- 相關(guān)推薦
孔孟..
鄧浩
黃仁宇
教學(xué)目的：
1.作者是如何看待孔孟的，二者之間差異的根源是什么。
2.學(xué)習(xí)結(jié)合時代背景分析文化現(xiàn)象的方法。
3.積累詞語，掌握成語的用法。
4.感悟文化與文化現(xiàn)象。
教學(xué)重點：目的1、2。
教學(xué)難點 ：目的3。
教學(xué)課時：1課時。
教學(xué)方法：自讀品讀法。
教學(xué)過程 ：
一.教學(xué)導(dǎo)入 ：
通過復(fù)習(xí)前一課內(nèi)容，由道家引到儒家，引到孔孟二人的區(qū)別。
二.介紹作者：黃仁宇（見教材框文）
三.詞語積累：
（1）注音正確有誤的一項是（ D ）
A.曾皙xi 浴乎沂yi 舞雩yu 庖pao廚
B.馬廄jiu 餓殍piao 老羸lei 溝壑he
C.譎jue詐 桴fu筏 經(jīng)筵yan 商鞅yang
D.贈儀yi 篡chuan位 熱忱chen 貴戚qi
(2)判斷解釋有誤的一項（ D ）
A.形影相隨（跟隨） 毫不諱忌（忌諱） 斬釘截鐵（砍斷）
B.禮尚往來（崇尚） 不為已甚（太） 改弦更張（拉弓弦）
C.草菅民命（茅草） 無的放失（箭靶的中心） 一針見血（看見）
D.百家爭鳴（發(fā)表意見） 截然相對（界限分明） 融會貫通（懂得）
（3）本文的主要內(nèi)容是什么？
提示：課前提示內(nèi)容。把孔孟二人加以精細(xì)比較，找出二人的差異，進(jìn)而研究造成這些差異的時代根源。
四.內(nèi)容板書：
相同點相異點個性原因間接原因
孔子儒家圣人，形影相隨，宗旨相配。生活態(tài)度輕松愉快對人性看法性惡來自先天對“禮”的看法重視閑雅熱忱春秋時期，不至于完全失望
孟子凡事緊張人性本善不重視革命性戰(zhàn)國時期，國君草菅人命
五.討論：作者認(rèn)為，孔孟的差異，折射了春秋戰(zhàn)國時期間劇烈的變化，中國古代社會如此早熟，在世界歷史上是獨一無二的現(xiàn)象，要解釋這種現(xiàn)象，應(yīng)該研究中國歷史地理的特點。你認(rèn)為應(yīng)該怎樣結(jié)合中國歷史地理特點來解釋這種現(xiàn)象？
（教師不說標(biāo)準(zhǔn)看法，學(xué)生言之成理即可。）
六.難句理解：（可穿插于內(nèi)容清理中）
1.說孟子“凡事緊張”，“緊張”一詞含義是什么？
提示：所謂“緊張”，是為尖銳的社會矛盾、兇險的前途而焦慮、憂心、痛心這樣的情緒。
2.“雖為圣賢，仍要經(jīng)常警惕才能防范不仁”，從這個話里怎么見出“性惡來自先天”？
提示：經(jīng)常警惕才能防范不仁，就是認(rèn)為人的修養(yǎng)是用理智不斷克服性惡的過程，也就是認(rèn)為惡是人的本性，是天生的。
3.“針對這些條件，孔子對當(dāng)時的情形，還沒有完全失望。”——表因果關(guān)系，用“針對”一詞是否恰當(dāng)？
提示：不恰當(dāng)。“針對”一詞不表原因，而上文內(nèi)容也并不是什么“條件”。應(yīng)改為“因此”。
4.“他的閑雅代表著當(dāng)時的社會”一句是什么意思？
提示：當(dāng)時社會還相當(dāng)寧靜，整個社會心態(tài)都比較閑雅，孔子的閑雅代表著當(dāng)時的社會心態(tài)。
5.為什么說“全民為什伍”是以一種軍事組織的原則加之全民？
提示：“什伍”是戶籍編制，五家為伍，十家為什，相聯(lián)相保�！笆参椤庇质枪糯娛戮幹�，五人為伍，十人為什。所以說是以一種軍事組織的原則加之全民。
6.為什么說孟子的性善論帶著一種強(qiáng)迫性的推論？
提示：由性善論這個前提推論到對人的道德要求，不過是要求保持天性，回復(fù)天性而已，很容易做到而做不到，就可以斥之為“失其本心”，所以帶有強(qiáng)迫性。
7.何謂“低水平平等思想”？
提示：低水準(zhǔn)是指生活水平低。如“樂歲終身飽”，但求吃飽肚子而已。
8.“可是今日我們讀《孟子》和《四書》全部，卻不能一體視之為政治哲學(xué)，一定也要考究他們的歷史背景，有時也要和孟子自己所說的一樣，‘盡信書不如無書’�！边@句話應(yīng)怎樣理解？
提示：《孟子》和《四書》全部都是有其歷史背景的，并不是句句話都適用于任何歷史條
【孔孟..】相關(guān)文章：
孔孟之間04-30
孔孟論學(xué)習(xí)教案08-26
梭羅與孔孟之道04-27
淺談孔孟之德治04-30
孔孟為政之道的異同05-02
孔孟倫理思想比較04-28
孔孟天論的形而上學(xué)意義04-30
孔孟道德教育的歷史透視04-28
淺析孔孟義利觀及其影響04-29