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《東方和西方的科學(xué)》教案

時間:2023-02-12 11:16:03 其它教案 我要投稿

《東方和西方的科學(xué)》教案4篇

  作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師,很有必要精心設(shè)計一份教案,編寫教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時間。寫教案需要注意哪些格式呢?以下是小編整理的《東方和西方的科學(xué)》教案,僅供參考,歡迎大家閱讀。

《東方和西方的科學(xué)》教案4篇

《東方和西方的科學(xué)》教案1

  【課前導(dǎo)學(xué)】

  一、介紹作者、解題。

  喬治薩頓是一位科學(xué)史家,在某種意義上講,他可以說是近代科學(xué)史學(xué)科的重要奠基者之一,也是一位名的新人文主義的倡導(dǎo)者。在薩頓之前,科學(xué)史自身雖然已有很長的發(fā)展歷程,但卻還沒有作為一門獨(dú)立的職業(yè)化的學(xué)科而為世人所普遍接受。而薩頓通過一生的努力,以其業(yè)績奠定了科學(xué)史學(xué)科的基礎(chǔ):他創(chuàng)辦了重要的科學(xué)史刊物;他確立了這個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的獨(dú)立性;他建立了以學(xué)科為基礎(chǔ)的學(xué)會;他為科學(xué)史領(lǐng)域提供必要的參考資料、一般性的綜述、高級的專著以及教學(xué)手冊,并建立起科學(xué)史的教學(xué)體系。總之,人們經(jīng)常把薩頓看作是當(dāng)代科學(xué)史學(xué)科的重要奠基者之一。

  本文中的東方是指亞洲和非洲一帶,就是我們今天所講的遠(yuǎn)東、中東地區(qū)和近東地區(qū)。在上古和中古時期,這里曾建立了光輝燦爛的埃及文明、蘇美爾文明、巴比倫文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明和華夏文明等等。

  本文是一篇談?wù)摽茖W(xué)史的短文。

  二、學(xué)生閱讀課文,并用一句話概括每一小節(jié)的內(nèi)容。

  【課堂講學(xué)】

  教學(xué)目標(biāo):

  1、學(xué)生能夠通過問題探討,認(rèn)識文明對話的內(nèi)涵及其意義。

  2、能為較長的學(xué)術(shù)文章提煉關(guān)鍵詞語,寫出內(nèi)容提要。

  3、認(rèn)識各種常見議論文在表達(dá)方式、語言使用和整體風(fēng)格上的不同特點(diǎn)。

  4、了解、運(yùn)用常用的論證方法。

  課時安排:

  一課時

  教學(xué)過程:

  一、檢查學(xué)生用一句話概括每一小節(jié)的內(nèi)容的情況。

  二、師生討論歸納如下:

  1、從實(shí)驗(yàn)科學(xué)的角度來看,東方和西方是極端對立的。

  2、科學(xué)全部形成的種子是來自東方的。

  3、今日西方仍需要東方。

  4、分析這類人的表現(xiàn)和實(shí)質(zhì)。

  5、凈化西方文明的途徑和方法。

  6、新的鼓舞來自東方。

  7、指出科學(xué)不能控制它本身的`應(yīng)用。

  8、東西方文化的共同本質(zhì)。

  9、感恩東方文明,并對它寄予希望。

  10、再一次強(qiáng)調(diào)應(yīng)該具有科學(xué)的態(tài)度,以實(shí)現(xiàn)東西方文明的融合。

  三、歸納本文的結(jié)構(gòu)提綱:

  第一部分:(1-3)要正確認(rèn)識東方和西方的關(guān)系。

  第二部分:(4-8)不能正確認(rèn)識東西方科學(xué)的原因及其危害。

  第三部分:(9-10)總結(jié)全文,促使東西方文化融合,完滿地實(shí)現(xiàn)人類的使命。

  四、問題探討:

  1、東方科學(xué)與西方科學(xué)有什么樣的關(guān)系?

  明:東方科學(xué)和思想是西方科學(xué)的源頭,并且會給現(xiàn)代西方帶來新的生機(jī)。

  2、作者從什么角度論述了東方科學(xué)在發(fā)展人類文明方面在作用,并批評了某些偏見的?

  明:作者將自己多年研究科學(xué)史得出的結(jié)論,告誡某些帶有民族和地區(qū)偏見的西方人,要他們以科學(xué)的態(tài)度對待歷史與現(xiàn)實(shí),進(jìn)行文明對話,促進(jìn)世界文明的發(fā)展和繁榮。

  五、探究寫法:

  1、多用詩意的比喻,增強(qiáng)作品的形象性。

  如:第二節(jié)“實(shí)驗(yàn)科學(xué)不只是西方的子孫,也是東方的后代,東方是母親,西方是父親”。用了一個人們習(xí)見的比喻,揭示出東西方科學(xué)的關(guān)系。

  “光明從東方來,法則從西方來,”光明是隱喻,比喻來自東方的真理,這真理像陽光一樣投射過來。

  2、文章組合上多變化,比較自然。

  自己的擔(dān)憂——存在的問題——一代人的使命——強(qiáng)調(diào)應(yīng)具有的科學(xué)態(tài)度——文明要經(jīng)過歷史的考驗(yàn)而存活下來。

  【課堂練習(xí)】

  問題一 《東方和西方的科學(xué)》一文選用了哪些材料闡述了什么論點(diǎn)?

  問題二 本文運(yùn)用了比較論證的方法,請結(jié)合文章,說說什么是比較論證,作者是怎樣通過比較來闡述道理的。

  問題三 以具體語段為例,試分析體會本文語言的特點(diǎn)。

《東方和西方的科學(xué)》教案2

  教學(xué)目標(biāo):

  1、通過問題探討,認(rèn)識東西方文化科學(xué)交融的意義。

  2、了解、運(yùn)用常用的論證方法。

  3、感悟作者寬度的胸懷,科學(xué)的態(tài)度,樹立正確的文化觀和科學(xué)觀。

  一、導(dǎo)入

  日常生活中,我們常?畤@于西方科學(xué)文明的巨大魅力,特別是西方工業(yè)文明與知識經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展,讓我們總覺得,東方科學(xué)要好好學(xué)習(xí)西方科學(xué)文明來加快發(fā)展,縮小與西方科學(xué)文明之間的差距。那么西方人,又是怎樣來看待東方科學(xué)文明的呢?怎樣來看待東方科學(xué)與西方科學(xué)之間的關(guān)系的呢?今天,我們來學(xué)習(xí)美國喬治薩頓的《東方和西方的科學(xué)》,相信我們一定會受益匪淺。

  二、作者

  喬治薩頓(1884-1956),美國科學(xué)家,科學(xué)近代史學(xué)科的重要奠基人。生于比利時的根特。在大學(xué)期間學(xué)過哲學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、結(jié)晶學(xué)等專業(yè),1911年獲博士學(xué)位。1912年創(chuàng)辦國際性科學(xué)史雜志《Isis》,擔(dān)任該雜志主編近40年,并發(fā)起成立國際科學(xué)史學(xué)會。他為科學(xué)史研究作出重要貢獻(xiàn)。一生著作甚豐,出版著作15部,發(fā)表論文800余篇,代表作是《科學(xué)史導(dǎo)論》。

  在薩頓身后,科學(xué)史已經(jīng)成為一個得到公認(rèn)的學(xué)科。薩頓則被公認(rèn)為科學(xué)史這一學(xué)科的奠基人,也經(jīng)常被稱為“科學(xué)史之父”。國際科學(xué)史界的最高榮譽(yù)“薩頓獎?wù)隆本褪且运拿置。他具有非常廣博的知識,并掌握包括阿拉伯語和漢語在內(nèi)的14種語言。有人稱他為20世紀(jì)世界上學(xué)識最淵博的人之一。他將自然科學(xué)知識和人文學(xué)科知識和諧地集于一身,成為罕見的科學(xué)家與人文學(xué)者相結(jié)合的典范。

  三、解題

  本文中的東方是指亞洲和非洲一帶,就是我們今天所講的遠(yuǎn)東、中東地區(qū)和近東地區(qū)。在上古和中古時期,這里曾建立了光輝燦爛的埃及文明、蘇美爾文明、巴比倫文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明和華夏文明等等。

  四、字詞積累

  重蹈覆轍:再走翻過車的老路,比喻不吸取失敗教訓(xùn),重犯過去的錯誤。

  駭人聽聞:使人聽了非常震驚(多指壞事)。

  盛氣凌人:以驕橫的氣勢壓人。形容傲慢自大。

  五、整體感知

  速讀全文,試給課文分出3部分,并歸納各部分大意。

  可按引論、本論、結(jié)論來劃分。引論部分抓住“兩件事”這一中心;本論部分抓住對科學(xué)的態(tài)度;結(jié)論部分抓住“希望和前景”。

  引論(第1-3節(jié))強(qiáng)調(diào)“必須記住兩件事”,說明要正確對待東西方科學(xué);

  本論(第4-9節(jié))論述研究科學(xué),必須有科學(xué)的態(tài)度;

  結(jié)論(第10節(jié))提出“希望和前景”。

  六、問題探討:

  1、前三段主要運(yùn)用了什么論證方法?

  例證法:古希臘因?yàn)槟靠找磺,忘乎所以,唯我?dú)尊,最后走向衰亡,一落千丈。這是一個強(qiáng)有力的例子。事實(shí)勝于雄辯。(用意是什么?)告誡那些排斥東方文化的人不要重蹈覆轍而要引以為戒,今日的西方仍然需要東方。

  2、仔細(xì)閱讀本論部分(第4-9節(jié)),完成以下練習(xí)。

 。1)試分析這一部分的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

  也可分出“三段論”來。本論第4段,直截了當(dāng):態(tài)度粗暴、“言過其實(shí)”的人,“大概不是科學(xué)家”,觀點(diǎn)鮮明。接著5、6、7段反復(fù)論述“必須謙虛”“不應(yīng)傲慢”,第8、9段小結(jié):要“以謙虛的態(tài)度從事這一切(科學(xué)工作)”。

 。2)論述“我們必須謙虛”時,用了怎樣的論據(jù)?論述走向?qū)嵶C科學(xué)的極端時(離開東方的人文理念,正確思想指導(dǎo)下的“科學(xué)方法”——實(shí)驗(yàn)科學(xué)的方法,會有局限),含而不露地寫到了怎樣的'論據(jù)?

  第一問,答案在第5段。用了美國的歷史記載短暫來強(qiáng)調(diào)必須謙虛,同時也與上文提到的古希臘的例證對照。

  第二問,答案在第6段!榜斎寺犅劇,除了二戰(zhàn)時美國為了逼迫日本投降而在廣島、長崎投了兩顆原子彈外,還能指什么呢?這不正是“科學(xué)方法”“被錯誤地應(yīng)用”嗎?第7段的比喻其實(shí)也是暗指這一點(diǎn)。

  3、“光明從東方來,法則從西方來”的含義?

  光明從東方來,東方是雙關(guān)、隱喻,太陽是從東方升起的,人文主義的理念是東方文化所具有的。東方的思想和西方的法則相結(jié)合必然會使世界文化呈現(xiàn)異彩。

  4、東方科學(xué)與西方科學(xué)有什么樣的關(guān)系?作者從什么角度論述了東方科學(xué)在發(fā)展人類文明方面在作用,并批評了某些偏見的?

  東方科學(xué)和思想思西方科學(xué)的源頭,并且會給現(xiàn)代西方帶來新的生計。作者將自己多年研究科學(xué)史得出的結(jié)論,告誡某些帶有民族和地區(qū)偏見的西方人,要他們以科學(xué)的態(tài)度對待歷史與現(xiàn)實(shí),進(jìn)行文明對話,促進(jìn)世界文明的發(fā)展和繁榮。

  5、試舉事實(shí)例子說明“今日的西方仍然需要東方”。

 、傥鞣降目萍贾辽希锟寺∠萑雮惱磴U;②經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,大量消費(fèi)有限的能源,時時爆發(fā)能源危機(jī);③經(jīng)濟(jì)上每隔一定時間就爆發(fā)危機(jī),陷入癱瘓。

  天人合一 齊生死、等萬物

  6、指出下列各句的論證方法。

 、購膶(shí)驗(yàn)科學(xué)的角度(特別是在其發(fā)展的現(xiàn)階段)來看,東方和西方是極端對立的。( )

  ②在很大程度上,實(shí)驗(yàn)科學(xué)不只是西方的子孫,也是東方的后代。( )

 、蹮釔壅胬怼窨茖W(xué)家那樣熱愛真理的全部,包括愉快的和不愉快的、有實(shí)際用途的和沒有實(shí)際用途的;熱愛真理而不是害怕真理。 ( )

  ④科學(xué)的應(yīng)用常常握在那些沒有任何科學(xué)知識的人手中,猶如不經(jīng)過教育和訓(xùn)練而去駕駛一輛能導(dǎo)致各種破壞的大馬力汽車。 ( )

  ①對比論證;②比喻(不是擬人。所謂“擬人”,必須寫出人的特性)論證;③演繹論證;④比喻論證。

《東方和西方的科學(xué)》教案3

  一、作者

  喬治·薩頓(1884-1956),美國科學(xué)家,科學(xué)近代史學(xué)科的重要奠基人。代表作是《科學(xué)史導(dǎo)論》。

  他具有非常廣博的知識,并掌握包括阿拉伯語和漢語在內(nèi)的14種語言。有人稱他為20世紀(jì)世界上學(xué)識最淵博的人之一。他將自然科學(xué)知識和人文學(xué)科知識和諧地集于一身,成為罕見的科學(xué)家與人文學(xué)者相結(jié)合的典范。

  二、解題

  本文中的東方是指亞洲和非洲一帶,就是我們今天所講的遠(yuǎn)東、中東地區(qū)和近東地區(qū)。在上古和中古時期,這里曾建立了光輝燦爛的埃及文明、蘇美爾文明、巴比倫文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明和華夏文明等等。

  三、字詞積累

  重蹈覆轍:再走翻過車的老路,比喻不吸取失敗教訓(xùn),重犯過去的錯誤。

  駭人聽聞:使人聽了非常震驚(多指壞事)。

  盛氣凌人:以驕橫的氣勢壓人。形容傲慢自大。

  四、整體感知

  速讀全文,試給課文分出3部分,并歸納各部分大意。

  可按引論、本論、結(jié)論來劃分。引論部分抓住“兩件事”這一中心:

  1、本論部分抓住對科學(xué)的態(tài)度;結(jié)論部分抓住“希望和前景”。

  2、引論(第1-3節(jié))強(qiáng)調(diào)“必須記住兩件事”,要正確對待東西方科學(xué);

  3、本論(第4-9節(jié))論述研究科學(xué),必須有科學(xué)的態(tài)度;

  4、結(jié)論(第10節(jié))提出“希望和前景”。

  五、問題探討

  1、前三段主要運(yùn)用了什么論證方法?

  例證法:古希臘因?yàn)槟靠找磺,忘乎所以,唯我?dú)尊,最后走向衰亡,一落千丈。這是一個強(qiáng)有力的例子。事實(shí)勝于雄辯。(用意是什么?)告誡那些排斥東方文化的人不要重蹈覆轍而要引以為戒,今日的西方仍然需要東方。

  2、仔細(xì)閱讀本論部分(第4-9節(jié)),完成以下練習(xí)。

 。1)試分析這一部分的`結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

  (2)論述“我們必須謙虛”時,用了怎樣的論據(jù)?論述走向?qū)嵶C科學(xué)的極端時(離開東方的人文理念,正確思想指導(dǎo)下的“科學(xué)方法”——實(shí)驗(yàn)科學(xué)的方法,會有局限),含而不露地寫到了怎樣的論據(jù)?

  第一問,答案在第5段。

  第二問,答案在第6段。

  3、“光明從東方來,法則從西方來”的含義?

  光明從東方來,東方是雙關(guān)、隱喻,太陽是從東方升起的,人文主義的理念是東方文化所具有的。東方的思想和西方的法則相結(jié)合必然會使世界文化呈現(xiàn)異彩。

  4、東方科學(xué)與西方科學(xué)有什么樣的關(guān)系?作者從什么角度論述了東方科學(xué)在發(fā)展人類文明方面在作用,并批評了某些偏見的?

  東方科學(xué)和思想思西方科學(xué)的源頭,并且會給現(xiàn)代西方帶來新的生計。作者將自己多年研究科學(xué)史得出的結(jié)論,告誡某些帶有民族和地區(qū)偏見的西方人,要他們以科學(xué)的態(tài)度對待歷史與現(xiàn)實(shí),進(jìn)行文明對話,促進(jìn)世界文明的發(fā)展和繁榮。

  六、課堂總結(jié)

  板書設(shè)計

  科學(xué)的種子——實(shí)驗(yàn)數(shù)學(xué)、科學(xué)——來自東方

  東方科學(xué)——(哲學(xué)思想、人文懷念)——西方科學(xué)

《東方和西方的科學(xué)》教案4

  【教學(xué)目標(biāo)】

  1、通過問題探討,認(rèn)識東西方文化科學(xué)交融的意義。

  2、了解、運(yùn)用常用的論證方法。

  3、感悟作者寬度的胸懷,科學(xué)的態(tài)度,樹立正確的文化觀和 科學(xué)觀 。

  【教學(xué)重點(diǎn)】

  1、通過問題探討,認(rèn)識東西方文化科學(xué)交融的意義;

  2、分析文章思路以及表達(dá)方式、語言和整體風(fēng)格上的特點(diǎn)。

  【教學(xué)難點(diǎn)】

  理解領(lǐng)會作者對科學(xué)的認(rèn)識及評價。

  【課時安排】

  1課時

  【教學(xué)過程】

  第一課時

  一、導(dǎo)入

  日常生活中,我們常常慨嘆于西方科學(xué)文明的巨大魅力,特別是西方工業(yè)文明與知識經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展,讓我們總覺得,東方科學(xué)要好好學(xué)習(xí) 西方科學(xué)文明來加快發(fā)展,縮小與西方科學(xué)文明之間的差距。那么西方人,又是怎樣來看待東方科學(xué)文明的呢?怎樣來看待東方科學(xué)與西方科學(xué)之間的關(guān)系的呢?今天,我們來學(xué)習(xí)美國喬治?薩頓的《東方和西方的科學(xué)》,相信我們一定會受益匪淺。

  二、作者

  喬治·薩頓(1884-1956),美國科學(xué)家,科學(xué)近代史學(xué)科的重要奠基人。代表作是《科學(xué)史導(dǎo)論》。

  他具有非常廣博的知識,并掌握包括阿拉伯語和漢語在內(nèi)的14種語言。有人稱他為20世紀(jì)世界上學(xué)識最淵博的人之一。他將自然科學(xué)知識和人文學(xué)科知識和諧地集于一身,成為罕見的科學(xué)家與人文學(xué)者相結(jié)合的典范。

  三、解題

  本文中的東方是指亞洲和非洲一帶,就是我們今天所講的遠(yuǎn)東、中東地區(qū)和近東地區(qū)。在上古和中古時期,這里曾建立了光輝燦爛的埃及文明、蘇美爾文明、巴比倫文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明和華夏文明等等。

  四、字詞積累

  重蹈覆轍:再走翻過車的老路,比喻不吸取失敗教訓(xùn),重犯過去的錯誤。

  駭人聽聞:使人聽了非常震驚(多指壞事)。

  盛氣凌人:以驕橫的氣勢壓人。形容傲慢自大。

  五、整體感知

  速讀全文,試給課文分出3部分,并歸納各部分大意。

  可按引論、本論、結(jié)論來劃分。引論部分抓住“兩件事”這一中心;本論

  主備部分抓住對科學(xué)的態(tài)度;結(jié)論部分抓住“希望和前景”。

  引論(第1-3節(jié))強(qiáng)調(diào)“必須記住兩件事”,要正確對待東西方科學(xué);

  本論(第4-9節(jié))論述研究科學(xué),必須有科學(xué)的態(tài)度;

  結(jié)論(第10節(jié))提出“希望和前景”。

  六、問題探討

  1、前三段主要運(yùn)用了什么論證方法?

  例證法:古希臘因?yàn)槟靠找磺,忘乎所以,唯我?dú)尊,最后走向衰亡,一落千丈。這是一個強(qiáng)有力的例子。事實(shí)勝于雄辯。(用意是什么?)告誡那些排斥東方文化的人不要重蹈覆轍而要引以為戒,今日的`西方仍然需要東方。

  2、仔細(xì)閱讀本論部分(第4-9節(jié)),完成以下練習(xí)。

 。1)試分析這一部分的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

 。2)論述“我們必須謙虛”時,用了怎樣的論據(jù)?論述走向?qū)嵶C科學(xué)的極端時(離開東方的人文理念,正確思想指導(dǎo)下的“科學(xué)方法”——實(shí)驗(yàn)科學(xué)的方法,會有局限),含而不露地寫到了怎樣的論據(jù)?

  第一問,答案在第5段。

  第二問,答案在第6段。

  3、“光明從東方來,法則從西方來”的含義?

  光明從東方來,東方是雙關(guān)、隱喻,太陽是從東方升起的,人文主義的理念是東方文化所具有的。東方的思想和西方的法則相結(jié)合必然會使世界文化呈現(xiàn)異彩。

  4、東方科學(xué)與西方科學(xué)有什么樣的關(guān)系?作者從什么角度論述了東方科學(xué)在發(fā)展人類文明方面在作用,并批評了某些偏見的?

  東方科學(xué)和思想思西方科學(xué)的源頭,并且會給現(xiàn)代西方帶來新的生計。作者將自己多年研究科學(xué)史得出的結(jié)論,告誡某些帶有民族和地區(qū)偏見的西方人,要他們以科學(xué)的態(tài)度對待歷史與現(xiàn)實(shí),進(jìn)行文明對話,促進(jìn)世界文明的發(fā)展和繁榮。

  七、課堂總結(jié)

  板書設(shè)計

  科學(xué)的種子——實(shí)驗(yàn)數(shù)學(xué)、科學(xué)——來自東方

  東方科學(xué)——(哲學(xué)思想、人文懷念)——西方科學(xué)

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