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考研教育學(xué)原理新增知識(shí)點(diǎn)之教育與人的發(fā)展篇
專業(yè)課強(qiáng)化復(fù)習(xí)指南：教育學(xué)原理新增知識(shí)點(diǎn)之教育與人的發(fā)展篇
教育與人的發(fā)展這一節(jié)主要闡述了人的身心發(fā)展特點(diǎn)和遺傳因素、環(huán)境因素、學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的作用。08年的考綱中把“影響人的身心發(fā)展因素的主要觀點(diǎn)”納入了考試范圍。這表明愈加重視考察考生對(duì)于教育學(xué)主要理論及其觀點(diǎn)的掌握。那么迄今為止，在影響人的身心發(fā)展因素方面都有哪些比較有代表性的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)的代表人物是誰，這些人在對(duì)教育本質(zhì)的探討方面都有哪些代表性的理論。萬學(xué)海文的教育學(xué)名師在教育學(xué)強(qiáng)化班上都有詳細(xì)的闡述，現(xiàn)摘錄如下：
一、影響人的身心發(fā)展因素的主要觀點(diǎn)的解析
l(一)關(guān)于影響人的身心發(fā)展因素的主要觀點(diǎn)
l影響人的身心發(fā)展的因素是很多的，但概括起來，不外遺傳素質(zhì)、環(huán)境、學(xué)校教育和個(gè)體的主觀能動(dòng)性四個(gè)方面。這四方面的因素相互聯(lián)系，交織在一起，共同作用于人的發(fā)展。
l但是，關(guān)于影響人的身心發(fā)展因素，在歷史上也有不同的觀點(diǎn)。
1、單因素論與多因素論
l(1)單因素論
l單因素論，也稱單一因素決定論，認(rèn)為人的發(fā)展是某一種因素決定的。常見的有內(nèi)發(fā)論(遺傳決定論、生物預(yù)定論、預(yù)成論) 、外鑠論(環(huán)境決定論、教育萬能論)。
(2)多因素論
l多因素論是與單因素論相對(duì)的一種學(xué)說，主張人的發(fā)展受遺傳、環(huán)境、教育以及在此影響下逐步發(fā)展起來的個(gè)人的已有發(fā)展水平和主觀能動(dòng)性的制約。
2、內(nèi)發(fā)論與外鑠論
l(1)內(nèi)發(fā)論
l該觀點(diǎn)認(rèn)為人類個(gè)體的心理發(fā)展完全是由個(gè)體內(nèi)部所固有的自然因素預(yù)先決定的，心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)是這種自然因素按其內(nèi)在的目的或方向而展現(xiàn)的。外部條件只能影響其內(nèi)在的固有發(fā)展節(jié)律，而不能改變節(jié)律。內(nèi)發(fā)論觀點(diǎn)又稱自然成熟論、預(yù)成論、生物遺傳決定論等。
l代表人物為美國(guó)心理學(xué)家霍爾、奧地利心理學(xué)家彪勒、英國(guó)人類學(xué)家和心理學(xué)家高爾頓。
l霍爾：一兩的遺傳勝過一噸的教育。
l內(nèi)發(fā)論認(rèn)為心理發(fā)展與生理發(fā)展沒有什么根本的實(shí)質(zhì)性的區(qū)別，心理發(fā)展是先天因素成熟的結(jié)果，完全否定后天學(xué)習(xí)、經(jīng)驗(yàn)在其中的作用。這就導(dǎo)致了以生理發(fā)展曲解心理發(fā)展，這是內(nèi)發(fā)論的根本錯(cuò)誤所在，是庸俗進(jìn)化論觀點(diǎn)在心理發(fā)展問題上的一種表現(xiàn)。
(2)外鑠論
l該觀點(diǎn)與內(nèi)發(fā)論相反，認(rèn)為個(gè)體心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)是環(huán)境影響的結(jié)果，環(huán)境影響決定個(gè)體心理發(fā)展的水平與形式。這種觀點(diǎn)又稱心理發(fā)展的環(huán)境決定論、外塑論或經(jīng)驗(yàn)論等。
l外鑠論的典型代表是美國(guó)行為主義心理學(xué)派的創(chuàng)始人華生。英國(guó)教育家洛克的“白板說”，法國(guó)唯物主義教育家愛爾維修，狄德羅的“教育萬能論”，也都屬于環(huán)境決定論。
l華生：給我一打健康而又沒有缺陷的嬰兒，把他們放在我所設(shè)計(jì)的特殊環(huán)境里培養(yǎng)，我可以擔(dān)保，我能夠把他們中間的任何一個(gè)人訓(xùn)練成我所選擇的任何一類專家一一醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商界首領(lǐng)，甚至是乞丐或竊賊，而無論他的才能、愛好、傾向、能力，或他祖先的職業(yè)和種族是什么。
l外鑠論把心理發(fā)展看作是外界環(huán)境影響的結(jié)果，否認(rèn)心理發(fā)展的內(nèi)因作用。其根本錯(cuò)誤在于否認(rèn)心理反映的能動(dòng)性，是一種機(jī)械主義的發(fā)展觀。
l與內(nèi)發(fā)論與外鑠論相似的觀點(diǎn)還有成熟優(yōu)勢(shì)說和學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)說。
l成熟優(yōu)勢(shì)說認(rèn)為，發(fā)展不同于學(xué)習(xí)，它主要依存于神經(jīng)系統(tǒng)的成熟和智慧建構(gòu)的水平。持這一觀點(diǎn)的代表人物有格塞爾和皮亞杰。
l學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)說認(rèn)為，發(fā)展主要不是靠?jī)?nèi)部條件制約的自發(fā)性來完成，而是靠外部社會(huì)性因素的介入，即靠教育和學(xué)習(xí)。持這一觀點(diǎn)的代表人物有華生、斯金納和維果茨基等人。
3、內(nèi)因與外因交互作用論
l由于內(nèi)發(fā)論和外鑠論具有明顯的片面性，于是在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初出現(xiàn)了內(nèi)發(fā)論和外鑠論的混合體——內(nèi)因與外因交互作用論。
l內(nèi)因與外因交互作用論，也稱二因素輻合決定論、雙因素論、遺傳環(huán)境決定論。主要有兩種觀點(diǎn)：
l一種觀點(diǎn)認(rèn)為人的發(fā)展既不單由遺傳決定，也不單由環(huán)境決定，而是遺傳和環(huán)境共同決定。人的發(fā)展不是遺傳和環(huán)境之和，而是二者的乘積。代表人物是美國(guó)心理學(xué)家吳偉士。
l另一種觀點(diǎn)認(rèn)為遺傳從懷孕起就受環(huán)境因素的影響，出生后環(huán)境的影響無時(shí)無處不在。遺傳和環(huán)境在人的形成和發(fā)展過程中作用始終是交織在一起的，很難明確區(qū)劃分。代表人物是德國(guó)心理學(xué)家施太倫。
怎樣認(rèn)識(shí)上述幾種觀點(diǎn)呢？
l人的發(fā)展是多種因素綜合影響的結(jié)果，是先天遺傳與后天社會(huì)影響以及主體在活動(dòng)中的主觀能動(dòng)性的交互作用的統(tǒng)一，人在身心發(fā)展中所表現(xiàn)出來的基本特點(diǎn)，不是其中某一種因素單獨(dú)作用的結(jié)果，無論是內(nèi)發(fā)論(遺傳決定論)還是外鑠論(環(huán)境決定論)，都是強(qiáng)調(diào)一種因素而否定其它因素的作用，是片面的。
l內(nèi)發(fā)論(遺傳決定論)片面強(qiáng)調(diào)遺傳素質(zhì)的作用，忽視其他因素在人身心發(fā)展中的相互作用。
l外鑠論(環(huán)境決定論)片面夸大了環(huán)境和教育的作用，否定了生理的遺傳性和人的主觀能動(dòng)性，陷入了機(jī)械主義。
l內(nèi)因與外因交互作用論是內(nèi)發(fā)論(遺傳決定論)和外鑠論(環(huán)境決定論)環(huán)境決定論的混合體，雖然避免了這兩種理論的片面性，但它把遺傳和環(huán)境的作用等同起來，并沒有認(rèn)識(shí)到影響人的發(fā)展中的各種因素的辯證關(guān)系，是一種折衷主義的調(diào)和論。同時(shí)，二因素論同樣也否定了人的主觀性，抹煞了教育的主導(dǎo)作用，也是不能令人完全接受的。
二、復(fù)習(xí)點(diǎn)睛指導(dǎo)
大家在復(fù)習(xí)這部分時(shí)不用面面俱到，但一定要在理解得基礎(chǔ)上對(duì)各種理論的主要觀點(diǎn)和代表人物進(jìn)行準(zhǔn)確的識(shí)記。并能對(duì)這些理論流派進(jìn)行辯證的分析�？荚嚂r(shí)很有可能以主觀題形式出現(xiàn)。大家在復(fù)習(xí)的過程中如果還有什么疑難問題，可以和海文專業(yè)課教研室聯(lián)系，我們的專家輔導(dǎo)團(tuán)隊(duì)會(huì)給大家排疑解難。
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