阿薩薩

資本主義的人權(quán)及民主有著極明顯的缺點(diǎn).簡(jiǎn)單的說(shuō),由于資本主義的財(cái)產(chǎn)權(quán)是神圣不可侵犯的,這是其民主的基礎(chǔ).因此,資本家所享有的人權(quán)與工人所享有的人權(quán)是不一樣的.

先舉一個(gè)比較極端的例子,現(xiàn)在比爾蓋次是當(dāng)今最富的人,假設(shè)以后出現(xiàn)一個(gè)比他還富千萬(wàn)倍的人,這個(gè)人的產(chǎn)業(yè)如此之大,壟斷了全美國(guó)的所有生產(chǎn),以至于美國(guó)的所有稅收和財(cái)政都是建立在其個(gè)人的財(cái)富上的.現(xiàn)在可以作這樣一個(gè)設(shè)想,如果他有一天開(kāi)除了一個(gè)員工,這總是可以有理由的,那么這個(gè)工人的結(jié)局會(huì)是什么?可以基本的斷定,這個(gè)人就算不餓死也是隨時(shí)在死亡邊上爭(zhēng)扎,現(xiàn)在我問(wèn),這個(gè)工人的人權(quán)體現(xiàn)在什么地方?他的人權(quán)在理論上仍是有的,但在現(xiàn)實(shí)中就這樣不見(jiàn)了.現(xiàn)在假如是有十分之一的人被開(kāi)除了,那么這一千多萬(wàn)人馬上就陷入了死亡邊緣,這么多人的人權(quán)又在哪里?事實(shí)上,這些人最基本的生存權(quán)都是掌握在那一個(gè)資本家手上,其他的什么勞動(dòng)權(quán),受教育權(quán)也是同樣,那么工人們還有什么民主可言.這個(gè)例子雖然極端,但卻直觀的暴露了所謂資本主義民主和人權(quán)的虛偽,事實(shí)就是財(cái)產(chǎn)權(quán)才是最根本的.

現(xiàn)在進(jìn)一步推理,如果是兩個(gè),三個(gè),一直到一共只有一百個(gè)資本家掌握了國(guó)家,那么這樣的局面是沒(méi)有根本性改觀的,所有工人只是由對(duì)一個(gè)人的人身依賴(lài)變成了對(duì)一百個(gè)人的依賴(lài).由此可以作出這樣的結(jié)論,對(duì)財(cái)富的壟斷,必然會(huì)造成對(duì)權(quán)利的壟斷,同樣會(huì)形成對(duì)所謂的人權(quán)和民主的壟斷.為什么今天還不是這樣,只不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)財(cái)富還沒(méi)能達(dá)到這個(gè)壟斷的地步而已.

回到目前的現(xiàn)實(shí)中來(lái),所謂的人權(quán)平等也不過(guò)是空話.就以美國(guó)為例,從幼兒說(shuō)起,一個(gè)千萬(wàn)富翁的兒子和一個(gè)貧窮人家的兒子就是不平等的,最明顯的是表現(xiàn)在受教育權(quán)上,一個(gè)可以是極好的全面的教育,一個(gè)盡其所有所受的教育也不如前者,尤其是,當(dāng)窮人家兒子的義務(wù)教育一完后,很可能就無(wú)法獲得進(jìn)一步學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),原因是各種各樣的,現(xiàn)實(shí)中美國(guó)無(wú)法在義務(wù)教育后繼續(xù)學(xué)習(xí)的人是有不少的,我們不說(shuō)絕對(duì)的要兩個(gè)孩子享受一樣的生活,但卻連受教育的權(quán)利都無(wú)法平等,這所謂的平等的受教育權(quán)為什么會(huì)有這樣的結(jié)果?原因就在于對(duì)財(cái)富的擁有上.

其次,我們?cè)偌僭O(shè)兩個(gè)能力相當(dāng)和受同樣教育的同學(xué)一起在一個(gè)公司工作,這兩個(gè)人的關(guān)系很奇特,最初兩個(gè)人都干一樣的管理工作,收入一樣,后來(lái)一個(gè)人提為了經(jīng)理,工資是其同學(xué)的一倍.由于能力相當(dāng),因此他把手中的工作交了一半給他同學(xué),但現(xiàn)在問(wèn)題出來(lái)了,他兩人干的同樣是一樣的工作,但其中一個(gè)收入多了一倍了.可以說(shuō)這樣的事實(shí)是很多的,往往當(dāng)經(jīng)理的人工作量不如其手下大,但收入?yún)s高,我舉這個(gè)例子是想說(shuō),剝削現(xiàn)象是實(shí)際存在的,并不是虛構(gòu)的.現(xiàn)在我們進(jìn)一步假設(shè),忽然有一天,不是經(jīng)理的那個(gè)同學(xué)身份暴露,原來(lái)他是公司的財(cái)產(chǎn)繼承人,現(xiàn)在,他的收入變成了經(jīng)理的五倍.我們截取其接管公司的時(shí)間考察,當(dāng)時(shí),由于他一直干著經(jīng)理的工作,因此,其工作可以和原來(lái)一樣,但他的收入變成了原來(lái)的十倍,現(xiàn)在我問(wèn),他的收入是哪里來(lái)的?如果是他自己創(chuàng)造的,那為什么以前他不拿那么多的工資?在這里我不想討論是不是財(cái)富創(chuàng)造了收入,我想說(shuō)的是因?yàn)槠鋼碛胸?cái)富的不同,其所享有收入的權(quán)利也發(fā)生了變化,所謂的公平的收入權(quán),實(shí)際是依附在財(cái)產(chǎn)權(quán)上的.

最后比較一下老年人的生活,這個(gè)千萬(wàn)富翁的兒子由于受了高等教育,事業(yè)順利,晚年過(guò)的還是富裕的生活,而那窮人家的兒子,由于沒(méi)受到好的教育,一直為生活奔波,終其一生也沒(méi)多少積蓄,晚年只能免強(qiáng)渡日或靠社會(huì)救濟(jì).這個(gè)假設(shè)是成立的,因?yàn)槭聦?shí)上這樣的情況是很普遍的,不要說(shuō)是窮人不努力,因?yàn)榭傆羞@樣那樣的原因,使得很多人得不到機(jī)會(huì),最后成為窮人,我在此不愿單純將其歸結(jié)在剝削上,我只想說(shuō)這個(gè)事實(shí).那么我問(wèn),為什么生來(lái)平等的人權(quán),到了現(xiàn)實(shí)就這樣殘酷,由于出生環(huán)境的不同,得到了完全不同的生活,以至于很可能會(huì)一代一代影響下去.這所謂的人權(quán)怎么是這樣個(gè)平等法?其原因還是在于對(duì)財(cái)富的掌握上,也就是說(shuō),實(shí)際只有財(cái)產(chǎn)權(quán)才是唯一的人權(quán).

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西方現(xiàn)在對(duì)遺產(chǎn)收稅是很高的,還有些富人死后捐出了遺產(chǎn),這一方面說(shuō)明西方對(duì)人權(quán)依附財(cái)產(chǎn)權(quán)的本質(zhì)已有所認(rèn)識(shí),但另一方面,這還不足以改變財(cái)產(chǎn)權(quán)是人權(quán)的基礎(chǔ)這個(gè)游戲規(guī)則,綜合以上可以作出結(jié)論,那就是所有的富人所享受的人權(quán)是在窮人之上的,所謂的平等人權(quán),是分了層次的,是有明顯的階級(jí)性的.

最后,為什么說(shuō)馬克思主義才有真正的平等,主要就在于他打破了人權(quán)對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)的依附,徹底改變了工人對(duì)資本家的集體人身依賴(lài),這樣一來(lái),所有人才真正有了平等.至于有人說(shuō)這會(huì)造成懶惰,主要是由于沒(méi)有正確的引入內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng),如果制度設(shè)計(jì)合理,應(yīng)是不會(huì)形成懶惰的.這是后話了.

我只想讓大家思考這幾個(gè)問(wèn)題,一個(gè)是如果我們擠不進(jìn)資產(chǎn)者階層,當(dāng)大家五十多歲還在為別人干活時(shí),突然有一天老板把你解散了,大家會(huì)是什么樣的處境.一個(gè)是就算老板不解散你,但隨社會(huì)的發(fā)展,收入差距越來(lái)越大,物價(jià)越來(lái)越高,月收入上萬(wàn)也只夠糊口,大家又能怎么辦.一個(gè)是隨社會(huì)的變動(dòng),貧富差距越來(lái)越大,企業(yè)的破垮會(huì)更多,如果有這一天,大家要不停的找工作又能怎么辦.現(xiàn)在已有很多人是這樣了,民工是最突出的,大家不要認(rèn)為這很遠(yuǎn),當(dāng)有一天我們突然發(fā)現(xiàn),自己的命運(yùn)不是在自己手上,而是在老板的手上時(shí),也許我們才發(fā)現(xiàn)今天我們所爭(zhēng)的所謂民主,還不如地上的一小塊面包重要.我只希望大家能早有準(zhǔn)備,有文化的人也是會(huì)走到這一天的,尤其是在幾十年過(guò)后,落在了社會(huì)發(fā)展后面時(shí).

很現(xiàn)

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