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《云南冬天的樹林》的教案
《云南冬天的樹林》教案
第一課時(shí)
導(dǎo)入
提到冬天，你首先想到的是什么？（停幾秒，提問學(xué)生）你心中的冬天的樹林是怎樣的？（展示圖片）我們已經(jīng)預(yù)習(xí)了《云南冬天的樹林》，云南冬天的樹林很我們心中的冬天樹林一樣嗎？（不一樣）那究竟有何不同？今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)于堅(jiān)的《云南冬天的樹林》。
作者簡(jiǎn)介
于堅(jiān)，青年詩(shī)人，1954年立秋生于昆明。幼兒時(shí)期注射鏈霉素致弱聽，少年時(shí)遇學(xué)校停課流竄街頭， 14歲輟學(xué)，在故鄉(xiāng)閑居。16歲以后當(dāng)過鉚工，電焊工、搬運(yùn)工、宣傳干事、農(nóng)場(chǎng)工人、大學(xué)生、大學(xué)教師、研究人員等。其間曾漫游云南高原及中國(guó)各地。20歲開始寫詩(shī)，25歲發(fā)表作品。曾與同學(xué)創(chuàng)辦銀杏文學(xué)社。與詩(shī)人韓東、丁當(dāng)?shù)葎?chuàng)辦《他們》文學(xué)雜志，影響很大。另著有詩(shī)集《空地》。 第三代詩(shī)歌的代表性詩(shī)人，以世俗化、平民化的風(fēng)格為自己的追求，其詩(shī)平易卻蘊(yùn)深意，是少數(shù)能表達(dá)出自己對(duì)世界哲學(xué)認(rèn)知的作家。
文本研習(xí)
1、云南的冬天和我們想象中的冬天是一樣的嗎？我們心中的冬天在于堅(jiān)筆下是哪里的冬天？云南的冬天有什么特征？閱讀1-2節(jié)，劃出關(guān)鍵的語(yǔ)句 于堅(jiān)筆下的云南的冬天是和北方的冬天相對(duì)的 云南冬天的樹是“一片蒼綠”、“一片蔥蘢”的，是暖和的，是無(wú)需“棉襖、圍巾這些北方的搶手貨”的。（具體內(nèi)容見第一節(jié)）
2、那么，云南的冬天是不是就是一片生命繁盛的景象呢？在那里可以看出？ 第三節(jié)“然而，樹葉同樣會(huì)在云南死去”
3、作者在哪幾節(jié)寫了云南冬天樹葉的死亡？閱讀這幾小節(jié)，劃出他們的關(guān)鍵句
第四節(jié)，每一片葉子的死亡，僅僅是這片葉子的死亡（不好找，可根據(jù)后幾節(jié)的關(guān)鍵句提示）
第五節(jié)，一片葉子的落下就是一次輝煌的事件
第六節(jié)，一片葉子的落下包含多少美麗的細(xì)節(jié)
第七節(jié)，在云南，有幾片葉子在12月31日下午4點(diǎn)10分51秒落下（強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)）
4、通過關(guān)鍵句的查找，我們可以發(fā)現(xiàn)作者關(guān)注的是個(gè)體樹葉的死亡。那么云南樹葉的死亡和北方樹葉的死亡有什么不同呢？閱讀第四節(jié)，劃出相應(yīng)的語(yǔ)句回答 云南：“樹葉永遠(yuǎn)，每一個(gè)月份都在死去” “死，永遠(yuǎn)是單個(gè)的，自覺自愿的選擇” “連綿不斷的死亡和連綿不斷的生命在云南的每一個(gè)季節(jié)共存” 北方：“作為集體，作為樹葉這個(gè)詞的死亡” “自己的離去同時(shí)也是一個(gè)季節(jié)的結(jié)束” 在北方：落葉以“集體”的狀態(tài)出現(xiàn)，與季節(jié)相關(guān)； 在云南：落葉則是每時(shí)每刻，但又是“個(gè)體”的，非季節(jié)的。
5、
（1、一片葉子的落下到底是怎樣一個(gè)過程呢？（學(xué)生齊讀第五節(jié)） 一片葉子的落下是一次輝煌的事件 它只是在風(fēng)來(lái)的時(shí)候，或者雨中，或者隨著一只鳥的沉浮，一匹獸的動(dòng)靜。。。。。。忽然就從那綠色的大陸上騰飛而起（起因） 它從他的角度，經(jīng)過風(fēng)的厚處和薄處，越過空間的某幾層。。。。。。它并不向下，而是漂浮著（姿態(tài)）
（2、作者通過什么樣的描寫來(lái)寫一片樹葉落下的過程的？ 細(xì)節(jié)描寫
（3、作者以什么樣的眼光來(lái)看待樹葉的落下？ 冷靜而客觀
6、“一片葉子的落下包含多少美麗的細(xì)節(jié)？”可是我們?yōu)槭裁磿?huì)忽視了這些細(xì)節(jié)？
“在那些文字里，一片葉子只是一個(gè)名詞和些許形容詞的集合體，沒有動(dòng)詞”
“一切細(xì)節(jié)都被抹去，只被概括為兩個(gè)字：落葉”
探討：為什么我們一提到冬天，就想到寒冷；一提到落葉，就想到死亡和凋殘？
（1）“雨中黃葉樹，燈下白頭人。” ——司空曙 “自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。” ——?jiǎng)⒂礤a 這兩首詩(shī)中的物象實(shí)際包含了作者的主觀情感
（2） 于堅(jiān)：一匹馬跑過草原 被詩(shī)人捉住 關(guān)進(jìn)形容詞的馬廄里 駿馬 死掉的馬 —《便條385》 這首詩(shī)說的是什么意思？ “馬”代表事物本身，“形容詞”是人類加諸馬身上的種種屬性，比如“路遙知馬力，日久見人心”等等。
（3）人么總是在事物身上加上了很多意義，我們了解事物總是先通過意義來(lái)了解，而忽視了事物本身。我們被意義“遮蔽了”
7、為什么作者說“死亡并不存在，生命并不存在，存在的只是一片葉子”？
“如果這感動(dòng)引起了惆悵或憐惜，那么此人就不懂得云南的樹葉。他用北方的心境感受云南了。” ——回到事物本身
“它是另一個(gè)時(shí)間中的另一種事物” ——去除意義的遮蔽 所以，“沒有落葉，只有這一片深紅的活那一片褐黑的”
8、那么作者是以什么樣的情感看待落葉的？ “在樹上的并不暗示某種攀登、仰視的沖動(dòng)；在樹下的并沒有被拋棄的寂寞” ——落葉并不象征死亡，綠葉并不象征生命
9、那么在云南冬天的樹林里，作者是如何觀察自然的？ “躺下。。。。。。內(nèi)心充滿的不是孤獨(dú)、反抗或期待（期待另一個(gè)季節(jié)），不是忍受，而是寧?kù)o、自在、沉思或傾聽” ——尊重自然
第二課時(shí)
文本研讀
1、上節(jié)課我們了解了作者對(duì)于自然的'態(tài)度，今天我們就來(lái)看作者是如何去觀察自然的。
2、作者說我們要躺下看自然，“躺下”你認(rèn)為包含了哪些含義？
“躺下”可以看作是一個(gè)真實(shí)的動(dòng)作，一種觀察的角度，也可以看作是一種姿態(tài)，那就是去掉人的自高自大，用不帶有任何人文精神的干擾的審美姿態(tài)去尊重自然（就是去除我們種種先入為主的觀念，拋棄意義的干擾），親近自然，去感受自然，去除“遮蔽”的姿態(tài)。
3、9-13節(jié)開頭一句有一個(gè)共同特征“躺在那兒”，作者躺在那兒干什么？
仰望樹葉和天空 望蜘蛛結(jié)網(wǎng) 看鳥兒 看看螞蟻的生活場(chǎng)景 看光
4、分組朗讀9-12節(jié)，教師讀13節(jié)，思考作者是如何描寫這些景物的
作者完全融入了自然，細(xì)致入微了描寫了自己觀察到的景物
5、試著向小組內(nèi)的其他同學(xué)描述于堅(jiān)眼中看到的景物，用自己的語(yǔ)言，然后請(qǐng)同學(xué)起來(lái)向大家描述。
6、在這些景物中，你最喜歡哪一段？請(qǐng)?jiān)囍鲆蛔鳇c(diǎn)評(píng)，說說這些景物描寫好在什么地方？然后互相交流
7、作者在最后為什么說“這個(gè)被你描述，贊美了一天的樹林，現(xiàn)在像一個(gè)陷阱，到處是隱伏著危險(xiǎn)的洞穴”？ “你的離去使樹林的真相永遠(yuǎn)被隱沒�；仡^望望，那一片聳起在星夜中的黑暗的東西，是你無(wú)以言說的東西。” ——語(yǔ)言的尷尬，語(yǔ)言有先天的弱點(diǎn)，無(wú)法描述本真的自然。于堅(jiān)筆下的樹林依然是于堅(jiān)的感受，不是你的。文字的背后造成了新的遮蔽。自然在本質(zhì)上是無(wú)以言說的，他只是存在著。
拓展延伸
1、語(yǔ)言的能指與所指
“我們跟在一個(gè)詞的屁股后面，隨著它去說出所見所聞。我來(lái)了，我看見，我說出。這是春天，這是玻璃，這是道路。但我們?nèi)绾卧谒娝勚熬椭肋@是春天，這是玻璃，這是道路？恰恰相反，我們不是尾隨著一個(gè)詞，而是在它來(lái)的路上與他迎面遭遇。我來(lái)了，我看見，我說出的是一個(gè)現(xiàn)成的它，不是我的發(fā)現(xiàn)。它在歷史中被完成，它已經(jīng)是道路，已經(jīng)是玻璃，已經(jīng)是春天�！�
能指——語(yǔ)言
所指——事物的本身
我們總是先了解能指，才接觸到所指。正如我們總是先看到明信片上的大海，后來(lái)才能結(jié)束到真正的大海。而我們對(duì)大海的理解，一直都在那張明信片上。所以我們?cè)跊]有感受的基礎(chǔ)上也可以說出對(duì)大海的見解，但那種見解不是你自己的，是一個(gè)虛妄的能指，是陳詞濫調(diào)。所以我們要去除語(yǔ)言對(duì)我們的遮蔽，擺脫意義的束縛，回到事物本身。
2、反思語(yǔ)言：
韓少功 言說之外 人是一種語(yǔ)言生物，但是在言說之外，人的信息交流和智能反應(yīng)，其實(shí)從未停止和消失。 嬰兒不會(huì)說話，仍有歡樂或煩惱的情緒可察，有要吃或要拉的哭聲可辨，抽出嘴里的指頭一指，是要奶瓶還是要布娃娃，父母一般并不會(huì)誤解。 聾啞人沒有聽說能力，即使也不曾上學(xué)念書，仍不乏思想和情感的反應(yīng)，可以勝任勞作、娛樂、交友乃至政治等諸多繁雜的人間事務(wù)，他們閃閃發(fā)亮的眼睛有時(shí)讓人暗暗心驚，似乎那樣的眼睛更能洞觀一切。 正常的成年人也不是時(shí)時(shí)都需要語(yǔ)言。生活在北歐和希臘的很多人都善于沉默。北美印第安人對(duì)沉默更有一種特殊的欣賞，好朋友見面了，常常覺得沒有什么好說，也沒有必要多說，抽煙，喝酒，吃肉，聽窗外的風(fēng)雪，看眼前的爐火，好幾個(gè)鐘頭內(nèi)也說不上幾句話。此時(shí)無(wú)聲勝有聲，其實(shí)這正是他們之間深切友誼的更準(zhǔn)確和更完美的表達(dá)方式。宋代學(xué)者程顥說過：朋友講習(xí)莫如相觀而善。（見《二程遺書》卷三）法國(guó)思想家�？乱舱f過："我們的文化很不幸拋棄了許多東西，沉默即其中之一。"（見1983年加拿大雜志《精粹》） 在很多時(shí)候，沉默不僅僅是語(yǔ)言的慎用，而且是徹底的刪除。面對(duì)突然車禍時(shí)的極度恐懼，投入兩性交歡時(shí)的極度亢奮，路見不平時(shí)的極度憤怒，終于看見一球破門時(shí)的極度欣喜，能造成人如常言說的"腦子里一片空白"，實(shí)際上只是語(yǔ)言的空白。但這個(gè)時(shí)候的人其實(shí)并不傻。恰恰相反，如果他們的腦子里還糾纏著名詞、動(dòng)詞、復(fù)合句甚至格言警句以便決定下一個(gè)動(dòng)作，那倒是真正的傻和特別的傻了。 前人把這種語(yǔ)言空白之中的意識(shí)反應(yīng)稱之為"直覺"，或稱之為"潛（下）意識(shí)"和"無(wú)意識(shí)"。我們暫且接受這些命名--雖然我們終將知道這里沉積著語(yǔ)言崇拜論的偏見。在這里，"無(wú)"意識(shí)其實(shí)是"有"意識(shí)，"潛"意識(shí)其實(shí)是"顯"意識(shí)，只不過是超越語(yǔ)言和廢止語(yǔ)言的另一種意識(shí)方式，名之為"無(wú)"與"潛"，并不準(zhǔn)確。借重這種意識(shí)方式，圖畫、照片、雕塑、舞蹈、音樂以及無(wú)聲電影，都曾大規(guī)模參與過文化的營(yíng)構(gòu)；同樣是借重這種意識(shí)方式，當(dāng)代的搖滾、時(shí)裝、卡通畫、游戲機(jī)、行為藝術(shù)等等，順應(yīng)著各種電子設(shè)備對(duì)聲象的遠(yuǎn)程傳輸功能，更是在發(fā)動(dòng)著一個(gè)個(gè)全新的文化浪潮，重新奪回一片片曾經(jīng)由文字統(tǒng)治的領(lǐng)地，哪里是"無(wú)"？哪里是"潛"？ 讀書識(shí)字是重要的，但遠(yuǎn)不是智能活動(dòng)的全部。很多人一直認(rèn)為，書面的語(yǔ)言叫做文字，文字運(yùn)用構(gòu)成了人類與低智能生物的重大區(qū)別，也成為人類得以積累經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的特殊優(yōu)勢(shì)。也許是基于這種理解，"文明"、"文化"、"文雅"、"文治"等中文詞都是"文"字當(dāng)頭，"文"人和"文"士幾乎成為了文明的當(dāng)然代表：這些食草食肉然后食"文"的物種，出入于學(xué)府，戴著眼鏡或夾著精裝書，以學(xué)歷、學(xué)位作為自己精英身份的證明，作為自己理直氣壯進(jìn)入權(quán)力等級(jí)上層的憑證。但他們?cè)谡Z(yǔ)言之外的智能活動(dòng)里既沒有受過足夠訓(xùn)練也沒有經(jīng)過嚴(yán)格考核，其智商一定會(huì)比一個(gè)文盲更高超？對(duì)世界的認(rèn)知一定會(huì)比低學(xué)歷者更通透？--我以前對(duì)這一點(diǎn)缺乏足夠的警覺。 《淮南子》記載："倉(cāng)頡作書，天雨粟，鬼夜哭。"有前人說，天降粟雨是對(duì)人間出現(xiàn)文字的慶祝。其實(shí)我覺得那更是一種警告，一種悲憫，一種援救，暗示著文字這種不祥之物將帶來(lái)亂世，遍地饑荒已為期不遠(yuǎn)。 不然的話，寂黑長(zhǎng)夜里的群鬼為何號(hào)哭不休？
3、 認(rèn)真反思一下，我們?cè)谌粘Ｉ钪惺遣皇且脖徽Z(yǔ)言所遮蔽？回到事物本身去看事物，你又得到了什么？有了什么新的感受？試著將這種感受用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，寫出你對(duì)生活中你時(shí)常見到卻從來(lái)沒有反思過的事物或是景物的獨(dú)特感受，可以仿照于堅(jiān)對(duì)冬天樹林的描寫方式，也可自出胸臆，200-300字。
《云南冬天的樹林》導(dǎo)學(xué)案
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、理解作者對(duì)自然的審美態(tài)度——尊重自然、接近自然、感受自然
2、把握風(fēng)景的獨(dú)特意義，理解作者的獨(dú)特的審美體驗(yàn)
二、知識(shí)構(gòu)成：
1、了解作者的有關(guān)文學(xué)常識(shí)
于堅(jiān)，詩(shī)人，1954年立秋生于昆明。幼兒時(shí)期注射鏈霉素致弱聽，少年時(shí)遇學(xué)校停課流竄街頭， 14歲輟學(xué)，在故鄉(xiāng)閑居。16歲以后當(dāng)過鉚工，電焊工、搬運(yùn)工、宣傳干事、農(nóng)場(chǎng)工人、大學(xué)生、大學(xué)教師、研究人員等。其間曾漫游云南高原及中國(guó)各地。20歲開始寫詩(shī)，25歲發(fā)表作品。曾與同學(xué)創(chuàng)辦銀杏文學(xué)社。與詩(shī)人韓東、丁當(dāng)?shù)葎?chuàng)辦《他們》文學(xué)雜志，影響很大。另著有詩(shī)集《空地》。
于堅(jiān)一直生活在云南。他說，云南是邊遠(yuǎn)地區(qū)，但并不意味著寫作也是邊遠(yuǎn)的。重要的不是你在哪個(gè)地方，而在于你是從哪個(gè)地方看見那種普遍的、超越時(shí)間的東西。你在具體的時(shí)間里表達(dá)了沒有時(shí)間的東西，那才是真正的作家。
2、掌握下列詞語(yǔ)
暖和 （ ） 裸露（ ） 腳踵（ ） 櫸（ ） 樹 牛蒡（ ）花 震懾（ ）咀嚼（ ）（ ） 單
�。� ） 麂（ ）子Xiàn jǐng（ ）（ ） 干 zào （ ）急 zào（ ）
3、理清文章層次，用自己的話概括大意
第一部分（1—3）
第二部分（4—7）
第三部分（8—14）
三、學(xué)法和自檢：
自讀于堅(jiān)《便條385》一詩(shī)，嘗試?yán)斫膺@首詩(shī)的主旨。
一匹馬跑過草原
被詩(shī)人捉住
關(guān)進(jìn)形容詞的馬廄里
駿馬
死掉的馬
課題 云南冬天的樹林
四、達(dá)標(biāo)檢測(cè)
閱讀下文，完成下列各題（雨）
雨，應(yīng)該是一個(gè)陰性名詞，她，而不是他。雨，完完全全是女性化的。
春三月的雨，是少女，正值豆蔻年華。
她文靜、溫柔、清新、羞澀。于人不覺間，她輕輕悄悄地走來(lái)，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。她如紗如霧，如情似夢(mèng)，沾衣不濕，拂面不寒。她的裙袂飄過處，天地萬(wàn)物從沉沉昏睡中蘇醒過來(lái)，種子發(fā)出嫩芽，竹林長(zhǎng)出春筍，楊柳抽出新枝，睡了一冬的小生靈也伸伸懶腰，走出深深的地穴。
春雨，把青春和生命贈(zèng)給大地。
春雨，又是一個(gè)愛美的姑娘，一個(gè)極擅丹青的畫師。她手執(zhí)神奇的畫筆，揮灑出一個(gè)美麗的天地。
“梨花一枝春帶雨”，何等脫俗；“杏花春雨江南”，何等淡雅；而“小樓一夜聽風(fēng)雨，深巷明朝賣杏花”，又是怎樣的清幽。這全是春雨的手筆啊。
春雨，遍體芬芳的少女，愛美寫美的畫師。
夏日的`雨，是大嫂，她是個(gè)急性子，來(lái)也匆匆，去也匆匆，是個(gè)利索干凈還帶著幾分潑辣的中年婦女。比起春雨，夏日急雨少了幾分溫柔和文靜，可你知道，她有那么多的事情要做，她是一位多子的母親。
江河湖海等待著她補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，以豐腴自己的身軀。被太陽(yáng)烤得口干舌燥的大地渴望著她的滋潤(rùn)。田野上的莊稼禾苗，山坡上的樹木果林，像一群群嗷嗷待哺的孩子，急盼著她的乳汁。年復(fù)一年地，她用自己充溢的乳汁喂飽了結(jié)實(shí)的高粱，喂鼓了肥胖的豆莢，喂足了圓滾滾的西瓜，喂熟了沉甸甸的稻穗。有了她，才有果實(shí)，才有收獲，才有萬(wàn)種生物的生生不息。
夏日的雨，能干的大嫂，慷慨的母親。
秋日的雨，是閱盡滄桑的老婦人。
她見過了許多，經(jīng)過了許多，也做過了許多。她曾經(jīng)年輕過，輝煌過。如今，桃花梨花謝了，高粱玉米收割了。她該做的要做的都已做過，便顯得有幾分落寞。更有那喜歡悲秋的寫出“冷雨敲窗”的詩(shī)句，發(fā)出“一場(chǎng)秋雨一場(chǎng)涼”的抱怨�？伤菍捜莸模磉_(dá)的。她知道，人們不會(huì)忘記她的過去，不會(huì)忘記她做過的一切。
她并不落寞，她正在描畫“紅于二月花”的霜葉，繪制出層林盡染、色彩絢麗的秋之圖。更何況，不久之后，又有三月春雨，少女般姍姍而來(lái)。
1. 閱讀全文；按要求填空。
作者把春雨比作少女，寫出了她“文靜、溫柔、清新、羞澀”的性格特征；把夏雨比作 ，寫出了她 的性格特征；把秋雨比作 ，寫出了她 的性格特征。
2. 春雨手執(zhí)神奇的畫筆，描繪出許多美麗的圖畫。請(qǐng)從文中找出其中的三幅。
（1）
�。�2）
（3）
3. 仔細(xì)研讀文章，回答下面問題。
�。�1）作者為什么開篇強(qiáng)調(diào)“雨，應(yīng)該是一個(gè)陰性名詞，她，而不是他”?
答：
�。�2）為什么說秋天的雨“閱盡滄桑”“并不落寞”?
答：
4. 請(qǐng)從修辭、內(nèi)容、情感三個(gè)方面對(duì)文中劃線句作點(diǎn)賞析。
答：
五、學(xué)習(xí)小結(jié)和課外作業(yè).
云南冬天的樹林教案
教學(xué)目標(biāo)：
1、體會(huì)本文在寫景上的表現(xiàn)力，掌握文中白描的景物描寫的方法
2、把握風(fēng)景的獨(dú)特意義，理解作者的獨(dú)特的審美體驗(yàn)
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
理解作者對(duì)自然的審美態(tài)度——尊重自然、接近自然、感受自然。
課時(shí)安排：2課時(shí)
教學(xué)過程：
導(dǎo)入：
一匹馬跑過草原
被詩(shī)人捉住
關(guān)進(jìn)形容詞的馬廄里
駿馬
死掉的馬
——于堅(jiān)《便條385》
請(qǐng)生說一說這首詩(shī)的主旨。
明確：能扣住物與詞、世界本真和文學(xué)的關(guān)系來(lái)說即可。
引入于堅(jiān)的散文《云南冬天的樹林》。
一、要求學(xué)生靜下心來(lái)閱讀全文。并在讀完以后說一說你對(duì)文章的第一印象。
（教后記中補(bǔ)充學(xué)生答案）
云南冬天的樹林的顯著特征是什么？是如何體現(xiàn)出來(lái)的？
明確：云南樹林的更替更接近于自然，樹葉的生死有種大化的味道，悄然、平靜。不像北方的樹，每到秋天，它們像是抗拒惡劣的氣候或是向上天申訴似的，一起從樹冠上飛下，來(lái)向大自然展示它們抗?fàn)幍牧α颗c決心。那種死亡是讓人驚悚的，經(jīng)過這場(chǎng)搏斗之后，大地便歸于沉寂，荒寒。而云南樹林里的死亡更接近日常生活的狀態(tài)，平和的狀態(tài)。
采用對(duì)比的手法。
二、全文中，更多的筆觸是在寫云南冬天樹林中的景致，閱讀這些段落，思考品味這些寫景與我們以往所讀過的景有什么差別？
學(xué)生選擇文中的片斷，朗讀，說一說自己的`體會(huì)。
明確：林中豐富的形、色、光、音
黑蜘蛛
鳥
螞蟻
光及暗中的形、色、光、音
（于堅(jiān)）在用語(yǔ)言表達(dá)自己的觀察的時(shí)候，總是盡量避免傳統(tǒng)人文精神的干擾，避免使用過于花哨的帶主觀色彩過多的形容詞和修辭手法，而盡可能采用最簡(jiǎn)單直接的描述——白描來(lái)呈現(xiàn)自然的直觀狀態(tài)，用富有質(zhì)感的語(yǔ)匯讓人身臨其境。寫的是實(shí)實(shí)在在的景致。
去除語(yǔ)言的遮蔽，避免主觀的想象和夸張，力求客觀的描繪事物的真實(shí)狀態(tài)。
三、這是以怎樣的視角來(lái)寫的？
“躺在那兒”——一種動(dòng)作、一種視角、一種姿態(tài)
為何要采用這種視角？
朗讀P80“在云南冬天的樹林中”一節(jié)、P79中關(guān)于“落葉”的文字。
思考：1、本質(zhì)上加雙引號(hào)有何意味？
我們平時(shí)抹去了所有的細(xì)節(jié)，只用空洞的“落葉”這個(gè)詞代替。因?yàn)椤拔幕钡木壒�，“傳統(tǒng)”的緣故，“人之常情”的緣故，我們提起落葉時(shí)總是會(huì)想到很多，我們可能會(huì)傷感，會(huì)寂寞，會(huì)孤獨(dú)，會(huì)悲觀，但是作為落葉本身，其實(shí)我們知道得實(shí)在很少，我們所有文化和審美的習(xí)慣，既是一種人文精神的獲得和知識(shí)的貯藏積累，但同時(shí)也是一種阻隔和遮蔽，因?yàn)樗麄儯覀兒雎粤苏鎸?shí)的狀態(tài)和言說以外的風(fēng)景。
2、找出文中富有哲理意味的句子，說說你的理解。試在書旁作簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)，并交流。
在樹上的并不暗示某種攀登、仰視的的沖動(dòng)；在樹下的并沒有被拋棄的寂寞——我們不應(yīng)流于所謂率也象征著向上，而落葉則必定是凋零的俗套，應(yīng)以審美的姿態(tài)去接近事物本身。
躺下——去掉人的自高自大，親近自然，尊重自然作為客體的自在性，在自然面前，人作為主體必須放棄自己優(yōu)裕的地位，更不要想當(dāng)然的去表達(dá)什么意義，真正像走進(jìn)自然，就必須澄懷慮思，卸去我們對(duì)自然的種種預(yù)設(shè)的想法，沉入自然中去，讓自然去呈示自己的狀態(tài)。
四、朗讀文中最后一節(jié)，說說在和在著的區(qū)別。并總結(jié)全文。
這一小節(jié)寫了樹葉的兩種姿態(tài)：作者要強(qiáng)調(diào)的是自然的自在狀態(tài)。不需要言說，是指黨人放低姿態(tài)與自然同一的時(shí)候，自然就會(huì)向你敞開，也因?yàn)檫@敞開，我們才看到了真正的自然，一個(gè)物我同一的世界，神與物游，那是一個(gè)澄明之境。
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