《千字文》教案

　　作為一位不辭辛勞的人民教師，可能需要進(jìn)行教案編寫工作，教案有利于教學(xué)水平的提高，有助于教研活動的開展。那么教案應(yīng)該怎么寫才合適呢？下面是小編為大家收集的《千字文》教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　教材說明

　　《千字文》是我國最優(yōu)秀的一篇訓(xùn)蒙教材，用一千個漢字勾劃出一部完整

　　的中國文化史的基本輪廓，代表了中國傳統(tǒng)教育啟蒙階段的最高水平。《千字文》通篇首尾連貫，音韻諧美，讀起來朗朗上口，既是一篇四言長詩，也是一部袖珍百科知識全書。明代古文大家王世貞稱其為“絕妙文章“。

　　《千字文》是四言長詩，首尾連貫，音韻諧美。構(gòu)思精巧、宛轉(zhuǎn)有致，氣勢雄渾，條理貫穿，妙語連珠、文采斐然，全文共250句，每四字一句，字不重復(fù)，句句押韻，前后貫通，內(nèi)容有條不紊的介紹了有關(guān)自然、社會、歷史、地理、倫理、教育、人物掌故等方面的知識，以及作人處事的道理，其知識性與藝術(shù)性，堪稱雙絕。

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1、能熟讀成誦，從而正確認(rèn)讀漢字。

　　2、運用多種方法誦讀，訓(xùn)練學(xué)生朗讀古文的韻律感，從而達(dá)到熟讀成誦。

　　3、讀懂文意，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古文的基本方法。

　　4、在反復(fù)誦讀中體會文意，從而熏陶學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化的情感。

　　學(xué)習(xí)重難點：

　　疏通文意，熟讀成誦。

　　學(xué)習(xí)策略：

　　1、朗讀學(xué)習(xí)法，以讀促學(xué)，以讀帶學(xué)。

　　2、合作探究法，學(xué)習(xí)小組相互討論，相互啟發(fā)，合作探究領(lǐng)會文章。

　　學(xué)習(xí)過程：

　　一、激趣導(dǎo)入：

　　1、背詩導(dǎo)入：

　　師：我們會背很多的唐詩。下面我們把背誦的《唐詩三百首》中的詩背誦一下。注意打好節(jié)拍。生齊背。（王奕丹、趙雪菲領(lǐng)誦）

　　吟誦著如此美妙的古詩文，我們覺得這些古代的大詩人真是太有文采了。他們給我們留下了許多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，你們想知道這些偉大的詩人小時候讀什么書入門的嗎？

　　《千字文》就是其中一本，板書《千字文》。

　　2、簡介《千字文》：

　　《千字文》是我國最優(yōu)秀的一篇國學(xué)啟蒙教材，代表了中國傳統(tǒng)教育啟蒙階段的最高水平。《千字文》通篇首尾連貫，音韻諧美，構(gòu)思精巧、氣勢雄渾，條理貫穿，妙語連珠、文采斐然，全文共250句，每四字一句，字不重復(fù)，句句押韻，有條不紊的介紹了有關(guān)自然、社會、歷史、地理、倫理、教育、人物掌故以及作人處事等方面的知識和道理，以及做人處事的道理，是一部袖珍百科知識全書。明代古文大家王世貞稱其為“絕妙文章”。

　　3、聽故事：

　　相傳，梁武帝一生戎馬倥傯，他很希望自己的后代能在太平時期多讀些書。由于當(dāng)時沒有一本適合的啟蒙讀物，起初，他令一位名叫殷鐵石的文學(xué)侍從，從晉代大書法家王羲之的手跡中拓下一千個各不相干的字，每紙一字，然后一字一字地學(xué)習(xí)，但雜亂難記。梁武帝尋思，若是將這一千字編撰成一篇文章，豈不妙哉。于是，他召來自己最信賴物。周興嗣接受任務(wù)回到家后，苦思冥想了一整夜，思如泉涌，邊吟邊書，終將這一千字聯(lián)串成一篇內(nèi)涵豐富的四言韻書。梁武帝讀后，拍案叫絕。即令送去刻印，刊之于世。這就是流傳至今已1400多年的《千字文》。周興嗣因出色地編撰了《千字文》深得梁武帝的贊賞，提拔為佐撰國史。不過，據(jù)說周興嗣因一夜成書，用腦過度，次日，已鬢發(fā)皆白。

　　同學(xué)們肯定迫不及待想學(xué)習(xí)《千字文》吧？今天我們就一起來領(lǐng)略一下這本才子奇書的魅力吧！

　　二、學(xué)習(xí)前五節(jié)

　　我們先來欣賞一下千字文前兩部分的誦讀。（拿好材料認(rèn)真聽）

　　字正腔圓

　　知讀音

　　字正，就是發(fā)音一定要正確；腔圓，就是字要發(fā)的圓潤，宏亮。

　　1、學(xué)生自由朗讀文章，當(dāng)遇到難讀的或者不會讀的字，動動筆圈起來�？凑l學(xué)得最快，讀得最準(zhǔn)。

　　2、請學(xué)生代表試讀文章，其他同學(xué)聽讀注意生字的讀音。

　　3、請同學(xué)相互糾正關(guān)鍵字的讀音

　　4、聽朗讀錄音，注意小聲跟讀。

　　5、教師強調(diào)重要字詞的讀音，然后學(xué)生齊讀文章第一節(jié)。

　　手舞足蹈

　　讀韻律

　　本文四字一句，每句都押韻。你看，“黃、荒、張??”都有一個“ɑng”音，（課件）這就是古文的聲韻美了。我們不僅可以用聲音去找這種聲韻的感覺，還可以用手打節(jié)奏。

　　1、全體學(xué)生拍手讀：ⅹ.ⅹⅹⅹ∣ⅹ.ⅹⅹⅹ∣ⅹ.ⅹⅹⅹ∣ⅹ.ⅹⅹⅹ∣

　　2、男女生合作拍手讀：例：女：天

　　地

　　玄黃（男：玄黃）

　　女：宇

　　宙

　　洪荒（男：洪荒）

　　的

　　3、小組合作嘗試打不同的節(jié)拍來讀。

　　古時候的文章就有這樣的奧妙！既有好聽的韻，也蘊含著不同的節(jié)奏，這就叫作韻律美了！

　　三讀成誦

　　知其意

　　1、遇到疑問標(biāo)出來，小組間相互解決，然后反復(fù)誦讀。

　　2、教師點撥講解疑問，然后引導(dǎo)學(xué)生小節(jié)背誦。

　　3、小組間進(jìn)行誦讀競賽，評出表現(xiàn)最佳的小組。

　　三、繼續(xù)學(xué)習(xí)后四節(jié)

　　課件學(xué)習(xí)后四節(jié)。

　　1、你知道什么地方出產(chǎn)的黃金最好？什么地方的玉最好？

　　2、你知道最好的寶劍是什么劍嗎？你知道最好的寶珠什么？

　　3、你最喜歡的水果和蔬菜是什么？古人是這樣告訴我們的。

　　四、總體讀第一部分

　　有節(jié)奏打節(jié)拍讀。熟讀成誦。

　　五、課堂小結(jié)：

　　古人的詩唱出來更好聽呢！我們來欣賞一下。（播放課件）

　　唱出來的《千字文》真好聽，有興趣的同學(xué)可以學(xué)習(xí)一下。

　　天地玄黃

　　宇宙洪荒

　　日月盈昃

　　辰宿列張

　　關(guān)于宇宙的形成，始終是一個懸而未決的問題。近年來，在科學(xué)界一般以大爆炸理論為主，認(rèn)為宇宙來源于一場150億年前的爆炸，各種物質(zhì)四散開來形成了現(xiàn)在我們可以觀察到的天地和星體。

　　其實，類似這樣的說法，在中國上古時代的很多神話傳說中也可以找到，比如《山海經(jīng)》所記載的盤古開天辟地的故事說“天地混沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長。”這里的盤古，我們可以把他認(rèn)為是一種原始的能量，而不能簡單地把他作為一個人或這神來看待。盤古在經(jīng)歷“一日九變”之后，身體各個部分或上升到天空、或降落到地面，由此形成了太空和地表的各種物質(zhì)。這種觀點從基本上來說，是與現(xiàn)代宇宙學(xué)物質(zhì)無處不在，沒有物質(zhì)就沒有宇宙空間的理論互相吻合的。

　　另外，《淮南子》中有：“古未有天地之時，惟像無形”。“虛廓生宇宙，宇宙生氣，氣有涯垠，清陽者薄靡而為天，重濁者凝滯而為地。清妙之合專易，重濁之凝竭難，故天先成而地后定。”“未有天地之時，混沌狀如雞子，溟滓始牙，蒙鴻滋萌，歲在攝提，元氣肇始。”《老子》中有：“有物混成，先天地生�！薄疤煜氯f物生于有，有生于無�！钡鹊扔涊d，這些文字已經(jīng)把宇宙的形成過程描繪的很細(xì)致、清楚了，宇宙是從無中產(chǎn)生的，起初像一個雞蛋，中間有一種無始以來匯聚能量，有一天，它突然爆發(fā)了，這樣就行成了陰陽、天地。

　　“天地玄黃，宇宙洪荒”——宇宙這個概念，是我們中國首先提出來的，所謂宇指的是空間、宙指的是時間，合在一起就是時空的概念

　　。（《淮南子》：“四方上下謂之宇，古往今來謂之宙�！边@個概念在西方，是由愛因斯坦才提出來的，而我們現(xiàn)在在《千字文》上就看到了，也就是說在這方面我們又比西方高明了兩千多年。

　　玄的意思是黑色，用在這里表示高空的深青色彩；我們中華民族的發(fā)源地是在黃河流域，土質(zhì)呈微黃色，所以說是“天地玄黃”。關(guān)于宇宙的形成，上面已經(jīng)提到，按現(xiàn)在的說法是在150億年前生成的，在古代，還沒有現(xiàn)在各種先進(jìn)的設(shè)備和儀器來進(jìn)行科學(xué)的觀測和測量，所以只能用一個形容詞“洪荒”來代表那個極為遙遠(yuǎn)的年代，相當(dāng)與佛教上“無始”的概念。

　　“日月盈昃，辰宿列張”——宇宙、太陽系形成，日月開始按一定的軌道運行。盈昃在這里是為了押韻作倒裝來用，盈是充滿；昃是太陽偏西，連起來的意思就是太陽從東邊生氣，到西邊落下，地球上的一個白晝就這樣過去。然后月亮升起來了，因為它在圍繞地球運行的方位的不同，所以出現(xiàn)了“月有陰晴圓缺”的現(xiàn)象。在晴天的夜晚，星漢燦爛，像一盤圍棋一樣布滿了天空。

　　寒來暑往

　　秋收冬藏

　　閏馀成歲

　　律呂調(diào)陽

　　日月交替，冷暖更迭，四季周而復(fù)始地變換，先民們在春夏辛勤地勞作，到了秋天收獲的季節(jié)，把莊稼、稻谷顆粒歸倉，儲存起來用以度過漫長而嚴(yán)寒的冬天。這些天文、氣象的常識，是古人經(jīng)過相當(dāng)漫長的時間來觀測和總結(jié)得到的。

　　說到“秋收冬藏”，在現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)的時代，這個自然界過去被認(rèn)為不可逆轉(zhuǎn)的規(guī)律，已經(jīng)被徹底打破了。比如現(xiàn)在的反季節(jié)蔬菜、瓜果，就是這樣，完全可以做到四季可種、可收、可藏，這是科學(xué)的進(jìn)步帶給我們生活上的方便和好處。但是，所謂有一利必有一弊，機械化、自動化的程度高了，人們就開始懶惰起來，種田的人少了，也就不知道什么是高粱、什么是玉米了，這就是古人所說的“四體不勤，五谷不分”，現(xiàn)在這種現(xiàn)象是越來越普遍了。過去我在農(nóng)村老家，就有支農(nóng)的大學(xué)生經(jīng)常鬧把麥苗當(dāng)雜草鏟除掉的笑話，這在我父母那種年紀(jì)的人來說簡直是不可容忍同時也是不可想象的事情。

　　在遠(yuǎn)古，年和歲是有區(qū)別的�！皻q”表示今年某一節(jié)氣到明年同一節(jié)氣之間的這段時間，而“年”指的是今年正月初一至明年正月初一這12個月（云塵子按：在實際應(yīng)用中，有的是從上一年的立春到下一年的立春作為一年）。這里“閏余成歲”指的是后者，是年的意思。中國古代的歷法，相傳是由黃帝確定的（云塵子按：相傳更早的伏羲氏時代已經(jīng)有了歷法），經(jīng)過不斷地修訂，到夏朝形成了相對固定的形式：以地球繞太陽一周為一年、以月亮繞地球一周為一月，叫做夏歷或農(nóng)歷。因為月亮圓缺交替一次是29天多一點，所以，每月設(shè)定為29天或30天，這樣一年12個月最多才360天，與地球繞太陽一周的大約365.25天少，因此，就通過設(shè)置閏月來調(diào)節(jié)，根據(jù)計算來設(shè)定，每個閏年都是多一個月。為了使太陽運行規(guī)律與月亮圓缺統(tǒng)一起來，又用二十四節(jié)氣來加以聯(lián)系。由于實際上地球繞太陽一周與實際的一年相比所用的時間要多出來一點，所以設(shè)置了閏月，每隔數(shù)年在2月份多加出一天，以保持歷法的準(zhǔn)確。（云塵子按：以上藍(lán)字部分是云塵子所加，后面的紅字部分是原文，有錯誤，請不要看）這一制度一直延續(xù)至今。這就是“閏余成歲”的意思，閏字在這里當(dāng)余數(shù)講。

　　基本的歷法規(guī)定好了，還要以一定的順序標(biāo)明月份的變化，以區(qū)分四季和節(jié)氣的變遷，這就用到了“律呂”這個概念。據(jù)《宋史》載：“昔黃帝作律呂，以調(diào)陰陽之聲，以候天地之氣”，律本是一種用來調(diào)整、校對樂器音質(zhì)的一種工具，由從低到高次第排列的管子組成，按我的想象應(yīng)該和笙差不多，奇數(shù)（陽）的6只稱作律（陽六），偶數(shù)（陰）的稱作呂（陰六），這里陰陽的定義牽扯到《易經(jīng)》方面的問題，因為不在題目范疇之內(nèi)，所以權(quán)且略過。我們只要明白，當(dāng)初是黃帝用陰陽12個音律來代表一年12個月份就可以了。所謂“調(diào)陽”就是調(diào)和陰陽，安排好年月的時序關(guān)系。因為古代的歷法，是陰陽合歷：以月亮的盈虧為月叫陰歷；以太陽為基準(zhǔn)，地球繞行一周為年叫陽歷。這一點是和西元的歷法是不同的。

　　三

　　云騰致雨

　　露結(jié)為霜

　　金生麗水

　　玉出昆岡

　　“云騰致雨，露結(jié)為霜”是兩種普通的自然現(xiàn)象，云彩上升到，遇到冷空氣凝結(jié)，當(dāng)形成水滴，自身越來越重，不能繼續(xù)在空中飄浮后就會落下來形成降雨；初冬依附在草木枝葉上的露水，因為嚴(yán)寒的緣故，就會變成薄薄的冰霜，這就是《詩經(jīng)》上所謂的“蒹葭蒼蒼,白露為霜”不過用文學(xué)的語言形容起來就很優(yōu)美了。

　　過去有的書上關(guān)于“金生麗水”的麗水有兩種說法：一種是指浙江的麗水縣（市）；一種是指金沙江。其實這兩種解釋都對，但都不確切，或者說擗解的過于程式化、具體化了，我以為“麗水”應(yīng)該引申為水量豐沛、河流眾多的地方，這樣的地方往往黃金的儲量多而容易開采。因為古代沒有機械化的挖掘、勘探設(shè)備，所以獲取黃金只能使用原始的“淘金”法，在臨岸的淺水處人工篩選。古詩上所謂“千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金”描寫的就是淘金工人勞作的場面，當(dāng)然如果按為人處事等方面來講，則是另有寓指，別具深意了。

　　“玉出昆崗”

　　中國的古籍中把昆侖山稱為“群玉之山”，認(rèn)為昆侖山是盛產(chǎn)玉石的地方。古人認(rèn)為玉是天地精氣的結(jié)晶，是人神進(jìn)行溝通的中介，對玉石很看重，便把玉石制成的飾物生前佩戴、死后殉葬，如歷史上“金縷玉衣”這里面包含了一定的宗教色彩。至于由玉引出的“完璧歸趙”的故事，更是為世人所耳熟能詳了。

　　類似于古代的“淘金”，古代采玉的途徑主要是靠“撈玉”：莽莽昆侖山脈有眾多的河流分布，夏季山上的積雪消融，原生玉石就會被洪水?dāng)y帶奔流到地面，堆積在河灘和河床中，到秋季河水漸落，“水落石出”，易于發(fā)現(xiàn)揀拾；此外還有在古河道和山腳礫石層中挖玉的，不過比之前者就困難得多了。

　　同樣“金生麗水”一樣，“玉出昆崗”也是泛指像昆侖山這樣的崇山峻嶺中多蘊藏有無暇美玉。因為自古盛產(chǎn)玉石的地方不止“昆崗”，一處，比如有名的和闐地區(qū)。在古代，為了方便將玉石從遙遠(yuǎn)的新疆運送到中原地區(qū)，便開辟了類似“絲綢之路”的橫貫東西的“玉石之路”（昆山玉路、和田玉路）。

　　四

　　劍號巨闕

　　珠稱夜光

　　在冷兵器時代，劍被尊為百器之王，無論騷人墨客還是武勇匹夫都樂于佩帶，所以名劍往往是身份與地位的象征。相傳春秋戰(zhàn)國時，越國的國君允常聘請當(dāng)時著名的鑄劍大師歐冶子為其制作佩劍，一共做了5把，分別是：湛盧、巨闕、勝邪、墨陽、純鉤。（漢袁康《越絕書·越絕外傳》：“歐冶子乃因天之精神，悉其技巧，造為大刑（型）三、小刑（型）二：一曰湛盧，二曰純鉤，三曰勝邪，四曰魚腸，五曰巨闕�！保┮跃揸I最為珍貴，因而千字文有“劍號巨闕”之說。另外，《史記》荊軻刺秦王使用的“魚腸”劍，據(jù)傳也為歐冶子作鑄。

　　關(guān)于歐冶子鑄劍，民間有很多的傳說故事。如當(dāng)初他鑄劍的時候，爐膛里的鐵汁遲遲不能流出，古人迷信，以為是爐神作祟，便把自己的妻子推入爐膛祭神，才得以成功。后來，同時代的干將也遇到過這個問題，當(dāng)他的妻子莫邪聽到她講述歐冶子夫婦的事跡后，毅然效法歐妻，舍身祭爐，所以人們把打造出來的兩口寶劍稱為干將、莫邪。不過，在眾多的名劍中，最富傳奇色彩的，當(dāng)數(shù)“湛盧”，相傳這口劍是歐冶子在福建深山用特有的“神鐵”、“圣水”鍛制而成，歷時三年，據(jù)據(jù)《越絕書》載“劍之成也，精光貫天，日月爭耀，星斗避彩，鬼神悲號”，為了測驗寶劍的鋒利，歐冶子信守一揮，將一塊巨石轟然辟為兩半，。后來這把劍被越王命名為“湛盧”，那座山也因此被稱為湛盧山，那塊石頭則被人稱之為“試劍石”，是現(xiàn)在著名的“湛盧三峰十六景”之一。據(jù)說后來湛盧劍屢易其主后，到晉代為名將周處所得，后由其子孫轉(zhuǎn)贈給抗金英雄岳飛，自岳飛**亭遇害，湛盧寶劍就失傳了。另，杜甫有詩云“朝士兼戎服，君王按湛盧”，可見在唐代，湛盧在當(dāng)時已經(jīng)被作為名貴兵器的代稱而廣泛使用了。

　　“珠稱夜光”夜光珠即夜明珠，在珠寶珍玩中，以此珠最為價值連城。古書上記載，夜明珠除了會發(fā)光，還能解百毒、趨吉避兇，能防腐，更是吉祥富貴的象徵，所以古代的君王，都以擁有夜明珠為傲。唐朝初年，太宗李世民為宴請剛從突厥歸來的隋煬帝的皇后蕭氏，為此，他命令工匠把宮殿裝飾一新，并且到處設(shè)燈火和蠟燭，把夜晚的宮殿照得如同白晝。萬萬沒想到，蕭氏卻指責(zé)說，宮殿里燈火過多，只覺得黑煙繚繞，煙氣逼人，雖然華麗，但不舒服。她接著夸口說，過去隋王朝在舉行類似活動的時候，從來不用這些東西，而是在宮殿內(nèi)外懸掛120顆夜明珠，珍奇華貴，光彩照人。此外，清代慈禧太后死后，也曾用口含夜明珠的方法來防止尸體腐##敗，后被軍閥孫殿英所盜。這故事些都為夜明珠蒙上了一層神秘的色彩。因而在古代，夜明珠的價值是凌駕與其他珍玩器物之上的，

　　“珠稱夜光”就是這個意思。

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