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內(nèi)蒙古西部高校開展蒙古族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目必要性分析論文
摘要：改革開放以來，社會(huì)現(xiàn)代化的推進(jìn)越來越快，使得現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代生活方式和傳統(tǒng)的生活方式發(fā)生了激烈的沖突。尤其是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化也受到了前所未有的沖擊，正在縮小著他們存在的空間。我們要想在快速發(fā)展的社會(huì)之中繼承和發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，使他們得以延續(xù)，就必須找到有力的傳播途徑，使之繼續(xù)繁衍下去。學(xué)校體育，作為能夠發(fā)展和傳播民族體育項(xiàng)目的一個(gè)特殊媒體，特別是高校體育教育具有得天獨(dú)厚的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)條件，能夠?yàn)楹芎猛诰�、發(fā)展和傳承這些民族傳統(tǒng)體育搭建良好的平臺(tái)。
關(guān)鍵詞：蒙古族；傳統(tǒng)體育項(xiàng)目；高校體育
我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各民族在長(zhǎng)期的生息繁衍中創(chuàng)造了豐富多彩的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，為中華民族的繁榮昌盛，促進(jìn)人民的身心健康、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、活躍民間文化起到了積極的貢獻(xiàn)。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目形式多種多樣，內(nèi)容豐富多彩，具有較高的競(jìng)技性、娛樂性和趣味性，且在本地區(qū)擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，深受人們的喜愛[1] (P.13)。
自古以來蒙古民族被稱為馬背上的民族，蒙古民族為了適應(yīng)自然環(huán)境和人類社會(huì)，為了自身的生存和發(fā)展，由生產(chǎn)、生活習(xí)俗和生活方式演變而形成了具有本民族特色的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)形式：如男子三藝（如搏克、射箭、馬術(shù)），從而產(chǎn)生了比較特殊的具有本民族特色的體育項(xiàng)目。隨著中國(guó)改革開放的30年的發(fā)展過成中，社會(huì)現(xiàn)代化的推進(jìn)越來越快，使得現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代生活方式和傳統(tǒng)的生活方式發(fā)生了激烈的沖突 [4](P.7)。尤其是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化也受到了前所未有的沖擊，正在縮小著他們存在的空間。作為民族傳統(tǒng)文化的精華之一的少數(shù)民族體育也受到了相當(dāng)大的威脅，甚至一些少數(shù)民族體育已經(jīng)失去了原有的特點(diǎn)。我們要想在快速發(fā)展的社會(huì)之中繼承和發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，使他們得以延續(xù)，就必須找到有力的傳播途徑，使之繼續(xù)繁衍下去[4]。學(xué)校體育，作為能夠發(fā)展和傳播民族體育項(xiàng)目的一個(gè)特殊媒體，特別是高校體育教育本身具有著得天獨(dú)厚的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)條件，為能夠很好挖掘、發(fā)展和傳承這些民族傳統(tǒng)體育搭建了良好的平臺(tái)。因此，我們民族地區(qū)高校如何根據(jù)本地區(qū)的實(shí)際情況，因地制宜的開發(fā)與利用適合于本地區(qū)高校開展的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，并且能夠與現(xiàn)行體育項(xiàng)目融合發(fā)展，以此來充實(shí)和豐富現(xiàn)有高校的體育教學(xué)內(nèi)容，從而提高學(xué)生對(duì)體育課程的學(xué)習(xí)興趣，提高民族地區(qū)高校體育課程的教學(xué)質(zhì)量，為學(xué)生樹立起終身體育的理念，是擺在我們高校教師面前的一個(gè)重要課題。
一、對(duì)蒙古族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在西部高校的開展的調(diào)查
該項(xiàng)目調(diào)查采取文獻(xiàn)資料與問卷調(diào)查相結(jié)合的形式，首先，利用中國(guó)知網(wǎng)查詢有關(guān)國(guó)內(nèi)外對(duì)少數(shù)民族體育的研究現(xiàn)狀以及收集整理了部分內(nèi)蒙古現(xiàn)有的一些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和規(guī)則。其次，對(duì)內(nèi)蒙古西部地區(qū)的六所高校的體育項(xiàng)目進(jìn)行調(diào)查。
在制定調(diào)查問卷之前，多次和有關(guān)從事民族體育的教師咨詢，教師和學(xué)生的調(diào)查問卷各一份。為確保問卷的有效性，請(qǐng)內(nèi)蒙古師范大學(xué)及以我校有關(guān)學(xué)校體育學(xué)、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育方面的13位教師對(duì)問卷設(shè)計(jì)初稿進(jìn)行了評(píng)價(jià)，檢驗(yàn)內(nèi)容包括問卷的設(shè)計(jì)、內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。再根據(jù)專家的意見進(jìn)行必要的補(bǔ)充與修改。為了能夠較充分的了解內(nèi)蒙古西部地區(qū)高校少數(shù)民族體育開展的現(xiàn)狀以及學(xué)生對(duì)蒙古族體育的認(rèn)知程度、現(xiàn)有體育課程設(shè)置的一些弊端，采用整群抽樣方法，發(fā)放的對(duì)象為內(nèi)蒙古西部6所高校的一、二年級(jí)的上公共體育課的學(xué)生。運(yùn)用數(shù)理統(tǒng)計(jì)法，統(tǒng)計(jì)、分析和處理調(diào)查所獲得資料和數(shù)據(jù)。然后，運(yùn)用形式邏輯方法對(duì)研究結(jié)果進(jìn)行演繹、歸納、分析、綜合，以保證論文的合理性。
二、蒙古族傳統(tǒng)體育在西部高校繼續(xù)深入開展的必要性分析
�。ㄒ唬┟晒抛弩w育走進(jìn)高校體育課堂是社會(huì)發(fā)展的需要
我國(guó)在解放以后大力發(fā)展民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,但是受到多種因素的影響,我國(guó)各地高校體育沒有和本地區(qū)少數(shù)民族體育進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合,使我國(guó)各地的少數(shù)民族體育沒有得到很好的開發(fā)與利用�，F(xiàn)在各地高校體育教學(xué)沒有發(fā)生根本性的變化,還是在沿襲著競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)而形成的課程。而本民族的,尤其是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展緩慢。據(jù)統(tǒng)計(jì),西部地區(qū)人口達(dá)2.85億,占全國(guó)的23.1%,其中少數(shù)民族人口0.5億,占該地區(qū)人口的17.64%,占全國(guó)少數(shù)民族總?cè)丝诘?4%[1](P.13),民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有500余項(xiàng),占全國(guó)民族體育項(xiàng)目總數(shù)的70%。各民族多種多樣的傳統(tǒng)體育活動(dòng)形式和內(nèi)容,構(gòu)成了西部蔚為壯觀的體育文化資源。三大球的足球從建立、規(guī)范到成為英國(guó)“國(guó)球”,中間只經(jīng)過了短短二三十年,已傳遍了整個(gè)世界。英國(guó)足球作為民族體育項(xiàng)目能夠在全世界傳播,得益于學(xué)校體育教學(xué),后來逐漸走向世界�，F(xiàn)在風(fēng)靡全世界的跆拳道以及朝鮮族舞蹈愿韓國(guó)學(xué)校體育教育特色。日本的學(xué)校體育也正在融入日本的民間舞蹈、武道（相撲、柔道、劍道、空手道等）風(fēng)箏、獨(dú)輪車和軟式網(wǎng)球等體育教學(xué)內(nèi)容。印度學(xué)校體育教育有瑜伽、卡巴迪等。這些國(guó)家的民間傳統(tǒng)體育無一不是在向?qū)W校體育及大眾健身推廣，使其在廣泛開展的基礎(chǔ)上，走更加完善發(fā)展的道路，最終成為現(xiàn)代體育的有機(jī)組成部分及現(xiàn)代文化交流的重要方式[2](P.24)。而且從《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》中的國(guó)家對(duì)體育課程結(jié)構(gòu)指導(dǎo)性意見來看：內(nèi)容古樸、形式多樣的蒙古族傳統(tǒng)體育，具有其健身性、娛樂性、趣味性和廣適性以及與奧林匹克運(yùn)動(dòng)的相通性等特征，同時(shí)具有很多可開發(fā)的價(jià)值。符合《指導(dǎo)綱要》中有關(guān)體育課程教學(xué)的指導(dǎo)內(nèi)容（包括；課程的性質(zhì)、課程的目標(biāo)、課程的結(jié)構(gòu)等）這也對(duì)蒙古族體育走進(jìn)西部高校提供了依據(jù)。
�。ǘ┟晒抛鍌鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目走進(jìn)西部高校體育課堂有利于高校體育教學(xué)改革
有著悠久的歷史、文化底蘊(yùn)，是蒙古族優(yōu)秀文化寶庫(kù)中的重要組成部分,是人類文化的一大寶貴遺產(chǎn)。它具有更為廣泛的群眾基礎(chǔ),而且內(nèi)容往往比較簡(jiǎn)單樸素,具有鮮明的民族文化特性。國(guó)家教委頒布的《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程指導(dǎo)綱要》在體育教材的選編原則與要求中明確指出：“汲取世界優(yōu)秀體育成果與繼承我國(guó)民族傳統(tǒng)體育相結(jié)合。要注意體現(xiàn)教材的時(shí)代性、多樣性，并要充分體現(xiàn)教材的民族性和中國(guó)特色。從當(dāng)前我區(qū)大學(xué)的學(xué)校體育教學(xué)來看，體育課程的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上，很少有本地區(qū)的民族個(gè)性和民族特點(diǎn)。所以說開展蒙古族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目可以豐富學(xué)校的教學(xué)效果。
�。ㄈ﹥�(nèi)蒙古西部高校開展蒙古族傳統(tǒng)體育符合學(xué)生的身心健康的要求
學(xué)校體育作為學(xué)校教育的重要組成部分,在實(shí)施素質(zhì)教育中具有著其他學(xué)科不容替代的作用�？茖W(xué)有序的體育教學(xué)活動(dòng)不僅使學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)、增進(jìn)健康、增強(qiáng)體質(zhì),而且可調(diào)節(jié)情緒、調(diào)整心態(tài),促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展以及良好的個(gè)性品質(zhì)的形成;促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展和審美能力的提高,從而實(shí)現(xiàn)綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育是體育的重要組成部分,是一項(xiàng)具有多元功能的社會(huì)文化現(xiàn)象。它對(duì)素質(zhì)教育的很多方面有著深刻的影響,尤其是對(duì)學(xué)生的思想道德、人文素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、個(gè)性發(fā)展和身心健康的培養(yǎng),具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。思想道德素質(zhì)的培養(yǎng),是各項(xiàng)素質(zhì)的根本。而少數(shù)民族傳統(tǒng)體育從健康身體、愉悅身心出發(fā)與德育、智育一道成為提高人的身心素質(zhì)不可缺少的重要組成部分。它受中國(guó)傳統(tǒng)文化思想觀念的影響往往把思想境界的提升看得比強(qiáng)身健體更重要,要多的是強(qiáng)調(diào)一種意境。只有修身養(yǎng)性、提高德性才能修身、齊家、治國(guó)、平天下。它體現(xiàn)了深?yuàn)W的東方文明,造就了熱愛和平、善良誠(chéng)信和樂于助人的優(yōu)良道德品質(zhì),處處表現(xiàn)出我們這個(gè)仁義之國(guó),禮儀之邦的民族特性,其本身就是極好的思想道德教材。
因此，將蒙古族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，通過挖掘、整理、選擇，引入學(xué)校體育大有可為,對(duì)內(nèi)蒙古西部高校的大學(xué)生開展民族傳統(tǒng)體育的教育也是迫在眉睫的。
�。ㄋ模﹥�(nèi)蒙古西部高校開展蒙古族傳統(tǒng)體育有著廣泛的學(xué)生基礎(chǔ)
蒙古族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也能帶給人耳目一新的感覺，使學(xué)生對(duì)體育課程的學(xué)習(xí)興趣得到大大的提高。當(dāng)大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握了這些蒙古民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目時(shí)，也就使得內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)孛晒抛鍌鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目后繼有人，同時(shí)單項(xiàng)的開展蒙古族傳統(tǒng)體育也能豐富內(nèi)蒙古西部高校的體育教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)蒙古族傳統(tǒng)體育的發(fā)展和壯大。
“課程標(biāo)準(zhǔn)”和《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》中提出的課程性質(zhì)中所提到的“健康第一”、“以人為本”和“終身體育”等現(xiàn)代體育教育理念的形成為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入《體育與健康》課程資源體系提供了依據(jù)。
�。ㄎ澹﹥�(nèi)蒙古西部高校開展蒙古族傳統(tǒng)體育有利于蒙古族傳統(tǒng)體育得到發(fā)展與壯大
國(guó)家教委副主任鄒時(shí)炎指出：“民族傳統(tǒng)體育不僅靠學(xué)校和教育部門，還要依靠社會(huì)，為社會(huì)服務(wù)，因?yàn)槲覀兣囵B(yǎng)的學(xué)生將來都是要到社會(huì)上去為社會(huì)服務(wù)的�，F(xiàn)在社會(huì)上很需要民族傳統(tǒng)體育，需要學(xué)校去幫助，去支持。積極開展對(duì)外交流，把中國(guó)民族傳統(tǒng)體育推向世界[6](P.2)。
高校對(duì)挖掘整理和繼承發(fā)展民族傳統(tǒng)體育有著義不容辭的責(zé)任,高校體育教育應(yīng)以此來把現(xiàn)代體育與民族傳統(tǒng)體育有機(jī)結(jié)合,突出民族傳統(tǒng)體育,弘揚(yáng)民族文化,發(fā)展民族體育,使學(xué)校成為開發(fā)民族體育人才資源的重要陣地。為內(nèi)蒙古自治區(qū)學(xué)校體育制定合理的體育教學(xué)方法和管理手段提供參考，提供全體學(xué)生的身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力，強(qiáng)健體魄，使蒙漢學(xué)生能夠共同進(jìn)步，以適應(yīng)不斷發(fā)展的社會(huì)需求，成為內(nèi)蒙古地區(qū)經(jīng)濟(jì)騰飛的棟梁之材。
三、內(nèi)蒙古西部高校開展蒙古族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展策略
�。ㄒ唬┐_定開發(fā)蒙古族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的目標(biāo)
教育學(xué)理論認(rèn)為，課程的核心和靈魂是教育培養(yǎng)目標(biāo)，它既是教育方針的具體化，又是整個(gè)課程的出發(fā)點(diǎn)；也是課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、實(shí)施課程評(píng)價(jià)等改革的基本依據(jù)。大學(xué)體育課程應(yīng)順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步和發(fā)展的需要，遵循大學(xué)體育教育的特殊規(guī)律，遵循大學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，依據(jù)“健康第一”的指導(dǎo)思想，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。
知識(shí)目標(biāo)：掌握科學(xué)鍛煉的知識(shí)；掌握少數(shù)民族傳統(tǒng)體育保健的知識(shí)。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育課程作為實(shí)踐性的具有區(qū)域性特色的地方課程，應(yīng)充分發(fā)揮其本身所具有的豐富學(xué)生體驗(yàn)的教育功能，使學(xué)生了解更多的蒙古族傳統(tǒng)體育的文化知識(shí)，來豐富學(xué)生的個(gè)體知識(shí)。
運(yùn)動(dòng)技能目標(biāo)：獲得少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)知識(shí)；學(xué)習(xí)和應(yīng)用蒙古族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的基本方法和技能。
身心健康目標(biāo)：正確理解蒙古族傳統(tǒng)體育活動(dòng)與自尊、自信的關(guān)系；能運(yùn)用適宜的方法調(diào)節(jié)自己的情緒、改善心理狀態(tài)、克服心理障礙，形成克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)。
社會(huì)適應(yīng)目標(biāo)：建立和諧的人際關(guān)系，能表現(xiàn)出良好的體育道德和合作精神，正確處理競(jìng)爭(zhēng)和合作的關(guān)系。
因此，在選擇蒙古族傳統(tǒng)體育教學(xué)內(nèi)容時(shí)，不能脫離體育教學(xué)的目標(biāo)。體育課面對(duì)的是全體學(xué)生，必須通過少數(shù)民族傳統(tǒng)體育課程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生懂得身體鍛煉的好處，掌握鍛煉的方法，獲得自我鍛煉的能力，養(yǎng)成鍛煉的習(xí)慣。
�。ǘ┟晒抛鍌鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目?jī)?nèi)容走進(jìn)高校課堂的基本原則
體育教學(xué)只要以發(fā)展學(xué)生身體為中心，從豐富多彩的少數(shù)民族體育項(xiàng)目中把適合于體育教學(xué)的項(xiàng)目精選出來，把學(xué)習(xí)這些運(yùn)動(dòng)的效果落實(shí)到體育所追求的實(shí)際目標(biāo)上去，把運(yùn)動(dòng)教學(xué)與教育的目標(biāo)有機(jī)地聯(lián)系起來，就能為終身體育及健康第一的教育指導(dǎo)思想打好牢固的基礎(chǔ)[7](P.1)。
1.基礎(chǔ)性原則。在選擇蒙古族傳統(tǒng)體育課程內(nèi)容時(shí)要將那些群眾基礎(chǔ)好、健身娛樂性強(qiáng)的項(xiàng)目引入到體育教學(xué)之中，讓廣大的各民族同學(xué)互相學(xué)習(xí)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)精神文明建設(shè)，使蒙古族傳統(tǒng)體育在高校體育中得到繼承和發(fā)揚(yáng)。
2.實(shí)用性原則。實(shí)用性原則是指所選蒙古族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目應(yīng)簡(jiǎn)便易行，技術(shù)要求不很高。實(shí)用性原則的第二個(gè)要求是對(duì)場(chǎng)地器材的要求不宜過高，易于推廣，特別是有些高校場(chǎng)地器材的相對(duì)不足。所以，基于此原因?qū)λx項(xiàng)目的技術(shù)要求和對(duì)場(chǎng)地、器材的要求都不應(yīng)過高。我們必須認(rèn)識(shí)到，選擇出來的課程資源，最終是為學(xué)生學(xué)習(xí)用的，課程資源若不能被學(xué)生固化，成為他們自身的一部分，就永遠(yuǎn)是一種外在物，對(duì)學(xué)生將來的行為、態(tài)度、個(gè)性等不會(huì)有什么影響。如果在選擇蒙古族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目時(shí)能夠注意到學(xué)生的身心特點(diǎn)、興趣和能力的培養(yǎng)，不僅有助于學(xué)生更好地掌握少數(shù)民族傳統(tǒng)體育知識(shí)、運(yùn)動(dòng)技能，而且還有助于他們對(duì)體育課程形成良好的態(tài)度，從而達(dá)到提高體育教學(xué)質(zhì)量之目的。
3.興趣性原則。興趣是大學(xué)生學(xué)習(xí)體育課程的動(dòng)力，只有學(xué)生對(duì)教學(xué)的內(nèi)容、方法、環(huán)境產(chǎn)生興趣，才能主動(dòng)、積極地參與學(xué)習(xí)。在選擇蒙古族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目?jī)?nèi)容時(shí)，要避免選擇技術(shù)要求過高或內(nèi)容枯燥無味的素材。應(yīng)當(dāng)根據(jù)大學(xué)生的心理、生理特點(diǎn)，選擇他們感興趣的、娛樂性強(qiáng)的項(xiàng)目，使高校體育課程對(duì)大學(xué)生具有較強(qiáng)的吸引力。
4.民族特色原則。蒙古族傳統(tǒng)體育資源的開發(fā)與利用不應(yīng)強(qiáng)求一律，而應(yīng)掌握不同地區(qū)、不同民族文化對(duì)學(xué)生的影響，根據(jù)各地方、各民族學(xué)生的生活習(xí)俗、性格等特點(diǎn)進(jìn)行蒙古族傳統(tǒng)體育資源的開發(fā)利用，從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化學(xué)校特色。
5.科學(xué)原則。課程的科學(xué)性應(yīng)表現(xiàn)在：一是課程的內(nèi)容應(yīng)有利于學(xué)生的身心健康發(fā)展。二是讓學(xué)生了解科學(xué)的鍛煉身體的方法。三是課程內(nèi)容本身的科學(xué)性，即內(nèi)容要有知識(shí)含量、符合鍛煉身體的要求。要注意不能選擇沒有價(jià)值和不科學(xué)的內(nèi)容進(jìn)入高校體育。選擇部分少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為高校體育教學(xué)的內(nèi)容，此時(shí)教育對(duì)象是高等院校的全體大學(xué)生，而處于不同年級(jí)，不同性別、不同民族、不同健康狀況的學(xué)生又各有其特點(diǎn)。
根據(jù)我國(guó)目前部分高校體育教育師資不足，教育經(jīng)費(fèi)緊張，場(chǎng)地器材設(shè)施不能滿足上課學(xué)生的需要以及教學(xué)內(nèi)容單一、學(xué)生對(duì)現(xiàn)有體育課程學(xué)習(xí)興趣下降等現(xiàn)狀。如何充分利用高校所在地的自然資源，因地制宜，有計(jì)劃，有步驟地將豐富多彩的、形式多樣的本地區(qū)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引入高校體育教學(xué)，與現(xiàn)有的體育教學(xué)內(nèi)容融合發(fā)展，共同來豐富高校體育課堂，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。以加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)本地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的認(rèn)識(shí)、理解，培養(yǎng)學(xué)生積極參與的精神。使高校體育教育辦得更具民族特色，以此來弘揚(yáng)民族文化，發(fā)展民族傳統(tǒng)體育。
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