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余華《活著》讀書(shū)體會(huì)
余華《活著》讀書(shū)體會(huì)1
人生難以一帆風(fēng)順，定會(huì)跌宕起伏。這起伏，可能對(duì)生命的旅途無(wú)關(guān)痛癢，諸如作業(yè)被批，小考失利;亦可能改變你的人生軌跡，諸如高考、從業(yè)……
但是，無(wú)論是喜悅還是悲傷，只有活在世上，我們才能感受到一切的真實(shí)存在，也才有機(jī)會(huì)去細(xì)細(xì)品味人間的美好和甜蜜，同時(shí)也能體驗(yàn)人生的艱辛和痛苦。
書(shū)中，春生，這個(gè)人物在故事中并非因?yàn)橥饨缭蚨劳�，但給我留下了深刻的陰冷印象。被征去當(dāng)兵時(shí)，他從未想過(guò)要輕生；為了搶一些食物而遭受傷害，他也沒(méi)有想過(guò)要輕生；一次又一次地逃脫追捕，被重新抓回來(lái)，他依然沒(méi)有想過(guò)要輕生。他知道，戰(zhàn)爭(zhēng)終將結(jié)束，即使周圍一片黑暗，但在那遙遠(yuǎn)的地方，仍有一絲微弱的光明。他堅(jiān)持度過(guò)了戰(zhàn)爭(zhēng)，最終卻選擇了輕生�；蛟S，是因?yàn)閺目h長(zhǎng)的高位跌落，再受到萬(wàn)眾指責(zé)，身心飽受摧殘，內(nèi)心的光明比戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束更加遙遠(yuǎn)無(wú)期。無(wú)論如何，他選擇了結(jié)束自己的生命，就在勝利降臨前。正如普希金在《假如生活欺騙了你》中所說(shuō)：“一切都是瞬息，一切都會(huì)過(guò)去……”是的，在我們還活著的時(shí)候，無(wú)論是好是壞、快樂(lè)或悲傷，所有的一切都將隨著時(shí)間的流逝而消散。
福貴，本書(shū)的主人公，給人一種積極向上、渡過(guò)一切艱難險(xiǎn)阻的人生色彩。盡管他家道中落，地主家的`公子淪為無(wú)家可歸，親人相繼離世，甚至他最親愛(ài)的外孫苦根也去世了。前方的路途充滿困厄和痛苦，他自問(wèn)活著為何？面對(duì)黯淡的人生，他為何要默默忍受每一天？為什么還要在這個(gè)使他身心俱疲的世界中茍延殘喘？讀完《活著》，這個(gè)問(wèn)題一直困擾著我，卻找不到答案。苦根離世后，他沒(méi)有選擇隨著已故的親人一同離去，而是每天與老牛為伴，獨(dú)自在這個(gè)世界上度過(guò)寂寞凄苦的日子，體驗(yàn)著世間冷暖無(wú)常的真實(shí)。
生命是一切享受的基礎(chǔ)，也是創(chuàng)造有意義人生的前提。我向往未來(lái)的日子，對(duì)未知充滿期待。盡管經(jīng)歷了許多困難和磨難，但我始終堅(jiān)持不懈。即使親人都遠(yuǎn)離我，只剩下我一個(gè)人和一頭老去的牛相伴，我仍然堅(jiān)定地要活下去。我希望這頭牛能成為我人生旅途中最后的伙伴。在我的內(nèi)心深處，還有一片未被黑暗覆蓋的明亮之地。我被福貴那種渡過(guò)一切苦難卻依然微笑的頑強(qiáng)所震撼，他永遠(yuǎn)不會(huì)被困難打敗，對(duì)生存和生命有著無(wú)法言述的渴望。
活著，這真是一種幸福的體驗(yàn)。只有當(dāng)我們具備才華時(shí)，才有機(jī)會(huì)去思考和感受悲喜之事；只有當(dāng)我們擁有資格時(shí)，才能對(duì)成敗進(jìn)行評(píng)價(jià)；只有當(dāng)我們保持內(nèi)心寧?kù)o時(shí)，才能品味榮耀與恥辱；只有當(dāng)我們有精力時(shí)，才能深入思考生死的意義……。
有生命，才能享受這一切�；钪�，真好。
余華《活著》讀書(shū)體會(huì)2
《活著》其實(shí)很簡(jiǎn)單，它只是講述了每個(gè)人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在做的事——活著，或者說(shuō)更好的活著。
《活著》卻又很復(fù)雜，它將人們放置在了一個(gè)充滿苦難的時(shí)代里，將“活著”最寶貴的信念，完全地剖析在人們面前:以回憶的姿態(tài)，去深刻地體會(huì)“活著”，艱辛，本然，寧?kù)o。就如林蔭下的福貴，牽著老牛，念叨著亡故妻兒的名字，依舊充滿感情，仿佛他們從不曾遠(yuǎn)去。
福貴，一個(gè)命運(yùn)坎坷的主人公，一生充滿了挫折與困難。在所有親人先他而去之時(shí)，親情的溫暖被死亡無(wú)情地撕成碎片。然而，他以超乎想象的頑強(qiáng)和執(zhí)著活了下來(lái)，沒(méi)有被逆境擊垮，繼續(xù)緊握住生存的最后一絲希望。
在閱讀《活著》時(shí)，我深深感受到了福貴經(jīng)歷的不幸遭遇。他的親人一個(gè)個(gè)因病痛和意外而去世，生死別離無(wú)情地折磨著他的心靈。然而，盡管如此，福貴并沒(méi)有放棄希望，他從一個(gè)紈绔子弟逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋�(gè)具有堅(jiān)定信念的.人。正是主人公的堅(jiān)定信念喚起了我對(duì)生命的思考，對(duì)于活著的意義有了更加深刻的感悟。
文中的活著，活著并非毫無(wú)意義地延續(xù)生命，而是為了內(nèi)心的信念，將生命演繹為卓越的存在，戰(zhàn)勝一切失敗和痛苦，永不放棄對(duì)希望的追求。
為了活著而活著。
當(dāng)一個(gè)人經(jīng)歷過(guò)生死考驗(yàn)，領(lǐng)悟到生命的珍貴和不易，活著成為一種信念，而不僅僅是追逐功名和他人評(píng)價(jià)時(shí)，也許我們能像福貴一樣：獨(dú)自一人卻不感到孤寂，因?yàn)槲覀兡軓拇笞匀坏娜f(wàn)物中感受到生命的活力和快樂(lè)；也許我們能做到對(duì)于自己的過(guò)往，面對(duì)生死別離時(shí)心態(tài)泰然，因?yàn)榛钪殉蔀閮?nèi)心最堅(jiān)定的信念，洞悉活著的真諦，不會(huì)因?yàn)樯离x別而動(dòng)搖；也許我們能夕陽(yáng)西下時(shí)，與老牛相依的淡泊和寧?kù)o。
活著是一種天性，是動(dòng)物本能中對(duì)生命的珍視與渴望�；钪羌儍裘篮玫模潜菊鏄銓�(shí)的。人類為了活下去而堅(jiān)定地前行，無(wú)論前方是黑暗還是光明，是荊棘密布還是鮮花盛開(kāi)。人們的存在意義就是為了活著——在活著本身面前，其他一切都不足以成為驅(qū)動(dòng)力。
余華《活著》讀書(shū)體會(huì)3
故事從田間驚擾“我”睡夢(mèng)的老人的吆喝聲開(kāi)始，他正在開(kāi)導(dǎo)一頭老牛：“做牛耕田，做狗看家，做和尚化緣，做雞報(bào)曉，做女人織布，哪只牛不耕田？這可是自古就有的道理，走呀，走呀�！倍Ｂ�(tīng)到老人的吆喝聲后，竟然“仿佛知錯(cuò)般地抬起了頭，拉著犁往前走去�！狈路鹑伺c牛這兩種完全不同的生命之間可以自在地交流。而老人再一次的吆喝更令人驚訝：“二喜，有慶不要偷懶；家珍，鳳霞耕得好；苦根也行啊。”而在看到老人的解釋后，我不禁笑了——“我怕它知道只有自己在耕田，就多叫出幾個(gè)名字去騙它，它聽(tīng)到還有別的牛也在耕田，就不會(huì)不高興，耕田也就起勁啦�！边@哪里是在和牛說(shuō)話呢，老人分明把牛當(dāng)成一個(gè)孩子，需要人講道理，需要人哄著去干活，而不是通過(guò)鞭打。為什么老人與牛會(huì)如此親近？他們之間有過(guò)什么樣的故事，存在著什么樣的關(guān)系？初讀到此只覺(jué)得老人可愛(ài)，而回過(guò)頭來(lái)看才醒悟老人的這種天真憨厚背后所沉淀的是什么。用來(lái)騙老牛的二喜、有慶、家珍、鳳霞、苦根，竟都是老人死去的親人的名字，而老牛的名字，便是老人自己的名字，福貴。
“我”醒來(lái)上前搭話后，老人便講起了自己的故事。此后，“牛”又多次在文中出現(xiàn)，貫穿了整部小說(shuō)。除了出現(xiàn)在老人的故事里作為自己生平的一部分來(lái)講述，它還出現(xiàn)在老人講述的間隙，“我”跳出來(lái)和老人面對(duì)面時(shí)。而這種時(shí)刻，往往就是讀者被悲傷襲擊得忍不住要落淚的時(shí)候。第一次是老人講到自己年輕時(shí)一夜之間輸光家產(chǎn)，爹被氣死，妻子也被丈人接走的時(shí)候。老牛以“蹲在池塘泛黃的水中，只露出腦袋和一條長(zhǎng)長(zhǎng)的脊梁”的姿態(tài)出現(xiàn)了，池水正拍擊著它的脊梁。這讓人不禁想到彼時(shí)幾為苦痛所淹沒(méi)的一夜落魄的舊日公子哥，痛苦時(shí)時(shí)撞擊著他如水拍打著牛。所幸他沒(méi)有沉淪，牛那條露出水面的脊梁似乎預(yù)示了他后日的站起來(lái)。
第二次是老人講到自己被抓壯丁抓走，從戰(zhàn)場(chǎng)的生死線上撿回自己的命回到家卻發(fā)現(xiàn)娘已去世，而贏去了自己家產(chǎn)的龍二也因其財(cái)富被槍斃的時(shí)候。此刻牛正在悠然的啃著青草。跟著福貴一路走過(guò)死亡地帶的讀者，在突然看到這樣一幅寧?kù)o的畫面的時(shí)候會(huì)是什么樣的感覺(jué)呢。仿佛久久籠罩的陰霾悄然散去，我們發(fā)現(xiàn)陽(yáng)光是那么溫煦，眼前的池塘、柳枝、青草都是那樣的生機(jī)勃勃，飽經(jīng)風(fēng)霜的老牛是那么寧?kù)o安然，恰如老人的生存狀態(tài)。我頓有一種被生命緊緊擁住的暖然與踏實(shí)，而眼前的一切都那么來(lái)之不易，值得珍惜。那些傷痛已經(jīng)無(wú)所謂了，重要的是，他還活著，我們也都還活著。老人給牛套上了犁，生活還將繼續(xù)。
第三次出現(xiàn)是老人講述到有慶被抽血過(guò)度而死，自己背著重病的妻子家珍來(lái)到兒子墳前的時(shí)候。這一次沒(méi)有對(duì)牛的正面描寫，牛正在犁地，它周圍是渾身散發(fā)著生命力的在田間勞作或休息的人們。福貴在向人們講說(shuō)“做人的道理”的當(dāng)兒向牛吆喝了一聲，他說(shuō)：“做人不能忘記四條，話不要說(shuō)錯(cuò)，床不要睡錯(cuò)，門檻不要踏錯(cuò)，口袋不要摸錯(cuò)�！边@就是他樸素卻深邃的人生哲學(xué)。與周圍熱鬧的人群相比，牛顯得安分而踏實(shí)，浪子回頭后的福貴也正是如此，他沒(méi)有被困難壓垮，更沒(méi)有在自己遭不幸后向社會(huì)報(bào)復(fù)，他不偷不搶不怨天不尤人，他只是默默地承當(dāng)生命所賦予他的一切，負(fù)重前行。
最后一次是在文章的末尾，親人一一離他而去，最后他剩下的唯一的親人，他的孫子，那個(gè)一心等著買牛的苦根，也死了。老人講述自己懷揣著錢，買下了一頭即將被宰的流著眼淚老牛。這不就再僅僅是生活的需要，也不僅僅是對(duì)死去的孫兒的承諾，更不是對(duì)“把雞養(yǎng)大了變成鵝，鵝養(yǎng)大了變成羊，羊大了又變成�！钡募易鍙�(fù)興的執(zhí)著。牛的眼淚讓他看到了對(duì)生之眷戀，在死亡面前再無(wú)所求，只想簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地活著，無(wú)論那需要承擔(dān)的是什么。我想正是這與自己毫無(wú)二致的生命意志，深深觸動(dòng)了他，讓他把它牽回了家，并取名福貴。至此，故事結(jié)束，老人的講述與現(xiàn)實(shí)合而為一。而從故事中走出來(lái)讀者，將以新的眼光審視眼前的世界和我們的生存狀態(tài)。
我們不難看到，作為一個(gè)貫穿全文的意象，“�！币环矫嬖诮Y(jié)構(gòu)上起了結(jié)構(gòu)全文的作用，每一次出現(xiàn)都是一定階段的結(jié)束，新一階段的開(kāi)始，新的故事又即將展開(kāi)；另一方面，從敘事上說(shuō)，作者安排將鏡頭從故事中切換到有著安靜悠然的`姿態(tài)的牛身上，能暫時(shí)切斷讀者的悲傷心緒，讓我們得以舒緩一口氣，而不至于在故事中沉湎太深而陷入絕望，將我們拉回現(xiàn)實(shí)，讓我們更加感受到現(xiàn)實(shí)生活真實(shí)的美好；此外，我覺(jué)得最重要的是，“牛”有著它深刻的象征意義，每一次出現(xiàn)，都是這種象征意味的凸顯�！芭！钡囊庀笤谥袊�(guó)本身就有著深刻的內(nèi)涵，比如勤勤懇懇，比如踏踏實(shí)實(shí)，比如默默無(wú)聞，比如忍辱負(fù)重。
這些都是中華民族傳統(tǒng)精神的一部分。老牛第一次出現(xiàn)時(shí)暗示的生命的堅(jiān)韌，以及后來(lái)讓我們感受到的對(duì)苦難的忍受與超脫，對(duì)生命的珍視，都在主人公身上得以體現(xiàn)，向我們傳達(dá)一種生命哲學(xué)。牛還與泥土緊密相連。福貴對(duì)牛的感情也暗含了對(duì)這片生于斯長(zhǎng)于斯的大地的感情。比如文章開(kāi)頭福貴趕著牛用粗啞的嗓音唱著：“皇帝招我做女婿，路遠(yuǎn)迢迢我不去”，這里頭的自鳴得意，對(duì)榮華富貴最質(zhì)樸的輕蔑，對(duì)當(dāng)下生活的真誠(chéng)的歡喜，與酸腐文人的自命清高是那么不同，把中國(guó)人自古以來(lái)濃濃的鄉(xiāng)土情結(jié)僅以一個(gè)淺薄的“路遠(yuǎn)迢迢”來(lái)解釋，這種樸實(shí)憨厚、生命的張力，讓人忍俊不禁卻又深深感動(dòng)。福貴如此愛(ài)著生命本身，我想也一定是由于這廣闊的溫柔的土地的召喚。
有批評(píng)者認(rèn)為，福貴的活著只是一種麻木的存在，沒(méi)有幸福，也沒(méi)有尊嚴(yán)，他讓老牛與自己同名正是將自己物化，將自己的生命狀態(tài)等同與動(dòng)物的表現(xiàn)。作者的意圖在于“企盼自己乃至中國(guó)人皆能像福貴那樣‘溫情地受難’” 。這種說(shuō)法我是無(wú)論如何也不能同意的。且不說(shuō)那些被他點(diǎn)點(diǎn)滴滴銘刻在心的人間溫情，不說(shuō)他對(duì)春生出于對(duì)來(lái)之不易的生命的珍重而選擇的不責(zé)怪，單就他對(duì)一頭垂死老牛的態(tài)度就能說(shuō)明一切。如若麻木他又怎么會(huì)救回一頭老牛呢？歷經(jīng)苦難悲傷而依舊善待生命，這難道不是一種悲憫嗎？
他不是麻木，不是感覺(jué)不到痛苦與幸福，他只是把一切都沉淀，故而有了厚重的生命底色。我以為，活著本身即是對(duì)生命尊嚴(yán)的捍衛(wèi)，因?yàn)椴粧仐�、不輕視、不虐待，而是拼盡全力去維護(hù)，去愛(ài)。而沒(méi)有幸福一說(shuō)，只能是旁觀者置身事外，自視甚高的妄加揣度。余華在小說(shuō)前寫道：“如果從旁觀者的角度，福貴的一生除了苦難還是苦難，其他什么也沒(méi)有。可是當(dāng)福貴從自己的角度出發(fā)，來(lái)講述自己的一生，他苦難的經(jīng)歷里立刻充滿了幸福和歡樂(lè)。”所謂如人飲水，冷暖自知啊。而以自己的名字給牛命名，我以為恰恰體現(xiàn)了他對(duì)自己生命意識(shí)的自覺(jué)，他從牛身上看到了某種相似。古人說(shuō)“萬(wàn)物有靈”，為什么偏偏是福貴將自己物化而非將老牛人化？米蘭昆德拉說(shuō)：“沒(méi)有人能給其他人一種牧歌式的禮贈(zèng)，只有動(dòng)物能這樣做。動(dòng)物不是從天堂里放逐出來(lái)的。狗和人之間的愛(ài)是牧歌式的�！�
福貴與牛之間，也可以說(shuō)是這種牧歌式的感情。他與牛的充滿情趣的對(duì)話，是兩種不同的生命個(gè)體在以平等的方式進(jìn)行純粹的生命對(duì)話，這正源于福貴對(duì)不僅僅是人類生命的尊重。而他以親人的名字呼喚并不存在的牛，正是他對(duì)那些已逝的幸福的懷念，也是他而今生命的寄托之所在。而企圖讓人溫情的受難一說(shuō)，余華早已作出解釋：“一位真正的作家所尋找的是真理，是一種排斥道德判斷的真理。作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或者揭露，他應(yīng)該向人們展示高尚。這里所說(shuō)的高尚不是那種單純的美好，而是對(duì)一切事物理解之后的超然，對(duì)善與惡一視同仁，用同情的目光看待世界�！蔽蚁胛覀儧](méi)有資格去對(duì)這一形象作出道德評(píng)判，因?yàn)槲覀儗?duì)他的苦難并不能感同身受，我們誰(shuí)也不能說(shuō)自己面對(duì)如他所承受的苦難時(shí)能作出多么“有價(jià)值”的抗?fàn)�，我們誰(shuí)也不能肯定自己會(huì)不會(huì)墮入絕望的深淵甚至去傷害生命。
“死也要活著”是戰(zhàn)場(chǎng)上幾乎處于絕境的老全對(duì)大家，也對(duì)自己說(shuō)的話，這句話伴隨著他一次又一次走過(guò)了槍林彈雨�？此沏Ｕ摰奈鍌�(gè)字里，生命的信念與堅(jiān)韌，對(duì)“活著”的留戀與執(zhí)著，卻散發(fā)出動(dòng)人的光彩。每個(gè)人都有權(quán)選擇自己的活法，這些活法并不一定就有高下之別。而當(dāng)我們能以同情的目光去觸摸、去感受、去理解這個(gè)世界時(shí)，相信一切都會(huì)那么不同。
余華《活著》讀書(shū)體會(huì)4
花了一整天的時(shí)間，我終于看完了《活著》。這部作品讓我對(duì)生活有了更深刻的理解。最近，我聽(tīng)說(shuō)新車站樓頂上有人想要跳樓自殺。雖然我不清楚具體原因，但我相信與福貴相比，他們的境遇肯定有很大的差距。這讓我深思，生活中的困難與痛苦都是暫時(shí)的，我們應(yīng)該堅(jiān)持下去，因?yàn)榭倳?huì)有轉(zhuǎn)機(jī)和改變的機(jī)會(huì)。
“人是為了活著本身而活著的，不是為了活著之外的任何事物所活著”，作者余華在書(shū)的一開(kāi)始就點(diǎn)明主旨，也為之后的記敘作鋪墊。
作品采用主人公福貴自述的方式，福貴生動(dòng)的日常語(yǔ)調(diào)及其對(duì)命運(yùn)的屈服，向人們展示了將茍活作為生活目標(biāo)的狀況，使作品更深刻。其為我們提供了如何生活，尤其是如何在困境中求生的理念。
主人公福貴經(jīng)歷了一生的.苦難，家人先后離去，一次次徘徊在絕望的邊緣，但他卻有著對(duì)苦難的承受能力，對(duì)世界的樂(lè)觀態(tài)度。
在他發(fā)現(xiàn)害死他兒子的兇手之一是春生時(shí)，他深明大義，也明白冤冤相報(bào)何時(shí)了。當(dāng)春生面臨絕境時(shí)，福貴也依舊盡了朋友的職責(zé)，勸他要堅(jiān)強(qiáng)地活著。
作者沒(méi)有發(fā)泄，沒(méi)有控訴或揭露，而是向人們展示高尚。這里的高尚不是那種單純的美好，而是對(duì)一切事物理解之后的超然，對(duì)善惡的一視同仁。
當(dāng)我們面臨困境時(shí)，回想福貴的經(jīng)歷將給予我們勇氣繼續(xù)向前。這個(gè)世界確實(shí)存在不公平，有些人可以享受榮華富貴，而另一些人卻只能像福貴一樣辛勤勞作一生。面對(duì)這種不公平，抱怨和逃避都是徒勞的，也許我們需要學(xué)習(xí)福貴身上那種順應(yīng)命運(yùn)、隨遇而安的精神。
生活給予我們太多無(wú)奈與困惑，像福貴那樣經(jīng)歷了許多仍然頑強(qiáng)生存下去，他對(duì)生存其實(shí)并無(wú)明確認(rèn)識(shí)，只是以一種動(dòng)物般的求生本能使他延續(xù)生命。但他在暮年卻能以一種洞察人生的樂(lè)觀來(lái)對(duì)待生命，這一點(diǎn)對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都是一種生活的啟迪。
余華《活著》讀書(shū)體會(huì)5
一個(gè)人，一場(chǎng)故事，一生遭遇，成就了《活著》。曾經(jīng)的繁華如今已不再，他從一個(gè)富家少爺?shù)胴毨мr(nóng)民的境地；他與父親發(fā)生沖突，家產(chǎn)輸?shù)靡桓啥䞍簦粌号x世，妻子辭世，女婿也離去，連外孫也早已離世，然而他仍孤獨(dú)地存活著，與寂寞為伴。
在黃昏的田野上，我看到了富貴和他那頭老牛一起辛勤地耕耘著田地。聽(tīng)著富貴對(duì)牛說(shuō)的那番話，我不禁感到心生憐憫，差點(diǎn)掉下淚來(lái)。與此同時(shí)，我也深刻體會(huì)到了余華小說(shuō)中所展現(xiàn)出來(lái)的殘酷現(xiàn)實(shí)。我開(kāi)始思考，為什么作者要讓富貴繼續(xù)活著呢？他失去了親人的陪伴，失去了愛(ài)情的滋潤(rùn)，只剩下大半輩子的苦難與艱辛。那么，富貴活著的意義究竟是什么呢？而人活著的真正意義又是什么呢？
福貴看到龍二因賭博而失去一切的那一刻，既慶幸又后怕。他慶幸的`是，自己沒(méi)有遭受同樣的命運(yùn)，而后怕的是，本應(yīng)該是自己承受這一切。人生充滿了未知，生命也是脆弱的。當(dāng)年輕氣盛的自己因?yàn)椴回?fù)責(zé)任而導(dǎo)致父親去世時(shí)，他意識(shí)到自己害死了一個(gè)人；當(dāng)被抓去當(dāng)兵后無(wú)法與母親道別時(shí)，他明白生命是如此脆弱；當(dāng)家人一個(gè)個(gè)離世時(shí)，他深刻體會(huì)到活著并非易事，活著是多么珍貴！
種地的艱辛，讓他深刻體驗(yàn)到生命的可貴；公社的困苦，讓他感受到生活的美好�；钪词切腋�，無(wú)論經(jīng)歷多么艱辛，只要活在世上就是一種幸福；死亡是痛苦的，再好的墳?zāi)挂膊荒芨淖冞@一事實(shí)。當(dāng)親人一個(gè)個(gè)離世時(shí)，會(huì)有痛苦，但更多的是珍惜，珍惜自己現(xiàn)有的生命。他明白，活著是多么美好。
余華在自序中寫道：“‘活著’這個(gè)詞在中國(guó)語(yǔ)言中充滿了力量，這種力量并非來(lái)自于吶喊或攻擊，而是來(lái)自于忍受。我們需要忍受生命賦予我們的責(zé)任，忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福與苦難，無(wú)聊與平庸�！边@段文字表明了富貴人士面對(duì)生活困境和絕望時(shí)選擇的是忍受，而非反抗或蔑視。有人也許不害怕死亡，但他們肯定不希望死去；也許有人渴望死亡，但他們一定不愿意主動(dòng)選擇死亡。
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