水墨畫(huà)的筆墨及素描論文

　　水墨人物畫(huà)借鑒素描，豐富了水墨人物畫(huà)深入生活，再現(xiàn)客觀的表現(xiàn)形式。同時(shí)就水墨人物畫(huà)表現(xiàn)方法中筆墨與素描的關(guān)系也引發(fā)了爭(zhēng)議和探討的話題。水墨畫(huà)以軟毫，易滲化的紙，素色的墨，流動(dòng)的水為材質(zhì)，其媒介有東方的形式與精神。其語(yǔ)言擺脫物質(zhì)的境界，傾向于印象描寫(xiě)，表現(xiàn)寫(xiě)意精神。素描是反映客觀表象的一種便捷方式。工具自由語(yǔ)言單純。其材質(zhì)易于深入刻畫(huà)，是再現(xiàn)客觀較有效的表現(xiàn)方法。素描介入水墨人物畫(huà)，使研究客觀對(duì)象有了物質(zhì)的把握，但素描中的“黑白”是深淺關(guān)系，來(lái)源于自然。水墨畫(huà)中的“黑白”是筆墨關(guān)系，傾于主觀。深淺易于物質(zhì)的再現(xiàn)。筆墨便于精神的傳達(dá)。以筆墨描摹素描的樣式。畫(huà)法顯生硬和簡(jiǎn)單。失去了水墨畫(huà)寫(xiě)意的精神，也抑制筆墨氣韻的表現(xiàn)。如何發(fā)揮素描深研物理再現(xiàn)本質(zhì)的優(yōu)點(diǎn)，又不傷害筆墨語(yǔ)言尚意的精神。為我們對(duì)素描和筆墨的深入研習(xí)和掌握，提出長(zhǎng)期研究實(shí)踐的課題。其中有技術(shù)及觀念的學(xué)習(xí)與確定，也有文化價(jià)值認(rèn)同的問(wèn)題。素描繪于硬紙上，筆跡便于控制，易于深入刻畫(huà)；水墨畫(huà)繪于滲透性強(qiáng)的生宣紙上，水與墨在紙上易于流動(dòng)，筆跡在可控與不可控之間，不易于刻畫(huà)。有一定的抽象性，需要筆墨的修煉與領(lǐng)悟。以素描和筆墨在不同的材質(zhì)上畫(huà)同一物體，完全是兩種語(yǔ)言，不同的結(jié)果。因此，在水墨畫(huà)的實(shí)踐中，素描理念與筆墨語(yǔ)言的融合，其中分寸與度的把握是學(xué)習(xí)難點(diǎn)，因此學(xué)習(xí)素描先要明了素描的造型理念，再研習(xí)筆墨的精神和方法。兩端深入，融會(huì)貫通。以水墨的文化特質(zhì)為根，拓展審美語(yǔ)境。

　　一、明確造型理念及方法是發(fā)揮筆墨表現(xiàn)力的前提

　　水墨人物畫(huà)的語(yǔ)言表現(xiàn)形式是借用素描，不是用筆墨復(fù)制素描。其意象性的造型特點(diǎn)，不拘于物象的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，而是取其“骨法”概括表現(xiàn)。形體的簡(jiǎn)約概括才能使筆不妄下，墨不浮擱。筆墨和形體才能互為依存互為張顯。因此素描的學(xué)習(xí)進(jìn)程中，造型理念的確立和造型方法的明確是研究的方向。

　　1、素描的理念

　　西方繪畫(huà)中，素描的理念伴隨藝術(shù)觀念的變化而發(fā)展，它經(jīng)歷由摹仿自然到概括表現(xiàn)自然的發(fā)展過(guò)程。造型理念由繁變簡(jiǎn)，由再現(xiàn)到表現(xiàn)，由客觀漸趨主觀，由表象進(jìn)入本質(zhì)。呈現(xiàn)豐富多樣的語(yǔ)境，因此學(xué)習(xí)素描不是簡(jiǎn)單的描摹物象，或模仿既定的風(fēng)格，而是發(fā)現(xiàn)造型的規(guī)律，認(rèn)識(shí)造型的本質(zhì)，明確造型理念，規(guī)律不變方法可多樣表達(dá)，有變也有常。如塞尚后的許多畫(huà)家沿用他的造型理念。理念不變但風(fēng)格相異。立體派畫(huà)風(fēng)，同一題材的作品，用體量、線、線面，不同手法表現(xiàn)。卻都是基本幾何形體和方圓的造型理念。蒙德里安以《樹(shù)》為題的組畫(huà)，作品由深入描寫(xiě)到概括歸納。由感性進(jìn)入理性，由方圓相濟(jì)，到棄圓求方進(jìn)入抽象的理性表達(dá)。因此對(duì)物象本質(zhì)的揭示是素描研究的核心，是明確造型理念的根本。在此基礎(chǔ)上確立造型的表現(xiàn)方法。

　　2、素描的方法與“骨法”

　　理念的確定始于對(duì)物象的觀察方法和表現(xiàn)方法。其中能使水墨語(yǔ)言發(fā)揮作用的應(yīng)是簡(jiǎn)潔、概括的造型，因此觀察形體時(shí)就要有取舍，塑型多以線提煉。中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)就是以線造型，但與對(duì)著模特寫(xiě)生的方法不同，它是觀察寫(xiě)生、記憶作畫(huà)。人物形象的刻畫(huà)不是生理結(jié)構(gòu)的再現(xiàn)，而是生活形象特征總體印象的表達(dá)，所以造型不寫(xiě)實(shí)而是意象的。也是感性的，是以虛托實(shí)。而素描理念是對(duì)物象寫(xiě)生基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)物象內(nèi)部結(jié)構(gòu)的本質(zhì)特征，加工提煉概括而成。馬蒂斯說(shuō)：“畫(huà)素描要清楚體現(xiàn)某種觀念，是反映思想的精確形式，寫(xiě)生不是去復(fù)制自然，而是用簡(jiǎn)化和純化了的線去分割空間，那來(lái)源于對(duì)象而又合主觀審美感受的型的表達(dá)才是有造型的意義，畫(huà)者在感覺(jué)物象的組合方式，并概括它�！币虼怂孛枋强陀^的理性的。將感性融于理性，是借用素描理念的方便法門(mén)，素描運(yùn)用于水墨人物畫(huà)中的連接方式是“骨法”，素描的概括表現(xiàn)也是對(duì)形體骨法的揭示“，骨法”暗示物象內(nèi)部的組織結(jié)構(gòu)，是對(duì)物象精神和形式結(jié)構(gòu)的明確認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，使筆墨能落實(shí)于物象的結(jié)構(gòu)中，并在形神上把握物象的精神風(fēng)貌和特征。

　　3、素描的風(fēng)格、格調(diào)與筆墨精神

　　由于時(shí)代、觀念、客觀、主觀等因素的影響，使素描呈現(xiàn)風(fēng)格風(fēng)貌的多樣性。因作者的修養(yǎng)、追求等因素造就作品不同的品格。如安格爾的典雅；倫勃朗、魯奧的雄渾；德加的大方；馬蒂斯的單純；莫迪里阿尼的簡(jiǎn)潔等。其風(fēng)骨都脫離低俗，自然、天真不雕飾。作品體現(xiàn)作者高尚的精神追求。中國(guó)自古就講畫(huà)品，把畫(huà)分為能品、神品、逸品等，把“筆墨”語(yǔ)言也作為審美評(píng)判的一部分。筆墨在某種角度來(lái)說(shuō)已成為精神表達(dá)的語(yǔ)言媒介。水墨畫(huà)對(duì)素描的借鑒不等于是筆墨加素描，更重要的是兩種語(yǔ)言精神的融通。因此，素描造型風(fēng)格及格調(diào)的追求對(duì)水墨語(yǔ)言品格的形成及筆墨效果的發(fā)揮也很重要。如蔣兆和的人物借鑒古典素描的元素，語(yǔ)言樸素、雄渾理念在寫(xiě)實(shí)表意之間，吸納素描的精神又不失筆墨語(yǔ)言高品格的追求。他的畫(huà)表現(xiàn)光影，初看素描痕跡多，細(xì)品味，光影中有濃濃的筆墨氤氳，是意象光影的味道。再如：葉淺予、關(guān)良的作品，以民間的特點(diǎn)結(jié)合西方近現(xiàn)代的造型理念，葉淺予將意象含于理性中，陰柔隱于陽(yáng)剛之內(nèi)；關(guān)良的畫(huà)單純、簡(jiǎn)潔、理性融于感性中，筆墨平實(shí)、剛?cè)嵯酀?jì)，形式體現(xiàn)了精神。黃胄以速寫(xiě)傳神，筆墨大刀闊斧，元?dú)鉁啒悖�開(kāi)一代新風(fēng)。

　　二、水墨畫(huà)是以物寄情，是精神的寫(xiě)意

　　1、寫(xiě)意是寫(xiě)精神

　　造型觀念是形質(zhì)。水墨畫(huà)是以客觀反映主觀通過(guò)物質(zhì)畫(huà)精神。寫(xiě)精神是藝術(shù)，寫(xiě)物質(zhì)是技術(shù)。寫(xiě)物質(zhì)越似越非，寫(xiě)精神似非卻是。攝取事物精神之法在于概括抽象。京劇的布景、道具、化裝、表演就是生活的抽象，完全是大寫(xiě)意。齊白石畫(huà)牛耕田�？雌饋�(lái)牛不像牛，但盡管形象不像，牛的意趣卻在，并使人感覺(jué)到它還在慢騰騰的往前走。意趣是物象化的神采，是精神的真實(shí)。水墨人物畫(huà)也是“傳其神氣”。水墨人物畫(huà)謂之寫(xiě)真。寫(xiě)真就是寫(xiě)精神，寫(xiě)氣韻。

　　2、精神以筆墨為載體

　　氣韻與形體是有連帶關(guān)系。氣韻以具體的形式來(lái)體現(xiàn)。水墨人物畫(huà)既要出諸實(shí)對(duì)而又要脫略行跡。落實(shí)到具體就要筆法位置一任自然，形成一種完美無(wú)缺的畫(huà)面。水墨人物畫(huà)是概括線條組織成功的。古人謂之“筆”。又以“墨”，豐其韻致。墨在水墨畫(huà)中是當(dāng)作一種非常復(fù)雜和珍貴的東西。筆墨是水墨畫(huà)中形質(zhì)表現(xiàn)的基本語(yǔ)言載體，它是精神化的語(yǔ)言，語(yǔ)言化的精神，其兩者無(wú)法分開(kāi)。因材料及中國(guó)人的思想所決定，筆墨的抽象性具有精神性，既獨(dú)立的審美價(jià)值。因此筆墨需要修煉。有了一定的筆墨修養(yǎng)及運(yùn)用能力，結(jié)合對(duì)型的理解。使物象表現(xiàn)升華為審美的語(yǔ)境。所以水墨人物的境像，是造型理念，及筆墨功夫兩端深化的結(jié)果，好的造型是筆墨、形體、精神的完美統(tǒng)一。實(shí)踐可分為兩類，其一以筆墨為主，則畫(huà)易靈動(dòng)，但不易持重。其二以形為主畫(huà)易持重，又容易拘于細(xì)節(jié)，失了氣韻。如何使形體和筆墨語(yǔ)言達(dá)到精神的平衡尤為珍貴，也是實(shí)踐中的難點(diǎn)。既此，形質(zhì)的精神因素與筆墨精神性的融合，在水墨人物的實(shí)踐中，也應(yīng)是一個(gè)追求的方向。齊白石《蝦》的表現(xiàn)理念和方法是不是很好的啟示呢。

　　三、水墨畫(huà)的文化特質(zhì)

　　1、水墨畫(huà)是發(fā)展的

　　水墨畫(huà)的傳統(tǒng)是發(fā)展的傳統(tǒng)，是隨時(shí)代、社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的，它總會(huì)繼承某些優(yōu)秀的成分，而加入某些時(shí)代所需和其它進(jìn)步的內(nèi)容。繼承中會(huì)放棄一些不合用的東西，加入補(bǔ)充一些新的內(nèi)容。筆墨及寫(xiě)神、重品、重自然是傳統(tǒng)繪畫(huà)特質(zhì)的精華，應(yīng)發(fā)揚(yáng)和繼承。素描中科學(xué)的態(tài)度，理性思變的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)也應(yīng)為我所接納。二者融合得法，使水墨人物畫(huà)有更多的發(fā)展空間，使傳統(tǒng)文化得以延續(xù)和發(fā)展。

　　2、水墨畫(huà)的民族性

　　水墨畫(huà)是中國(guó)人的繪畫(huà)，是反映中國(guó)文化精神及智慧的結(jié)晶。素描的學(xué)習(xí)借鑒，首先是對(duì)技術(shù)的學(xué)習(xí)、重視，更重要的是否能將其融入中國(guó)文化精神的血脈中。水墨人物畫(huà)的改革借鑒更應(yīng)注意民族審美特性的保留，珍視和弘揚(yáng)。朗士寧的畫(huà)用水墨畫(huà)的材質(zhì)而作，但其作品沒(méi)有中國(guó)畫(huà)的風(fēng)韻和味道。沒(méi)有中國(guó)的文化的精氣神，也不能體現(xiàn)中國(guó)畫(huà)在世界繪畫(huà)領(lǐng)域中的獨(dú)特性和文化價(jià)值。以上是在水墨畫(huà)的實(shí)踐過(guò)程中，就筆墨與素描一些粗淺的認(rèn)識(shí)和看法。西方文化介入本土文化已是不爭(zhēng)的事實(shí)，也無(wú)法回避，只有面對(duì)并采取積極的態(tài)度接納和消化。

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