái)，克里特文明逐漸暗淡下去，代之而起的是邁錫尼文明，請(qǐng)同學(xué)們看課本23頁(yè)“木馬計(jì)”。據(jù)說(shuō)3000多年前，邁錫尼等許多城邦遠(yuǎn)征小亞細(xì)亞的特洛伊，十年攻城不克。一天，希臘人燒毀自己的營(yíng)帳，揚(yáng)帆而去。第二天早晨，特洛伊人發(fā)現(xiàn)城外戰(zhàn)場(chǎng)空蕩蕩的。以為希臘人撤回去了，高呼“我們勝利了！”蜂擁出城。在海灘上發(fā)現(xiàn)一只巨大木馬，特洛伊人把巨木馬作為戰(zhàn)利品拖入城內(nèi)。當(dāng)晚，特洛伊人慶祝勝利狂飲狂歡。夜深了，20名全副武裝的希臘戰(zhàn)士從巨大的木馬里爬出來(lái)，迅速打開(kāi)城門(mén)，和假裝返回。事實(shí)上在不遠(yuǎn)處隱蔽起來(lái)的希臘大軍里應(yīng)外合，終于取勝。這就是經(jīng)久流傳的“木馬計(jì)”的故事。
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方考古工作者發(fā)掘出特洛伊、邁錫尼古城的遺址。請(qǐng)同學(xué)們看22頁(yè)《邁錫尼城堡獅子門(mén)》圖。邁錫尼人用巨石修筑了堅(jiān)固的城堡宮殿。這是邁錫尼城堡的獅子門(mén)，它由四塊巨石砌成，高達(dá)三米多，門(mén)頂上雕著兩頭獅子，活靈活現(xiàn)，威武雄壯。巨石城堡的遺址也證明了奴隸制國(guó)家政權(quán)的存在。
公元前12世紀(jì)，一些相對(duì)落后的北方部落征服了邁錫尼城，愛(ài)琴文明衰落下去。
直到約公元前8世紀(jì)至公元前6世紀(jì)，希臘本土和小亞細(xì)亞西海岸又開(kāi)始出現(xiàn)希臘人建立的城邦。所謂的城邦，就是以一個(gè)城市為中心，包括附近若干村落的小國(guó)。其中，最重要的是斯巴達(dá)和雅典。
二、兩個(gè)最強(qiáng)大的城邦
1、斯巴達(dá)：
請(qǐng)看《古代希臘》圖，斯巴達(dá)位于希臘半島的南部，是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的'國(guó)家。處于統(tǒng)治地位的是來(lái)自北方的征服者的后裔，叫斯巴達(dá)人，他們?nèi)藬?shù)不多，但都是奴隸主，真正掌握政權(quán)的只是其中少數(shù)的奴隸主貴族。被征服地區(qū)的居民淪為國(guó)家奴隸，給斯巴達(dá)人種地。因而，斯巴達(dá)是一個(gè)貴族寡頭專(zhuān)政的國(guó)家。由于斯巴達(dá)是斯巴達(dá)人在征服原有居民的過(guò)程中建立起來(lái)的國(guó)家。當(dāng)時(shí)，斯巴達(dá)人只有9000戶(hù)，為了有效的統(tǒng)治數(shù)倍于己的被征服者，必須經(jīng)常保持強(qiáng)大的軍事力量。因此，斯巴達(dá)是個(gè)尚武的國(guó)家。下面請(qǐng)同學(xué)打開(kāi)課本24頁(yè)，（找一個(gè)學(xué)生讀彩框內(nèi)的文字）斯巴達(dá)依仗強(qiáng)大的軍事力量，威脅鄰邦，擴(kuò)張勢(shì)力，成為希臘南部最強(qiáng)大的軍事大國(guó)。
2、雅典
請(qǐng)看地圖，雅典在希臘的東南沿海，海上交通便利，工商業(yè)很發(fā)達(dá)。奴隸主掌握著國(guó)家政權(quán)，雅典平民對(duì)貴族進(jìn)行了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。雅典又經(jīng)歷了幾次政治改革，參加政治生活的雅典公民越來(lái)越多，統(tǒng)治基礎(chǔ)不斷擴(kuò)大，公元前6世紀(jì)末，雅典成為著名的奴隸制共和國(guó)。
波斯帝國(guó)興起以后，為了控制愛(ài)琴海地區(qū)，三次出征希臘，挑起了希波戰(zhàn)爭(zhēng)。
三、希波戰(zhàn)爭(zhēng)
請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本24頁(yè)。（找一學(xué)生讀有關(guān)部分）
希波戰(zhàn)爭(zhēng)，是希臘歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。公元前5世紀(jì)，希波戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后，希臘各主要城邦進(jìn)入經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期。
四、全盛時(shí)期的雅典
1、希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮：
這一時(shí)期，奴隸的人數(shù)劇增。奴隸的來(lái)源有兩個(gè)：
一是戰(zhàn)俘。
二是海盜掠賣(mài)的人。
奴隸制經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，希臘各城邦空前繁榮，斯巴達(dá)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)完全依靠奴隸。雅典的奴隸制也充分發(fā)展，是希臘奴隸制的典型代表。奴隸被廣泛地應(yīng)用于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等各個(gè)部門(mén)，在制陶、冶鐵、釀酒、造船、紡織等大大小小的作坊里，總有幾個(gè)或幾百個(gè)奴隸在勞動(dòng)。礦山是使用奴隸勞動(dòng)最集中的地方。有時(shí)甚至有成千上萬(wàn)個(gè)奴隸。雅典還有一些國(guó)家奴隸，用來(lái)守門(mén)、看門(mén)、當(dāng)文書(shū)、管檔案，在軍隊(duì)里擔(dān)任運(yùn)輸工作，等等。奴隸勞動(dòng)已經(jīng)成為整個(gè)社會(huì)的主要生產(chǎn)形式。
古代歷史歷史教案 3
教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
教學(xué)目標(biāo)：理解農(nóng)耕文明擴(kuò)張的原因，了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件；認(rèn)識(shí)古代各大帝國(guó)的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系，認(rèn)識(shí)古代文明交往的總趨勢(shì)和表現(xiàn)。
重點(diǎn)和難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)古代各大帝國(guó)的區(qū)域性影響和不同文明的早期聯(lián)系是本節(jié)課的重點(diǎn)，
同時(shí)也是本節(jié)課的難點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程(表格描述)
教學(xué)環(huán)節(jié)
主要教學(xué)活動(dòng)
設(shè)置意圖
圖片導(dǎo)入新課
觀察古代主要文明示意圖，概括文明區(qū)域范圍呈現(xiàn)的趨勢(shì)
第2課古代世界的帝國(guó)與文明的交流
一、古代文明的拓展
文明拓展的原因
通過(guò)識(shí)讀地圖，理解古代文明擴(kuò)張是由農(nóng)耕文明的優(yōu)勢(shì)決定
文明拓展的方式
比較大河文明和海洋文明的地圖，知道文明拓展的不同方式
文明拓展的影響
觀察拓展后的各文明地圖，認(rèn)識(shí)古代文明各自的拓展，使不同文明區(qū)相互連接起來(lái)
通過(guò)識(shí)圖，理解農(nóng)業(yè)文明隨著時(shí)間的推移范圍擴(kuò)大
講授新課
理解農(nóng)耕文明拓展的動(dòng)力
了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)
認(rèn)識(shí)古代各大帝國(guó)的區(qū)域性影響
呈現(xiàn)古代文明拓展的空間，引出古代的帝國(guó)
探究不同文明之間的早期聯(lián)系
總結(jié)提升
二、古代世界的帝國(guó)
對(duì)外擴(kuò)張
利用圖片，明確不同帝國(guó)的興衰發(fā)展、統(tǒng)治區(qū)域的變化等情況
對(duì)內(nèi)統(tǒng)治
通過(guò)閱讀和解讀材料，歸納概括各帝國(guó)的統(tǒng)治政策和統(tǒng)治思想，得出帝國(guó)對(duì)前代文明的繼承與發(fā)展，促進(jìn)帝國(guó)的穩(wěn)定與發(fā)展。
歷史與反思
利用表格總結(jié)帝國(guó)的統(tǒng)治措施，戰(zhàn)爭(zhēng)雖然促進(jìn)了文明的`交流，但文明的交流大多是在和平情況下進(jìn)行。
三、文明的交流
文明的縱向傳播
比較字母文字和楔形、象形文字，得出文明的傳播有利于人類(lèi)社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展
文明的橫向傳播
通過(guò)早期中西交流的圖片和材料，得出文明的傳播有利于世界歷史發(fā)展從分散走向整體
課程小結(jié)
農(nóng)耕文明拓展的潛能是前提，帝國(guó)是擴(kuò)張的表現(xiàn)，文明的交流是農(nóng)耕文明和帝國(guó)擴(kuò)張的邏輯結(jié)果
了解古代帝國(guó)的時(shí)間和空間
認(rèn)識(shí)古代各大帝國(guó)的區(qū)域性影響
歸納總結(jié)帝國(guó)的措施；理解文明之間的聯(lián)系與繼承發(fā)展
了解文明的傳播方式
提升認(rèn)識(shí)
古代歷史歷史教案 4
教學(xué)目標(biāo)
1、了解趙州橋、唐都長(zhǎng)安、雕版印刷術(shù)、李白、杜甫、白居易
2、感知唐代的文學(xué)藝術(shù)成就，提高對(duì)唐詩(shī)、書(shū)法等的欣賞能力。
3、學(xué)習(xí)前人為科學(xué)而獻(xiàn)身的精神
教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn) 感知唐代的文學(xué)藝術(shù)成就
教學(xué)難點(diǎn) 李白、杜甫、白居易的詩(shī)歌特色
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入教課：
“李白斗酒詩(shī)白篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，白稱(chēng)臣是酒中仙”。這首詩(shī)是誰(shuí)的作品?與這位詩(shī)人同時(shí)代的還有哪幾位?李白的詩(shī)有何特色?人們?yōu)楹畏Q(chēng)他為“詩(shī)仙”呢?
二、讀一讀，看一看，議一議。
(一)趙州橋
1、學(xué)生思考：趙州橋是誰(shuí)主持修建的`?是何時(shí)修建的?
2、趙州橋的建筑有怎樣的特點(diǎn)?
3、趙州橋在世界橋梁史上有什么地位?
(二)唐都長(zhǎng)安：唐都長(zhǎng)安平面圖及大明宮含元殿復(fù)原圖。
教師設(shè)問(wèn)：唐都長(zhǎng)安建筑布局及特色是什么?
學(xué)生根據(jù)課本內(nèi)容回答，教師作簡(jiǎn)要說(shuō)明。
(三)雕版印刷術(shù)的發(fā)明
教師引導(dǎo)：印刷術(shù)發(fā)明以前，人們用手抄書(shū)，這既費(fèi)時(shí)耗力，又易出錯(cuò)，到隋唐時(shí)人們發(fā)明了雕版印刷術(shù)，什么是雕版印刷術(shù)呢?
我們的祖先從蓋章中得到啟示，發(fā)明了雕版印刷術(shù)。
雕版印刷術(shù)的工作流程：把要印的文字反刻在一塊木板上，讓文字凸出，然后在字面上涂上墨，覆上紙，輕輕一刷，字跡就印在紙上成了正字了。
在隋唐時(shí)期，一些流通較大的書(shū)籍，如佛經(jīng)、日歷、詩(shī)集，已經(jīng)雕刻出版。
(四)光耀千古的詩(shī)壇
唐朝是我國(guó)詩(shī)歌的黃金時(shí)代，流傳下來(lái)的有兩千多位詩(shī)人的近五萬(wàn)首詩(shī)歌。其中大家最熟悉的有哪些詩(shī)人?
情景體驗(yàn)：(人物像)李白、杜甫、白居易
在學(xué)生看書(shū)基礎(chǔ)上教師啟發(fā)提問(wèn)：古語(yǔ)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)湊”這一諺語(yǔ)本身說(shuō)明了什么?(唐詩(shī)歌繁榮)
學(xué)生討論：李白、杜甫、白居易三個(gè)偉大詩(shī)人有哪些傳世各作?各有什么特色?
三、課堂鞏固
回顧知識(shí)要點(diǎn)，快速記憶，多媒體展示檢測(cè)題目。
課后習(xí)題
思考：
李白和杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格迥異最主要的原因是什么?
古代歷史歷史教案 5
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力：
知道古印度的地理位置自然環(huán)境、文明歷程;印度種姓制度;佛教的興起和傳播。
過(guò)程與方法：
引導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)印度的種姓制度和佛教教義的相關(guān)材料，培養(yǎng)學(xué)生辨證看問(wèn)題和全面評(píng)價(jià)歷史事件的能力。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
通過(guò)對(duì)印度的初步了解，使學(xué)生認(rèn)識(shí)印度河流域是世界古代文明的發(fā)祥地，印度是世界四大文明古國(guó)之一。
教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：
印度的種姓制度和佛教的興起。
教學(xué)難點(diǎn)：
如何看待佛教的教義。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課
印度這一名稱(chēng)起源于印度河，古希臘歷史學(xué)家希羅多德在《歷史》中最早把印度河以東的廣大地區(qū)稱(chēng)為印度，后來(lái)西方人沿用了這一名稱(chēng)。在我國(guó)的《史記》中把印度稱(chēng)為“身毒”，《漢書(shū)》中把它稱(chēng)為“天竺”，《大唐西域記》中才把它成為印度。現(xiàn)在印度共和國(guó)的印地語(yǔ)的國(guó)名為“婆羅多”，起源于古代婆羅多族。今天讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)第3課：古代印度。
二、新課講授
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：古代印度河流域文明
1.教師提問(wèn)：古代印度河上游兩岸土地肥沃。造成這里土地肥沃的原因和我們前面講過(guò)的哪個(gè)國(guó)家相似?
提示：非常準(zhǔn)確，就是埃及。
2.教師講述：大約在公元前1500年左右，來(lái)自中亞的一支游牧部落侵入印度。他們自稱(chēng)雅利安人，陸續(xù)在印度河流域和恒河流域定居下來(lái)，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。印度河北部建立起許多小國(guó)。到公元前三世紀(jì)，恒河下游的摩揭陀國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，力量強(qiáng)大，國(guó)王阿育王統(tǒng)一了除南端以外的印度。但是，這種統(tǒng)一是不鞏固的。不久，印度又陷入分裂的狀態(tài)。同學(xué)們還記得中國(guó)歷史元朝史中，元朝統(tǒng)治者的民族分化政策嗎?
元朝為了鞏固它的統(tǒng)治，把全國(guó)各族分為四等。而印度的雅利安人。在征服過(guò)程中也產(chǎn)生了不同的等級(jí)形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：森嚴(yán)的種姓制度
1.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，歸納古代印度有幾個(gè)等級(jí)，他們的名稱(chēng)是什么，各等級(jí)有哪些社會(huì)階層，各等級(jí)的職責(zé)或義務(wù)如何?
提示：印度的等級(jí)制度，也叫種姓制度。種姓在印度的梵文中稱(chēng)“瓦爾那”，意為“膚色，品質(zhì)”;第一等級(jí)婆羅門(mén)，即僧侶。第二等級(jí)剎帝利，包括國(guó)王武士和官吏，掌握軍政大權(quán)。前者是人民的精神生活的統(tǒng)治者，后者是國(guó)家的世俗統(tǒng)治者。第三等級(jí)是吠舍包括農(nóng)牧民、手工業(yè)者，要向國(guó)家納稅，供養(yǎng)前兩個(gè)等級(jí)。第四等級(jí)是首陀羅，以奴隸為主。隨著主產(chǎn)和分工的發(fā)展，在種姓之外又出現(xiàn)了大批的不可接觸者，即最受歧視和壓迫的賤民，各個(gè)等級(jí)間職業(yè)世襲，互不通婚，界限森嚴(yán)甚至不能共食、共住。
2.教師提問(wèn)：引導(dǎo)學(xué)生分析婆羅門(mén)祭司將種姓制度賦予神秘色彩的目的何在?種姓制度的實(shí)質(zhì)又是什么?
提示：為了維護(hù)反動(dòng)的等級(jí)制度，婆婆羅門(mén)祭司把等級(jí)制蒙上了一層神圣的色彩。統(tǒng)治者利用婆羅門(mén)教的說(shuō)法，目的是為了保護(hù)奴隸主貴族的特權(quán)，特別是婆羅門(mén)的特殊地位。
3.問(wèn)題思考：它對(duì)后來(lái)印度的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生哪些不利影響?組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，鼓勵(lì)學(xué)生聯(lián)系印度現(xiàn)在的發(fā)展，談出自己的觀點(diǎn)。
提示：等級(jí)制度滲透到印度社會(huì)生活的各個(gè)方面，阻礙了印度社會(huì)的發(fā)展、在奴隸制的發(fā)展中，等級(jí)制度越來(lái)越引起人民的不滿、婆羅門(mén)教日益遭到反對(duì)，社會(huì)矛盾愈演愈烈在這種形勢(shì)下產(chǎn)生了佛教。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：?jiǎn)踢_(dá)摩悉達(dá)多創(chuàng)立佛教
1.教師提問(wèn)：同學(xué)們都看過(guò)《西游記》齊天大圣孫悟空輔佐他的師父唐僧到西天取經(jīng)，實(shí)際上就是到印度研究佛經(jīng)。那么，佛教的創(chuàng)始人是誰(shuí)?概括一下佛教的教義。
提示：佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)。創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多。
佛教教義上要是“眾生平等”、“自已修行以求來(lái)世”，所有這些在當(dāng)時(shí)充滿不平等的.奴隸制國(guó)家里對(duì)于廣人的群眾是有誘惑力的。但是，佛教宣楊的平等是靈魂上的而不是現(xiàn)實(shí)中的，佛教并不反對(duì)奴隸制，并且把剎帝利擺在第一位。
2.拓展延伸：國(guó)王為什么要扶植佛教?到底該如何評(píng)價(jià)佛教呢?想想為什么佛教能廣泛傳播?
提示：佛教主張人民應(yīng)忍耐、順從、放棄斗爭(zhēng)，所以歷代統(tǒng)治階級(jí)便利用佛教宣揚(yáng)的“眾生平等”的假平等，掩蓋階級(jí)社會(huì)中真正的不平等，從而達(dá)到維護(hù)剝削制度的目的。后來(lái)，阿育王也信了佛教，并把它定為國(guó)教。大建佛塔、寺院、也正是在阿育王統(tǒng)治時(shí)佛教開(kāi)始向外傳播。
三、課堂總結(jié)
古代印度是亞洲南部統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家，公元前2500年左右開(kāi)始出現(xiàn)奴隸制小國(guó)。后來(lái)在雅利安人進(jìn)入古印度后，在公元前3世紀(jì)，印度半島除南端外一度統(tǒng)一。在印度奴隸制國(guó)家的發(fā)展過(guò)程中，形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度(種姓制度)，體現(xiàn)了鮮明的階級(jí)性，成為印度奴隸社會(huì)的重要特點(diǎn)。隨著印度社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，婆羅門(mén)和其他等級(jí)的矛盾激化，在這種形勢(shì)下產(chǎn)生了佛教，逐漸發(fā)展為世界三大宗教之一。
古代歷史歷史教案 6
一、知識(shí)目標(biāo)
1.掌握努爾哈赤統(tǒng)一女真各部建立后金政權(quán)。
2.掌握清朝的建立及對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治。
3.掌握清朝強(qiáng)化君主集權(quán)的措施。
4.掌握清朝制造文字獄及其危害。
二、能力目標(biāo)
通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析滿洲的興起及清朝建立對(duì)全國(guó)統(tǒng)治的歷史，分析清朝強(qiáng)化君主集權(quán)的影響，清朝制造文字獄的影響等問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義分析問(wèn)題的能力。
三、德育目標(biāo)
通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)文字獄的危害，理解政策制定得當(dāng)與否直接影響社會(huì)發(fā)展的道理。
教學(xué)重點(diǎn)
清朝的建立和清朝君主集權(quán)的強(qiáng)化
教學(xué)難點(diǎn)
君主集權(quán)強(qiáng)化的利弊
教學(xué)方法
1.講述法。對(duì)于滿洲的興起和清朝君主集權(quán)的強(qiáng)化，可采用講述法。
2.例示法。有關(guān)文字獄的內(nèi)容，通過(guò)例子使學(xué)生明白清朝文字獄的特點(diǎn)。
3.歸納法。清朝文字獄的特點(diǎn)，學(xué)生可通過(guò)例子來(lái)歸納得出。
4.討論法。可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)清朝君主集權(quán)的強(qiáng)化的利弊進(jìn)行討論。培養(yǎng)學(xué)生的分析能力。
5.比較法�？梢詫�(duì)北京故宮和沈陽(yáng)故宮作比較，在比較中認(rèn)識(shí)清朝君主集權(quán)的強(qiáng)化。
教具準(zhǔn)備
投影儀
課時(shí)安排
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入語(yǔ)例示一：
同學(xué)們請(qǐng)看課本上導(dǎo)入框中的內(nèi)容�！皻⑴Ｑ颍瑐渚茲{，開(kāi)了城門(mén)迎闖王，闖王來(lái)時(shí)不納糧。”是明末的民謠。由于明朝后期統(tǒng)治的'腐朽，闖王李自成率農(nóng)民軍，于1644年攻占北京，推翻明朝。興起于東北的清朝趁機(jī)派兵南下，駐守山海關(guān)的明將吳三桂投降清朝。闖王率兵同吳三桂在山海關(guān)鏖戰(zhàn)，清軍突然殺出，農(nóng)民軍敗退，被迫撤出北京，轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，最后失敗。清朝入主中原。清朝建立后，君主集權(quán)得到強(qiáng)化，那么，清朝的君主集權(quán)是怎樣強(qiáng)化的呢?今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)這個(gè)內(nèi)容。
導(dǎo)入語(yǔ)例示二：
同學(xué)們，北宋時(shí)，女真族建立了金，那么你知道女真族這個(gè)少數(shù)民族后來(lái)發(fā)展的情況嗎?后金又是怎么回事?女真族與滿族以及我國(guó)歷史上的清朝有什么關(guān)系呢?今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)這方面的內(nèi)容。
導(dǎo)入語(yǔ)例示三：
請(qǐng)同學(xué)們先來(lái)看一組投影。
[投影顯示]
努爾哈赤即位
同學(xué)們，屏幕上顯示的是后金的建立者努爾哈赤即位時(shí)的情景。那么，努爾哈赤是一個(gè)怎樣的人物?他建立的后金又是怎么回事?后金和歷史上的金政權(quán)之間是什么關(guān)系?通過(guò)今天這一節(jié)的學(xué)習(xí)，我們來(lái)了解這一方面的情況。
[板書(shū)]第17課 君主集權(quán)的強(qiáng)化
一、滿洲的興起和清朝的建立
1.滿洲的興起
2.清朝的建立
[教師引導(dǎo)]請(qǐng)同學(xué)們先把課本上相關(guān)的內(nèi)容看一下，從中找出有效信息。
古代歷史歷史教案 7
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與能力目標(biāo)：
通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解和掌握努爾哈赤統(tǒng)一女真各部、建立后金政權(quán)，了解和掌握清朝的建立及其對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，了解和掌握清朝強(qiáng)化君主集權(quán)的措施，了解和掌握清朝制造文字獄及其危害。
2、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：
引導(dǎo)學(xué)生分析滿洲興起及清朝建立對(duì)全國(guó)統(tǒng)治的歷史，分析清朝強(qiáng)化君主集權(quán)的影響，培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義分析問(wèn)題的能力。
教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)為君主集權(quán)的強(qiáng)化。本課的難點(diǎn)是君主集權(quán)強(qiáng)化的利弊作用。君主集權(quán)的強(qiáng)化一方面加強(qiáng)了君主的權(quán)力，有利于政治安定;另一方面加強(qiáng)了對(duì)人民的控制，不利于社會(huì)的發(fā)展。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從強(qiáng)化君主集權(quán)的目的與作用等方面進(jìn)行分析和理解。
教學(xué)過(guò)程
1)復(fù)習(xí)提問(wèn)上節(jié)內(nèi)容。
2)導(dǎo)入新課：教師也可以結(jié)合關(guān)于清朝時(shí)期的文物遺址或影視作品引出課題。如：北京的中心有一處名聞世界的博物院，它叫什么?在這里進(jìn)行統(tǒng)治的最后一個(gè)王朝是什么王朝?(清朝)那么清朝是怎樣建立的?清朝的皇帝是怎樣進(jìn)行統(tǒng)治的?通過(guò)上述提問(wèn)激發(fā)學(xué)生的興趣，引出要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
3)講授新課：
一、清朝的建立：
1、滿洲的興起：明朝后期，建洲女真的首領(lǐng)努爾哈赤統(tǒng)一女真各部，并創(chuàng)立八旗制度。
2、1616年，努爾哈赤建立后金，1619年明朝與后金在薩爾滸激戰(zhàn)，后金取得對(duì)明朝作戰(zhàn)的主動(dòng)權(quán)。
3、薩爾滸戰(zhàn)役后，后金把都城遷到沈陽(yáng)，以后稱(chēng)盛京;1635年，皇太極改女真族為滿洲;1636年他在盛京稱(chēng)帝，改國(guó)號(hào)為清，皇太極就是清太宗。
4、1645年，李自成犧牲;張獻(xiàn)忠占領(lǐng)成都，后來(lái)犧牲。
二、朝強(qiáng)化君主集權(quán)：
在學(xué)習(xí)清朝強(qiáng)化君主集權(quán)這一重點(diǎn)內(nèi)容時(shí)，教師可以指導(dǎo)學(xué)生觀看兩組圖片，并閱讀有關(guān)圖片的文字說(shuō)明。一組圖片包括乾清宮和乾清門(mén)外的軍機(jī)處，另一組圖片是沈陽(yáng)故宮的大政殿和十王亭。文字說(shuō)明指出了這幾組建筑物的'用途。在學(xué)生觀看閱讀的時(shí)候，可鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的想象力，說(shuō)一說(shuō)上述建筑不同布局的意圖。北京皇宮中乾清宮與軍機(jī)處的建筑突出了皇帝的至高無(wú)上地位和大臣的低下地位，說(shuō)明君主權(quán)力的加強(qiáng)。
三、清朝制造文字獄：
康熙，雍正，乾隆三朝大興文字獄，有康熙“明史案”“南山集案”,乾隆“胡中藻獄”(在學(xué)習(xí)清朝制造文字獄的有關(guān)內(nèi)容時(shí)，教師可以在補(bǔ)充有關(guān)資料的基礎(chǔ)上，提出問(wèn)題：文字獄往往是一些詩(shī)歌、文章中的文字引起的，清朝統(tǒng)治者為什么要小題大做，掀起文字獄?通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生的討論，分析清朝制造文字獄的目的�？梢詮那宄暗拿鞒约皾M洲貴族統(tǒng)治者與漢族民眾的矛盾等方面進(jìn)行提示。在分析文字獄的影響時(shí)，也應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生從其禁錮知識(shí)分子的思想、使人不敢過(guò)問(wèn)政治等方面進(jìn)行討論。)
四、學(xué)生分組進(jìn)行活動(dòng)。
一組學(xué)生總結(jié)君主集權(quán)加強(qiáng)后，對(duì)解決當(dāng)時(shí)清朝政治矛盾、減少官僚之間的扯皮、鞏固清朝統(tǒng)治方面的作用;另一組學(xué)生總結(jié)君主集權(quán)加強(qiáng)后，對(duì)皇帝的獨(dú)斷專(zhuān)行、大臣的惟命是從、不利于正確決策等方面的弊端。這不僅可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)君主集權(quán)強(qiáng)化的利弊影響，而且可以起到鍛煉學(xué)生思維及概括能力的作用。
4)利用多媒體進(jìn)行小結(jié)：
可設(shè)計(jì)如下演示圖。
皇帝
內(nèi)閣和六部 軍機(jī)處 議政王大臣會(huì)議
5)練習(xí)：?jiǎn)栴}探究——想一想，努爾哈赤同宋元時(shí)期的幾位少數(shù)民族首領(lǐng)有哪些共同之處?
6)作業(yè)：活動(dòng)與探究——小討論：清朝君主集權(quán)的強(qiáng)化，在后來(lái)的歷史上產(chǎn)生了什么影響?
古代歷史歷史教案 8
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.通過(guò)閱讀教材，能準(zhǔn)確說(shuō)出古印度的地理位置、文明發(fā)源地、奴隸制小國(guó)興起時(shí)間、統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家建立時(shí)間及名稱(chēng)和文明遺存。
2.通過(guò)小組討論，在教師提示下，歸納總結(jié)大河文明的產(chǎn)生與其地理環(huán)境的關(guān)系，正確分析古印度成為文明古國(guó)的原因。
【教學(xué)重點(diǎn)】種姓制度、佛教
【教學(xué)難點(diǎn)】正確認(rèn)識(shí)種姓制度
【教學(xué)過(guò)程】
(一)情景導(dǎo)入 生成問(wèn)題
同學(xué)們，你知道《西游記》的故事嗎?唐僧師徒四人到西天取經(jīng)，“西天”是現(xiàn)在的哪里?
“西天”就是現(xiàn)在的印度。今天的印度是一個(gè)人口眾多的發(fā)展中國(guó)家，各方面的建設(shè)取得了重大成就。古代的印度是什么樣子呢?今天我們學(xué)習(xí)古代印度。
(二)自我研學(xué) 生成新知
知識(shí)點(diǎn)一 古代印度河流域文明
1.地理位置：古代印度在地理上是指今天的南亞次大陸。
2.河流：印度河、恒河。
3.出現(xiàn)國(guó)家時(shí)間：公元前1500年左右。
4.鼎盛時(shí)期：孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期，除半島最南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。首都是華氏城。
知識(shí)點(diǎn)二 森嚴(yán)的種姓制度
5.建立：雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱(chēng)“種姓制度”。
6.四個(gè)等級(jí)：最高等級(jí)是婆羅門(mén)，掌管祭祀;第二等級(jí)是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力;第三等級(jí)是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè);第四等級(jí)是首陀羅，主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚(yú)業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。在這四個(gè)等級(jí)之外，還有最卑賤的“不可接觸者”——賤民。
知識(shí)點(diǎn)三 喬達(dá)摩悉達(dá)多創(chuàng)立佛教
7.時(shí)間：公元前6世紀(jì);創(chuàng)始人：?jiǎn)踢_(dá)摩悉達(dá)多。
8.教義：提出“眾生平等”，宣揚(yáng)“忍耐順從”。
9.傳播：公元前3世紀(jì)后，開(kāi)始向外傳播。公元前1世紀(jì)，經(jīng)中亞傳到中國(guó)新疆，再傳入內(nèi)地，后又傳到朝鮮、日本和越南等國(guó)。往南經(jīng)錫蘭傳到東南亞的緬甸、泰國(guó)、柬埔寨等國(guó)。
(三)合作探究 生成能力
探究一 古代印度河流域文明
1.閱讀教材P10，說(shuō)說(shuō)古代印度早期文明有哪些。
古代印度早期文明有哈拉巴和摩亨佐達(dá)羅。
2.古代印度在鼎盛時(shí)期有哪些表現(xiàn)?
孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期是古代印度文明的鼎盛時(shí)期。
�、俪雿u最南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一;
②農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮，出現(xiàn)了許多工商業(yè)中心城市;
③首都華氏城是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大城市之一。
3.古代印度人民創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化。你知道有哪些嗎?
“阿拉伯?dāng)?shù)字”、佛像藝術(shù)等。古代印度的佛像藝術(shù)對(duì)中國(guó)影響巨大，如云岡石窟、龍門(mén)石窟、敦煌莫高窟等都深受印度佛像藝術(shù)的影響。
探究二 森嚴(yán)的種姓制度
閱讀下列材料，探究相關(guān)問(wèn)題。
在古代印度的城市里，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到一陣陣敲擊瓦罐的聲音，路上行人就會(huì)像要避開(kāi)瘟疫一樣紛紛躲在路旁。這是為什么?
同樣是人，他們卻要遠(yuǎn)離城市居住;同樣是人，他們卻被看成是不可接觸的'“賤民”。就連死了，也要埋到人跡不到的地方。這是一種什么制度，為什么會(huì)延續(xù)到今天?
婆羅門(mén)編造說(shuō)：從造物神的嘴演化出婆羅門(mén)，從手生出剎帝利，從腿生出吠舍，從腳生出首陀羅。
(1)材料反映了印度社會(huì)制度有什么特點(diǎn)?
實(shí)行嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度(種姓制度)。
(2)說(shuō)說(shuō)種姓制度的特點(diǎn)。
種姓制度各等級(jí)之間貴賤分明，世代相襲。低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。
(3)種姓制度有什么影響?
種姓制度嚴(yán)重阻礙了古代印度社會(huì)的發(fā)展。
探究三 喬達(dá)摩悉達(dá)多創(chuàng)立佛教
閱讀教材P13，回答下列問(wèn)題。
(1)佛教創(chuàng)立的時(shí)間、創(chuàng)始人。
公元前6世紀(jì);喬達(dá)摩悉達(dá)多。
(2)佛教為什么能夠很快發(fā)展壯大，成為印度最重要的宗教之一?
早期佛教反對(duì)第一等級(jí)婆羅門(mén)的特權(quán)，提出“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教，同時(shí)，由于佛教宣揚(yáng)“忍耐順從”，得到國(guó)王和一些富人的支持。因此信仰的民眾日益增多，一度成為印度最重要的宗教之一。
(3)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)佛教的傳播情況。
公元前3世紀(jì)后，開(kāi)始向外傳播。公元前1世紀(jì)，經(jīng)中亞傳到中國(guó)新疆，再傳入內(nèi)地，后又傳到朝鮮、日本和越南等國(guó)。往南經(jīng)錫蘭傳到東南亞的緬甸、泰國(guó)、柬埔寨等國(guó)。
古代歷史歷史教案 9
教學(xué)目標(biāo)
通過(guò)本課內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生了解和掌握：愛(ài)琴文明、斯巴達(dá)和雅典、全盛時(shí)期的雅典、希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮、希臘城邦的衰落、亞歷山大帝國(guó)。
通過(guò)比較斯巴達(dá)和雅典的異同，培養(yǎng)學(xué)生的比較分析能力；通過(guò)分析亞歷山大東侵的后果，培養(yǎng)學(xué)生用唯物主義評(píng)價(jià)歷史事件的能力，并正確評(píng)價(jià)伯利克里、亞歷山大。
通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，領(lǐng)略古希臘愛(ài)琴文明的深厚底蘊(yùn)，民主制度之完善美和馬拉松戰(zhàn)役之精神美。
教學(xué)建議
“古代希臘城邦的興衰”是本課的重點(diǎn)。斯巴達(dá)和雅典是古希臘城邦國(guó)家中最強(qiáng)大的，但斯巴達(dá)和雅典屬于不同類(lèi)型的城邦：兩者雖都是奴隸主統(tǒng)治的城邦，但斯巴達(dá)是貴族寡頭專(zhuān)政的軍事大國(guó)，被統(tǒng)治者沒(méi)有任何自由和權(quán)利；而雅典隨著社會(huì)的發(fā)展，平民上層（富商、船主和手工業(yè)作坊主）參政機(jī)會(huì)不斷擴(kuò)大。公元前6世紀(jì)末，雅典成為著名的奴隸制共和國(guó)。
關(guān)于亞歷山大，教師要用歷史唯物主義觀點(diǎn)，一分為二，對(duì)他作出評(píng)價(jià)。建議教師結(jié)合課文最后的思考題“想一想，你如何評(píng)價(jià)亞歷山大的東征？”啟發(fā)學(xué)生討論，以活躍課堂氣氛。學(xué)生發(fā)言后，教師針對(duì)回答情況作一小結(jié)。
“全盛時(shí)期的雅典”是本課的重點(diǎn)，其中對(duì)伯利克里的評(píng)價(jià)是本課的難點(diǎn)。
由于雅典在希波戰(zhàn)爭(zhēng)中起了主要作用，所以也就從戰(zhàn)爭(zhēng)勝利中獲得了巨大的利益。它依靠大量流入的奴隸充分發(fā)展了經(jīng)濟(jì)。
在公元前5世紀(jì)中期伯利克里執(zhí)政時(shí)期，雅典成為希臘經(jīng)濟(jì)、政治和文化的中心。他十分重視發(fā)展工商業(yè)和移民，同時(shí)實(shí)行一系列的政治改革擴(kuò)大了平民的權(quán)利，當(dāng)時(shí)雅典的奴隸主民主政治達(dá)到了古代世界的高峰。他還大力提倡文學(xué)、藝術(shù)，文學(xué)家和藝術(shù)家受到優(yōu)厚待遇。在此時(shí)期，文化昌盛，出現(xiàn)大量不朽的文藝作品。
教師可在講完“古代希臘城邦的興衰”一目后，可畫(huà)一張表，逐條引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這兩個(gè)城邦國(guó)家進(jìn)行對(duì)比。
條目如下：
1、地理位置
斯巴達(dá)位于希臘半島南部的伯羅奔尼撒半島上。
雅典位于希臘東南沿海，海上交通便利
2、社會(huì)結(jié)構(gòu)
斯巴達(dá)：統(tǒng)治者，斯巴達(dá)人
雅典：公民，分為貴族和平民兩部分。
3、政治制度
斯巴達(dá)：雖然全體的斯巴達(dá)人是奴隸主，但是真正掌握大權(quán)的只是其中少數(shù)奴隸主貴族，并帶有深厚的軍事鎮(zhèn)壓的色彩。
雅典：政權(quán)大權(quán)也掌握在奴隸主手里，但隨著社會(huì)的發(fā)展，平民上層人物參政機(jī)會(huì)不斷擴(kuò)大。
4、經(jīng)濟(jì)制度
斯巴達(dá)：被征服居民都淪為國(guó)家奴隸，被分配給斯巴達(dá)人，并為他們種地。（在表格填寫(xiě)完畢，教師可補(bǔ)充說(shuō)明：斯巴達(dá)將全國(guó)的土地分成小份地，期巴達(dá)人每家各得一份，但不準(zhǔn)買(mǎi)賣(mài)、轉(zhuǎn)讓。同時(shí)由“......種地”引申出斯巴達(dá)人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是農(nóng)業(yè)。）
雅典：充分利用其地理位置的優(yōu)勢(shì)，航海業(yè)、工商業(yè)、手工業(yè)頗為發(fā)達(dá)。
這樣，使學(xué)生對(duì)它們間的不同有一個(gè)清晰的整體認(rèn)識(shí)。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例
重點(diǎn)和難點(diǎn)：
重點(diǎn)：斯巴達(dá)和雅典，希臘奴隸經(jīng)濟(jì)的繁榮，雅典的全盛時(shí)期。
難點(diǎn)：對(duì)伯利克里和亞歷山大的正確評(píng)價(jià)。
教法設(shè)計(jì)：教授法、啟發(fā)誘導(dǎo)法、自學(xué)輔導(dǎo)法
教學(xué)過(guò)程：
�。ㄒ唬⿵�(fù)習(xí)提問(wèn)（投影）
古代亞非文明發(fā)源于什么地區(qū)？
（二）引入新課
繼亞非古代文明的興起，歐洲也出現(xiàn)了古代文明。希臘文明是歐洲早期文明，它是以
海洋為中心的'，那么古代希臘的情況如何呢？
講授新課
播放《古文明發(fā)祥之一》視頻
�。ㄌ釂�(wèn)誘導(dǎo)）古代希臘的地理范圍是怎樣的？它以什么海洋為中心？
明確希臘的地理范圍，愛(ài)琴海島希臘半島的位置，并培養(yǎng)讀圖能力。
一、愛(ài)琴文明（板書(shū)）
提出問(wèn)題
愛(ài)琴文明的起止時(shí)期、發(fā)祥地及后來(lái)的中心分別是什么？
讓學(xué)生帶著問(wèn)題看書(shū)。
二、古代希臘城邦的興衰（板書(shū)）
1．兩個(gè)城邦（板書(shū)）
�。▎l(fā)誘導(dǎo)）斯巴達(dá)和雅典都是什么階級(jí)專(zhuān)政的城邦？
2．它們?cè)谡�、�?jīng)濟(jì)上有何不同？
（過(guò)渡）公元前6世紀(jì)，古代波斯挑起希波戰(zhàn)爭(zhēng)，其結(jié)果是波斯軍隊(duì)被趕出了希臘，這也使希臘空前繁榮起來(lái)，雅典進(jìn)入了空前繁盛時(shí)期。
3．城邦的興衰（板書(shū)）
�。ㄍ队埃┫铝袉�(wèn)題
�。�1）希臘經(jīng)濟(jì)的繁榮主要指的是什么？
（2）奴隸的來(lái)源是什么？
（3）斯巴達(dá)的奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮體現(xiàn)在什么上？
�。�4）雅典奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮體現(xiàn)在哪些方面？
�。�5）雅典處于全盛時(shí)期是在誰(shuí)當(dāng)政期間？（板書(shū)）
�。�6）我們?cè)鯓涌创死镞@個(gè)人物？（板書(shū)）
培養(yǎng)學(xué)生辯證地分析評(píng)價(jià)歷史事件的能力。
（7）希臘是如何衰落的？
�。ㄟ^(guò)渡）希臘衰落時(shí)，它北部的馬其頓國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。后來(lái)成為一個(gè)地跨三洲的大帝國(guó)。
三、亞歷山大帝國(guó)（板書(shū)）
1．馬其頓國(guó)什么時(shí)候控制了希臘？
CAI演示《亞歷山大東侵路線圖》，回答問(wèn)題。
�。ㄌ岣邔W(xué)習(xí)興趣，對(duì)亞歷山大帝國(guó)及東侵有整體的正確認(rèn)識(shí)。）
2．亞歷山大帝國(guó)是怎樣建立起來(lái)的？它的版圖包括幾大洲？首都在哪？亞歷山大東侵結(jié)果如何？
3．亞歷山大帝國(guó)的命運(yùn)如何？
4．亞歷山大東侵的影響如何？
在教師啟發(fā)下回答，培養(yǎng)學(xué)生辯證地看待歷史人物和歷史事件的能力。
5．亞歷山大是怎樣一個(gè)國(guó)王？怎樣看待亞歷山大東侵？
小結(jié)
這節(jié)課我們認(rèn)識(shí)了西方文明之源--古代希臘，知道了當(dāng)時(shí)兩個(gè)最重要的城邦是斯巴達(dá)和雅典，雅典處于全盛時(shí)期以及希臘衰落后，亞歷山大帝國(guó)的強(qiáng)盛。
板書(shū)設(shè)計(jì)
西方文明之源--古代希臘
二、古代希臘城邦的興衰
1．兩個(gè)城邦
2．城邦的興衰
�。�1）希臘奴隸制繁榮
�。�2）雅典的全盛時(shí)期（伯利克里當(dāng)政時(shí)）
（3）希臘城邦的衰落
三、地跨三洲的大帝國(guó)
1．馬其頓控制希臘
2．亞歷山大帝國(guó)和亞歷山大
�。�1）亞歷山大帝國(guó)的版圖
（2）亞歷山大東侵的影響
古代歷史歷史教案 10
�。ㄒ唬┙虒W(xué)目的：
1．基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：
象形文字；楔形文字；字母文字；世界上最早的太陽(yáng)歷；兩河流域的太陽(yáng)歷和星期制度；卡爾納克神廟；巴比倫的空中花園；阿拉伯?dāng)?shù)字；兩河流域的十進(jìn)位法和六十進(jìn)位法；印度的《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》史詩(shī)；諾亞方舟神話
2．思想教育目標(biāo)：使學(xué)生認(rèn)識(shí)
�。�1）科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生于生產(chǎn)斗爭(zhēng)的需要和實(shí)踐。
（2）在奴隸和勞動(dòng)人民勞動(dòng)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了。
（3）古代亞非人民在文字、天文、歷法、建筑、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面的杰出成就，標(biāo)志著古代亞非地區(qū)是人類(lèi)文明的發(fā)祥地。
3．能力培養(yǎng)目標(biāo)：
使學(xué)生掌握古代亞非地區(qū)多方面的成就和影響，從而提高綜合、分析能力，并成批判、繼承的意識(shí)。
（二）教學(xué)重點(diǎn)，難點(diǎn)和要點(diǎn)：
1．重點(diǎn)：古代東方文字的影響，太陽(yáng)歷，阿拉伯?dāng)?shù)字，建筑奇跡。
2．難點(diǎn)：史詩(shī)和神話
3．要點(diǎn)：
一、古老而神秘的文字
1．象形文字
2．楔形文字
3．字母文字
二、天文和歷法：
1．太陽(yáng)歷
2．太陰歷
3．星期制度
三、雄偉的古代建筑
1．卡爾納克神廟
2．空中花園
四、數(shù)學(xué)
1．阿拉伯?dāng)?shù)字
2．十進(jìn)位和六十進(jìn)位法
五、古埃及木乃伊
六、史詩(shī)與神話
1．《摩訶婆羅多》與《羅摩衍那》
2．“諾亞方舟”神話
�。ㄈ┦谡n時(shí)數(shù)：
1課時(shí)
（四）教學(xué)方法：
講述法
�。ㄎ澹┙虒W(xué)過(guò)程：
[復(fù)習(xí)提問(wèn)]
1．漢謨拉比的主要事跡是什么？
2．佛教的主要教義是什么？
[導(dǎo)入新課]古代亞非地區(qū)是人類(lèi)文明的發(fā)祥地。這些地區(qū)在發(fā)展的過(guò)程中，創(chuàng)造了光輝燦爛的文化成就，對(duì)人類(lèi)文明與進(jìn)步起了重要的作用。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)一下這些地區(qū)的文化。
文字，是人類(lèi)文明的標(biāo)志之一，早在公元前3000多年，文字就在這里出現(xiàn)。
一、古老而神秘的文字：
1．象形文字：
為什么叫象形文字呢？就是因?yàn)樗脠D形來(lái)表示事物。請(qǐng)同學(xué)們看課本15頁(yè)《象形文字》。在這里可以看到，埃及人畫(huà)了兩條腿，表示“走”，畫(huà)了一只眼睛，眼睛下面用三條豎杠表示眼淚，以此表示“哭”。古埃及的象形文字一共有700多個(gè)。后來(lái)，這些符號(hào)除了表示意思外，也表示一定的音節(jié)，在此基礎(chǔ)上，音節(jié)字中的一部分簡(jiǎn)化為字母符號(hào)，共24個(gè)。因此，這種文字為以后的字母文字的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，說(shuō)明了象形文字對(duì)世界文化是有影響的。（找學(xué)生讀15頁(yè)彩框內(nèi)文字）埃及的象形文字復(fù)雜難懂，只有少數(shù)祭司和書(shū)吏掌握，因而在埃及有專(zhuān)門(mén)以抄寫(xiě)、記錄為職的書(shū)吏。請(qǐng)同學(xué)看課本15頁(yè)插圖。（讀古埃及滅亡后……）這塊石碑是在羅塞塔發(fā)現(xiàn)的，所以又稱(chēng)羅塞塔石碑。請(qǐng)同學(xué)們看16頁(yè)插圖，這塊石碑是用黑玄武巖做成的。長(zhǎng)114cm，寬72cm，上面有三種文字：上面是世俗體，即象形文字的草寫(xiě)體，中間是象形文字，下面是希臘文。法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家商博良，根據(jù)十多年的刻苦鉆研，在前人研究的基礎(chǔ)上，于1822年成功地釋讀出托勒密的名字，終于使象形文字的釋讀獲得了決定性突破。圖中引出的方框中的文字就是托勒密的名字，上面是象形文字的草體，下面是希臘文字。
在古埃及人創(chuàng)造象形文字的同時(shí)，兩河流域的蘇美爾人又創(chuàng)造了楔形文字。
2．楔形文字：
那么，什么是楔形文字呢？（找學(xué)生讀P16彩一句）請(qǐng)同學(xué)們看16頁(yè)《楔形文字》。楔形文字起源于象形文字，為了書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便，人們逐漸對(duì)一個(gè)事物不全畫(huà)出來(lái)。而是只畫(huà)出其中最能表現(xiàn)出其特征的部分，于是原來(lái)的圖畫(huà)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橹本�圖形。19世紀(jì)中葉，英國(guó)人羅林生在波斯發(fā)現(xiàn)了刻有古波斯文、埃蘭文、巴比倫文三種楔形文字的貝希斯敦銘文。他借鑒前人成果，對(duì)照比較三種文字，終于釋讀了楔形文字。當(dāng)時(shí)，這種文字在西亞地區(qū)廣泛傳播。西亞各民族對(duì)它略加修改后，作為自己的文字長(zhǎng)期使用。
由于楔形文字往往一符多義，難以掌握，逐步被字母文字所取代。
3．字母文字：
腓尼基人在象形文字和古西亞文字的影響下，創(chuàng)造了22個(gè)拼音字母。說(shuō)起腓尼基字母的發(fā)明，還有一個(gè)有趣的傳說(shuō)。相傳，有一個(gè)叫卡德穆斯的腓尼基木匠，是個(gè)遠(yuǎn)近皆知的聰明人。有一次，他在別人家里干活，需要一件工具，恰好忘記帶來(lái)了，他隨手拿起一塊木片，用刀在上面刻了點(diǎn)什么，然后讓一個(gè)奴隸送給在家中的妻子�？ǖ履滤沟钠拮涌戳四酒�，什么都沒(méi)說(shuō)，遞給奴隸一件工具。奴隸驚呆了，認(rèn)為他的主人是在用一種神秘的方式，通過(guò)木片上的符號(hào)表示他需要的東西。據(jù)說(shuō)卡德穆斯在木片上劃的就是腓尼基第一次出現(xiàn)的字母文字。許多人知道這件事以后，來(lái)向卡德穆斯請(qǐng)教�？ǖ履滤咕蛯⑺l(fā)明的字母文字教給了其他人，這樣腓尼基字母就逐漸傳播開(kāi)來(lái)。請(qǐng)同學(xué)們看課本16頁(yè)《字母文字演進(jìn)表》和17頁(yè)《西方字母淵源》，希臘人在腓尼基字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘字母，羅馬人又在希臘字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘字母，羅馬人又在希臘字母的基礎(chǔ)了創(chuàng)造了拉丁字母。拉丁字母是現(xiàn)在世界上最通用的字母。
在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，古代亞非的人民又制定了天文、歷法。
二、天文和歷法：
1．太陽(yáng)歷：
埃及的太陽(yáng)歷早在6000多年前就問(wèn)世了。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“計(jì)算尼羅河水的漲落期的需要，產(chǎn)生了埃及的天文學(xué)”，充分肯定了天文、歷法與生產(chǎn)的關(guān)系。埃及人為了不違農(nóng)時(shí)，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中逐漸掌握了尼羅河泛濫的規(guī)律。他們發(fā)現(xiàn)兩次泛濫之間大約為365天。同時(shí)，還發(fā)現(xiàn)，每年6月17或18日早晨，尼羅河開(kāi)始變綠，這是尼羅河泛濫的預(yù)兆。當(dāng)尼羅河水的潮頭來(lái)到（孟斐斯）今天的開(kāi)羅附近時(shí)，天狼星和太陽(yáng)同時(shí)從地平線升起，埃及人把它作為一年的開(kāi)始，兩次泛濫期間為一年。以此為依據(jù)，把一年分為泛濫期、播種期、收獲期，生動(dòng)地反映了天文歷法與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之間的密切關(guān)系。埃及人又把一年定為365天，分為12個(gè)月，每月30天，年終加5天節(jié)日，這是世界上最早的太陽(yáng)歷。雖然每隔4年就誤差一天，但它使用起來(lái)簡(jiǎn)單方便，后來(lái)傳入歐洲，經(jīng)過(guò)羅馬凱撒和教皇格利哥里不斷改進(jìn)，成為今天通用的公歷。
兩河流域的人們，通過(guò)對(duì)月亮圓缺變化規(guī)律的觀察，制定了太陰歷。
2．太陰歷與星期制度
它將一年分為12個(gè)月，每月以剛剛露出月牙來(lái)的這一天為開(kāi)端，以月亮最圓的一天為月中，以月亮又變成月牙的那天為一月的終結(jié)。那么太陰歷對(duì)每月天數(shù)又是怎么規(guī)定的呢？請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本17頁(yè)，讀……
當(dāng)時(shí)，兩河流域的.人們已經(jīng)能夠區(qū)分五大行星和恒星，對(duì)五大行星的運(yùn)行軌道觀察得相當(dāng)準(zhǔn)確，他們將星宿和諸神聯(lián)系起來(lái)，星就是神，因此星的符號(hào)也就用來(lái)表示神的概念。每天有一個(gè)星神值勤。七天一輪回，所以把七天作為一周，請(qǐng)同學(xué)們看17頁(yè)表格，它分別用日、月、火、水、木、金、土七個(gè)星球的名稱(chēng)來(lái)命名。所謂星期，就是星的日期。后來(lái)，隨著科學(xué)的進(jìn)步，去掉了加在星期上的迷信色彩。星期制度一直沿用至今，這就是現(xiàn)在通行的七天一星期制度的來(lái)歷。
最后，我們來(lái)看一下印度的天文歷法，我找一位同學(xué)讀一下17—18頁(yè)……，其他同學(xué)思考一下，它與埃及的太陽(yáng)歷有何異同？
三、雄偉的古代建筑
在古代埃及，除了舉世聞名的金字塔外，還修造了大量的神廟，其中最壯觀的要算卡爾納克神廟了。
1．卡爾納克神廟
卡爾納克神廟，就是阿蒙神廟，因?yàn)樗挥诎＜暗目柤{克村而得名。阿蒙是底比斯的庇護(hù)神，后來(lái)被尊為太陽(yáng)神，成為國(guó)家的最高神。埃及國(guó)王認(rèn)為自己是太陽(yáng)神的兒子，每次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，都認(rèn)為是阿蒙神保祜的結(jié)果。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，就把大量的戰(zhàn)利品獻(xiàn)給阿蒙神廟。經(jīng)過(guò)幾百年埃及國(guó)王的不斷添造，阿蒙神廟終于形成了一組龐大的寺廟建筑群，那么，何以能體現(xiàn)出它的雄偉壯觀呢？請(qǐng)同學(xué)讀課本18頁(yè)彩框內(nèi)第一段和《卡爾納克神廟貴遺址》。
2．空中花園
請(qǐng)同學(xué)們看課本18頁(yè)《巴比倫空中花園》這幅想象畫(huà)，空中花園是新巴比倫時(shí)期建造的，當(dāng)時(shí)新巴比倫的國(guó)王為討好王后，下令在首都巴比倫建造空中花園，它實(shí)際上是一座假山花園。它采用立體造園的方法，將花園置于高高的平臺(tái)之上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，花園就像在天空中一樣。請(qǐng)同學(xué)看18頁(yè)彩框內(nèi)的部分。空中花園建成以后，成為巴比倫城建設(shè)的最主要部份，與金字塔一樣，成為古代世界的八大奇跡之一。
后來(lái)，波斯占領(lǐng)新巴比倫后，空中花園隨之被毀。
四、阿拉伯?dāng)?shù)字和古埃及木乃伊
1．阿拉伯?dāng)?shù)字：
提問(wèn)：阿拉伯?dāng)?shù)字是指哪些數(shù)字符號(hào)？（……）除此之外，印度人還發(fā)明了定位計(jì)算的十進(jìn)位法。由于定位計(jì)算，同一個(gè)數(shù)字處于不同的位置，就表示不同的數(shù)值，如果某一位沒(méi)有數(shù)字，就在該位上寫(xiě)“0”�！�0”的應(yīng)用，使十進(jìn)位法臻于完善，意義重大。那么，這些數(shù)學(xué)符號(hào)由印度人發(fā)明的，卻為什么稱(chēng)為阿拉伯?dāng)?shù)字呢？（因?yàn)檫@些數(shù)字符號(hào)是由阿拉伯人傳人歐洲的）由于采用十進(jìn)位法，加上阿拉伯?dāng)?shù)字筆畫(huà)簡(jiǎn)單，書(shū)寫(xiě)方便，一目了然，因而很快在世界上流傳起來(lái)，成為世界各國(guó)通用的數(shù)字。
2．六十進(jìn)位法：
而兩河流域的人們不僅采用十進(jìn)位法，還采用六十進(jìn)位法。巴比倫人認(rèn)為整個(gè)天穹每24小時(shí)一次回轉(zhuǎn)，每小時(shí)60分鐘，我們不能不驚嘆他們的聰明才智。這種晝夜和時(shí)間的劃分，以及六十進(jìn)位法，一直沿用到今天，他們還將圓周劃分360°。
恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，和其它一切科學(xué)一樣，數(shù)學(xué)是從人的需要中產(chǎn)生的：是從丈量土地和測(cè)量容積，從計(jì)算時(shí)間和制造器皿產(chǎn)生的。隨著生產(chǎn)的需要，古埃及摸索出計(jì)算長(zhǎng)方形、三角形、甚至圓形面積的方法，推算出圓周率為3.16。
3．古埃及的木乃伊。
木乃伊，是希臘語(yǔ)的譯音，意為被保存下來(lái)的尸體。古埃及人相信人死后還要在冥世，即陰間生活，請(qǐng)同學(xué)們看課本19頁(yè)《冥世之神稱(chēng)心臟重量》圖，這幅畫(huà)是從一座墓葬中出土的。畫(huà)的右側(cè)坐的是冥世之神奧西里斯。狗（或豺狼）頭人身的阿努比斯正在給一個(gè)婦女的心過(guò)秤，天秤另一端放著象征“真理”的羽毛或神像，天平上端坐著一個(gè)狒狒模樣的神正在記錄結(jié)果。古埃及人認(rèn)為，人們?cè)谑罆r(shí)干環(huán)事，他的心就變小，減輕，死后就受到審判和懲罰，但只要保住肉體，靈魂就會(huì)依附于肉體萬(wàn)世長(zhǎng)存。木乃伊就是經(jīng)過(guò)防腐處理的干尸。制作木乃伊的最好辦法是“先用鉤子把死者腦漿從鼻孔中取出，再把一些藥水灌進(jìn)去清洗其它部分，接著在尸體腹部割一個(gè)口，把內(nèi)臟全部取出，用和有香料的酒沖洗腹腔，然后用桂皮、乳香等香料把它填滿，最后按原樣縫好。把尸體在小蘇打、鹽水或其它防腐液中，溶去油脂泡掉表皮，經(jīng)70天后，把尸體取出沖洗、晾干，用麻木裹緊，外涂樹(shù)膠，以免尸體接觸空氣，這樣制作成的木乃伊可以保存幾千年。
五、史詩(shī)和神話：
1．《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》
《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界文化寶庫(kù)中的著名長(zhǎng)詩(shī)，起源于人民群眾的口頭創(chuàng)作。《摩訶婆羅多》梵語(yǔ)的意思是“偉大的婆羅多族”。全詩(shī)20萬(wàn)行，講的是婆羅多族國(guó)王的兩支后裔的一場(chǎng)大戰(zhàn)。古代婆羅多族國(guó)王是一個(gè)瞎子，國(guó)事全由弟弟來(lái)處理。國(guó)王有100個(gè)兒子，組成俱盧族。國(guó)王弟弟有五個(gè)兒子組成班度族。國(guó)王的弟弟死后，他的兒子全由國(guó)王撫養(yǎng)。五個(gè)兄弟個(gè)個(gè)武藝高強(qiáng)，遭到俱盧族兄弟的嫉妒，一次又一次受到他們的迫害。他們找了些盟國(guó)進(jìn)行決戰(zhàn)，結(jié)果，俱盧族大敗。老國(guó)王的99個(gè)兒子被殺死，太子逃脫后最后也被殺，由于相互殘殺，血流成河，尸橫遍野。班度兄弟決定和俱盧族講和，化戰(zhàn)爭(zhēng)為和平，化仇恨為友誼。這部長(zhǎng)詩(shī)反映了古代戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面和社會(huì)生活面貌，是一部印度社會(huì)的百科全書(shū)，被馬克思喻為印度的“伊利亞特”�！读_摩衍那》梵語(yǔ)中的意思是羅摩的漫游。他的主要內(nèi)容是什么呢？請(qǐng)看課本20頁(yè)……
在古代西亞，也曾經(jīng)流傳著一個(gè)關(guān)于洪水的故事，即諾亞方舟的故事。
2．諾亞方舟的故事
請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本20頁(yè)。（找學(xué)生讀）這就是《圣經(jīng)》中著名的諾亞方舟的故事，后來(lái)人們就用鴿子和橄欖枝來(lái)象征和平�，F(xiàn)在聯(lián)合國(guó)徽記上也畫(huà)著兩根金色的橄欖枝。
[鞏固小結(jié)]這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了，通過(guò)了解產(chǎn)生的過(guò)程，我們可以得出這樣的結(jié)論：科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生于生產(chǎn)斗爭(zhēng)的需要和實(shí)踐，古代亞非在文字、天文、歷法、建筑、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)和史詩(shī)等方面的杰出成就，是奴隸和勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)的結(jié)果和智慧的結(jié)晶，它標(biāo)志著古代亞非地區(qū)是人類(lèi)文明的發(fā)祥地。
�。┌鍟�(shū)：
第四課
國(guó)家或地區(qū)
類(lèi)別
埃及
西亞
印度
文字
象形文字
楔形文字
天文和歷法
太陽(yáng)歷
太陰歷和星期制度
每年12月，每月30天
建筑
金字塔，卡爾納克神廟
空中花園
佛塔
數(shù)學(xué)
圓周率
十進(jìn)位和六十進(jìn)位
阿拉伯?dāng)?shù)字
醫(yī)學(xué)
木乃伊
史詩(shī)和神話
諾亞方舟神話
《摩》《婆羅》史詩(shī)
�。ㄆ撸┳鳂I(yè)：
1．古代北非和西亞產(chǎn)生了哪些古老的文字？
2．古代亞非有哪些重要的文化成就？
古代歷史歷史教案 11
教材解讀：
本課課標(biāo)要求學(xué)生知道古代中國(guó)農(nóng)業(yè)的主要生產(chǎn)工具和耕作方式，理解古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)。學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)從生產(chǎn)力角度提綱挈領(lǐng)地分析概況古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)。農(nóng)業(yè)是古代世界最重要的生產(chǎn)部門(mén)，也是我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要內(nèi)容。隨著生產(chǎn)工具的不斷改進(jìn)，逐漸形成了精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，也促進(jìn)了生產(chǎn)組織的小型化，以家庭為單位的“男耕女織”式的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為中國(guó)古代封建社會(huì)形態(tài)的基礎(chǔ)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有頑強(qiáng)的生命力，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在中央集權(quán)制度形成發(fā)展時(shí)期適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的水平，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是隨著社會(huì)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，成為阻礙生產(chǎn)發(fā)展的因素。
方法指導(dǎo)：
為了更好地把握本課，課前要求學(xué)生分別搜集整理中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的相關(guān)知識(shí)，充分預(yù)習(xí)好課本知識(shí)。課上采用多種教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。通過(guò)歷史圖片和歷史資料提出問(wèn)題、設(shè)置懸念，巧妙地引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)認(rèn)識(shí)歷史和探究歷史。通過(guò)情境再現(xiàn)，讓學(xué)生身臨其境，走進(jìn)歷史。鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行問(wèn)題探究，層層剖析和比較，大膽回答，積極發(fā)言，為學(xué)生展示自我提供機(jī)會(huì)和平臺(tái)。
教材整合：
本課一條重要的線索就是生產(chǎn)力的提高，而生產(chǎn)工具的改進(jìn)是生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志。
隨著生產(chǎn)工具的不斷改進(jìn)，耕作方式不斷發(fā)生變化，從刀耕火種到石器鋤耕再到鐵犁牛耕，至此鐵犁牛耕成為主要耕作方式，精耕細(xì)也成為主要生產(chǎn)技術(shù)。精耕細(xì)作是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)的一種概括，萌芽于夏商周時(shí)期，戰(zhàn)國(guó)、秦漢、魏晉南北朝是技術(shù)成形期，隋唐宋遼金元是精耕細(xì)作的擴(kuò)展期，明清是深入發(fā)展期。鐵農(nóng)具的使用和牛耕的推廣是精耕細(xì)作技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。
商周時(shí)期，由于生產(chǎn)力低下，工具簡(jiǎn)陋，勞動(dòng)者集體耕作。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵農(nóng)具出現(xiàn)和逐步推廣，以家庭為單位的個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)成為可能，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步形成，集體耕作被小農(nóng)經(jīng)濟(jì)取代，男耕女織成為主要生產(chǎn)的組織方式。
教學(xué)過(guò)程：
導(dǎo)入新課
首先給學(xué)生放映黃梅戲《天仙配》中《夫妻雙雙把家還》視頻選段。歌詞是“（七）樹(shù)上的鳥(niǎo)兒成雙對(duì)，（董）綠水青山帶笑顏。（七）從今不再受那奴役苦，（董）夫妻雙雙把家還。（七）你耕田來(lái)我織布，（董）我挑水來(lái)你澆園。（七）寒窯雖破能避風(fēng)雨，（董）夫妻恩愛(ài)苦也甜�！碧釂�(wèn)學(xué)生，七仙女和董永所向往的生活是什么樣的？這種生活方式有什么特點(diǎn)？帶著問(wèn)題進(jìn)入新課。
感知目標(biāo)
通過(guò)整合教材，整體感知目標(biāo)，并通過(guò)多媒體展示。
1、早期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
2、精耕細(xì)作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)
3、男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)
4、中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)，使學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識(shí)前提下，把握本課重點(diǎn)。
講授新課
�。ㄒ唬┰缙诘霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)
1、請(qǐng)同學(xué)們看地圖冊(cè)《南北兩大農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)的形成》，讓學(xué)生了解中國(guó)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)形成了南北兩大經(jīng)濟(jì)區(qū)，形成南稻北粟的格局，認(rèn)識(shí)到國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)之一是以種植業(yè)為主以家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔。
2、進(jìn)行歷史遺跡探究，通過(guò)展示河姆渡遺址、半坡遺址和馬橋文化遺址的相關(guān)資料讓學(xué)生明白當(dāng)時(shí)使用的工具是石斧、石鏟、石鐮、木耒、骨耜，分析歸納在原始社會(huì)、商周時(shí)期耕作方式。
�。ǘ┚�(xì)作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)
1、采用列表的方法，按照原始社會(huì)、商周，春秋戰(zhàn)國(guó)、兩漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元、明清順序，從生產(chǎn)工具、耕作方法、農(nóng)作物種類(lèi)和水利灌溉等方面，說(shuō)明中國(guó)古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的基本情況。
2、展示春秋戰(zhàn)國(guó)以及西漢和唐宋農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本工具，使學(xué)生意識(shí)到中國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的變革。
3、通過(guò)圖表讓學(xué)生明確我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)耕作方式的演變方式，形成精耕細(xì)作技術(shù)的基礎(chǔ)，分析出早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展進(jìn)步的根本原因，使學(xué)生了解生產(chǎn)工具和耕作方式的關(guān)系，最后了解中國(guó)古代農(nóng)業(yè)在古代世界居于領(lǐng)先地位，使學(xué)生增強(qiáng)愛(ài)國(guó)意識(shí)。
（三）小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的艱難成長(zhǎng)，
1、展示小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的幾個(gè)問(wèn)題，把學(xué)生分成四個(gè)小組讓每個(gè)小組分別討論某個(gè)問(wèn)題然后各個(gè)小組有一個(gè)代表進(jìn)行回答。第一小組討論小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成的條件，第二小組討論小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，第三小組討論小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的有利影響，第四小組討論小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的不利影響。通過(guò)分組討論，培養(yǎng)學(xué)生自主探究、合作交流的能力。
2、展示材料
閱讀下列材料
材料一：“今使烏獲、藉蕃（大力士）從后而牽牛尾，尾絕而不從者，逆也。若指之桑條以貫其鼻，則五尺童子牽而周四海者，順也。”
材料二：“徐州古豐縣，有村曰朱陳。去縣百余里，桑麻青氛氳。機(jī)梭聲札札，牛驢走紜紜。女汲澗中水，男采山上薪�？h遠(yuǎn)官事少，山深人俗淳。有財(cái)不行商，有丁不入軍。家家守村業(yè)，頭白不出門(mén)�！ぁぁぁぁぁぁ�
材料三：春耕夏耘，秋獲冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役。春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍。四時(shí)之間，亡日休息，又私自送往迎來(lái)，吊死問(wèn)疾，養(yǎng)孤長(zhǎng)幼在其中。勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴賦，賦斂不時(shí)，朝令而暮改。 ——西漢晃錯(cuò)《論貴粟疏》
請(qǐng)回答：
�。�1）材料一反映了什么生產(chǎn)技術(shù)？
�。�2）材料二反映的是怎樣的生產(chǎn)方式？它有什么特點(diǎn)？
（3）材料三反映了小農(nóng)的生產(chǎn)生活狀況，概括該則材料的觀點(diǎn)。
（4）根據(jù)以上材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納我國(guó)古代農(nóng)業(yè)發(fā)展需要哪些條件？
學(xué)生討論回答后展示答案：
（1）牛耕技術(shù)。
（2）生產(chǎn)方式：“男耕女織”式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。特點(diǎn)：
�、僖约彝樯a(chǎn)、生活單位。
②農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合。
�、圩越o自足的自然經(jīng)濟(jì)。
�。�3）主要觀點(diǎn)：農(nóng)民長(zhǎng)年勞累、生活貧困。賦稅和徭役負(fù)擔(dān)沉重：農(nóng)民生產(chǎn)規(guī)模小，生產(chǎn)資料有限。抵御自然災(zāi)害的能力差。生產(chǎn)、生活條件艱苦。
（4）古代農(nóng)業(yè)發(fā)展需要的條件：
�、偕a(chǎn)工具的不斷改進(jìn)、生產(chǎn)技術(shù)的不斷進(jìn)步、水利的興修。
②政府要減輕對(duì)農(nóng)民的剝削。
③優(yōu)越的自然環(huán)境。
④穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。
�。ㄋ模└爬ü糯袊�(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)
從歷史地位、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、基本特征、基本模式等幾方面，小組討論古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，然后展示。
1、歷史地位：中國(guó)是獨(dú)立發(fā)展、自成體系的世界農(nóng)業(yè)起源中心之一。
2、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)：種植業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)相結(jié)合，以種植業(yè)為主，家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔。
3、基本特征：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)精耕細(xì)作。
4、基本模式：一家一戶(hù)的.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。
知識(shí)拓展：
當(dāng)今中國(guó)農(nóng)村人口膨脹，農(nóng)民生活條件急需提高，如何處理好“三農(nóng)”問(wèn)題是中國(guó)社會(huì)走向和諧健康發(fā)展的重要課題，回顧中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展歷程，結(jié)合農(nóng)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，談?wù)勀愕目捶ê徒ㄗh。
展示：
1、因地制宜，發(fā)揮各地特色優(yōu)勢(shì)。
2、精耕細(xì)作和現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合。
3、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展。
4、完善水利設(shè)施，政府重視。
課堂小結(jié)：
我國(guó)農(nóng)業(yè)歷史悠久，在世界眾多文明古國(guó)中居于領(lǐng)先地位。在有利的自然條件下，由于生產(chǎn)工具的不斷改進(jìn)，水利工程的興修，中國(guó)農(nóng)耕文明得到發(fā)展。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，形成精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式， 以家庭為生產(chǎn)單位、“男耕女織”式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)也成為中國(guó)古代社會(huì)的主要基本模式。鑒古知今，了解我國(guó)古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，將有利于促進(jìn)現(xiàn)代中國(guó)的農(nóng)業(yè)發(fā)展。
教學(xué)反思：
本課以學(xué)生所熟知的戲劇入手，化抽象為具體，便于激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生易于接受。在教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)目標(biāo)，圍繞著四個(gè)問(wèn)題，由淺及深，展開(kāi)問(wèn)題探究，有利于形成學(xué)生的思維主線。在充分利用課本資源的基礎(chǔ)上，教學(xué)中又整合了鮮活的歷史圖片和資料，使學(xué)生易于建立知識(shí)結(jié)構(gòu)。突破傳統(tǒng)教學(xué)模式，運(yùn)用多種教學(xué)手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。本課試圖通過(guò)各種途徑，活化歷史教材，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到快樂(lè)，在快樂(lè)中追求知識(shí)，在掌握歷史知識(shí)中，提高自己認(rèn)知水平，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。
古代歷史歷史教案 12
教學(xué)目標(biāo)
1、了解趙州橋、唐都長(zhǎng)安、雕版印刷術(shù)、李白、杜甫、白居易
2、感知唐代的文學(xué)藝術(shù)成就，提高對(duì)唐詩(shī)、書(shū)法等的欣賞能力。
3、學(xué)習(xí)前人為科學(xué)而獻(xiàn)身的精神
教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn) 感知唐代的文學(xué)藝術(shù)成就
教學(xué)難點(diǎn) 李白、杜甫、白居易的詩(shī)歌特色
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入教課：
“李白斗酒詩(shī)白篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，白稱(chēng)臣是酒中仙”。這首詩(shī)是誰(shuí)的作品?與這位詩(shī)人同時(shí)代的還有哪幾位?李白的詩(shī)有何特色?人們?yōu)楹畏Q(chēng)他為“詩(shī)仙”呢?
二、讀一讀，看一看，議一議。
(一)趙州橋
1、學(xué)生思考：趙州橋是誰(shuí)主持修建的?是何時(shí)修建的?
2、趙州橋的建筑有怎樣的特點(diǎn)?
3、趙州橋在世界橋梁史上有什么地位?
(二)唐都長(zhǎng)安：唐都長(zhǎng)安平面圖及大明宮含元殿復(fù)原圖。
教師設(shè)問(wèn)：唐都長(zhǎng)安建筑布局及特色是什么?
學(xué)生根據(jù)課本內(nèi)容回答，教師作簡(jiǎn)要說(shuō)明。
(三)雕版印刷術(shù)的發(fā)明
教師引導(dǎo)：印刷術(shù)發(fā)明以前，人們用手抄書(shū)，這既費(fèi)時(shí)耗力，又易出錯(cuò)，到隋唐時(shí)人們發(fā)明了雕版印刷術(shù)，什么是雕版印刷術(shù)呢?
我們的祖先從蓋章中得到啟示，發(fā)明了雕版印刷術(shù)。
雕版印刷術(shù)的工作流程：把要印的'文字反刻在一塊木板上，讓文字凸出，然后在字面上涂上墨，覆上紙，輕輕一刷，字跡就印在紙上成了正字了。
在隋唐時(shí)期，一些流通較大的書(shū)籍，如佛經(jīng)、日歷、詩(shī)集，已經(jīng)雕刻出版。
(四)光耀千古的詩(shī)壇
唐朝是我國(guó)詩(shī)歌的黃金時(shí)代，流傳下來(lái)的有兩千多位詩(shī)人的近五萬(wàn)首詩(shī)歌。其中大家最熟悉的有哪些詩(shī)人?
情景體驗(yàn)：(人物像)李白、杜甫、白居易
在學(xué)生看書(shū)基礎(chǔ)上教師啟發(fā)提問(wèn)：古語(yǔ)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)湊”這一諺語(yǔ)本身說(shuō)明了什么?(唐詩(shī)歌繁榮)
學(xué)生討論：李白、杜甫、白居易三個(gè)偉大詩(shī)人有哪些傳世各作?各有什么特色?
三、課堂鞏固
回顧知識(shí)要點(diǎn)，快速記憶，多媒體展示檢測(cè)題目。
課后習(xí)題
思考：
李白和杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格迥異最主要的原因是什么?
古代歷史歷史教案 13
教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
教學(xué)目標(biāo)：理解農(nóng)耕文明擴(kuò)張的原因，了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件；認(rèn)識(shí)古代各大帝國(guó)的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系，認(rèn)識(shí)古代文明交往的總趨勢(shì)和表現(xiàn)。
重點(diǎn)和難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)古代各大帝國(guó)的區(qū)域性影響和不同文明的早期聯(lián)系是本節(jié)課的重點(diǎn)，
同時(shí)也是本節(jié)課的難點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程(表格描述)
教學(xué)環(huán)節(jié)
主要教學(xué)活動(dòng)
設(shè)置意圖
圖片導(dǎo)入新課
觀察古代主要文明示意圖，概括文明區(qū)域范圍呈現(xiàn)的趨勢(shì)
第2課古代世界的帝國(guó)與文明的交流
一、古代文明的拓展
文明拓展的原因
通過(guò)識(shí)讀地圖，理解古代文明擴(kuò)張是由農(nóng)耕文明的優(yōu)勢(shì)決定
文明拓展的方式
比較大河文明和海洋文明的地圖，知道文明拓展的不同方式
文明拓展的影響
觀察拓展后的各文明地圖，認(rèn)識(shí)古代文明各自的拓展，使不同文明區(qū)相互連接起來(lái)
通過(guò)識(shí)圖，理解農(nóng)業(yè)文明隨著時(shí)間的推移范圍擴(kuò)大
講授新課
理解農(nóng)耕文明拓展的動(dòng)力
了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)
認(rèn)識(shí)古代各大帝國(guó)的'區(qū)域性影響
呈現(xiàn)古代文明拓展的空間，引出古代的帝國(guó)
探究不同文明之間的早期聯(lián)系
總結(jié)提升
二、古代世界的帝國(guó)
對(duì)外擴(kuò)張
利用圖片，明確不同帝國(guó)的興衰發(fā)展、統(tǒng)治區(qū)域的變化等情況
對(duì)內(nèi)統(tǒng)治
通過(guò)閱讀和解讀材料，歸納概括各帝國(guó)的統(tǒng)治政策和統(tǒng)治思想，得出帝國(guó)對(duì)前代文明的繼承與發(fā)展，促進(jìn)帝國(guó)的穩(wěn)定與發(fā)展。
歷史與反思
利用表格總結(jié)帝國(guó)的統(tǒng)治措施，戰(zhàn)爭(zhēng)雖然促進(jìn)了文明的交流，但文明的交流大多是在和平情況下進(jìn)行。
三、文明的交流
文明的縱向傳播
比較字母文字和楔形、象形文字，得出文明的傳播有利于人類(lèi)社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展
文明的橫向傳播
通過(guò)早期中西交流的圖片和材料，得出文明的傳播有利于世界歷史發(fā)展從分散走向整體
課程小結(jié)
農(nóng)耕文明拓展的潛能是前提，帝國(guó)是擴(kuò)張的表現(xiàn)，文明的交流是農(nóng)耕文明和帝國(guó)擴(kuò)張的邏輯結(jié)果
了解古代帝國(guó)的時(shí)間和空間
認(rèn)識(shí)古代各大帝國(guó)的區(qū)域性影響
歸納總結(jié)帝國(guó)的措施；理解文明之間的聯(lián)系與繼承發(fā)展
了解文明的傳播方式
提升認(rèn)識(shí)
古代歷史歷史教案 14
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、知識(shí)與技能
通過(guò)層層分析，使學(xué)生了解唐朝建立、貞觀之治和武則天的統(tǒng)治等基本史實(shí)。
2、過(guò)程與方法
通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生思考和探究“貞觀之治局面形成的原因”，培養(yǎng)學(xué)生綜合、分析歷史問(wèn)題的能力;
引導(dǎo)學(xué)生對(duì)唐太宗和武則天進(jìn)行簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)正確評(píng)價(jià)歷史人物的能力。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀
使學(xué)生認(rèn)識(shí)到唐太宗、武則天的開(kāi)明思想及其開(kāi)明政策，促進(jìn)了唐朝的繁榮，從中體會(huì)到杰出人物對(duì)歷史發(fā)展所起的一定推動(dòng)作用。
二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)
貞觀之治、女皇武則天
三、學(xué)習(xí)難點(diǎn)
如何幫助學(xué)生對(duì)唐太宗、武則天等歷史人物作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。
四、知識(shí)鏈接
五、學(xué)習(xí)過(guò)程
1、預(yù)習(xí)自測(cè)：(學(xué)前準(zhǔn)備)
復(fù)習(xí)提問(wèn)：隋朝大運(yùn)河開(kāi)鑿的目的、起始位置。
2、小組合作：(探究、展示)
全課學(xué)完后請(qǐng)學(xué)生就本課內(nèi)容，談?wù)剬?duì)唐太宗和武則天統(tǒng)治的看法。
問(wèn)題探究：
想想上學(xué)期所學(xué)的歷史知識(shí)，比較一下唐太宗和漢文帝有什么共同之處?
3、精講答疑：(體現(xiàn)教法學(xué)法)
導(dǎo)入新課：教師可以先引導(dǎo)學(xué)生理解隋煬帝的殘暴統(tǒng)治，激化了社會(huì)各種矛盾，導(dǎo)致農(nóng)民起義的爆發(fā)。在農(nóng)民起義過(guò)程中，618年，隋煬帝在江都被部將殺死，隋朝滅亡。隋朝太原留守李淵在太原起兵，618年攻占長(zhǎng)安，建立唐朝。
講授新課：
(一)、唐朝建立和貞觀之治
1、618年李淵稱(chēng)帝，建立唐朝，都：長(zhǎng)安，李淵就是唐高祖。
2、繼唐高祖之后，李世民做了皇帝，年號(hào)貞觀。李世民就是唐高祖。
3、他吸取隋亡的教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到皇帝要勤于政事，大臣要廉潔奉公，政府要輕徭薄賦、發(fā)展生產(chǎn)，統(tǒng)治才能鞏固。
4、唐太宗以善于用人和重視納諫著稱(chēng)。他任命富有謀略的房玄齡和善斷大事的杜如晦做宰相。，人稱(chēng)他們是“房謀杜斷”。
5、唐朝時(shí)沿用并發(fā)展了隋朝的三省六部制、科舉制(以進(jìn)士科最為主要)，唐太宗重視文化教育，大力興辦學(xué)校。
6、唐太宗時(shí)期，政治比較清明，經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，國(guó)力逐步強(qiáng)盛，歷史上稱(chēng)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治為“貞觀之治”。
“貞觀之治”一目是本課的重點(diǎn)，包括三方面內(nèi)容：
一是唐太宗開(kāi)明的治國(guó)思想。
二是唐太宗治國(guó)的'政策和措施。
三是治世局面的形成。先講清“貞觀之治”這一概念。然后展示唐太宗畫(huà)像，簡(jiǎn)介唐太宗其人，指出他親眼目睹隋朝的覆滅，親身參加反隋斗爭(zhēng)，認(rèn)識(shí)到君民關(guān)系如同舟水。和學(xué)生一起討論這段話的含義后，小結(jié)：由于唐太宗對(duì)君民關(guān)系認(rèn)識(shí)較為深刻，貞觀年間，他的治國(guó)政策和措施就是依據(jù)這一思想而制定的。
(二)、女皇武則天：
唐太宗的兒子高宗多病，皇后武則天掌權(quán)，高宗死后，武則天做了皇帝，繼續(xù)推行唐太宗發(fā)展生產(chǎn)的政策，還破格提拔許多有才能的人，后來(lái)的姚崇、宋就是她提拔的，史稱(chēng)她的統(tǒng)治有貞觀遺風(fēng)，武則天是我國(guó)歷史上唯一的女皇帝。(郭沫若這樣評(píng)價(jià)她“政啟開(kāi)元，治宏貞觀”)
(三)、開(kāi)元盛世：武則天之后玄宗即位后中國(guó)封建社會(huì)呈現(xiàn)出前所未有的盛世景象，史稱(chēng)“開(kāi)元盛世”
(四)、總結(jié)：(自我總結(jié)、自我測(cè)試、當(dāng)堂反饋)
古代歷史歷史教案 15
教學(xué)目標(biāo)
1、武王伐紂的經(jīng)過(guò)、性質(zhì);西周的分封制、等級(jí)制的內(nèi)容及作用;西周的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的狀況;國(guó)人暴動(dòng)，共和行政，西周的滅亡，東周的建立。
2、通過(guò)學(xué)習(xí)武王伐紂這一戰(zhàn)爭(zhēng)的原因和經(jīng)過(guò)，讓學(xué)生分析這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，從而培養(yǎng)學(xué)生觀察問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力。
3、教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)武王伐紂原因、經(jīng)過(guò)、性質(zhì)的分析，使學(xué)生更好地理解得道多助，失道寡助這一理論。同時(shí)使學(xué)生了解歷史朝代的演變和更迭;通過(guò)對(duì)西周奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的學(xué)習(xí)，使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到西周奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展之所以迅速發(fā)展，是成千上萬(wàn)的奴隸的辛勤勞動(dòng)所換來(lái)的。從而樹(shù)立人民群眾才是歷史的主人這一正確的史觀。
教學(xué)重點(diǎn)：武王伐紂;西周的`分封制和等級(jí)制
教學(xué)難點(diǎn)：分封制
教法設(shè)計(jì)：
因?yàn)楸菊n相關(guān)資料較多，可讓學(xué)生事先預(yù)習(xí)，以學(xué)生討論分析為主，教師引導(dǎo)為輔。
課堂教學(xué)設(shè)計(jì)：
一、武王伐紂
1、紂王的暴政
建議教師讓學(xué)生回憶夏桀的暴政，使學(xué)生理解凡是違背歷史發(fā)展潮流、違背人民意志實(shí)施暴政的統(tǒng)治者最終都會(huì)遭到人民的反對(duì)的。
2、周?chē)?guó)的強(qiáng)盛
讓學(xué)生閱讀教材，分析周?chē)?guó)強(qiáng)大的原因，從而使學(xué)生明白周的發(fā)展、強(qiáng)大是周人經(jīng)過(guò)艱苦奮斗，和特別是重視人才的而得來(lái)的。
3、武王伐紂
教師讓學(xué)生閱讀有關(guān)武王伐紂的故事，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生捕捉故事中一些有效信息，讓學(xué)生根據(jù)以前學(xué)過(guò)的商湯滅夏桀的原因，用比較的方法，從主、客觀兩個(gè)方面進(jìn)行分析周勝商敗的原因?然后教師組織學(xué)生討論：為什么武王伐紂是一次正義的戰(zhàn)爭(zhēng)?：(①商紂王的暴政，使商朝統(tǒng)治已成為歷史發(fā)展的絆腳石，失去了民心，引起人民的不斷反抗和陣前倒戈。②周武王順應(yīng)民心，聯(lián)合西方和南方部落，共同伐紂，解除了商紂對(duì)奴隸和平民的殘暴統(tǒng)治，有利于歷史的進(jìn)步。③是否順應(yīng)民心，是否有利于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步是衡量正義與非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。)
二、西周政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
1、周的建立
時(shí)間、建立者(區(qū)分周文王、周武王)、都城。建議教師給學(xué)生講解西周的并不是當(dāng)時(shí)的名稱(chēng)，而是歷史學(xué)家為了研究加以說(shuō)明，為以后如西漢、東漢等名詞的講解打下基礎(chǔ)。
2、分封制和等級(jí)制
讓學(xué)生帶著〔周朝為什么要實(shí)行分封制?分封了哪些人作諸侯?它們與周天子之間的關(guān)系如何?分封制的效果如何?〕等問(wèn)題閱讀教材并加以討論：學(xué)生能夠回答出：分封的目的是為了加強(qiáng)和鞏固奴隸主的政權(quán)。周朝對(duì)建國(guó)功臣、親屬和先世的后代等進(jìn)行分封。諸侯與周天子的關(guān)系是：周天子是的統(tǒng)治者，諸侯是天子的臣屬，必須服從周天子的命令，定期朝見(jiàn)天子，并向天子納貢，帶兵隨天子作戰(zhàn)(即聽(tīng)王令，納王貢，隨王征，見(jiàn)王面)。其效果是：西周加強(qiáng)了統(tǒng)治，成為一個(gè)疆域廣大的奴隸制國(guó)家。
3、奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
�、呸r(nóng)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展
⑵手工業(yè)的發(fā)展
結(jié)合夏商農(nóng)業(yè)和手工業(yè)狀況，請(qǐng)同學(xué)比較并概述一下西周農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展有什么特點(diǎn)。在學(xué)習(xí)奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展后，教師應(yīng)結(jié)合教材指出西周奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是建立在廣大奴隸和勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)的基礎(chǔ)之上;是建立在對(duì)奴隸的壓迫和剝削之上的。(介紹《詩(shī)經(jīng)》中《碩鼠》、《伐檀》)
三、國(guó)人暴動(dòng)和西周滅亡
1、國(guó)人暴動(dòng)
教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材有關(guān)周厲王暴政的并解釋"國(guó)人暴動(dòng)"、"防民之口甚于防川”等名詞后，可讓學(xué)生在自己理解的基礎(chǔ)上，進(jìn)行角色表演。在介紹完"共和行政"后，師生一起討論"國(guó)人暴動(dòng)"對(duì)西周的影響。
2、西周滅亡
讓學(xué)生講述周幽王烽火戲諸侯的故事。
3、東周建立
時(shí)間、建立者、都城。建議教師結(jié)合西周、東周具體名稱(chēng)和地理位置，再次向?qū)W生講解西周的并不是當(dāng)時(shí)的名稱(chēng)，而是歷史學(xué)家為了研究加以說(shuō)明，為以后如西漢、東漢等名詞的講解打下基礎(chǔ)。
古代歷史歷史教案 16
一、教學(xué)目標(biāo)
1.利用南北朝并立形式圖明確東晉與南朝空間位置以及朝代的更替，理解統(tǒng)一是中國(guó)古代歷史發(fā)展的趨勢(shì)。
2.通過(guò)多渠道收集與江南開(kāi)發(fā)相關(guān)的文獻(xiàn)圖片等史料，小組討論總結(jié)江南經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的表現(xiàn)，形成論從史出，史論結(jié)合的歷史意識(shí)，提高史料歸納總結(jié)能力。
3.通過(guò)本課學(xué)習(xí)，感受中國(guó)古代區(qū)域開(kāi)發(fā)的新成就，認(rèn)識(shí)不同地區(qū)之間的交流對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用，樹(shù)立積極為家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)的意識(shí)，認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
【重點(diǎn)】
江南開(kāi)發(fā)的表現(xiàn)。
【難點(diǎn)】
江南開(kāi)發(fā)的原因。
三、教學(xué)過(guò)程
環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課
教師朗誦“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，并提出問(wèn)題：這首詩(shī)的作者是誰(shuí)?他生活在什么朝代?
學(xué)生回答：東晉詩(shī)人陶淵明。
教師追問(wèn)：詩(shī)人所生活的東晉是怎樣的?他追求的生活可能出現(xiàn)在什么地區(qū)?順勢(shì)導(dǎo)入新課。
環(huán)節(jié)二：新課講授
(一)東晉
教師引導(dǎo)學(xué)生回顧西晉滅亡后，中國(guó)陷入到分裂時(shí)期等相關(guān)內(nèi)容。提問(wèn)：當(dāng)時(shí)在南方建立了什么政權(quán)?
學(xué)生回答：西晉滅亡后，317年，司馬睿在建康重建晉朝，史稱(chēng)東晉。
教師在多媒體播放紀(jì)錄片《嚴(yán)重低估的王朝——東晉》，提問(wèn)：視頻中反映了東晉怎樣的特殊現(xiàn)象?
學(xué)生分析回答：在三國(guó)、西晉以后，一些聲名顯赫的士大夫家族開(kāi)始世代把持官位，享受政治、經(jīng)濟(jì)等方面特權(quán)，形成一個(gè)特殊的`社會(huì)階層，稱(chēng)為“士族”。他們?cè)谖鲿x滅亡后，逃到南方，這些北方高門(mén)士族先后執(zhí)掌東晉朝政，成為東晉政權(quán)的主要支柱。
教師補(bǔ)充：門(mén)閥士族在內(nèi)遷南方之后，輪流把持朝政，當(dāng)時(shí)最有勢(shì)力的王氏家族當(dāng)政期間，被稱(chēng)為“王與馬，共天下”。
(二)南朝
教師在多媒體展示《南北朝并立形式圖》，提問(wèn)：南朝是怎樣建立的?具體先后經(jīng)歷了哪些朝代?
學(xué)生結(jié)合教材回答：東晉的士族爭(zhēng)權(quán)奪利，勢(shì)力逐漸衰弱。420年，出身低級(jí)士族的武將劉裕奪取政權(quán)，建立宋朝，史稱(chēng)劉宋政權(quán)。此后170年間，南方先后經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳4個(gè)王朝，合稱(chēng)“南朝”。
教師總結(jié)：這4個(gè)王朝均定都建康，加上先前在此定都的吳和東晉，又統(tǒng)稱(chēng)為“六朝”。
(三)江南的開(kāi)發(fā)
教師安排學(xué)生閱讀史料和圖片，進(jìn)行小組討論：江南地區(qū)為什么能夠得到開(kāi)發(fā)?
小組代表回答：從西晉末年起，北方人民為躲避戰(zhàn)亂和民族壓迫大批流亡南下，帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，也充實(shí)了勞動(dòng)力資源。南方戰(zhàn)亂少，社會(huì)穩(wěn)定，自然條件優(yōu)越，加上統(tǒng)治者重視生產(chǎn)，促進(jìn)了江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)。
教師在多媒體上出示《宋書(shū)》中的史料，提問(wèn)：江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)有哪些?
學(xué)生結(jié)合教材回答：南方土地大量開(kāi)墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高。手工業(yè)方面，紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等行業(yè)都有明顯進(jìn)步。商業(yè)以長(zhǎng)江沿岸最為活躍，番禺則是主要的外貿(mào)港口。
教師補(bǔ)充：在江南開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，許多山區(qū)的少數(shù)民族也逐步與漢族相交融。
(四)南北朝對(duì)峙
教師引導(dǎo)學(xué)生觀看南北朝發(fā)展動(dòng)畫(huà)視頻，提問(wèn)：南北朝時(shí)期的南朝勢(shì)力范圍發(fā)生了怎樣的變化?
學(xué)生回答：東晉、南朝之交，一度將勢(shì)力范圍擴(kuò)展到黃河南岸附近，但隨后在軍事上漸處下風(fēng)，又退回到淮河一線。到陳朝，只能保有長(zhǎng)江以南，上游又丟掉了四川和荊襄。
教師補(bǔ)充：到后期，在南北對(duì)峙中南朝處于明顯劣勢(shì)，覆亡大局已定。
環(huán)節(jié)三：小結(jié)作業(yè)
1.小結(jié)：教師結(jié)合板書(shū)，帶領(lǐng)學(xué)生系統(tǒng)歸納本節(jié)課所學(xué)知識(shí)。
2.作業(yè)：課下搜集資料，了解魏晉時(shí)期有哪些的門(mén)閥士族。
古代歷史歷史教案 17
【課標(biāo)要求】
知道埃及象形文字、兩河流域楔形文字；以《荷馬史詩(shī)》、《俄底浦斯王》和《天方夜譚》等作品為例，了解古典文學(xué)戲劇的成就。
【教學(xué)目標(biāo)】
一、識(shí)記與理解
了解象形文字、楔形文字發(fā)明的時(shí)間和地區(qū)，知道兩種文字的特點(diǎn)及書(shū)寫(xiě)材料；知道古希臘的著名史詩(shī)及作者和兩部敘事詩(shī)的名稱(chēng)，了解古希臘戲劇作品及作者和阿拉伯文學(xué)代表作品；理解《荷馬史詩(shī)》《 俄狄浦斯王》《天方夜譚》在世界文學(xué)史上的地位。
二、能力與方法
通過(guò)對(duì)象形文字、楔形文字和甲骨文的比較鑒別，培養(yǎng)學(xué)生觀察事物的方法和對(duì)歷史文化成果的鑒賞能力；通過(guò)分組隨堂制作楔形文字泥版等形式，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和協(xié)作能力；通過(guò)講述古代文學(xué)作品的故事，培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力。
三、情感態(tài)度價(jià)值觀
通過(guò)對(duì)人類(lèi)古代文字和著名文學(xué)、戲劇作品的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)這些充滿人類(lèi)智慧的文化成果的濃厚興趣，感悟人類(lèi)文明發(fā)明的多元性和共容性，認(rèn)識(shí)到世界各地區(qū)，各民族創(chuàng)造的這些優(yōu)秀文明成果是人類(lèi)的寶貴財(cái)富，培養(yǎng)學(xué)生理解、尊重和吸收其他民族文化精華的開(kāi)放態(tài)度和價(jià)值取向。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
一、重點(diǎn)：古代文字和《荷馬史詩(shī)》。
二、難點(diǎn)：對(duì)《 俄狄浦斯王》藝術(shù)價(jià)值的理解。
【授課類(lèi)型】 新課。
【教學(xué)時(shí)間】 1課時(shí)。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
一、學(xué)生準(zhǔn)備：每人準(zhǔn)備一塊10厘米見(jiàn)方的黏土泥版和一根長(zhǎng)約10厘米的尖頭小木棍，上課時(shí)放在課桌上；選讀《一千零一夜》的故事。
二、教師準(zhǔn)備：教師研讀課標(biāo)、教材，參閱有關(guān)資料，撰寫(xiě)教案，制作多媒體；剪輯影片《特洛伊》中的宏大場(chǎng)景片段和《奧德賽》中的歷險(xiǎn)片段。
【教學(xué)方法】 講述法、討論法、欣賞法、學(xué)生自主學(xué)習(xí)等多法結(jié)合。
【教具（媒體）】 計(jì)算機(jī)及多媒體。
【教學(xué)過(guò)程】
新課引入：
�。ǔ鍪緢D片：《棺蓋殘片上的象形文字》《楔形文字泥版》《商代甲骨文》）
�。ń處熞龑�(dǎo)過(guò)渡）請(qǐng)大家仔細(xì)觀察這三張圖片，圖片中的哪種文字是我們以前曾經(jīng)了解過(guò)的呢？（待學(xué)生回答后繼續(xù)引導(dǎo)）我們?cè)谝郧暗膶W(xué)習(xí)中知道，甲骨文在商朝時(shí)大量存在，但直到近代才被重新識(shí)破。另兩張圖片的文字也同甲骨文一樣，曾在很長(zhǎng)一段時(shí)間里不為人們所了解。同學(xué)們有興趣去了解它們嗎？今天，就請(qǐng)大家和老師一起，揭開(kāi)它們神秘的面紗吧�。ǔ鍪菊n題《古代的文字與文學(xué)》）
學(xué)習(xí)新課：
一、象形文字和楔形文字（出示標(biāo)題）
（出示下列表格，指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)教材第一子目?jī)?nèi)容，了解兩種文字的基本情況，師生共同完成下表）
文字名稱(chēng)
�。ㄔ趯W(xué)生回答兩種文字的特征時(shí)，出示《棺蓋殘片上的象形文字》 《楔形文字泥版》，教師指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察兩幅圖片，對(duì)比分析，師生共同總結(jié)）
�。ń處熝a(bǔ)充象形文字的演變和發(fā)展）古埃及人象形文字為“神圣的銘刻”，后來(lái)演變?yōu)橛缮畟H使用的簡(jiǎn)化速寫(xiě)形式的“僧侶體”，后又演變?yōu)椤笆浪左w”或“民用體”。象形文字經(jīng)過(guò)發(fā)展，逐漸具有表意表音功能，后來(lái)，腓尼基人在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了最早的字母文字，古希臘人又在此基礎(chǔ)上形成了希臘字母文字，現(xiàn)在歐洲各國(guó)的字母文字都是從希臘字母文字發(fā)展而來(lái)。由此可見(jiàn)，古埃及的象形文字在世界文明發(fā)展中的地位。
�。▽W(xué)習(xí)活動(dòng)：學(xué)生仿制泥版文書(shū)）我們已對(duì)象形文字和楔形文字有了初步了解，下面我們就一起來(lái)親自體驗(yàn)一下楔形文字是怎樣書(shū)寫(xiě)的？大家一起來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)，比一比。
（教師宣布活動(dòng)程序，評(píng)比規(guī)則和獎(jiǎng)勵(lì)措施）活動(dòng)以小組為單位，先觀察，后討論，再書(shū)寫(xiě)，書(shū)寫(xiě)時(shí)要求人人都參與。教師將對(duì)每組參與活動(dòng)的積極性和每組作品的整體效果進(jìn)行評(píng)比。最后將選出三幅作品留于學(xué)校保存。
（學(xué)生活動(dòng)時(shí)，教師注重課堂紀(jì)律，課堂氛圍的調(diào)控，適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全防范和環(huán)保意識(shí)教育）
（展示人類(lèi)古代幾種文字圖片）哪種是象形文字？哪種是楔形文字？哪種是甲骨文？（學(xué)生回答后教師追問(wèn)）你是怎樣鑒別的呢？（教師根據(jù)學(xué)生回答強(qiáng)調(diào)鑒別的方法，讓學(xué)生了解鑒別事物的基本方法，同時(shí)強(qiáng)化象形文字和楔形文字的特征）了解了人類(lèi)古代的幾種文字，你有什么感受？（學(xué)生充分發(fā)言后，師生總結(jié)：這幾種文字有著各自的特點(diǎn)，已讓我們深刻感受到了它們的古樸而奇妙，感受到了我們?nèi)祟?lèi)祖先在創(chuàng)造和發(fā)明它們的過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的卓越的智慧）
�。ń處熯^(guò)渡）在我們了解了古代文字以后，接下來(lái)就是文字的表達(dá)和運(yùn)用。下面就讓我們一起來(lái)體會(huì)那些飽含藝術(shù)魅力，引人入勝的古典文學(xué)作品吧�。ǔ鍪緲�(biāo)題）
二、荷馬史詩(shī)與《俄狄浦斯王》
�、搴神R史詩(shī)
什么叫史詩(shī)呢？（教師先設(shè)問(wèn)，再作簡(jiǎn)略概述）史詩(shī)指敘述英雄傳說(shuō)或重大歷史事件的敘事長(zhǎng)詩(shī)�！昂神R史詩(shī)”又是怎樣一部作品呢？（教師稍作停頓后概略介紹）它是古希臘描述特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的兩部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，相傳由盲詩(shī)人荷馬所作，故稱(chēng)“荷馬史詩(shī)”
�。ㄕ故竞神R頭像，教師介紹荷馬其人）大家請(qǐng)看教材P58雕像圖，這位長(zhǎng)發(fā)濃須、皺紋滿額、雙目失明的詩(shī)人就是荷馬。他是古希臘民間行吟歌手的代表或化身。他于公元前6世紀(jì)把民間行吟的中心事件進(jìn)行整理，形成文字文本�！昂神R史詩(shī)”包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。
�。@示《伊利亞特》的優(yōu)美詩(shī)句抽學(xué)生朗讀，其他同學(xué)邊聽(tīng)邊領(lǐng)略有關(guān)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景，并結(jié)合教材中希臘英雄海上歷險(xiǎn)的故事，分析討論荷馬史詩(shī)有何藝術(shù)特點(diǎn)）
�。▽W(xué)生討論后教師總結(jié)）作品語(yǔ)言精練樸實(shí)，故事驚險(xiǎn)神奇，人物形象生動(dòng)，藝術(shù)魅力無(wú)窮，是歐洲第一部?jī)?yōu)秀文學(xué)作品，也是不朽的世界文學(xué)名著。直到今天，它成為電影電視取之不盡的題材�，F(xiàn)在，我們一起來(lái)欣賞根據(jù)《荷馬史詩(shī)》改編的精彩影視片斷。（播放《特洛伊》和《奧德賽》電影片斷剪輯）
�。ń處熯^(guò)渡）古希臘不僅誕生了《荷馬史詩(shī)》這樣偉大的史詩(shī)，而且還是歐洲戲劇的故鄉(xiāng)。古希臘戲劇分為悲劇和喜劇�！抖淼移炙雇酢肥窍ＥD悲劇的典范，我們一起去探究作品的藝術(shù)價(jià)值。（出示標(biāo)題）
�、妗抖淼移炙雇酢�
�。ǔ鍪鞠铝袉�(wèn)題，組織學(xué)生分組討論，師生共同總結(jié)）
1、教材中哪些材料能說(shuō)明公元前5世紀(jì)希臘戲劇非常繁榮呢？（指導(dǎo)學(xué)生從教材中的《古希臘劇場(chǎng)》圖和“史海拾貝”中找出相關(guān)史實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生論從史出的思維方法）
2、《俄狄浦斯王》的作者是誰(shuí)？作品講了怎樣的悲劇故事？（要求學(xué)生閱讀教材后歸納劇情）
3、《俄狄浦斯王》是希臘悲劇的典范，是古代史上歐洲文學(xué)的代表，其藝術(shù)特點(diǎn)是什么？（教師引導(dǎo)學(xué)生分析討論，并形成如下要點(diǎn)）
�、抛髡咄ㄟ^(guò)嚴(yán)謹(jǐn)巧妙的布局，一環(huán)扣一環(huán)，以回顧和倒敘的方式，運(yùn)用動(dòng)機(jī)與效果相反的手法，逐步解開(kāi)俄狄浦斯王弒父娶母的疑團(tuán)，使故事形式完美，劇情曲折，引人入勝。
⑵俄狄浦斯王深知“弒父娶母”的命運(yùn)不可抗拒，但他從未放棄與命運(yùn)抗?fàn)幍臋?quán)利，說(shuō)明他的正直與堅(jiān)強(qiáng)。當(dāng)他得知自己是弒父兇手時(shí)，選擇的是一條活受罪的`生存路徑，這不僅顯示了他對(duì)一生的渴望與生的勇氣和毅力，也表明了他勇于擔(dān)負(fù)起自己應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任。在被命運(yùn)擊倒的那一瞬間，俄狄浦斯王的精神力量使他高高立于山巔而不是匍匐在泥沼之中，他的生命因此具有震撼人心的永恒的價(jià)值與意義。
�、亲髌芬悦\(yùn)不可抗拒為結(jié)局，但俄狄浦斯王卻譜寫(xiě)了一曲感人而悲壯的交響樂(lè)，他的尊嚴(yán)與精神將流傳千古。我希望這種精神能給大家以力量，使我們能更加坦然地去面對(duì)人生中的困難、挫折，甚至不幸。
�。ń處熯^(guò)渡）領(lǐng)略了歐洲文學(xué)的藝術(shù)魅力之后，接下來(lái)我們把注視的目光投向亞洲的阿拉伯半島，欣賞大家熟知的世界文學(xué)名著《一千零一夜》。（出示標(biāo)題）
三、《一千零一夜》
�。ㄕ故締�(wèn)題，教師引導(dǎo)學(xué)生回答）
1、《一千零一夜》又名《天方夜譚》，大家知道其名字的由來(lái)嗎？（引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材有關(guān)內(nèi)容，教師作適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充說(shuō)明“天方”的由來(lái)）
2、你們都知道《一千零一夜》的哪些故事？給你留下深刻印象的故事有哪些？（學(xué)生自由發(fā)言后，抽選2—3名學(xué)生講故事，引發(fā)學(xué)生的參與熱情和鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力）
3、《一千零一夜》主要講述和反映的是什么內(nèi)容？為什么能反映出這么多地域的風(fēng)土人情和社會(huì)面貌呢？（引導(dǎo)學(xué)生回顧歷史：作品中的故事從8世紀(jì)起不斷得到豐富提煉，到16世紀(jì)定型。8世紀(jì)時(shí)，阿拉伯帝國(guó)是一個(gè)地跨亞、非、歐三洲的大帝國(guó)。因而作品的內(nèi)容有源于古波斯、伊拉克、埃及等國(guó)的故事，也有源于印度、希臘等國(guó)的故事）
4、高爾基稱(chēng)《一千零一夜》為民間口頭創(chuàng)作的“最壯麗的一座紀(jì)念碑”。為什么？請(qǐng)歸納這部作品在世界各國(guó)廣泛流傳的原因。
（教師強(qiáng)調(diào)）《一千零一夜》中的各種故事都優(yōu)美有趣，引人入勝深受世界各國(guó)人民的喜愛(ài)，是世界文學(xué)的瑰寶。故事既歌頌了勞動(dòng)人民純樸善良的品質(zhì)，又揭露了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的黑暗，在我們的一生中都提醒著我們?cè)诒鎰e假、惡、丑的同時(shí)，更應(yīng)該學(xué)會(huì)去珍惜和實(shí)踐真、善、美。
鞏固新課：
（出示本課知識(shí)結(jié)構(gòu)圖，復(fù)習(xí)本課基本知識(shí)）
今天，我們學(xué)習(xí)了古埃及人寫(xiě)在紙草上的象形文字和古代兩河流域地區(qū)居民刻在泥版上的楔形文字，領(lǐng)略了古代文字的美麗、精致和奇妙。知道了歐洲第一部?jī)?yōu)秀文學(xué)作品是古希臘的《荷馬史詩(shī)》及古希臘的悲劇典范作品《俄狄浦斯王》。了解了深受世界各國(guó)喜愛(ài)的阿拉伯文學(xué)代表作品《一千零一夜》。讓我們充分領(lǐng)略藝術(shù)魅力的同時(shí)，還使我們受到了智慧的啟迪。
【練習(xí)鞏固】
一、選一選：
1、中國(guó)的甲骨文已經(jīng)具備了象形、指事、會(huì)事、形聲等基本形式，是一種比較成熟的文字，下列文字中和甲骨文最相近的是 （ ）
�。�、埃及象形文字 Ｂ、腓尼基文字 Ｃ、楔形文字 Ｄ、拉丁字母
2、古埃及文字最主要的書(shū)寫(xiě)材料是 （ ）
�。�、石碑 Ｂ、石柱 Ｃ、紙草 Ｄ、木頭
3、“阿里，阿里，阿里巴巴……”這首歌中的阿里巴巴是中國(guó)兒童非常喜歡的動(dòng)畫(huà)片中的一個(gè)人物，這個(gè)人物及他的故事出自 （ ）
�。�、《荷馬史詩(shī)》 Ｂ、《伊利亞特》 Ｃ、《天方夜譚》 Ｄ、《馬可·波羅游記》
�。�、在古代世界中，由兩河流域居民創(chuàng)造使用的文字是 （ ）
�。�、甲骨文 Ｂ、象形文字 Ｃ、字母文字 Ｄ、楔形文字
二、心得與疑問(wèn)：
學(xué)習(xí)了古代的文字與文學(xué)，給你帶來(lái)了哪些啟迪與感受？將心得與疑問(wèn)寫(xiě)一寫(xiě)，與同學(xué)、老師交流分享。
結(jié)束語(yǔ)：
古代的這些文字與文學(xué)是我們的祖先留給我們?nèi)祟?lèi)的寶貴財(cái)富，讓我們懂得珍惜，學(xué)會(huì)吸收，充分享受其藝術(shù)魅力和給我們帶來(lái)的智慧的啟迪，讓我們受益終身吧！
古代歷史歷史教案 18
基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：
漢武帝實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的政治、思想、經(jīng)濟(jì)和軍事措施。理解其內(nèi)容、作用、影響。
能力培養(yǎng)目標(biāo)：
培養(yǎng)歷史人物評(píng)價(jià)能力，初步掌握歷史人物的評(píng)價(jià)方法。
情感態(tài)度價(jià)值觀：
進(jìn)行維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一觀念的教育。通過(guò)漢武帝時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化及其相互關(guān)系的教學(xué)，進(jìn)行歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的教育。
教學(xué)重點(diǎn)：
尊儒術(shù)興太學(xué)、開(kāi)發(fā)邊疆。
教學(xué)難點(diǎn)：
“大一統(tǒng)”的含義、“推恩令的內(nèi)容和作用
一、導(dǎo)入新課：
放電視劇《大漢天子》的主題曲，創(chuàng)設(shè)歷史情景，使學(xué)生注意力集中，并引發(fā)思考，問(wèn)：
1、講的是漢朝哪個(gè)皇帝的故事？
2、你知道關(guān)于漢武帝的哪些故事？
歷的漢武帝究竟是怎樣一個(gè)人？今天穿越時(shí)空，置身西漢，走近大漢天子——漢武帝。
二、教授新課：
歌中唱到“守業(yè)更比創(chuàng)業(yè)難”，西漢自高祖劉邦建立以來(lái)，歷經(jīng)惠、文、景帝幾代人努力，到武帝時(shí)，他不但守住這份業(yè)，而且還發(fā)揚(yáng)光大，今天把中國(guó)人稱(chēng)為“漢人”，把我們的語(yǔ)言叫“漢語(yǔ)”，就是因?yàn)闈h朝的強(qiáng)盛對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。我們一起來(lái)看一下漢武帝是如何守住這份業(yè)的？
�。ㄕ故荆h武帝在文治方面做的`如何？
用5分鐘的時(shí)間，學(xué)生閱讀課文，自主學(xué)習(xí)。分為3組，分別找政治、思想、經(jīng)濟(jì)面臨的問(wèn)題？有什么措施？起什么作用？各組學(xué)生相互提問(wèn)、解答。
政治：王國(guó)問(wèn)題→頒布“推恩令”→內(nèi)容→作用：政治上一統(tǒng)于皇帝，加強(qiáng)中央集權(quán)。
�。▎�(wèn)）與景帝的“削藩”有何不同？（景帝用武力“硬”的，武帝用“軟”的，手段更高明、更巧妙）。
�。ㄟ^(guò)渡）但是，削弱王國(guó)實(shí)力的做法，在當(dāng)時(shí)招來(lái)了諸子百家的責(zé)難，他們由于立場(chǎng)不同，議論紛紛，甚至朝廷，謾皇帝，面對(duì)這種局面，漢武帝怎么處理？
思想：主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”（廢除諸子百家的學(xué)說(shuō)，惟獨(dú)推崇儒家學(xué)說(shuō)。）興辦太學(xué)，推行儒家教育�？磮D觀察太學(xué)的基本情況。從此，儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
經(jīng)濟(jì)：措施：（統(tǒng)一鑄幣、鹽鐵官營(yíng)）→原因→作用：經(jīng)濟(jì)上一統(tǒng)于皇帝。
�。ㄕ故荆└惺芴骄�，討論“五銖錢(qián)”為什么是天圓地方的形狀？
這樣子就從政治、思想、經(jīng)濟(jì)等各方面將權(quán)力一統(tǒng)于大漢天子手中，這就是大一統(tǒng)。董仲舒宣稱(chēng)天是萬(wàn)物的主宰，皇帝是上天的兒子，是人間的.主宰�！疤熳印币辉~由此而來(lái)。
（過(guò)渡）看了武帝在文治方面的作為后，感到他確實(shí)是有勇有謀的政治家，那么，武功方面又如何呢？
文治上的大一統(tǒng)為武功提供了堅(jiān)實(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，國(guó)力強(qiáng)盛后打敗了匈奴，開(kāi)始了開(kāi)疆拓土的征戰(zhàn)，請(qǐng)認(rèn)真觀察比較一下：秦、漢的疆域?qū)Ρ龋粷h朝管轄范圍大大擴(kuò)張，奠定了祖國(guó)地大物博的基礎(chǔ)。
回顧總結(jié)：復(fù)習(xí)本課線索、內(nèi)容。
古代歷史歷史教案 19
教學(xué)要求：
1、知道古代中國(guó)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式經(jīng)歷了從刀耕火種到鐵犁牛耕的變革與成熟的過(guò)程。
2、知道古代中國(guó)土地制度的構(gòu)成。
3、了解古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)并能舉出典型史實(shí)加以說(shuō)明。
4、認(rèn)識(shí)到古代中國(guó)以先進(jìn)的農(nóng)業(yè)文明聞名于世，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
知識(shí)梳理：
一、農(nóng)業(yè)耕作方式變化
1、原始社會(huì)，中國(guó)農(nóng)業(yè)處于刀耕火種階段。在西漢時(shí)，中國(guó)南方依然采用耕種前用火燒，耕種后用火除掉雜草的耕作方式。
2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)已經(jīng)采用了牛耕技術(shù)和鐵制工具，古代中國(guó)農(nóng)業(yè)的耕作方式鐵犁牛耕在這一時(shí)期形成。
3、漢代，牛耕逐漸普及全國(guó)，鐵具農(nóng)具的數(shù)量也大大超過(guò)前代，鐵犁牛耕成為我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。東漢時(shí)，耦犁在某些地方被一牛挽犁所取代，它既便于牛耕的普及，也有利于山地的開(kāi)墾。
4、唐代出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)更為完備的曲轅犁，它可以控制耕土的深淺。
農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)的改進(jìn)，使農(nóng)產(chǎn)品的畝產(chǎn)量逐漸提高，推動(dòng)了中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但小農(nóng)戶(hù)個(gè)體經(jīng)營(yíng)方式制約了農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)的.革命性發(fā)展。
二、土地制度的構(gòu)成
1、原始社會(huì)，實(shí)行土地公有制。
2、奴隸社會(huì)，實(shí)行土地的國(guó)有制（井田制），實(shí)質(zhì)上是土地私有制。
3、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商鞅變法廢除了井田制，肯定了土地的私人占有。
4、封建社會(huì)的土地制度有三種類(lèi)型：即地主階級(jí)土地私有制、封建國(guó)家土地所有制、農(nóng)民土地所有制。其中，地主土地私有制是主導(dǎo)，農(nóng)民占有的土地較少，封建國(guó)家土地所有制比較典型的是北魏到唐前期的均田制。
合作探究：
一、古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)
自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)（自然經(jīng)濟(jì)），是中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。
以小農(nóng)戶(hù)個(gè)體經(jīng)營(yíng)為主的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式，是古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)。
小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，在沒(méi)有天災(zāi)、戰(zhàn)亂和苛政干擾的情況下，“男耕女織”式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)可以使農(nóng)民勉強(qiáng)自給自足。中國(guó)古代的重大文明成就，都是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上取得的。
但是，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狹小的生產(chǎn)規(guī)模和簡(jiǎn)單的分工，很難擴(kuò)大再生產(chǎn)，阻礙了社會(huì)分工和交換經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，到近代以后，它已經(jīng)成為阻礙生產(chǎn)發(fā)展的因素。
二、古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)（自然經(jīng)濟(jì)）的基本含義
1、特點(diǎn)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，也可以說(shuō)是自然經(jīng)濟(jì)，它的特點(diǎn)：
一是分散。
二是生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品都用來(lái)自己消費(fèi)或絕大部分用來(lái)自己消費(fèi)，而不是進(jìn)行商品交換，是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。
2、產(chǎn)生時(shí)間：但小農(nóng)經(jīng)濟(jì)并不完全等同于自然經(jīng)濟(jì)，自然經(jīng)濟(jì)主要與商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵犁牛耕的背景下，自然經(jīng)濟(jì)早在原始社會(huì)就產(chǎn)生了。
3、形式：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，在沒(méi)有天災(zāi)、戰(zhàn)亂和苛政干擾的情況下，“男耕女織”式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)可以使農(nóng)民勉強(qiáng)自給自足。
4、影響：中國(guó)古代的重大文明成就，都是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上取得的；但是，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狹小的生產(chǎn)規(guī)模和簡(jiǎn)單的分工，很難擴(kuò)大再生產(chǎn)，阻礙了社會(huì)分工和交換經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，到近代以后，它已經(jīng)成為阻礙生產(chǎn)發(fā)展的因素。
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