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寡人之于國也優(yōu)質(zhì)教案
作為一位無私奉獻(xiàn)的人民教師，往往需要進(jìn)行教案編寫工作，教案是教材及大綱與課堂教學(xué)的紐帶和橋梁。如何把教案做到重點(diǎn)突出呢？以下是小編為大家整理的寡人之于國也優(yōu)質(zhì)教案，希望對大家有所幫助。
教學(xué)目標(biāo)：
1.學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。
2.能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項(xiàng)，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個(gè)句式的特點(diǎn)。
3.熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。
教學(xué)重點(diǎn)：
多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。
教學(xué)難點(diǎn)：
課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
課時(shí)安排：
安排3課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：簡介孟子及孟子思想，熟讀課文。
一、導(dǎo)語
孟子《得道多助失道寡助》中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，今天我們來學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。
二、孟子生平及孟子思想簡介
學(xué)生可結(jié)合注釋①及課文后關(guān)于孟子的介紹來了解。
三、熟讀課文
1．第一遍學(xué)生聽，要求認(rèn)真聽，同時(shí)認(rèn)真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。
第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。
2.學(xué)生各自朗讀課文。
3.教師出示投影內(nèi)容，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。
4．根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的注明。
�。�1）棄甲曳（）兵（2）涂（）有餓piǎo（）
�。�3）雞豚（）狗彘（）之畜（4）數(shù)（）罟（）不入wū（）池
�。�5）無（）失其時(shí)（6）謹(jǐn)庠（）序之教
�。�7）頒（）白者不負(fù)戴于道路矣（8）申之以孝tì（）之義
答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途”莩（3）tún zhì xù（4）cù gǔ洿（5）無wú通假字，同“毋”（6）xiáng（7）頒bān通假字，同“斑”（8）悌
4.學(xué)生各自朗讀課文。了解文意。
四、布置作業(yè)
熟讀課文并背誦課文。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：理清思路，背誦課文，教師適當(dāng)作朗讀提示。
一、檢查學(xué)生熟讀課文情況
二、指導(dǎo)學(xué)生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示
提問：這次對話是圍繞什么問題展開討論的？
明確：“民不加多。”
提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學(xué)生回答）“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”為什么說是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？
明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然�！�
提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？
明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者�！�
提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？
明確：（學(xué)生合上課文回答）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
教師反讀本段，學(xué)生朗讀并背誦。
教師對背景點(diǎn)撥提示：戰(zhàn)國時(shí)代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。那梁惠王當(dāng)然會(huì)提出“民不加多”的疑問了。
提問：孟子對梁惠王這個(gè)疑問是如何分析的？
明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。
提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質(zhì)區(qū)別的？
明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。
提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解？
明確：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，回答了“民不加多”的原因。與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。說明梁惠王比別的國王好不了多少。
教師范讀本段，學(xué)生朗讀、背誦。問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。
提問：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個(gè)方面？
明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
提問：怎樣才能做到“王道之始”？
明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也�！�
提問：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？
要求學(xué)生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。
明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅．．．．．．頒白者不負(fù)戴于道路矣�！�
其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。
提問：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？
明確：“狗彘食人食而不知檢．．．．．．斯天下之民至焉�！边@一段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。
提問：這一段用什么方法進(jìn)行說理？
狗彘食人食涂有餓莩歸罪于年成不好
明確：對比涂有餓莩比喻刺人而殺之歸罪于武器
三、教師引導(dǎo)學(xué)生通過回顧本節(jié)所講內(nèi)容，概括本文寫作特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生背誦
1.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：民不加多的疑問；民不加多的原因；民加多的措施
2.善用比喻（學(xué)生可背誦局部何比喻有關(guān)的部分）
3.氣勢充沛（學(xué)生背誦排比句式）
學(xué)生齊讀（齊背）課文。
四、布置作業(yè)
熟讀課文。做練習(xí)三。
第三課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：總結(jié)文言知識(shí)，做課后練習(xí)，進(jìn)行閱讀訓(xùn)練，對全文進(jìn)行小結(jié)。
一、檢查學(xué)生背誦課文。
二、分類歸納總結(jié)文言知識(shí)
1.詞類活用
找出下列加點(diǎn)詞和例句用法相同的一項(xiàng)。
例：今媼尊長安君之位
�。�1）樹之以桑（2）可以衣帛（3）然而不王者
�。�4）王無罪歲（5）既來之，則安之
2.句式
找出下面句式，翻譯成現(xiàn)代漢語，并掌握其用法。
（1）或……或……（2）直……耳，是……也（3）是何異于……（4）未之有也
3.（1）或百步而后止，或五十步而后止有人逃跑了一百步然后停下來，有人逃跑了五十步然后停下來。
�。�2）直不百步耳，是亦走也只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。
�。�3）是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”這種說法和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同？
（4）未之有也不曾有的事情。（賓語前置句）
三、一詞多義（結(jié)合完成練習(xí)二）
1.數(shù)
愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)《觸龍說趙太后》數(shù)目、數(shù)量
數(shù)口之家，可以無饑矣《寡人之于國也》幾、若干
則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量《六國論》命運(yùn)
扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵《陳涉世家》 shuò屢次
數(shù)罟不入洿池《寡人之于國也》 cù密、細(xì)密
蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)《赤壁之戰(zhàn)》 shǔ計(jì)算
2.直
中通外直，不蔓不枝《愛蓮說》與“曲”相對，不彎曲
直不百步耳，是亦走也《寡人之于國也》僅、只
系向牛頭充炭直《賣炭翁》價(jià)值
予自度不得脫，則直前詬虜帥失信《〈指南錄〉后序》徑直、直接
3.發(fā)
百發(fā)百中成語發(fā)射
發(fā)閭左謫戌漁陽九百人《陳涉世家》征發(fā)、派遣
涂有餓莩而不知發(fā)《寡人之于國也》打開
野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰《醉翁亭記》花開
主人忘歸客不發(fā)《琵琶行》出發(fā)
大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā)《五人墓碑記》發(fā)出
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉《五人墓碑記》發(fā)出、抒發(fā)
4.兵
非我也，兵也《寡人之于國也》兵器
窮兵黷武成語戰(zhàn)爭
必以長安君為質(zhì)，兵乃出《觸龍說趙太后》軍隊(duì)
草木皆兵成語士兵
5.勝
驢不勝怒，蹄之《黔之驢》承受
不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也《寡人之于國也》盡
此所謂戰(zhàn)勝于朝廷《鄒忌諷齊王納諫》勝利
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)《憶江南》超過
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖《岳陽樓記》優(yōu)美的
四、布置作業(yè)
1.預(yù)習(xí)下一課。
2.寫一篇短文，談?wù)勀銓γ献尤收枷氲睦斫狻?/p>
板書設(shè)計(jì)
寡人之于國也
惠王疑問：民不加多，何也？
孟子設(shè)喻：以五十步笑百步，何如（設(shè)圈套）
揭示原因：本質(zhì)一樣——無望民之多于鄰國
孟子主張：行王道——措施、態(tài)度、結(jié)果（對比）
民不加多的疑問——民不加多的原因——民加多的措施。
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